2024屆安順市重點中學(xué)高考考前提分語文仿真卷含解析

2024屆安順市重點中學(xué)高考考前提分語文仿真卷

考生須知：

1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色

字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。

2.請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。

3.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。

1、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

意境與意象一樣，是我國抒情文學(xué)創(chuàng)作中所總結(jié)出來的審美范疇，也是傳統(tǒng)文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的一個重要概念，因

而具有共同的審美特征。O透

過載體，所抒發(fā)的是情感，是心靈一作品發(fā)言人（如游子、思婦等）的心靈和作家的心靈。

①在意象和意境中，當(dāng)然要描繪大量的景象、物象、事象乃至于人物形象

②當(dāng)然，在這種主客觀的統(tǒng)一關(guān)系中，也有側(cè)重，即矛盾的主導(dǎo)方面是主觀，是主體的心靈

③或者干脆就是由心靈幻化出來的

④因而都是主客觀的統(tǒng)一：情與景、心與物、意與象、意與境的統(tǒng)一

⑤這就是，它們都是作家根據(jù)抒情傳意的需要而從生活中選擇、提煉出來的

⑥而是在為“情思”尋找和創(chuàng)造合適的載體

⑦但這些都不是作家著意表現(xiàn)的中心，作家的目的不是為它們本身留影造像

A.⑤⑦⑥④②③①B.①③

C.④②⑦⑥D(zhuǎn).（5）?'

2、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

▲▲,這有助于我們正視問題的嚴(yán)重性，從而積極地爭取樂觀的前

景O

①當(dāng)今教育和城市建設(shè)中的種種弊病有目共睹，已經(jīng)引起廣泛不滿和批評

②我們不妨聽一聽這個“反動派”的錚言

③作為一個有責(zé)任心的教師和藝術(shù)家，作者并非在進行理論的分析，而只是直言不諱地把自己的親身感受說了出來

④因此，嚴(yán)格地說，某些基本的常識并不是被“遺忘”了，而是遭到了來自權(quán)力和金錢的蔑視

⑤他對阻擋這一進程的可能性持悲觀態(tài)度，自我定位為頑固的“反動派”

A.①@?⑤②B.③⑤①②④

3、補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中的“”兩句用設(shè)問句式和借景抒情手法，自敘謫居臥病的境況,

流露出遷謫之意。

(2)《詩經(jīng)?氓》中寫女主人公起初對愛情充滿了渴望，她“”，遙望復(fù)關(guān)，看不見就“”，

看見了就有說有笑。

(3)在《岳陽樓記》中，作者寫道“遷客騷人”的“覽物之情”會因景而異，在陰雨連綿時“登斯樓”就會產(chǎn)生

“”的悲傷心情。

4、補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)文天祥《過零丁洋》中，形容國家局勢風(fēng)雨飄搖，如柳絮飄散，無可挽回的一句是：“"

(2)杜牧《阿房宮賦》中分析秦國滅亡的原因時，指出假如國君懂得關(guān)心百?姓，秦國就會得以延續(xù)的兩句是“,

n

----o

(3)在《離騷》一詩中，屈原以博大的胸懷，表達他對廣大勞動人民的深切同情的詩句是“,。”

5、閱讀下面這首宋詩，完成各題。

重陽①

文天祥

萬里飄零兩鬢蓬，故鄉(xiāng)秋色老梧桐。

雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。

落葉何心②定流水，黃花無主更西風(fēng)。

乾坤遺恨知多少，前日龍山③如夢中。

(注)①《重陽》這首詩是文天祥被捕后，在元朝被囚禁期間所作。當(dāng)時，皇帝、皇太后均已投降，并勸文天祥

投降。②何心：何來的心。③龍山：隱喻中華民族的生息繁衍的發(fā)源地。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()

A.首聯(lián)實寫他長期被囚的景況以及孤獨思鄉(xiāng)懷國的情緒，勾勒出一個鮮活的囚人形象。

B.“梧桐”是獄中所見景象之一，詩人著意寫它，寄寓了一片深情，屬觸景生情的寫法。

C.頷聯(lián)通過想象描繪雁南飛、燕歸巢等美妙景象，表現(xiàn)作者堅信能重獲自由的樂觀豁達。

D.尾聯(lián)“龍山”既可指作者戰(zhàn)敗被捕之地，也指華夏民族發(fā)源地、淪陷的中原地區(qū)。

2.請從頸聯(lián)擷選的意象入手，結(jié)合全詩，分析作者所抒發(fā)的思想情感。

6、(1),月迷津渡。(秦觀《踏莎行?郴州旅社》)

(2)君問歸期未有期，o(李商隱《夜雨寄北》)

(3),飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》)

(4)坐觀垂釣者，。(孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》)

(5),功在不舍。(荀子《勸學(xué)》)

(6)浮云游子意，。(李白《送友人》)

（7）人生到處知何似，o（蘇軾《和子由海池懷舊》）

（8）,四時有明法而不議，萬物有成理而不說。（莊子《知北游》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

所謂“元典精神”，是指一個民族的“文化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊

性、思考的深邃性，而在該民族的歷史進程中成為生活的指針。印度的《華陀經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》，柏拉圖、亞里斯

多德等先哲的論著，猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》，都被相關(guān)民族視為“圣典”或“元典”。在中華

文化系統(tǒng)中，堪稱元典的是“六經(jīng)”，與之相關(guān)的《論語》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典〃性質(zhì)。

文化元典是特定時代、特定地域的產(chǎn)物，當(dāng)以歷史文獻視之，“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時，元典的某些基本精

神又能觀照久遠的歲月，反復(fù)被后人重新刻勒，對該民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠而又長

期的影響。元典的這種超越性并非某種神秘因子所造成，乃是由其基本特質(zhì)所致：它們的思考指向宇宙、社會和人生的

普遍性問題，而這些問題是各個時代的人類所始終關(guān)心的，也就是說，元典討論的是不朽的主題，同時,元典在回答這些

始終困擾著人類的普遍性問題時，提供的是一種哲理式的框架，而并非實證性的結(jié)論；是一種開放式的原型，而并非封閉

式的教條，這使元典不致因內(nèi)容和形式的時代局限淪為明日黃花，而以一種靈感的清泉，贏得不朽性，一再發(fā)揮巨大的啟

迪功能。

從文化史角度審視,近代文明既是對中世紀(jì)文明的繼承和發(fā)展，同時也是對中世紀(jì)某些束縛社會進步的制度和精神

的否定。近代文明實現(xiàn)這種對中世紀(jì)的否定，往往借助于對古代文明某些因素的“復(fù)歸”。當(dāng)然，這種復(fù)歸并非復(fù)古，

而是一種螺旋式上升的進程。這種向“哲學(xué)原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進基點的文化現(xiàn)象，不僅在西方出現(xiàn)

