2023-2024屆高考語文一輪復(fù)習(xí)古詩詞中的意象

2023-2024屆高考語文一輪復(fù)習(xí)古詩詞中的意象匯總

古詩詞中的意象總匯

教學(xué)目標(biāo)：1、理解古詩中的意象2、把握詩詞主

旨

教學(xué)內(nèi)容：古詩詞中的意象

重點(diǎn)難點(diǎn)：意象的含義

教學(xué)策略與方法：講析法

教學(xué)過程設(shè)計(jì)：詩歌創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往

往不是情感的直接流露，說理也不是思想的直接灌輸，而是言在此意

在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所

詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，

即為主觀之“意”："象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象二所以

意象是詩歌中出現(xiàn)的具體的景和物，它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩

人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。它可以是自然景物，也可以是

人文景物。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”,

來含蓄地抒發(fā)自己的情感。反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的意境，

感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為

突破口，以熟知詩歌意象為突破點(diǎn)。每一個(gè)民族都有其特定的文化，

在文化的流傳過程中，一些意象由于名家的使用，后又被其他詩人反

復(fù)使用的內(nèi)涵，特定的含義。同一民族，同一文化背景下的人，往往

一想表達(dá)某種情感，就想使用某種意象。反過來，一提到某一個(gè)意象，

就讓人想到某種情感。這就是流沙河所說的“中國人有中國人的心態(tài)，

中國人有中國的耳朵”。另外，特定的意象，還往往象征特定的形象，

詩人也往往用這樣一些特定意象表達(dá)情感的同時(shí)，塑造特定的形象。

這些意象在中國古典詩歌中，比比皆是。下面是古詩中常見的意象：

一、山川風(fēng)物類1、青山的形象古人說：智者樂水，仁者樂山。山

的靜穆，山的宏遠(yuǎn)，對(duì)中國人有著永遠(yuǎn)的吸引力。①、青山意象在

詩歌中頻繁出現(xiàn)，它是詩人們借以棲息身心的家園。是故鄉(xiāng)的象征，

雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子感到無比親切印痕。“青山一道同云雨，明

月何曾是兩鄉(xiāng)J（王昌齡《送柴侍御》）“行人無限秋風(fēng)思，隔水

青山似故鄉(xiāng)J（唐戴叔倫《題稚川山水》）遠(yuǎn)行之人看著他鄉(xiāng)青山，

遙想故園風(fēng)景，遠(yuǎn)志之人獨(dú)歸青山，求得一片從容，十分自在。②、

人事往來成代謝，青山卻容顏不改，萬古長存。它是歷史與永恒的象

征，啟示詩人對(duì)生命與歷史進(jìn)行反思；它提供一個(gè)坐標(biāo)，讓詩人得以

定位自己在歷史中的形象?！坝⑿垡蝗ズ廊A盡，惟有青山似洛中?！?/p>

（許渾《金陵懷古》）“青山依舊在，幾度夕陽紅”（楊慎《臨江仙》）

③青山是深隱曠達(dá)、雄渾曠達(dá)，在詩歌中也經(jīng)常被用于暗示濃烈的情

感?！安删諙|籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒》）“問余何意

棲碧山，笑而不答心自閑”（李白《山中問答》）。④、青山依舊佇

立眼前，以其恒定提醒人的分離，倍添傷感和惆悵“遠(yuǎn)送從此別，

青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把？昨夜月同行J（杜甫《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四

