《第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展》試卷及答案-高中歷史必修3-人教版-2024-2025學(xué)年

《第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展》試卷(答案在后面)一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、題目：古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：A、追求幸福是人生最高目的B、客觀世界的秩序和規(guī)律是宇宙本原C、人的道德行為應(yīng)受理性的指導(dǎo)D、感覺經(jīng)驗(yàn)是非理性的來源2、題目：文藝復(fù)興時(shí)期，意大利學(xué)者達(dá)·芬奇的代表作品《蒙娜麗莎》體現(xiàn)了哪種人文精神？A、理性主義B、人文主義C、自然主義D、神秘主義3、題干：古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”的命題，這一命題體現(xiàn)了哪種人文精神？A.知識(shí)論B.倫理學(xué)C.審美觀D.哲學(xué)觀4、題干：文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者倡導(dǎo)“以人為本”，反對中世紀(jì)的神學(xué)束縛，這一時(shí)期的主要代表人物是？A.拉伯雷B.塞萬提斯C.布魯諾D.達(dá)·芬奇5、古希臘哲學(xué)家蘇格拉底被處以死刑的主要原因是？A、反對雅典民主制度B、反對神靈崇拜C、敗壞青年、蠱惑百姓D、沒有明確的學(xué)術(shù)立場6、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者認(rèn)為？A、人性本惡，應(yīng)嚴(yán)格遵守神學(xué)教義B、人性本善，應(yīng)追求現(xiàn)世幸福C、知識(shí)即美德，應(yīng)尊重科學(xué)D、理性是判斷一切的基礎(chǔ)7、古希臘哲學(xué)家蘇格拉底被廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基人之一。以下關(guān)于蘇格拉底的說法不正確的是：A.他主張追求道德的普遍真理。B.他強(qiáng)調(diào)辯證法，通過提問的方式引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)真理。C.他創(chuàng)立了辯論學(xué)，強(qiáng)調(diào)辯證法的應(yīng)用。D.他因?yàn)樵诜ㄍド媳豢匮哉摬划?dāng)而被判處死刑。8、古羅馬時(shí)期，斯多葛主義成為眾多羅馬精英的思想信仰。以下關(guān)于斯多葛主義的描述中，不屬于其核心理念的是：A.順應(yīng)自然。B.保持內(nèi)心的平和與寧靜。C.忠誠于國家和社會(huì)。D.追求物質(zhì)富裕和感官享受。9、題干：在古希臘時(shí)期，對“人”的關(guān)注和思考達(dá)到了前所未有的高度，這種現(xiàn)象被稱為______。A.唯物主義B.實(shí)用主義C.人的覺醒D.唯心主義10、題干：下列關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的說法，不正確的是______。A.他們倡導(dǎo)回歸古典文化B.他們反對宗教的束縛C.他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義D.他們認(rèn)為人的本質(zhì)是物質(zhì)的11、古希臘哲學(xué)家蘇格拉底強(qiáng)調(diào)通過對話來探究真理，他的問答法被后人稱為（）。A、邏輯回歸B、蘇格拉底問答法C、辯證法D、直覺法12、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想主張（），強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。A、神權(quán)至上B、君權(quán)神授C、人文主義D、理性主義13、古希臘悲劇家埃斯庫羅斯的《被幽禁的普羅米修斯》一劇中，普羅米修斯反抗的象征意義主要體現(xiàn)在以下哪個(gè)方面？A.對自然規(guī)律的尊重B.對人類命運(yùn)的關(guān)懷C.對權(quán)力的反抗D.對不公正的社會(huì)現(xiàn)象的抗議14、在古希臘哲學(xué)家中，以下哪位是認(rèn)為人生的意義在于追求美好的事物，包括道德、知識(shí)和幸福的人物？A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.柏拉圖的學(xué)生——阿里斯托芬15、古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出了“認(rèn)識(shí)自己”的思想，這一思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下關(guān)于蘇格拉底這一思想的說法，正確的是：A.