過，在東方也多次出現(xiàn)。中國哲人對此早有領(lǐng)悟?？贾灾袊枷胛幕?，“返其初”的現(xiàn)象可謂俯拾即是。即以

龔自珍為例，便有相當(dāng)精辟的識見。稍后的經(jīng)史學(xué)家皮錫瑞在論及清學(xué)演變時曾概括道：學(xué)愈進而愈古，義愈推而愈高；

屢遷而返其初，一變而至于道。19世紀(jì)中后葉活躍在中國思想界的先進文化人，從徐繼畬、魏源到郭籬鑫、薛福成進而

到康有為、梁啟超繼之到孫中山、章太炎，其具體見解雖各有差異,但菲薄“近古”崇尚“遠古”并以此求新、求變，

卻是他們共同遵循的一條思維路向。

20世紀(jì)以降,工業(yè)文明在全球范圍取得長足進展，特別是現(xiàn)在，包括中國在內(nèi)的世界各國在工業(yè)化的軌道上突飛猛

進，文明的器用層面、制度層面和現(xiàn)念層面都發(fā)生著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而，“現(xiàn)代化”給人類帶來的并非單一

式的進步，而是善惡并進、苦樂同行的矛盾過程，正所謂“省憂喜之共門兮，察吉兇之同城”。不論與自然交互關(guān)系這一

面，單就人與人的關(guān)系這一面而論，工業(yè)文明取得了社會契約化、法治化、民主化的重要進程，卻又帶來社會的失衡和人

的異化，物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學(xué)文化與人文文化的分離等令人困擾的問題，顯示了個人失調(diào)以至社會失衡

的危險趨向。

面對當(dāng)今形勢，人類正在尋找解決途徑。在這一努力過程中，元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的一

天人、合知行、同真善、兼內(nèi)外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤樂生主義、人道親親的人文傳統(tǒng)，以及德業(yè)日

新意識、社會改革意識、文化包容意識、守中和諧意識等等，經(jīng)過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，無疑會成為現(xiàn)代人克服“現(xiàn)代病”的

良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路，用新見變化元典的革故鼎新之路。這

種雙向性的辯證發(fā)展進程,正是中華文化現(xiàn)代化的正途。

（摘編自馬天瑜《中華元典精神的近現(xiàn)代意義》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.元典精神體現(xiàn)在世界各民族遺留下來的文化典籍中，這些典籍具有“元典”性質(zhì)。

B.文化元典提供永恒的精神因子,能產(chǎn)生不朽而深遠的影響，以解決困擾人的問題。

C.近代文明在其發(fā)展的進程中選擇以“尚古”作為前進的基點，古今中外概莫能外。

D.工業(yè)文明利弊參半，只有走上用新見變化元典的道路才是中華文化現(xiàn)代化的正途。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章從歷史到現(xiàn)實展開論證，既有對歷史發(fā)展的深刻剖析，也有對當(dāng)下現(xiàn)實的冷峻思考。

B.文章圍繞論題，采用層層推進的方式進行論證，從多個角度充分說理，具有嚴(yán)密的邏輯性。

C.文章論述從文化史角度審視近代文明時，將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比。

D.文章末段從解決問題的立場出發(fā)，指出面對當(dāng)今形勢，人類特別是中國正在尋找解決途徑。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.一個民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神，這種精神會潛移默化地滲透在該民族的社會與生活之中。

B.元典永遠不會被時代淘汰，因為元典超越現(xiàn)實關(guān)照久遠，摒棄實證親近哲理，具有開放的氣度和終極關(guān)懷的胸襟。

C.東西方文化共同遵循一條借助“復(fù)歸”來謀求現(xiàn)實變革的思路，以至“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代文明的進

程。

D.中華元典凝聚了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，而今要發(fā)展現(xiàn)代中國，還需要開辟來自中華文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”

之路。

8、閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

2020年，紫禁城迎來建成600年。站在歷史的交匯點，故宮博物院計劃著，用一系列慶祝紀(jì)念活動更好地突出故

宮文化內(nèi)涵和時代價值；努力著，搶救性保護和預(yù)防性保護并舉，在保護基礎(chǔ)上滿足人們對精神文化的旺盛需求；也

期待著，把更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓故宮活力真正迸發(fā)出來。

“我們將迎來紀(jì)念紫禁城建成600年這一重要的歷史時刻，通過一系列活動總結(jié)過去、展望未來?！痹谵o舊迎新

之際，故宮博物院院長王旭東給人們帶來一份“大禮”。自2019年4月8日上任后，王旭東首次面對媒體，并接受人

民日報專訪，介紹紀(jì)念紫禁城建成600年暨故宮博物院成立95周年重點活動。

（央廣網(wǎng)《讓故宮迸發(fā)更多活力》）

材料二：

歷史的長河奔涌向前、時間的結(jié)繩銘刻閃橇，從1420年到2020年，悠悠紫禁城迎來建成600年。這不僅是故宮

的盛事，也是中國文化界的大事。為紀(jì)念紫禁城建成600年暨故宮博物院成立95周年，故宮將舉辦一系列學(xué)術(shù)研討會、

出版一系列研究成果、推出一系列精品展覽、組織一系列公益活動、制作一系列弘揚故宮文化的影視作品、表彰一批

有突出貢獻的“故宮人”等，突出故宮文化內(nèi)涵和時代價值，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用匠心呵護遺產(chǎn)、以文化

滋養(yǎng)社會，把壯美的紫禁城完整地交給下一個600年。

600歲的紫禁城將推出哪些大展？這是普通觀眾關(guān)注的焦點。王旭東介紹，“紫禁城建成600年展”通過紫禁城

的營繕、改造和保護等關(guān)鍵性事件，介紹600年來的變化，闡釋紫禁城宮殿建筑技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的境界?！巴?/p>