韻》）“吳山青，越山青，兩岸青山相送迎。誰知離別情？”（宋林

逋《長相思》）"望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空

向人”（劉長卿《餞別王十一南游》）“流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。

曲終人不見，江上數(shù)峰青J,（錢起省試湘靈鼓瑟》）2、月的形象：

月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉

環(huán)"、"玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、

“蟾蛛①在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一

般說來，古詩中的月亮是思親懷鄉(xiāng)的代名詞?！按睬懊髟鹿猓墒?/p>

地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)」（李白《靜夜思》）“今夜月明

人盡望，不知秋思落誰家J（王建《十五夜望寄杜郎中》）“露從今

夜白，月是故鄉(xiāng)明J（杜甫《月夜憶舍弟》）“海上生明月，天涯共

此時(shí)J（唐張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照

我還J（王安石《泊船瓜州》）“料得年年腸斷處，明月夜，短松

岡。”（蘇軾《江城子》）②、明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁?！盎貥贩榍吧?/p>

似雪，受降城外月如霜?！保ㄌ评钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚┑谋河脑?。

“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。“（唐王昌齡《出塞》）的悲壯

雄渾。（2）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒、盛衰無常、物是人非、情感的

無奈?！懊廊诉~兮音塵闕，隔千里兮共明月?！敝x莊的祈禱和祝福；

“海上生明月，天涯共此時(shí)?！埃◤埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》的希冀和渴盼。

“古人今人若流水，共看明月皆如此J把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命

在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致?！盎此畺|邊舊時(shí)月，深夜還過

女墻來”③、由于月亮的特點(diǎn)是普照天下，有圓有缺，月圓可喻親

朋相聚，事情結(jié)果圓滿；月缺可喻親朋分離，事情不如人意?！叭?/p>

有悲歡離合，月有陰晴圓缺。"（蘇軾《水調(diào)歌頭》）“恨君不是江

樓月，南北東西，西北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫

滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)J（宋呂本中《采桑子》④、

故國之思，亡國之痛“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中”李

煜《虞美人》3、〃水”的意象（1）常用水比喻時(shí)光流逝、歲月的

短暫、難以把握的事物和歷史的發(fā)展趨勢(shì)?！皾L滾長江東逝水''"大

江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”（2）因水的柔和清冷，又因水

的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合，故詩

人又常以水喻綿綿愁思、離愁別恨?！俺榈稊嗨鳎e杯銷愁

愁更愁”（李白《宣州謝跳樓餞別校書叔云》）“問君能有幾多愁,

恰似一江春水向東流”（十國南唐李煜《虞美人》）“天階夜色涼如

水，坐看牽牛織女星J從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)4、

浮云的意象：①游子飄泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云

游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。②隨遇而安，自由自在，

歸隱山林。這種思想常用白云、青山、蒼天、空山等意象組成悠遠(yuǎn)、

清靜、平淡的意境來表現(xiàn)?！包S鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”（崔

穎《黃鶴樓》“但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)”（王維《送別》③比喻世

事變幻無常?！疤焐细≡扑瓢滓拢鬼毟淖?nèi)缟n狗。古往今來共一

時(shí)，人生萬事無不有J（杜甫詩《可嘆》）人事變化，猶如浮云，一

會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。5、風(fēng)的意象：春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希

望東風(fēng)：春天美好西風(fēng)：落寞，惆悵衰敗游子思?xì)w狂風(fēng)：

作亂摧毀舊世界的力量金風(fēng)：秋風(fēng)6、霜雨雪等其他類類：夕

陽：失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生或事物正午：熱烈熱

情奔放惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘破曉：初現(xiàn)希望深夜：愁思

懷舊煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻

滅小雨：春景希望生機(jī)活力潛移默化式的教化暴雨：殘酷熱

情政治斗爭掃蕩惡勢(shì)力的力量蕩滌污穢的力量霜：人生易老社

會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂人生途路的坎坷、挫折雪：純潔美

好環(huán)境的惡劣惡勢(shì)力的猖狂露：人生的短促生命的易逝天陰：

壓抑愁苦寂寞天晴：歡愉光明朝陽：希望朝氣活力海：

遼闊力量深邃氣勢(shì)海浪：人生的起伏海浪的洶涌：人生的兇

險(xiǎn)江湖的詭橘天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的

孤獨(dú)浮生：表示短暫虛幻的人生。酒：歡悅得意失意愁苦后

庭花：亡國。二、天地草木類7、梅花一一傲霜斗雪，玉骨冰肌，

孤高自賞，敢為人先，不畏權(quán)貴一一君子，堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓逆境嚴(yán)

寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣,

受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆

后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為

天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》：“遙知不是

雪，為有暗香來?！霸娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了

梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠

梅》：“零落成泥碾作塵，只名香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾?/p>

的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人

夸顏色好，只留清氣滿乾坤J也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿

同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。8、松柏一一歲寒后凋，高大挺拔

——正氣凜然，堅(jiān)貞高潔一一高潔之士李白多次稱譽(yù)松的物性，

如“松柏本孤直，難為桃李顏9、竹一一本固性直、心空節(jié)貞、

綠竹蔥蘢一一正直謙虛，堅(jiān)貞高潔一一隱士君子A.古人把竹子的

自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來。白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本

固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。張九

齡的詠竹詩《和黃門盧侍御詠竹》：“高節(jié)人相重，虛心世所知J贊

美竹的氣節(jié)與虛心cB.玄學(xué)家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)

境談玄論道，而這些畫面也越來越多進(jìn)入他們的詩作中。如：“竹徑

通幽處，禪房花木深?！保ǔ＝ā额}破山寺后禪院》）10、菊花（黃

花、東籬）一一臨秋而開，顏色淡雅一一凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡泊

名利，不求聞達(dá)一一隱逸高潔脫俗志士、君子，菊花雖不能與國色

天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花,

它一直得到文人墨家的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清

高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英J

詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋

叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花J

表達(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾

吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金府照

泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩

人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。A.臨秋

而開一一凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)一一志士，當(dāng)其人格化之

后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的仁人志士，正人君子。例詩：

菊花枯盡香猶在，又付東籬一醉眠。一一陸游B.顏色淡雅--淡

薄名利，不求聞達(dá)一一隱士例詩：開軒面場圃，把酒話桑麻。待

到重陽日，還來就菊花。一一孟浩然《過故人莊》11、草一一隨

思緒而流轉(zhuǎn)碧草連天一一觸動(dòng)憂思、思念綿綿一一表現(xiàn)離別羈旅之

情，同時(shí)也象征生命力強(qiáng)生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、

地位的卑微?！冻o》淮南小山《招隱士》：“王孫游兮不歸，春草

生兮萋萋"，此二句是寫睹草色而思離人，愁緒幽深。此外，草木

繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。“過春風(fēng)十里，盡養(yǎng)麥青青?！?/p>

（姜夔《揚(yáng)州慢》）一一春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了

青青養(yǎng)麥，一片荒涼了。此句用野草、麥子的繁盛反襯如今的荒涼。

“階前碧草自春色，隔葉黃鵬空好音」（杜甫《蜀相》）一代賢相及

其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃祜白

白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜?/p>

邊野草花，烏衣巷口夕陽斜?！保▌⒂礤a《烏衣巷》）一朱雀橋邊昔日

的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去了昔日的富

麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。12、落花一一花落春歸：

象征凋零、惜春、失意、青春易逝、人生事業(yè)的挫折、對(duì)美好事物的

留戀追懷?！罢墙虾蔑L(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君J（杜甫《江南逢

李龜年》）寫在風(fēng)雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境?；ㄩ_

象征希望、青春、人生的燦爛13、揚(yáng)花（柳絮）一一飄忽不定一

一離愁別緒一一游子思婦、好友相別蘇軾《水龍吟》“細(xì)看不四楊

柳花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚J14、楊柳（柳、楊）古代有一種折柳送別

的風(fēng)俗。古人贈(zèng)柳，寓意有二：一是柳樹速長，用它送友意味著無論

漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細(xì)軟的柳絲則象征著情意綿綿；二是

柳與“留”諧音，折柳相贈(zèng)有“挽留”之意，所以詩歌中常見用“柳”