強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，倡導(dǎo)“知行合一”B.重視道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”C.重視自然科學(xué)研究，強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義D.關(guān)注社會(huì)問題，倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”16、文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對中世紀(jì)的神權(quán)主義。以下關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的說法，錯(cuò)誤的是：A.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，倡導(dǎo)個(gè)性解放B.反對中世紀(jì)的神權(quán)主義，提倡世俗生活C.肯定古希臘羅馬文化，認(rèn)為其是西方文明的源頭D.主張“回歸自然”，強(qiáng)調(diào)人類與自然的和諧二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：閱讀下列材料，回答問題：材料一：文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物之一，意大利詩人但丁在其作品《神曲》中表達(dá)了對教會(huì)譴責(zé)人性和倡導(dǎo)禁欲生活的不滿，認(rèn)為人性應(yīng)當(dāng)自然地發(fā)展?！叭耸悄軌螂S心所欲地改造自己的生物。”——《文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特點(diǎn)》材料二：公元1689年，英國資產(chǎn)階級(jí)與新貴族聯(lián)合發(fā)動(dòng)了一場沒有流血的政變，推翻了專制統(tǒng)治，并逐漸建立起國王“統(tǒng)而不治”、內(nèi)閣“集體負(fù)責(zé)”等為特征的政治體制。——《近代西方民主政治的確立與擴(kuò)展》材料三：盧梭認(rèn)為，人們對自然法的理解是一致的，但人們違反了自然法是由于不完善的立法，而不是人們本性的問題。“人既然是生而自由的，而且也總是自由的，那么一旦他喪失了他的自由，那絕不是由于自然，而是由于他自己；并且是由于他人的自由罷。所以人們是失掉了他們原有的自由，而不是失去了他們的本性。因此自然法還是可以被人們遵守的?！薄侗R梭與啟蒙運(yùn)動(dòng)》請回答：（1）根據(jù)材料一分析但丁主張什么思想？結(jié)合文藝復(fù)興時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)情況分析文藝復(fù)興的意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答這場沒有“流血”的憲法性政變是什么（寫名稱），其后通過了什么法律文獻(xiàn)來確立了君主立憲政體。（3）根據(jù)材料三，談?wù)勀銓ΡR梭的個(gè)人本性的理解和他關(guān)于自然法的觀點(diǎn)。答案解析：（1）【解析】第（1）問旨在考察對文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的理解及其背景分析。（2）【解析】第（2）問考察的是英國革命和君主立憲制的確立。（3）【解析】第（3）問考察對盧梭思想的理解。第二題【題目】閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。材料一：公元前5世紀(jì)，雅典人提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為“宇宙服從于理性，理性實(shí)質(zhì)上是人性的升華”。材料二：古希臘戲劇家索?？死账拐J(rèn)為：“人是認(rèn)識(shí)對象，也是認(rèn)識(shí)主體，人能從自己的存在中創(chuàng)造出與自己相適合的道德秩序?！眴栴}：1.根據(jù)材料一、材料二，簡述古希臘人文主義精神的內(nèi)涵。2.分析古希臘人文主義精神產(chǎn)生的原因。第三題閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。材料一：公元前6世紀(jì)，雅典出現(xiàn)了一批哲學(xué)派別，如自然哲學(xué)、倫理哲學(xué)、政治哲學(xué)等。他們探討宇宙、人生、社會(huì)等問題，形成了較為完整的思想體系。材料二：公元前5世紀(jì)，智者學(xué)派興起，代表人物普羅泰戈拉斯提出“人是萬物的尺度”。他們認(rèn)為，道德和真理是相對的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受。材料三：公元前4世紀(jì)，斯多葛學(xué)派出現(xiàn)，代表人物芝諾認(rèn)為，宇宙萬物都遵循著同一的自然法則。他提倡順應(yīng)自然，保持內(nèi)心的平靜。