世相——故宮博物院藏古代人物畫展”選取故宮博物院藏品佳作，展現(xiàn)人物畫從東晉南北朝至明清時期的發(fā)展脈絡(luò)，

備受矚目的《韓熙載夜宴圖》將登場。

“綠洲行動一600名小學(xué)生進故宮”文化公益活動，將特別邀請貧困邊遠地區(qū)的兒童走進故宮；“紫禁城記

憶?文脈600年——海峽兩岸暨香港、澳門600名中學(xué)生進故宮”文化交流公益活動，將邀請來自港、澳、臺的600

名學(xué)生近距離感受傳統(tǒng)文化魅力；“故宮楹聯(lián)主題書法大賽——600名青少年進故宮”文化公益活動，將以書法大賽

形式激發(fā)愛國熱情、增強文化自信。王旭東希望，通過這些活動能在孩子心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子。

站在歷史的交匯點，王旭東深有感觸?！爱?dāng)我們回望過去，要跟今天連接，然后更好地走向未來?！蓖跣駯|說：

“紫禁城蘊含無盡的藝術(shù)價值、歷史價值、科學(xué)價值，我們還需要不斷挖掘。600年的紫禁城要融入國際社會，通過

中華文化與世界文化的交流，汲取其他國家的先進文明，在古代文明和現(xiàn)代文明的對話中，促進文明交流互鑒；同時

與當(dāng)下人們的生活聯(lián)系，讓老百姓與紫禁城緊緊相連。”

材料三：

2019年12月19日10:47：03,隨著來自浙江省湖州市的一位楊姓觀眾檢票入院，故宮博物院2019年接待觀眾

數(shù)量突破1900萬人次。橫向來看，故宮博物院位列世界博物館參觀人數(shù)“第一”?？v向來看，自1949年新中國成立

以來，故宮博物院共接待觀眾4.56億人次；自1979年至今，共接待觀眾3.88億人次，占70年來觀眾總數(shù)的85.1%;

自2012年至今，接待觀眾1.2億人次，占70年來觀眾總數(shù)的1.5%,40歲以下觀眾占56.16%?！斑@從側(cè)面反映出經(jīng)

濟社會的發(fā)展，反映出人們對精神文化的需求。隨著文化和旅游的不斷融合、隨著人民生活水平的不斷提升，越來越

多的人走進了博物館和文化遺產(chǎn)地?！蓖跣駯|說。

面對參觀人數(shù)的不斷增長，如何平衡開放和保護的關(guān)系，是一個難題。王旭東強調(diào)，保護是第一位的，要在保護

基礎(chǔ)上不斷滿足人民對美好生活的期待?！肮蕦m博物院建院95年來，一代代故宮人做了大量保護工作。隨著保護的不

斷深入，我們的文物保護理念也在不斷提升。過去做了大量的搶救性保護，為保護故宮作出重大貢獻?，F(xiàn)在我們已經(jīng)

進入到搶救性保護與預(yù)防性保護相結(jié)合的階段，風(fēng)險監(jiān)測成為保護的重要部分?！蓖跣駯|強調(diào)，讓文物活起來的內(nèi)涵，

并不是讓文物本身走出故宮、滿世界漫游，而是把故宮的文物資源、數(shù)字資源變成百姓喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品、影視作

品，適應(yīng)時代所需，讓文物的靈魂、價值活起來?！盎盍蕦m要靠人來完成，讓'故宮人'活起來，吸引更多人參與，

讓故宮成為活水，才能讓故宮活力真正迸發(fā)出來?！?/p>

材料四:

2012-2019■女?女砂第A次統(tǒng)計聞

1930

88888888

1.下列對材料的分析，不正確的一項是

A.年，故宮接待人數(shù)總體上升高，據(jù)圖我們可以猜測，2月、7月、8月是故宮接客的旺季。

B.2020年是故宮的600對生日，故宮博物院將舉行能展現(xiàn)故宮文化的紀(jì)念活動慶祝這個偉大的歷史時刻。

C.故宮如果想要融入國際社會，那么就需要汲取其他國家的先進文明，在古代文明和現(xiàn)代文明的對話中，讓老百姓

與紫禁城緊緊相連。

D.據(jù)統(tǒng)計，自1949年以來，故宮共接待4.56億觀眾，側(cè)面反映出我國經(jīng)濟、文化、人民思想水平的提升。

2.下列對“紫禁城蘊含無盡的藝術(shù)價值、歷史價值、科學(xué)價值”的認(rèn)識，不正確的一項是

A.2020年，王旭東正在帶領(lǐng)故宮努力著、期待著，擴大故宮文創(chuàng)業(yè)發(fā)展，是在挖掘故宮的藝術(shù)價值。

B.紫禁城是一座巨大的文化寶庫，它受到世界的矚目，是中國文化的象征。

C.故宮“內(nèi)務(wù)府檔案”、“文淵閣圖書”等，都是紫禁城蘊含歷史價值的表現(xiàn)。

D.故宮房屋的“梯卯結(jié)構(gòu)”，以及故宮的良好的排水結(jié)構(gòu)體系都表現(xiàn)了故宮的科學(xué)價值。

3.故宮要想走得更遠，該從哪幾個方面入手？結(jié)合材料，簡要概括分析。

9、閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

《流浪地球》的票房奇跡，加上此前《三體》的熱銷，劉慈欣的作品影響巨大，但社會各界的評價卻頗有兩極分

化之勢。

劉慈秋的大多數(shù)作品都沒有精巧的劇情或百轉(zhuǎn)千回的人物感情，更多是直接甩出一個個宏大震撼的設(shè)定，靠設(shè)定

本身為讀者帶來審美快感。在筆下，主人公與他人的情感聯(lián)結(jié)不過是宇宙規(guī)律中很小的部分，和人類命運、宇宙洪荒

相比，根本不值一提。劉慈欣自稱是“一個瘋狂的技術(shù)主義者”，他坦承自己“喜歡文學(xué)因素較少、科幻因素較多的

科幻作品，一直認(rèn)為，透視現(xiàn)實和剖析人性不是科幻小說的任務(wù)，更不是它的優(yōu)勢”，甚至有過“把科幻從文學(xué)剝離

出來”的激進想法。在寫作的過程中，劉慈欣卻逐漸意識到需要保持“科學(xué)性與文學(xué)性的平衡、思想性與可讀性的平

衡、作為文學(xué)的科幻與作為商品的科幻的平衡”，他后來的作品“正是這些平衡的結(jié)果”，這“或多或少地背叛了自

己的科幻理念”。

劉慈欣對文莖也并不是沒有自覺。他評價阿西莫夫的文篤，“平直、單色調(diào)、剛硬、呆板……幾乎所有這類文學(xué)