來表現(xiàn)離情別緒、而思憂怨。“柳”者，“留”也，柳枝依依--纏綿

俳惻，離愁別緒一一送別懷人“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天

飛。楊柳折盡花飛盡，借問行者歸不歸?！保ā端蛣e》）“昔我往矣，

楊柳依依”——《詩經(jīng)》首開了詠柳寄情借柳傷別的先河。15、

蘭一一清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美一一追求淡泊一一君子隱士蘭花，清

馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯(cuò)變化，韻

味飄逸。因古典詩歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因?yàn)樘m花的幽香

和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常用來比喻美好的東西。如蘭交一一喻志同道合之

人，蘭涂一一美好的前途，蘭質(zhì)一一如蘭一般的品質(zhì)。明代徐謂的《蘭》:

“莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅。總令摘向韓袖，不作人間腦麝

風(fēng)?！边@首詩寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的“千紅”

不知要高粗多少倍016、梧桐一一梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象

征。如“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥

聽南宮清漏長?！蓖醪g《長信秋詞》，寫的是被剝奪了青春、自由和

幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景c詩

歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。

“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后J元人徐再

思《雙調(diào)水仙子夜雨》以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思其他如“一

葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)

雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。相類似還有芭蕉

（常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系）南方有絲竹樂《雨打芭蕉》,

表凄涼之音。葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬?/p>

蕉本來就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

17、蓮一一因?yàn)樯彸鲇倌喽蝗?，詩人借蓮喻不同流合污的?jié)操又由

于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛

情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，

蓮子青如水J“蓮子”即“憐子”，“青”即“清二這里是實(shí)寫也

是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的

男子的深長思念和爰情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：

“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！办F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉

可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地

感到男方愛戀著自己。18、紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，

比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，

春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，

抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。桃花：象征美人19、牡丹：富貴美好

20、梅子：梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”

（李清照《點(diǎn)絳唇》）。21、丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，

愁見丁香結(jié)”（唐人牛崎《感恩多》）22、禾黍：黍離之悲（國家的

今盛昔衰）三、動(dòng)物類23、大雁（雁、飛鴻）雁姿雄壯，春秋遷

徙，鴻雁傳書一一雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書信來往一一壯士、游子、

懷人、孤獨(dú)思鄉(xiāng)思親音信消息“雁來慘淡沙場外，月出蒼茫云

海間J——〈宋〉陸游。借秋空雁陣渲染沙場征戰(zhàn)的雄渾悲壯之貌。

“故園渺何處？歸思方悠哉?；茨锨镆褂?，高齋聞雁來J韋應(yīng)物的

《聞雁》：詩人借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對(duì)親人的思念之情。

“鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄J一一北宋晏殊《清平樂》這里

是鴻雁傳書。李清照詞云“雁字回時(shí)，月滿西樓J“人歸落雁后，

思發(fā)在花前隋人薛道衡《人日思?xì)w》：早在花開之前，就起了歸

家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時(shí)，出

使南朝陳、，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜

聞歸雁生相思，病人新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)

點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落

碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以

鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信

的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”

（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）

等。24、蟬：棲高飲露——志行高潔——高潔之士，“垂綏飲清露，

流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)J——唐虞世南《蟬況鳴蟬

成了具有高標(biāo)逸韻人格的象征，成了詩人自己是因?yàn)榱⑸砀邼嵍皇?/p>

因?yàn)閼{借外在的力量才被重用的表白。寒蟬：秋后的蟬是活不了

多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦

夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩

句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！保ㄎ麝懀呵锾欤┮院s高唱，渲染

自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬

凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初息J還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”

之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛?！昂s

鳴我側(cè)”（三國人曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩句也表達(dá)這樣的情思。25、