（1）根據(jù)材料一，簡述雅典哲學(xué)派別的主要特點(diǎn)。（2）結(jié)合材料二，分析普羅泰戈拉斯的思想主張及其影響。（3）結(jié)合材料三，說明斯多葛學(xué)派的主要思想及其意義。第四題題目：閱讀下列材料，回答問題。材料一：文藝復(fù)興宣稱人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和主人，人是社會(huì)的中心，反對神性和教會(huì)對人的束縛。它肯定個(gè)人的自主性，主張一切人權(quán)皆根源自人本身。材料二：馬丁·路德認(rèn)為：人只能依靠《圣經(jīng)》和自己的良知去認(rèn)識(shí)上帝，任何宗教資格的證書，包括教皇的豁免權(quán)在內(nèi)都毫無意義。宗教信仰應(yīng)該只是個(gè)人的事，不受外部干預(yù)。新的教義是要求“內(nèi)心信仰”，而不是口頭和行為上的宗教宣誓。這種宣誓是對于上帝的不誠實(shí)。材料三：伏爾泰將法國古典主義戲劇帶向一個(gè)新的高度，而他更多人在抨擊路易十五的反政教改革政策，特別是教堂封閉事件，認(rèn)為在法國公開地和透明地呈現(xiàn)各種宗教哲學(xué)辯論是必要的。在這個(gè)基礎(chǔ)上，伏爾泰提倡“以理性反對一切”。材料四：啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于德國，但其高潮在法國，啟蒙思想家主張以下觀點(diǎn)：首先為人生而自由，自由是天賦的權(quán)利；其次不相信天生的等級(jí)制度，主張按能力與功績分配社會(huì)地位；再次為不立國教，主張宗教多元化；最后他們推崇科學(xué)，希望依靠科學(xué)揭開“自然界之謎”。問題：（1）根據(jù)材料一，歸納文藝復(fù)興的精神內(nèi)涵及時(shí)代背景。（2）材料二反映了馬丁·路德的哪些核心理念？這些理念對后世有何影響？（3）材料三中伏爾泰提倡的“理性”和材料四中啟蒙運(yùn)動(dòng)追求的核心價(jià)值是什么？這種核心價(jià)值對現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？（4）綜合上述材料，談?wù)勀阏J(rèn)為推動(dòng)西方人文精神發(fā)展的主要原因有哪些？《第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展》試卷及答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、題目：古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：A、追求幸福是人生最高目的B、客觀世界的秩序和規(guī)律是宇宙本原C、人的道德行為應(yīng)受理性的指導(dǎo)D、感覺經(jīng)驗(yàn)是非理性的來源答案：C解析：蘇格拉底是西方哲學(xué)的奠基人之一，他提出了“認(rèn)識(shí)自我”和“理性思考”的思想，強(qiáng)調(diào)道德行為應(yīng)受理性的指導(dǎo)。因此，選項(xiàng)C是正確答案。2、題目：文藝復(fù)興時(shí)期，意大利學(xué)者達(dá)·芬奇的代表作品《蒙娜麗莎》體現(xiàn)了哪種人文精神？A、理性主義B、人文主義C、自然主義D、神秘主義答案：B解析：達(dá)·芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期意大利著名的人文主義者，他的作品《蒙娜麗莎》充分體現(xiàn)了人文主義精神，即關(guān)注人的價(jià)值、人性、情感等。因此，選項(xiàng)B是正確答案。選項(xiàng)A的理性主義更多體現(xiàn)在啟蒙時(shí)期；選項(xiàng)C的自然主義則是在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初；選項(xiàng)D的神秘主義與人文主義相對立。3、題干：古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”的命題，這一命題體現(xiàn)了哪種人文精神？A.知識(shí)論B.倫理學(xué)C.審美觀D.哲學(xué)觀答案：B解析：蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”命題強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該關(guān)注自己的道德品質(zhì)和倫理規(guī)范，體現(xiàn)的是倫理學(xué)的人文精神。因此，正確答案是B。4、題干：文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者倡導(dǎo)“以人為本”，反對中世紀(jì)的神學(xué)束縛，這一時(shí)期的主要代表人物是？A.拉伯雷B.塞萬提斯C.布魯諾D.達(dá)·芬奇答案：D解析：文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)·芬奇是意大利著名藝術(shù)家、科學(xué)家，他倡導(dǎo)“以人為本”，反對中世紀(jì)的神學(xué)束縛，是人文主義的重要代表人物。