上的負(fù)面詞都可以用來形容他的文筆”，卻又話鋒一轉(zhuǎn)，表示“這種邕調(diào)無論如何是不適合文學(xué)的，但卻很適合科幻，

也使他的小說風(fēng)靡世界”。劉慈欣對于他敬仰的阿西莫夫的描述，顯然也適用于他自己的文風(fēng)。

（摘編自冰村《劉慈欣：黃金年代的守望者》）

材料二：

為什么有人認(rèn)為科幻小說欠裝文學(xué)性？

科幻小說描繪幻想世界，我們當(dāng)然能夠發(fā)現(xiàn)幻想世界與現(xiàn)實世界的某些相似性，但是在細(xì)節(jié)設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)方面，

幻想世界是超出我們現(xiàn)在的社會結(jié)構(gòu)和人的行為心理的。一般的小說在進行情節(jié)描繪的時候，存在一種天然的便利性，

作者不用浪費筆墨在整個世界的構(gòu)想上，細(xì)節(jié)的描繪和推陳出新就成了這些小說的長處。作家也不必為新的人際關(guān)系、

社會行為、世界結(jié)構(gòu)負(fù)貢，只需直接去描繪既有世界下細(xì)微的情感波瀾和社會反應(yīng)即可。相比而言，每一部科幻小說

都是在創(chuàng)造一個新世界，每個細(xì)節(jié)都牽涉新世界的結(jié)構(gòu)，要為人物的行動設(shè)計好相應(yīng)情境，因此他們必須不斷插入結(jié)

構(gòu)因素的解釋。作家一旦將筆墨只集中在這些大的框架上，作品整體的文風(fēng)就不免顯得疏闊。讀者依據(jù)傳統(tǒng)的閱讀體

驗去衡量，往往就會覺得科幻小說過于粗任，即便是《三體》，在人物設(shè)置和情感描寫上也顯得新異有余，細(xì)致不足。

從題材來說，科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，這對細(xì)致的形式也產(chǎn)生排斥，從客觀上導(dǎo)致了科幻小說

文學(xué)性的欠缺。探索的樂趣在于驚奇，要達到驚奇，必須在情節(jié)設(shè)計上出乎意料。遙遠星系、微觀世界、新奇未來、

不斷穿越……在這些或恢宏或奇詭的題材的映襯下，科幻小說對形式的探索并不用力，因為形式探索無法與新奇世界

的探索形成同等的閱讀快感。

可見，科幻小說的特性導(dǎo)致了它的努力方向不會是傳統(tǒng)的文學(xué)性，而集中于新世界的探索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的

深度開掘，其實這些方面自有其文學(xué)魅力。那么，我們?yōu)槭裁床荒軌蚍催^來看待科幻小說呢？文學(xué)理論家卡勒提出，

文學(xué)性其實就像雜草。沒有任何一種草天生就是雜草，雜草是根據(jù)人們的目的來劃分的。如果希望庭院里種的是鮮花，

那么任意生長起來的蕨類植物就是雜草；如果希望種植野菜，那么偶爾生長的鮮花就是雜草。文學(xué)史中的文學(xué)性已經(jīng)

形成慣性，但是這并不表明所有的文學(xué)性都是如此。如果缺乏變革意識，那么我們就陷入將文學(xué)性純粹化、永恒化的

誤區(qū)，而這種態(tài)度忽視了文學(xué)性形成的機制。

文學(xué)性重要嗎？重要。一種文學(xué)范式穩(wěn)定之后，各種文學(xué)規(guī)則才得以確立。但當(dāng)新的文學(xué)樣式城起，挑戰(zhàn)既有文

學(xué)范式的時候，我們會發(fā)現(xiàn)原有的文學(xué)性不足以涵蓋新的文學(xué)樣式，這時文學(xué)性本身也要改造。在科幻作品面前，假

如不顧時代的要求，把文學(xué)性固化，那么科幻小說會沿著自己的方向掘進，而將基于文學(xué)史樹立起來的文學(xué)性拋在腦

后O

（摘編自王峰《科幻小說何須在意“文學(xué)性”？》）

材料三：

科幻小說是姓“科”還是姓“文氣一直有爭論。就如武俠小說是武俠題材的小說，不等于武術(shù)和俠行；偵探小說

是偵探題材的小說，不等于刑偵偵破；科幻小說是科學(xué)幻想題材的小說，不等于科學(xué)技術(shù)?？苹眯≌f當(dāng)然姓“文”，

是將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維的一種文學(xué)文類。以劉慈欣、王晉康和韓松這“三劍客”的作品為代表的當(dāng)代中國科幻小

說的文學(xué)思維有了明顯變化：一是因果關(guān)系的時間敘事結(jié)構(gòu)已被打破，現(xiàn)實和虛擬交織的時空組織造就了結(jié)構(gòu)的精美;

二是類型小說的通俗化和現(xiàn)代主義的意念化成為小說情節(jié)模式的重要形態(tài)。

《三體》的笫一部《地球往事》基本上還是時間敘事；第二部《黑暗森林》時間敘事漸漸弱化，空間敘事上升為

敘事主體；到了第三部《死神永生》中，地球文明和三體文明結(jié)合在一起，小說敘事由空間對抗變成融合循環(huán)，形成

一個精美的輪回式的敘事結(jié)構(gòu)。類型小說的情節(jié)模式在劉慈欣和王晉康的小說中相當(dāng)明顯，而韓松的敘事有著鮮明的

現(xiàn)代主義的變異風(fēng)格。

（摘編自湯哲聲《論中國當(dāng)代科幻小說的思維和邊界》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.科幻小說注重對幻想世界的描繪，要集中于創(chuàng)造新的世界框架，無暇對具體情節(jié)和人物情感做細(xì)致描繪。

