2024屆東北三省遼寧省某中學(xué)高考語(yǔ)文三模試卷含解析

2024屆東北三省遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高考語(yǔ)文三模試卷

請(qǐng)考生注意：

1.請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。

2.答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

《周易》傳說(shuō)為周文王所作，它被國(guó)人尊為群經(jīng)之首、大道之源。西方的古典傳統(tǒng)來(lái)源于古希臘時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的

古典主義原則大致可以概括為三點(diǎn)：簡(jiǎn)約、對(duì)稱、節(jié)制。在這些美學(xué)原則的背后，隱含著古希臘人對(duì)完美以及理想形式

的追求。用古希臘的古典主義美學(xué)原則解讀《周易》乾坤二卦中體現(xiàn)出的古典美，可以探訪兩種文明之間深層的相似

與不同。

《周易》的簡(jiǎn)約之美不言而喻。就大的方面看，它取象以盡意。就小處來(lái)看，《周易》卦爻辭簡(jiǎn)約的特點(diǎn)更是制造

出語(yǔ)言十足的張力，字如千鈞，意象飽滿，意藐深厚。以坤卦的初爻辭為例，“履霜，堅(jiān)冰至”，楊靜池從歷史唯物主義

的角度出發(fā)，認(rèn)為此爻講行旅之人的旅程及在途中的艱難?！段难浴穭t將此爻用于人倫，認(rèn)為弒君、弒父之事的發(fā)生，非

一朝一夕之故。依此例可以得見，《周易》卦爻辭簡(jiǎn)約之下藏有豐富的意蘊(yùn)，其用詞簡(jiǎn)約制造出語(yǔ)言十足的張力美。

在有關(guān)古典主義美學(xué)原則的論述中，“對(duì)稱”這個(gè)概念往往與其他概念緊密相連，如秩序、勻稱、和諧等。在古典

主義美學(xué)的奠基者賀拉斯那里，則被稱為“合式”，強(qiáng)調(diào)作品各部分之間的有機(jī)協(xié)調(diào)，從而構(gòu)成首尾貫通的和諧整體。

對(duì)稱和諧在乾卦中有著完美的體現(xiàn)。首先,乾下乾上構(gòu)成全陽(yáng)爻，光輝燦爛，沒有瑕疵。其次，六爻之間上下呼應(yīng)，形成

相輔相成或相反相成的對(duì)稱關(guān)系。再次,每?jī)韶骋唤M，象喻天、地、人的聯(lián)系與互動(dòng)，究其終是看人在天地構(gòu)成的時(shí)空

維度中如何做到靜則專、動(dòng)則直，以悠游于天地間，達(dá)到天地人的和諧統(tǒng)一?？梢姡越Y(jié)構(gòu)上的對(duì)稱呼應(yīng)著意義上的

和諧。

此外，亞里士多德的中道思想體現(xiàn)出對(duì)適度與節(jié)制的推崇。他認(rèn)為“過”與“不及”都是不好的，“中道”在于在

合適的時(shí)間，用合適的方法，以合適的度，對(duì)合適的人，做合適的事。在乾卦中，“潛龍，勿用”“亢龍，有悔”，“在田”

好，“在天”好,體現(xiàn)出適時(shí)、適度，應(yīng)時(shí)而變的重要，對(duì)中正柔和的欣賞，以及對(duì)過剛過亢的警惕。

由此可見，西方古典主義的美學(xué)原則適用于《周易》的美學(xué)解讀。我們不妨做進(jìn)一步的推求:在古希臘文明中，對(duì)“正

義”一詞推崇備至。追溯至《荷馬史詩(shī)》，“正義”意味著天生萬(wàn)物，每一物都有自己應(yīng)處的位置、應(yīng)得的利益,每個(gè)人

都應(yīng)得一己之所得，不企圖得到他人之物。體現(xiàn)出對(duì)天地間萬(wàn)物和諧相處的追求，這與《周易》中有關(guān)天地人的思想相

同。另外，中西兩種古代文明中都有對(duì)“終極”的推求，試圖把握萬(wàn)變中的不變，正所謂“形而。上者謂之道，形而下

者謂之器”也。但在西方文明中，對(duì)“道”的追求源于對(duì)“器”的有限性的充分認(rèn)識(shí)，希望通過對(duì)超越性的東西的追求

來(lái)突破人類世界的有限性，這引導(dǎo)著他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之.上求知求真。而在我們中國(guó)，對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)和追求，用