因此，正確答案是D。5、古希臘哲學(xué)家蘇格拉底被處以死刑的主要原因是？A、反對雅典民主制度B、反對神靈崇拜C、敗壞青年、蠱惑百姓D、沒有明確的學(xué)術(shù)立場答案：C、敗壞青年、蠱惑百姓解析：公元前399年，蘇格拉底因“敗壞青年、蠱惑百姓”，被雅典陪審法庭判處死刑，這一事件表現(xiàn)出古希臘社會(huì)對于思想自由和異端思想的限制。因此，選項(xiàng)C正確。6、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者認(rèn)為？A、人性本惡，應(yīng)嚴(yán)格遵守神學(xué)教義B、人性本善，應(yīng)追求現(xiàn)世幸福C、知識(shí)即美德，應(yīng)尊重科學(xué)D、理性是判斷一切的基礎(chǔ)答案：B、人性本善，應(yīng)追求現(xiàn)世幸福解析：文藝復(fù)興時(shí)期強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)的世俗化，人文主義者認(rèn)為人是理性和感性的結(jié)合體，“人性本善”，倡導(dǎo)追求現(xiàn)世的幸福和積極的生活態(tài)度，反對禁欲主義觀點(diǎn)，從而推動(dòng)了人文主義的發(fā)展。因此，選項(xiàng)B正確。7、古希臘哲學(xué)家蘇格拉底被廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基人之一。以下關(guān)于蘇格拉底的說法不正確的是：A.他主張追求道德的普遍真理。B.他強(qiáng)調(diào)辯證法，通過提問的方式引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)真理。C.他創(chuàng)立了辯論學(xué)，強(qiáng)調(diào)辯證法的應(yīng)用。D.他因?yàn)樵诜ㄍド媳豢匮哉摬划?dāng)而被判處死刑。答案：C解析：選項(xiàng)C中的說法不正確。蘇格拉底確實(shí)重視辯證法，但他并沒有創(chuàng)立辯論學(xué)，而是通過他獨(dú)特的問答法來探求真理。辯論學(xué)的創(chuàng)建通常歸功于古希臘的其他哲學(xué)家，如柏拉圖。蘇格拉底因其哲學(xué)觀點(diǎn)和政治立場在法庭上被控，并最終被判死刑。8、古羅馬時(shí)期，斯多葛主義成為眾多羅馬精英的思想信仰。以下關(guān)于斯多葛主義的描述中，不屬于其核心理念的是：A.順應(yīng)自然。B.保持內(nèi)心的平和與寧靜。C.忠誠于國家和社會(huì)。D.追求物質(zhì)富裕和感官享受。答案：D解析：選項(xiàng)D不屬于斯多葛主義的核心理念。斯多葛主義強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、保持內(nèi)心的平和與寧靜、忠誠于國家和社會(huì)等價(jià)值觀，而不鼓勵(lì)追求物質(zhì)富裕和感官享受。斯多葛主義者認(rèn)為人應(yīng)該避免違背自然法則，包括不合理的欲望和情緒，從而獲得內(nèi)心的平靜和美好生活。9、題干：在古希臘時(shí)期，對“人”的關(guān)注和思考達(dá)到了前所未有的高度，這種現(xiàn)象被稱為______。A.唯物主義B.實(shí)用主義C.人的覺醒D.唯心主義答案：C解析：本題考查古希臘時(shí)期人文精神的表現(xiàn)。在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家們開始對“人”進(jìn)行深入思考和研究，如蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)自己”，普羅泰戈拉斯提出“人是萬物的尺度”等，這些都是對人的關(guān)注和思考的體現(xiàn)，因此選C項(xiàng)。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)對立派別，與題干無關(guān)，排除A、D兩項(xiàng)。實(shí)用主義是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種哲學(xué)思潮，與古希臘時(shí)期的人文精神無關(guān)，排除B項(xiàng)。所以最終答案為C。10、題干：下列關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的說法，不正確的是______。A.他們倡導(dǎo)回歸古典文化B.他們反對宗教的束縛C.他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義D.他們認(rèn)為人的本質(zhì)是物質(zhì)的答案：D解析：本題考查文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的特點(diǎn)。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者倡導(dǎo)回歸古典文化，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對宗教的束縛，提倡個(gè)人主義。