B.科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，更看重題材的新奇，而不是形式的講究，所以在文體形式的探索上較為隨意。

C.材料二可以從學(xué)理上解釋材料一中的現(xiàn)象，并指出被傳統(tǒng)的文學(xué)所排斥的刻板的文風(fēng)恰是科幻文學(xué)需要的。

D.材料三認(rèn)為當(dāng)下中國科幻小說的“文學(xué)思維”有變化，這里“文學(xué)思維”的含義不同于材料二論及的科幻小說的

“文學(xué)性”。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A.劉慈欣看重科學(xué)設(shè)定的宏大和新奇，在具體的寫作實踐中，他對傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性也有借鑒和吸收。

B.《三體》被一些讀者評價為“細(xì)致不足”，是因為這些讀者還是以閱讀傳統(tǒng)的文學(xué)作品形成的審美習(xí)慣來看待它。

C.科幻作品激發(fā)的閱讀快感通常是一種令人倍感驚奇的體驗，也是比傳統(tǒng)的文學(xué)的細(xì)膩表達更有力的一種體驗。

D.“文學(xué)性”這個概念應(yīng)該與時俱進，避免固化，保持邊界的開放，以更公允地評價科幻文學(xué)等文學(xué)樣式。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.“科幻小說定義的困難性，主要在于科幻小說是一種跨門類的、延展廣闊的文學(xué)。”

B.“科幻文學(xué)的最大優(yōu)勢就是其豐富的故事資源，這種資源由科技的進步源源不斷地提供著?！?/p>

C.“只要不違反基本的科學(xué)原理，作家完全有權(quán)利在作品中加進自己的天才臆測。”

D.“現(xiàn)代科幻文學(xué)對科學(xué)最新進展的表現(xiàn)很有限，大量故事的核心仍基于古典科學(xué)?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.用傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性來評價科幻小說是否合理？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

10、閱讀卜文，完成各題。

上與馮道從容語及年谷屢整，四方無事。道日：“臣常記昔在先皇幕府，奉使中山，歷井隆之險，臣憂馬陜，執(zhí)

轡甚謹(jǐn)，幸而無失；途至平路，放轡自逸，俄至顛隕。凡為天下者亦猶是也?！鄙仙钜詾槿?。

上又問道：“今歲雖豐，百姓賊足否？"道曰：“農(nóng)家歲兇則死于流殍，歲豐則傷于谷賤。豐兇皆病者，唯農(nóng)家為

然。臣記進十聶夷中詩云：'二月賣新絲，五月果新谷。醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。'語雖鄙俚，曲盡田家之情狀。

農(nóng)于四民之中最為勤苦，入主不可不知也?！鄙蠍?，命左右錄其詩，常諷誦之。

（注）①四民：即土、農(nóng)、工、商。

1.首句中的“年谷屢登”，意思是___O

2.馮道說“凡為天下者亦猶是也”，這句中的“是"具體是指0

3.對文中畫線句理解最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.話雖然粗俗淺白，卻間接地道盡了農(nóng)民生活的艱辛。

B.話雖然粗鄙了些，但巧妙地描摹了農(nóng)家的田園生活。

C.話即便有些粗俗，卻隱隱地傳唱出農(nóng)民真實的心聲。

D.話即便說得鄙陋，仍然道盡了農(nóng)民田園耕種的辛勞。

4.從文中看，“農(nóng)于四民之為最為勤苦”，主要表現(xiàn)在-

5.聯(lián)系文章，簡要評述馮道的語言藝術(shù)。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題

阮修子宣子。好《為》、《老》，善清言。嘗有論鬼神有無者，皆以人死者有鬼，修獨以為無，曰：“今見鬼者云著

生時衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？”論者服焉。后遂伐社樹，或止之，修日：“若社而為樹，伐樹則社移;樹而為社，

伐樹則社亡矣”性簡任，不修人事絕不喜見俗人，遇便舍去意有所思，率爾裹裳，不避晨夕，至或無言，但欣然相對。

常步行以百錢掛校頭至酒店便獨酣暢雖當(dāng)世宣責(zé)而丕肯題案無檐石之儲宴如也與兄弟同志常自得于林阜之間。王衍當(dāng)

時談宗，自以論《易》略盡，然有所未了，研之終莫悟，每云：“不知比沒當(dāng)見能通之者不?！泵圩遄邮胫^矛污日：“阮

宣子可與言?！毖茉唬骸拔嵋嗦勚?，但未知其襄蹙①之處定何如耳！'，及與修談，言寡而旨楊，衍乃嘆服焉。梁國張偉

志趣不常，自障于屠釣，修愛其才美,而知其不真?zhèn)ズ鬄辄S門郎、陳留內(nèi)史，果以世事受累。修居貧，年四十余未有

隼，王敦等效錢為婚，皆名士也，時慕之者求入錢而不得修所著述甚寡，嘗作《大鵬贊》曰：“蒼蒼大鵬，誕自北溟。

假精靈鱗，神化以生。如云之翼，如山之形海運水擊，扶搖上征。翕然層舉，背負(fù)太清志存天地，不屑唐庭。鶯鳩②

仰笑，尺躊所輕超世高逝，莫知其情。”王孰時為鴻臚卿，謂修日：“卿常無食，鴻臚丞差有薦，能作不？”修日：“亦

復(fù)可爾耳！”遂為之轉(zhuǎn)太傅行參軍、太子洗馬避亂南行，至西陽期思縣，為賊所害，時年四十二。

（節(jié)選自《晉書?阮修傳》）

（注）①亶亶:讀weiwei,謂詩又或談?wù)搫尤?，有吸引力，使人不知疲倦。②駕鳩:讀xuejiu,鳥名，即斑鴻。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.常步行/以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯顧家/無檐石之儲宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜之

間/

B,常步行以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯/顧家無檐/石之儲宴如也/與兄弟同志常自得于林阜之

間/

C.常步行/以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯顧/家無檐石之儲/宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜

之間/

D.常步行/以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯/顧家無檐石之儲/宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜

之間/

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.字，古人在本名以外所起的表示德行或本名意義的名字，往往是名的解釋和補遺。

B.《易》，指《易經(jīng)》，現(xiàn)傳世的有《周易》，本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書。

C.室，本指房屋，后可指妻子兒女，文中“未有室”即說阮修四十歲還沒有妻子兒女。

D.祿，指傣祿，古代皇朝政府按規(guī)定給予各級官吏的報酬，主要形式是土地、實物等。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.阮修屬無神論者，不相信有鬼神。他說沒有鬼，還告訴制止他砍社樹的人，若土神變?yōu)闃?，砍樹后神位就會移?