來(lái)斷吉兇、知進(jìn)退，非常務(wù)實(shí)。

（選自安寧《＜周易》的古典美》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是

A.西方傳統(tǒng)的古典主義美學(xué)原則,體現(xiàn)了古希臘人對(duì)完美以及理想形式的追求。

B.《周易》的簡(jiǎn)約之美，說(shuō)明古希臘時(shí)代的古典主義美學(xué)原則與東方文明的一致性。

C.《周易》》坤卦中初爻辭具有古典美，它取象以盡意，意蘊(yùn)豐富，使語(yǔ)言張力十足。

D.《周易》中天地人的思想與古希臘文明的“正義”，都追求天地間萬(wàn)物的和諧相處。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是

A.文章首段提出用古希臘的古典主義美學(xué)原則解讀《周易》中體現(xiàn)出的古典美的論題。

B.對(duì)《周易》中“履霜，堅(jiān)冰至”的多元解讀,論證了《周易》卦爻辭的意蘊(yùn)豐富。

C.作者從三個(gè)方面論證了對(duì)稱和諧在乾卦中有著完美的體現(xiàn),層次清晰,說(shuō)服力強(qiáng)。

D.全文運(yùn)用了“總分總”的論證結(jié)構(gòu),結(jié)尾段進(jìn)一步論證了中西兩種文明的密切關(guān)系。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.《周易》被國(guó)人譽(yù)為“大道之源”，其內(nèi)容極其豐富，古典美只是其中的一個(gè)方面。

B.亞里士多德的中道思想的適度與節(jié)制與《周易》乾卦蘊(yùn)含的中正柔和思想非常相似。

C.古希臘的古典主義美學(xué)原則適用于解讀《周易》，由此可見中西文明有著很深的淵源。

D.西方文明在對(duì)“道”的追求上與中國(guó)古代文明明顯不同，但都有對(duì)“終極”的探索。

2、閱讀下面文字，完成小題。

改革開放初期，愿意在畢業(yè)后歸國(guó)的留學(xué)生很少，國(guó)內(nèi)企業(yè)視海舊留學(xué)生為珍寶，競(jìng)相爭(zhēng)奪。正是基于這一現(xiàn)實(shí)，

許多優(yōu)秀的學(xué)生紛紛選擇出國(guó)“鍍金”，隨之出現(xiàn)的現(xiàn)象是歸國(guó)留學(xué)生的數(shù)量與日俱增。出國(guó)留學(xué)的人越來(lái)越多，海

，留學(xué)生不再稀缺已成為歷史，而國(guó)內(nèi)高校近些年來(lái)呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)的發(fā)展，也在無(wú)形之中縮減了海歸留學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)

優(yōu)勢(shì)。國(guó)內(nèi)就業(yè)環(huán)境的變化是很多海歸留學(xué)生始料未及的，當(dāng)他們回到國(guó)內(nèi)，骨感的現(xiàn)實(shí)如,讓他們產(chǎn)生

各種負(fù)面情緒。如果我們地想一想，也不難理解他們的失望、焦慮與擔(dān)憂。

其實(shí)，留學(xué)經(jīng)歷的價(jià)值并非只體現(xiàn)在讓海歸留學(xué)生找到高薪水的工作。海歸留學(xué)生的留學(xué)使得他們?cè)?/p>