其中，他們認(rèn)為人的本質(zhì)是精神，而非物質(zhì)，這是與古希臘人文主義者的不同之處。因此，選項(xiàng)D中的說法不正確，故選D項(xiàng)。選項(xiàng)A、B、C中的說法都符合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的特點(diǎn)，排除。所以最終答案為D。11、古希臘哲學(xué)家蘇格拉底強(qiáng)調(diào)通過對話來探究真理，他的問答法被后人稱為（）。A、邏輯回歸B、蘇格拉底問答法C、辯證法D、直覺法答案：B解析：蘇格拉底以其獨(dú)特的問答法吸引人們思考，這一方法后來被稱為“蘇格拉底問答法”。這種方法強(qiáng)調(diào)通過提問和對話引導(dǎo)對方發(fā)現(xiàn)知識(shí)和真理，鼓勵(lì)理性思考。12、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想主張（），強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。A、神權(quán)至上B、君權(quán)神授C、人文主義D、理性主義答案：C解析：文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對中世紀(jì)的神學(xué)束縛，倡導(dǎo)個(gè)性解放和個(gè)人成就，因此選C項(xiàng)人文主義。13、古希臘悲劇家埃斯庫羅斯的《被幽禁的普羅米修斯》一劇中，普羅米修斯反抗的象征意義主要體現(xiàn)在以下哪個(gè)方面？A.對自然規(guī)律的尊重B.對人類命運(yùn)的關(guān)懷C.對權(quán)力的反抗D.對不公正的社會(huì)現(xiàn)象的抗議答案：D解析：普羅米修斯在古希臘神話中被視為反抗眾神的不公正行為而受到懲罰的典型。在《被幽禁的普羅米修斯》一劇中，他的反抗主要象征了人類對不公正的社會(huì)現(xiàn)象的抗議和不屈不撓的精神。A、B、C選項(xiàng)雖然也與普羅米修斯有關(guān)，但不是他反抗的主要象征意義。因此，正確答案是D。14、在古希臘哲學(xué)家中，以下哪位是認(rèn)為人生的意義在于追求美好的事物，包括道德、知識(shí)和幸福的人物？A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.柏拉圖的學(xué)生——阿里斯托芬答案：B解析：柏拉圖是蘇格拉底的弟子，他的哲學(xué)體系中強(qiáng)調(diào)人生的意義在于追求美好的事物，包括道德、知識(shí)和理想的國家。蘇格拉底注重道德和知識(shí)的重要性，但并沒有明確提出人生意義的全面追求。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，他的哲學(xué)側(cè)重于實(shí)證和自然法則的研究。阿里斯托芬是喜劇家，與本題無關(guān)。因此，正確答案是B。15、古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出了“認(rèn)識(shí)自己”的思想，這一思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下關(guān)于蘇格拉底這一思想的說法，正確的是：A.強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，倡導(dǎo)“知行合一”B.重視道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”C.重視自然科學(xué)研究，強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義D.關(guān)注社會(huì)問題，倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”答案：B解析：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，認(rèn)為“美德即知識(shí)”，認(rèn)為只有通過不斷學(xué)習(xí)和思考，才能達(dá)到道德的完善。這一思想對后世西方人文精神的起源和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。選項(xiàng)A、C、D分別與柏拉圖、亞里士多德和盧梭等哲學(xué)家的思想相關(guān)，與蘇格拉底的思想不符。因此，正確答案為B。16、文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對中世紀(jì)的神權(quán)主義。以下關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的說法，錯(cuò)誤的是：A.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，倡導(dǎo)個(gè)性解放B.反對中世紀(jì)的神權(quán)主義，提倡世俗生活C.肯定古希臘羅馬文化，認(rèn)為其是西方文明的源頭D.