若樹就是土神，那砍樹后土神就消失了。

B.阮修性情簡約，做事見人隨性。不喜歡見俗人，遇到就舍棄而去;心中有思念的人，立刻就去見，不管是早還是晚,

到達后不說話，相對而坐一也很高興。

C.阮修深入研究，釋《易》言少意暢.王衍研究《易》有未領(lǐng)悟之處，經(jīng)族子王敦推薦，與阮修交談，發(fā)現(xiàn)阮修言

語不多卻旨意暢達，王衍十分嘆服他。

D.阮修一生清貧，卻得時人相助。他因貧窮，到四十多歲還未娶妻成家，王敦動員一批名士為他籌錢娶妻;當(dāng)時仰慕

他的人，一也來慷慨解囊，都被他謝絕。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)“今見鬼者云著生時衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？”論者服焉。

(2)梁國張偉志趣不常，自隱于屠釣，修愛其才美，而知其不真。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

華中科技大學(xué)2018年有18名學(xué)生因?qū)W分不達標(biāo)從本科轉(zhuǎn)為?？?，其中11人已在6月按?？飘厴I(yè)。2017年，該

校就出臺了《普通本科生轉(zhuǎn)?？乒荑∞k法(試行)》，明確規(guī)定未按要求完成本科學(xué)分的學(xué)生降為?？?。2018年8月，

教育部通知，要求高校切實加強學(xué)習(xí)過程考核，加大過程考核成績在課程總成績中的比重，嚴(yán)格考試紀(jì)律，嚴(yán)把畢業(yè)出

口關(guān)。

本科淘汰是全世界高校的通行做法，特別是國外著名高校，本科淘汰率較高。有統(tǒng)計顯示，美國常青藤盟校等名

校的本科學(xué)生淘汰率都超過20%,英國高校的本科淘汰率在10%左右。

對此，你怎么看？請據(jù)此寫一篇文章。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不

得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1、I)

【解析】

本題考查學(xué)生語言表達的連貫性C解答此類題目，宜從局部入手突破,即抓信息字眼.先排局部順序.再整體調(diào)整C

本題中，首句說“意境與意象”“具有共同的審美特征”，據(jù)此可找出語意與之銜接最緊的⑤句“這就是，它們都是

作家根據(jù)抒情傳意的需要而從生活中選擇、提煉出來的”，⑤句的“這”很明顯承接上文指代的“特征”；②句中的

“這種主客觀的統(tǒng)一”明顯承④句而來，②句在④句后；⑥句有“而是”，可知它前面應(yīng)該有“不是”，恰好是⑦句。

文段末句有“透過載體”，可知承接⑥句而來，⑥句應(yīng)排在最后。故選D項。

2、D

【解析】

本題考杳簡明、連貫、得體的能力。填寫銜接句主要從陳述對象的一致、虛詞的運用、句式選用、情感基調(diào)、前后的

邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。本題屬于選填銜接句，

①句直接點明當(dāng)下“教育和城市建設(shè)中的種種弊病”，揭示社會現(xiàn)狀，因此①排第一，排除BC；④緊承①，分析原因,

排第二；③⑤是“他”對這一現(xiàn)象的態(tài)度，下文“這”指代②內(nèi)容，②排最后，排除A。

故選D。

3、其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴乘彼境垣泣涕漣漣去國懷鄉(xiāng)憂讒畏譏

【解析】

本題考查考生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句默寫分一般式性默寫和情景式默寫兩種類型。本題屬于情景

式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，考生就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式

默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子

運用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等。

本題要注意如卜字詞：聞、猿、境垣、漣、讒、畏。

【點睛】

高考所選擇的名篇名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。

高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，

光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷己經(jīng)

考核“理解性默寫”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。

4、山河破碎風(fēng)飄絮使秦復(fù)愛六國之人則遞三世可至萬世而為君長太息以掩涕兮哀民生之多艱

【解析】

本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識

記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助

字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“飄絮”“復(fù)”“遞”“長”“太

息”“艱”，理解字義去記憶。

【點睛】

考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情

景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多

出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字

形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。

5、1.C

2.①“落葉何心定流水”句擷選“落葉”和“流水”兩個意象?！傲魉庇髦笗r代大勢，“落葉”是自喻，喻指個人

力量。詩人用“何心定”串聯(lián)兩個意象，表達了自己難以阻擋這一歷史趨勢的悲痛之情。②“黃花無主更西風(fēng)”擷選

“黃花”和“西風(fēng)”兩個意象。“黃花”，即黃菊，素有生命力頑強、品格高貴的寓意?！拔黠L(fēng)”，即秋風(fēng)，常寄予

蕭殺之意?！包S花”無主卻更勝蕭殺的“西風(fēng)”，詩人以勇立“西風(fēng)”中的無主“黃花”自喻，表達了自己堅守理想

和民族大義、絕不屈服的決心。

【解析】

1.本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的形象、手法、情感的鑒賞。解答此

類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩

歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再

對照選項一一確認(rèn)，得出答案。本題C項，“堅信能重獲自由的樂觀豁達”錯，到文天祥被捕、身陷囹圄的時候，全

國都已淪陷，包括當(dāng)時的皇帝、皇太后等都投降了，作者清醒地知道沒有多少重獲自由的可能；后文詩句盡管表達出

寧死不屈的心意，但屬于對華夏民族氣節(jié)的忠守。所以，“堅信”“樂觀豁達”顯得言過其實，理解為“仍存再獲自

由的心愿”更為恰當(dāng)。故答案為C。

2.本題考查對意象、情感的鑒賞能力。解答此類題目，需要學(xué)生對各類常見意象所傳達的情感有明確認(rèn)識。首先篩選

出詩歌中用到的意象，然后結(jié)合本句詩及上下文理解意象中寄托的作者的情感。解答時要借助題目、注釋、背景等信

息綜合考慮情感主旨。本題頸聯(lián)用到的意象有：“落葉”“流水”“黃花”“西風(fēng)”四個意象。分析情感時結(jié)合背景

可知，這些意象均有比喻或象征意義?！傲魉庇髦笗r代大勢；“落葉”是自喻，喻指個人力量；“黃花”，即黃菊,

素有生命力頑強、品格高貴的寓意；“西風(fēng)”，即秋風(fēng)，常寄予蕭殺之意。再結(jié)合詩句中其他表露情感的詞語分析詩

人情感。如“何心定”表達了自己難以阻擋這一歷史趨勢的悲痛之情；“更”，寫“黃花”無主卻更勝蕭殺的“西風(fēng)”，

表達了自己堅守理想和民族大義、絕不屈服的決心。

【點睛】

鑒賞詩歌的思想內(nèi)容要從這幾點入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語

或句子；②分析景語。注意按照“意象--＞意境一-詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)