國(guó)際視野、適應(yīng)性方面占有優(yōu)勢(shì)。認(rèn)清自己，利用好自己的優(yōu)勢(shì)，無(wú)疑能他們的人生道路。

1.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.出國(guó)留學(xué)的人越來(lái)越多，海歸留學(xué)生不再稀缺，而近些年來(lái)國(guó)內(nèi)高校突飛猛進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也在無(wú)形之中阻礙了

海歸留學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

B.出國(guó)留學(xué)的人越來(lái)越多，海歸留學(xué)生稀缺已成為歷史，而國(guó)內(nèi)高校近些年來(lái)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，乜在無(wú)形之中削弱

了海歸留學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

C.出國(guó)留學(xué)的人越來(lái)越多，海歸留學(xué)生不再稀缺已成為歷史，而國(guó)內(nèi)高校近些年來(lái)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，也在無(wú)形之中

影響了海歸留學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力。

D.出國(guó)留學(xué)的人越來(lái)越多，海歸留學(xué)生不再稀缺，而國(guó)內(nèi)高校近些年來(lái)呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)地發(fā)展，也在無(wú)形之中縮減

了海歸留學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力。

2.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.當(dāng)頭蜂喝推己及人經(jīng)歷擴(kuò)張

B.當(dāng)頭一棒推己及人歷程擴(kuò)張

C.當(dāng)頭棒喝設(shè)身處地歷程拓寬

D.當(dāng)頭一棒設(shè)身處地經(jīng)歷拓寬

3、在下面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

，一般來(lái)說(shuō)地下水都會(huì)比地表水的水質(zhì)要好一些。但是由于中國(guó)北方的地表水污染實(shí)在太

過嚴(yán)重，使得經(jīng)土壤過濾之后淺層地下水污染程度仍然令人觸目驚心。,中國(guó)北方的城市大多數(shù)使用極深

層的地下水供給市民。，隨著地下水的不斷抽取，地下水網(wǎng)將會(huì)變得枯竭。

4、下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是

A.作為亶，我在浩渺的天空肆意地震羽盤旋興之所至?xí)r喙邊會(huì)流淌出悠然的曲調(diào)；我最愛身下累累Q6i)沙丘明媚

硬朗的顏色，最喜烈烈朔風(fēng)在我身上摩孥(suo)出命運(yùn)的紋路。

B.我思付(cun)中國(guó)傳統(tǒng)文人的共性：他們不管是官屠宰輔還是長(zhǎng)為布衣，是俠骨赤膽還是蠅茸(ymg)狗茍，是

豪壯奇崛還是脂肥粉潰，都操作著一副筆墨，寫著獨(dú)特的毛筆字。

C.在大觀園中精筑一個(gè)稻香村未免失之年(jiao)揉，畢竟農(nóng)舍野趣只在最便(qie)意的鄉(xiāng)村里；時(shí)裝表演可以引發(fā)

陣陣驚嘆，但最讓人舒心暢意的，莫過于市井服飾的整體鮮亮。

D.不得不說(shuō)，人的生命狀態(tài)的構(gòu)建是極其復(fù)雜的，面壁十年，博覽諸子，形跡萬(wàn)里，宦海沉浮，人格精神的吐納幾

乎是一種混(hun)沌的存在，曖昧飄忽，不可較易胡(chan)視。

5、閱讀下面的宋詞，完成第各題。

賀新郎?送陳真州①子華

劉克莊

北望神州路。試平章②、這場(chǎng)公事，怎生分付。記得太行山百萬(wàn)，曾入宗爺③駕馭。今把作、握蛇騎虎。君去京東

豪杰喜，想投戈、下拜真吾父。談笑里，定齊魯。

兩河蕭瑟惟狐兔。問當(dāng)年、祖生④去后，有人來(lái)否？多少新亭揮淚客，誰(shuí)夢(mèng)中原塊土？算事業(yè)、須由人做。應(yīng)笑書