主張“回歸自然”，強(qiáng)調(diào)人類與自然的和諧答案：D解析：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對中世紀(jì)的神權(quán)主義，提倡世俗生活。同時(shí)，他們肯定古希臘羅馬文化，認(rèn)為其是西方文明的源頭。然而，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者并未主張“回歸自然”，而是強(qiáng)調(diào)人類在自然界中的主體地位。因此，錯(cuò)誤選項(xiàng)為D。選項(xiàng)A、B、C均符合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的特點(diǎn)。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：閱讀下列材料，回答問題：材料一：文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物之一，意大利詩人但丁在其作品《神曲》中表達(dá)了對教會(huì)譴責(zé)人性和倡導(dǎo)禁欲生活的不滿，認(rèn)為人性應(yīng)當(dāng)自然地發(fā)展?！叭耸悄軌螂S心所欲地改造自己的生物?！薄段乃噺?fù)興時(shí)期人文主義的特點(diǎn)》材料二：公元1689年，英國資產(chǎn)階級(jí)與新貴族聯(lián)合發(fā)動(dòng)了一場沒有流血的政變，推翻了專制統(tǒng)治，并逐漸建立起國王“統(tǒng)而不治”、內(nèi)閣“集體負(fù)責(zé)”等為特征的政治體制?！督鞣矫裰髡蔚拇_立與擴(kuò)展》材料三：盧梭認(rèn)為，人們對自然法的理解是一致的，但人們違反了自然法是由于不完善的立法，而不是人們本性的問題?！叭思热皇巧杂傻模乙部偸亲杂傻?，那么一旦他喪失了他的自由，那絕不是由于自然，而是由于他自己；并且是由于他人的自由罷。所以人們是失掉了他們原有的自由，而不是失去了他們的本性。因此自然法還是可以被人們遵守的。”——《盧梭與啟蒙運(yùn)動(dòng)》請回答：（1）根據(jù)材料一分析但丁主張什么思想？結(jié)合文藝復(fù)興時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)情況分析文藝復(fù)興的意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答這場沒有“流血”的憲法性政變是什么（寫名稱），其后通過了什么法律文獻(xiàn)來確立了君主立憲政體。（3）根據(jù)材料三，談?wù)勀銓ΡR梭的個(gè)人本性的理解和他關(guān)于自然法的觀點(diǎn)。答案解析：（1）【解析】第（1）問旨在考察對文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的理解及其背景分析。答案：但丁主張的是人文主義。人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用和尊嚴(yán)，肯定人的欲望和情感，認(rèn)為人具有自由意志，應(yīng)當(dāng)按照自己的理性去認(rèn)識(shí)和改造世界，主張摒棄教會(huì)的禁欲主義觀念，提倡個(gè)性解放和自由平等思想。文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲處于封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，新興資產(chǎn)階級(jí)開始興起。他們要求肯定人的價(jià)值，肯定人的欲望，提倡人的個(gè)性發(fā)展，打破教會(huì)的精神獨(dú)裁。在這樣的背景下，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)蔓延開來，促進(jìn)了思想的解放，為資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)，推動(dòng)了歐洲的科學(xué)、教育、文化事業(yè)的發(fā)展。（2）【解析】第（2）問考察的是英國革命和君主立憲制的確立。答案：1688年的英國光榮革命后，通過《權(quán)利法案》確立了君主立憲制?！稒?quán)利法案》限制了國王的權(quán)力，保證了議會(huì)的地位，建立了君主立憲政體。（3）【解析】第（3）問考察對盧梭思想的理解。答案：盧梭認(rèn)為個(gè)人本性是自由的，而非被外在力量所束縛的狀態(tài)；根據(jù)《社會(huì)契約論》，每個(gè)人都自然具有追求自由的權(quán)利，“盧梭關(guān)于自然法的觀點(diǎn)”理解為每個(gè)人都擁有追求自由和平等的權(quán)利，即“天賦人權(quán)”，主張人民主權(quán)說，認(rèn)為統(tǒng)治者如果違背了人民的意愿，人民就有權(quán)推翻他。第二題【題目】閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。