作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；

④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜

的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國

憂民等。

6、霧失樓臺巴山夜雨漲秋池山氣日夕佳徒有羨魚情鴛馬十駕落日故人情應(yīng)似飛鴻踏雪泥

天地有大美而不言

【解析】

本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平

時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接默寫。寫錯字、

漏字、添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：漲、羨、鴛、駕、鴻。

【點睛】

名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句或給下句寫上句的直接默寫。此類試題解答

時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句

后，默寫要注意字形，注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形，學(xué)

生記憶時應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。

7、1.D

2.C

3.B

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原

文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是“，要求選出的是“不正確的一項是"，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相

關(guān)的句子，最后進行辨析。

A項，“這些典籍具有‘元典'性質(zhì)”錯誤，以偏概全，從第一段所舉的《華陀經(jīng)》《古圣經(jīng)》等以及《論語》《孟子》

《老子》等來看，世界各民族遺留下來的文化典籍能具有“元典”性質(zhì)的，只是少數(shù)“首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思

考的深邃性”的典籍，并不是所有的“世界各民族遺留下來的文化典籍”。A錯誤。

B項，“以解決困擾人的問題”錯誤，從笫二段元典“回答這些始終困擾著人類的普遍性問題”來看，文化元典不是

用來解決問題的，而是給人們帶來“啟示”的。B錯誤。

C項，“以'尚古’作為前進的基點”錯誤，“尚古”不正確，與第三段“復(fù)歸并非復(fù)古，而是一種螺旋式上升的進

程”“菲薄'近古'崇尚'遠古’并以此求新、求變”的說法不一致。C錯誤。

D項，正確。

故選D。

2.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握

文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重

點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

C項，“將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比”錯誤，“對比”有誤，從第三段“這種向'哲學(xué)原旨''文

化原本'汲取靈感、獲得前進基點的文化現(xiàn)象，不僅在西方出現(xiàn)過，在東方也多次出現(xiàn)”看，中西方對近代文明的審

視應(yīng)是殊途同歸，而不是對比。C錯誤。

故選C。

3.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相

關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。

B項，“因為元典超越現(xiàn)實關(guān)照久遠”錯誤，從第二段的一二句的內(nèi)涵看，元典的超越性是指對某民族的價值取向、

行為方式、審美情趣、思維定式的影響力，并不是具體指超越現(xiàn)實關(guān)照久遠。B錯誤。

故選B。

【點睛】

解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項

在原文中的對應(yīng)句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非

所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文

意思（理解不正確）的一項是“，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應(yīng)句進行比較，比較選項和對應(yīng)句時，應(yīng)找

到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或

者最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?/p>

8、1.D

2.A

3.①繼承方面：用一系列慶祝紀(jì)念活動更好地突出故宮文化內(nèi)涵和付代價值；②保護方面：升級文物保護理念，搶救

性保護與預(yù)防性保護相結(jié)合；③發(fā)展方面：將更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品；讓文物的靈魂、

價值活起來。

【解析】

1.該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章

的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看

有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，

聯(lián)系上下文體會。如“對材料的分析，不正確的一項“，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出

判斷。本題中，

D項，“側(cè)面反映出我國經(jīng)濟、文化、人民思想水平的提升?！卞e，參觀故宮人數(shù)的增多“從側(cè)面反映出經(jīng)濟社會的

發(fā)展，反映出人們對精神文化的需求”，并未提到“人民思想水平的提升”

故選D。

2.本題考查學(xué)生篩選信息和理解重要語句含義的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選

項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本

題中，

A項，“擴大故宮文創(chuàng)業(yè)發(fā)展”錯，這是對故宮文化的創(chuàng)新，是古代文明和現(xiàn)代文明的對接，并不是在“挖掘故宮的

藝術(shù)價值”。

故選A.

3.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)

鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

本題的問題是“故宮要想走得更遠，該從哪幾個方面入手？”故宮是中國傳統(tǒng)文化的重要代表，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

是故宮不可推卸的責(zé)任，但是隨著時代的發(fā)展，故宮所代表的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明出現(xiàn)了差距，越來越多的年輕人對

傳統(tǒng)文化并不熟悉也不感興趣。因此，如何將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有機結(jié)合，也是故宮想要得到發(fā)展的重要措施。此

外，傳統(tǒng)文化是不可再生資源，對其的保護也是重中之重。結(jié)合材料一“用一系列慶祝紀(jì)念活動更好地突出故宮文化

內(nèi)涵和時代價值；努力著，搶救性保護和預(yù)防性保護并舉，在保護基礎(chǔ)上滿足人們對精神文化的旺盛需求；也期待著，

把更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓故宮活力真正迸發(fā)出來?！笨芍?，故宮想得到發(fā)展，一

是突出故宮本身的文化內(nèi)涵，二是與時代結(jié)合，例如利用文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足人們的精神文化需求，讓故宮活起來；三是

搶救性保護和預(yù)防性保護并舉，以保護為基礎(chǔ)。材料二提到紫禁城要舉辦眾多活動，增強民眾的文化自信，在孩子心

靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子。都是故宮在繼承傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要作用，這是故宮得以發(fā)展的基礎(chǔ)。材料三提到