猿一一叫聲凄切一一悲涼凄清一一憂愁憂思“風(fēng)急天高猿嘯哀，

渚清沙白鳥飛回J——唐杜甫《登高》26、杜鵑（杜宇、布谷、

子規(guī)、蜀鳥）一一叫聲凄切一一悲涼凄清一一，憂愁憂思傳說蜀王杜

宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為

杜鵑。A、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因

而古詩詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩人常常用以表達(dá)思親

之情、歸家之念?！皸罨浔M子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”（李白《聞

王昌齡左遷龍標(biāo)遙為此寄》），詩人通過即目之景，在蕭瑟悲涼的自然

景物中寄寓離別感傷之情?！跋娼漳郝暺嗲?，愁殺行人歸去船”

（吳融《簡州歸降賀京兆公》）B、傳說杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅

的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼?！岸霹N啼血猿哀鳴”（白

居易《琵琶行》）“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（王令《送

春》）“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）“蜀鳥吳

花殘照里，忍見荒村頹壁”（南宋文天祥《念奴嬌》）C、也有用杜

鵑啼血來比喻忠貞的?！皬慕駝e卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”（南

宋文天祥《金陵驛》）27、鵝鵠鳥一一離愁別緒鵬鴿的形象在古詩

詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鵬鴿的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，

極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，

鵬搗啼處遠(yuǎn)人行?！保ㄌ迫死钊河瘛毒抛悠侣匇i搗》）、“江晚正愁余，

山深聞鷗鴿J（辛棄疾《菩薩蠻"書江西造口壁》）等，詩中的鵬鴿都

不是純客觀意義上的一種鳥28、燕子：燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷

徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，

經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感

傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。（1）表現(xiàn)春

光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，

故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，

颶颶燕新乳”（韋應(yīng)物《長安遇馮著》），“燕子來時(shí)新社，梨花落后清

明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻

韻”（喬吉《天凈沙即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑

欄人暮春即事》），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕詠燕》

中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分

開紅影J極研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?，?/p>

之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會(huì)傷感無限，故歐陽修有“笙歌

散盡游人去，始覺春空。垂下簾攏，雙燕歸來細(xì)雨中”（《采桑子》）

之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），

啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念

情人之切。燕子素以雌雄頡頑，飛則相隨，以此而成為愛情的象征,

“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”,“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)谷風(fēng)》）,

“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩經(jīng)燕燕》），正

是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙

飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡《昔昔鹽》）

的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛''（晏幾道《臨江仙》）

的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊《破陣子》）的

孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清《喜

春來》）的失意冷落，有了“花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛

燕子”（張可久《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。（3）

表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。

燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨,

最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽

斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！绷硗膺€有宴殊的“無可奈

何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》），李好古

的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門懷故居》），姜夔的“燕

雁無心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》）,

張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺(tái)》），文

天祥的“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已羋。滿地蘆花伴我老，日家

燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受

了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。（4）

代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任

宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕

忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩

云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫J誰說“梁

間燕子太無情”（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪?/p>

丈夫的回心轉(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕

傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑

團(tuán)扇”（張可久《寒鴻秋春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時(shí)，陌

上相逢否”（馮延巳《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之

動(dòng)容，繼而潸然淚二。（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦?！罢?/p>

體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年《中國思維

偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。

雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了

詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄

修椽”（周邦彥《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑

斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久《殿前歡》）；或相見又別,

“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾《送陳睦知潭州》；或

時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安《淮

南子》K燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的

象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。29、鴛鴦，指恩愛的夫婦，

如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。

30、雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠(yuǎn)方來，

遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來

信。31、蝴蝶：莊周夢(mèng)蝶：語出自《莊子齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)

為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺,

則遽遽然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與周

與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說明物我為一，

萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無常的事物。

如陸游《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空J(rèn)鴻鵠：：

理想追求魚：自由愜意鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功

狗、雞：生活氣息田園生活（瘦）馬：奔騰追求漂泊烏鴉：小

人俗客庸夫哀傷沙鷗：飄零傷感鳥：象征自由^[chun]