材料一：公元前5世紀(jì)，雅典人提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為“宇宙服從于理性，理性實(shí)質(zhì)上是人性的升華”。材料二：古希臘戲劇家索?？死账拐J(rèn)為：“人是認(rèn)識(shí)對象，也是認(rèn)識(shí)主體，人能從自己的存在中創(chuàng)造出與自己相適合的道德秩序。”問題：1.根據(jù)材料一、材料二，簡述古希臘人文主義精神的內(nèi)涵。2.分析古希臘人文主義精神產(chǎn)生的原因。【答案】1.古希臘人文主義精神的內(nèi)涵主要包括：（1）以人為本，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值和尊嚴(yán)；（2）崇尚理性，認(rèn)為宇宙服從于理性，理性是人性升華的體現(xiàn)；（3）關(guān)注人的存在和價(jià)值，認(rèn)為人既能認(rèn)識(shí)對象，也是認(rèn)識(shí)主體；（4）追求和諧的道德秩序，人能在自身的存在中創(chuàng)造出與自己相稱的道德秩序。2.古希臘人文主義精神產(chǎn)生的原因：（1）古希臘地理環(huán)境優(yōu)越，海岸線漫長，便于航海和貿(mào)易，促進(jìn)了文化交流和思想碰撞；（2）古希臘民主政治制度的發(fā)展，使公民參與政治活動(dòng)的機(jī)會(huì)增加，公民意識(shí)逐漸覺醒；（3）古希臘哲學(xué)家的積極探索和研究，為人文主義精神的形成提供了理論基礎(chǔ)；（4）古希臘文學(xué)藝術(shù)的繁榮，激發(fā)了人們對美的追求和對人生價(jià)值的思考。第三題閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。材料一：公元前6世紀(jì)，雅典出現(xiàn)了一批哲學(xué)派別，如自然哲學(xué)、倫理哲學(xué)、政治哲學(xué)等。他們探討宇宙、人生、社會(huì)等問題，形成了較為完整的思想體系。材料二：公元前5世紀(jì)，智者學(xué)派興起，代表人物普羅泰戈拉斯提出“人是萬物的尺度”。他們認(rèn)為，道德和真理是相對的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受。材料三：公元前4世紀(jì)，斯多葛學(xué)派出現(xiàn)，代表人物芝諾認(rèn)為，宇宙萬物都遵循著同一的自然法則。他提倡順應(yīng)自然，保持內(nèi)心的平靜。（1）根據(jù)材料一，簡述雅典哲學(xué)派別的主要特點(diǎn)。（2）結(jié)合材料二，分析普羅泰戈拉斯的思想主張及其影響。（3）結(jié)合材料三，說明斯多葛學(xué)派的主要思想及其意義。答案：（1）特點(diǎn)：探討宇宙、人生、社會(huì)等問題；形成較為完整的思想體系。（2）主張：道德和真理是相對的；強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受。影響：推動(dòng)了西方人文主義的發(fā)展；促進(jìn)了古希臘哲學(xué)的繁榮。（3）思想：宇宙萬物遵循著同一的自然法則；順應(yīng)自然，保持內(nèi)心的平靜。意義：為后世哲學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；對西方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第四題題目：閱讀下列材料，回答問題。材料一：文藝復(fù)興宣稱人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和主人，人是社會(huì)的中心，反對神性和教會(huì)對人的束縛。它肯定個(gè)人的自主性，主張一切人權(quán)皆根源自人本身。材料二：馬丁·路德認(rèn)為：人只能依靠《圣經(jīng)》和自己的良知去認(rèn)識(shí)上帝，任何宗教資格的證書，包括教皇的豁免權(quán)在內(nèi)都毫無意義。宗教信仰應(yīng)該只是個(gè)人的事，不受外部干預(yù)。新的教義是要求“內(nèi)心信仰”，而不是口頭和行為上的宗教宣誓。這種宣誓是對于上帝的不誠實(shí)。材料三：伏爾泰將法國古典主義戲劇帶向一個(gè)新的高度，而他更多人在抨擊路易十五的反政教改革政策，特別是教堂封閉事件，認(rèn)為在法國公開地和透明地呈現(xiàn)各種宗教哲學(xué)辯論是必要的。在這個(gè)基礎(chǔ)上，伏爾泰提倡“以理性反對一切”。材料四：啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于德國，但其高潮在法國，啟蒙思想家主張以下觀點(diǎn)：首先為人生而自由，自由是天賦的權(quán)利；其次不相信天生的等級(jí)制度，主張按能力與功績分配社會(huì)地位；再次為不立國教，主張宗教多元化；最后他們推崇科學(xué)，希望依靠科學(xué)揭開“自然界之謎”。問題：（1）根據(jù)材料一，歸納文藝復(fù)興的精神內(nèi)涵及時(shí)代背景。（2）材料二反映了馬丁·路德的哪些核心理念？這些理念對后世有何影響？（3）材料三中伏爾泰提倡的“理性”和材料四中啟蒙運(yùn)動(dòng)追求的核心價(jià)值是什么？這