隨著參觀人數(shù)的增多，對故宮的保護也是難題，文物保護理念也在不斷提升，這是故宮得以持續(xù)發(fā)展的必要措施。

9、1.C

2.C

3.A

4.運用舉例論證。如“即便是《三體》，在人物設(shè)置和情感描寫上也顯得新異有余，細(xì)致不足”。

運用比喻論證。把“文學(xué)性”比作“雜草”。生動形象論述了“文學(xué)史中的文學(xué)性已經(jīng)形成慣性，但是這并不表明所

有的文學(xué)性都是如此”的，引出后面的需要“變革意識”。

5.不合理。（1）科幻小說描繪幻想世界，在細(xì)節(jié)設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)方面，幻想世界是超出我們現(xiàn)在的社會結(jié)構(gòu)和人的行

為心理的。（2）每一部科幻小說都是在創(chuàng)造一個新世界。（3）科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，從客觀上導(dǎo)致了科幻小說文

學(xué)性的欠缺。（4）科幻小說的特性導(dǎo)致了它的努力方向不會是傳統(tǒng)的文學(xué)性。

【解析】

1.本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)?/p>

分析。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合

語境。

A項，“無暇對具體情節(jié)和人物情感做細(xì)致描繪”錯誤。結(jié)合“作家一旦將筆墨只集中在這些大的框架上，作品整體

的文風(fēng)就不免顯得疏闊。讀者依據(jù)傳統(tǒng)的閱讀體驗去衡量，往往就會覺得科幻小說過于粗陋，即便是《三體》，在人物

設(shè)置和情感描寫上也顯得新異有余，細(xì)致不足”分析，“無暇”錯誤。

B項，“所以在文體形式的探索上較為隨意”錯誤。結(jié)合“遙遠星系、微觀世界、新奇未來、不斷穿越……在這些或

恢宏或奇詭的題材的映襯下，科幻小說對形式的探索并不用力，因為形式探索無法與新奇世界的探索形成同等的閱讀

快感”分析，“較為隨意”錯誤。

D項，“不同于”錯誤。結(jié)合”是將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維的一種文學(xué)文類”“科幻小說的特性導(dǎo)致了它的努力方向

不會是傳統(tǒng)的文學(xué)性，而集中于新世界的探索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開掘，其實這些方面自有其文學(xué)魅力”等分

析，兩者有相同之處。

故選C。

2.本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中

找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要

死摳字眼。

C項，“也是比傳統(tǒng)的文學(xué)的細(xì)膩表達更有力的一種體驗”錯誤。結(jié)合“可見，科幻小說的特性導(dǎo)致了它的努力方向

不會是傳統(tǒng)的文學(xué)性，而集中于新世界的探索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開掘，其實這些方面自有其文學(xué)魅力”分析,

原文并沒有把兩者進行比較。故選C。

3.本題主要考查分析論據(jù)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，題干問的是“下列說法中，可以作為論據(jù)來支

撐材料二觀點的一項”，分析選項內(nèi)容。結(jié)合“為什么有人認(rèn)為科幻小說欠缺文學(xué)性”“科幻小說描繪幻想世界，我

們當(dāng)然能夠發(fā)現(xiàn)幻想世界與現(xiàn)實世界的某些相似性，但是在細(xì)節(jié)設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)方面，幻想世界是超出我們現(xiàn)在的社

會結(jié)構(gòu)和人的行為心理的”“從題材來說，科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，這對細(xì)致的形式也產(chǎn)生排斥，

從客觀上導(dǎo)致了科幻小說文學(xué)性的欠缺”“科幻小說的特性導(dǎo)致了它的努力方向不會是傳統(tǒng)的文學(xué)性，而集中于新世

界的探索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開掘，其實這些方面自有其文學(xué)魅力”等分析，材料二主要論述“科幻小說是否

欠缺文學(xué)性”

A項，“科幻小說是一種跨門類的、延展廣闊的文學(xué)”，能夠佐證觀點。

B項，強調(diào)科技的作用。不能夠佐證觀點。

C項，主要講作家的創(chuàng)作。不能夠佐證觀點。

D項，現(xiàn)代科幻文學(xué)特點。不能夠佐證觀點。

故選A。

4.本題主要考查分析論證方法的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“材料二在論證上有哪些特點？請

簡要說明”，需要結(jié)合材料二內(nèi)容分析，找出論證方法，然后分析效果等。結(jié)合“一般的小說在進行情節(jié)描繪的時

候”“即便是《三體》，在人物設(shè)置和情感描寫上也顯得新異有余，細(xì)致不足”“遙遠星系、微觀世界、新奇未來、不

斷穿越……在這些或恢宏或奇詭的題材的映襯下”等分析，運用舉例論證，使論證更形象。結(jié)合“文學(xué)性其實就像雜

草”分析，運用比喻論證，生動形象寫出了文學(xué)史中的文學(xué)性己經(jīng)形成慣性，但是這并不表明所有的文學(xué)性都是如此。

引出后面“在科幻作品面前，不能把文學(xué)性固化”。

5.本題主要考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“用傳統(tǒng)意義上

的文學(xué)性來評價科幻小說是否合理？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?，此類試題，需要明確觀點，然后結(jié)合文本內(nèi)容概括。

結(jié)合“科幻小說描繪幻想世界，我們當(dāng)然能夠發(fā)現(xiàn)幻想世界與現(xiàn)實世界的某些相似性，但是在細(xì)節(jié)設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)方

面，幻想世界是超出我們現(xiàn)在的社會結(jié)構(gòu)和人的行為心理的”“每一部科幻小說都是在創(chuàng)造一個新世界，每個細(xì)節(jié)都

牽涉新世界的結(jié)構(gòu)，要為人物的行動設(shè)計好相應(yīng)情境，因此他們必須不斷插入結(jié)構(gòu)因素的解釋”“科幻小說關(guān)注探索

與發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，這對細(xì)致的形式也產(chǎn)生排斥，從客觀上導(dǎo)致了科幻小說文學(xué)性的欠缺”“科幻小說的特性導(dǎo)

致了它的努力方向不會是傳統(tǒng)的文學(xué)性，而集中于新世界的探索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開掘，其實這些方面自有

其文學(xué)魅力”等分析概括。

【點睛】

客觀選擇題側(cè)重對文本內(nèi)容的把握，每個選項涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個選項的答題

區(qū)域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個共同大方向?？忌獣x，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文或圖表

指能讀出文本陳述的事實及