羹納膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來文人以“疏羹納膾”、“荷鰥秋思”借指思

鄉(xiāng)之情。四、器坳類32、船：中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”

之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感

的最為常見的意象之一。古人常說“舟馬勞頓水陸兼程”，可見“船”

在古代交通中的重要地位。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺

??；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)購物，更易觸發(fā)無限的思緒。寫于船上的

詩，或?qū)懙酱脑?，儼然成為一個(gè)頗為壯觀的部落。下面這兩首詩

中的“船”意象更多地融入了詩人的漂泊之感：山暝聽猿愁，滄江

急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還

將兩行淚，遙寄海西頭。（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》）木葉紛

紛下，東南日煙霜。林山相晚暮，天海空青蒼。暝色況復(fù)久，秋聲

亦何長。孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。（劉鸚虛《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩

然》）這兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩人都漂泊異鄉(xiāng)，棲身

客舟之中，暮色四合，夜風(fēng)吹動(dòng)岸上的樹葉，發(fā)出凄清的聲響。在作

客他鄉(xiāng)、旅途孤寂之時(shí)，兩位詩人不約而同地想到昔日朋友，寫詩以

寄情。作為詩的中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼

微月”，都強(qiáng)調(diào)“月”與"舟”的組合.而最為直接地以船為喻、表現(xiàn)

自身漂泊之感的詩歌，恐怕當(dāng)屬李商隱的《木蘭花》：洞庭波冷曉侵

云，日日征帆送遠(yuǎn)人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。B、與

“漂泊”之感相對(duì)，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自

由二這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說：“巧者勞而知者憂，

無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也他的

思想雖然消極，但是對(duì)中國文人來說，“泛若不系之舟”，卻成為頗具

吸引力的人生理想。下面兩首以“船”意象表達(dá)自由感受的詩，是

歷來為人所傳誦的：釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜

風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。（司空曙《江村即事》）“憐幽草澗邊生，

上有黃鵬深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫J韋應(yīng)物《滁

州西澗》33、昆山玉：比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今

陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏璧），垂明月之珠，

服太阿之劍（吳國名劍'），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠風(fēng)之旗，樹靈

t（tuo,揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：

不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。''后來就以“昆山玉”

比喻優(yōu)秀人才。34、吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟

登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄

桿拍遍，無人會(huì)，登臨意J通過看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲

報(bào)效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。35、其它玉：

高潔地重游脫俗珍珠：美麗無瑕簪纓（冠）：官位名望搗

衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念。西樓小樓：閨怨之情絲竹：音樂；汗

青：史冊(cè)；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國；

三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使五、顏色類白：純潔無

暇喪事紅：熱情奔放青春喜事綠：希望活力和平藍(lán)：高

雅憂郁黃：溫暖平和紫：高貴神秘黑：黑暗絕望莊重神

秘對(duì)死者的懷念命途的多舛六、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的。英

雄：追慕自愧自嘆小人：鄙夷明志自省鞭撻六朝舊事、南朝

舊夢(mèng)：表示往日富貴繁華的生活。擊楫：謂立志報(bào)效國家，收復(fù)失

地。搗衣”和“砧聲：A、關(guān)心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是

古代婦女的主要職責(zé)之一。在進(jìn)行搗衣這種機(jī)械重復(fù)的勞作之時(shí)，她

們有足夠的時(shí)間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人。單調(diào)悠長的砧聲有助于摒

除外慮，心志專一，對(duì)思念之情起到凝聚與強(qiáng)化的作用。正因?yàn)檫@些

原因，搗衣的動(dòng)作和與之相關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩歌中“思婦”

主題下最為常見的意象之一：“曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月J

（李白《搗衣》）“不辭搗衣倦，一寄塞垣深J（杜甫《搗衣》）“飛

鴻影里