生心膽怯，向車中、閉置如新婦?？漳克?，塞鴻去。

(注)①真州：今江蘇省儀征縣，靠近宋金對(duì)峙前線的要地。時(shí)陳子華調(diào)知真州。②平章：評(píng)處，商酌。③宗爺：指

宗澤。靖康之變后在河北、山西等地結(jié)集的義軍，有不少歸附他。④祖生：祖逖。

1.“這場(chǎng)公事”指什么？上片圍繞此事作了哪些具體分析？

2.作者在卜片中表達(dá)了怎樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

（1）“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”日：“未可也。,?！保ā墩撜Z(yǔ)》）

（2）三歲為婦，,,靡有朝矣。（《氓》）

（3）仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，,考之行事，（司馬遷《報(bào)任安書》）

（4）,憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?守著窗兒，!（李清照《聲聲慢》）

（5）鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。,o（孟浩然《夜歸鹿門歌》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

城市生活垃圾是城市化的產(chǎn)物，它既是一種“社會(huì)公害”，同時(shí)作為豐富的再生資源，又可謂“擺錯(cuò)位置的財(cái)富”。

為了使城市垃圾資源化，在處理前首先需要實(shí)施分類收集。垃圾分類收集是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要多方面的合力

才能完成。

公眾既是垃圾的制造者，也是垃圾污染的受害者，公眾參與對(duì)城市生活垃圾管理有重要意義。居民對(duì)垃圾分類的

理解、支持和自覺參與，是垃圾分類回收的基礎(chǔ)和關(guān)鍵性因素。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)“政府主導(dǎo)型”環(huán)保工作模式使居民

認(rèn)為保護(hù)環(huán)境的主要責(zé)任在政府?？茖W(xué)工作者和政府官員對(duì)環(huán)境問題關(guān)注較多，一般居民環(huán)境意識(shí)普遍欠缺；城鎮(zhèn)居

民的環(huán)境意識(shí)相對(duì)較強(qiáng)，廣大農(nóng)村居民的環(huán)境意識(shí)普遍較淡淡。

長(zhǎng)掾以來(lái)，公眾養(yǎng)成了“簡(jiǎn)單方便”的垃圾混裝習(xí)慣，雖然不乏一些對(duì)環(huán)保抱有熱情的人，但也往往因在進(jìn)行垃

圾分類投放時(shí)要付出較高的經(jīng)濟(jì)成本和勞動(dòng)力成本，而不愿執(zhí)行。隨著宣傳教育的深入，很多市民逐漸對(duì)垃圾分類投

放有了較高的積極性，但對(duì)分類的標(biāo)準(zhǔn)和方法不清楚或掌握不夠準(zhǔn)確，從而影響了垃圾分類收集的效果，久而久之，

參與的熱情也會(huì)逐漸削弱。民間環(huán)保組織有責(zé)任、有義務(wù)協(xié)助政府推動(dòng)實(shí)施垃圾分類的政策和法規(guī)，但是大部分公益

性環(huán)保組織僅限于做一些宣傳教育的工作，缺乏參與垃圾分類收集處理及管理的途徑，環(huán)境保護(hù)志愿者發(fā)揮作用的渠

道也不暢通。

垃圾分類收集需要依靠全社會(huì)的力量。當(dāng)公眾對(duì)環(huán)境政策由消極觀望轉(zhuǎn)為積極配合時(shí)，政府和企業(yè)也會(huì)積極響應(yīng)，

盡快創(chuàng)造更好的條件，形成覆蓋廣泛的綠色環(huán)保網(wǎng)絡(luò)。

（摘編自姜朝陽(yáng)等《論城市生活垃圾分類收集中的公眾參與》）

材料二：

從生活垃圾分類的制度變遷來(lái)看，早在上世紀(jì)末，《固體廢物污染環(huán)境防治法》等相關(guān)法律和政策文件，就已經(jīng)對(duì)

生活垃圾的定點(diǎn)傾倒和堆放、分類收集和運(yùn)輸、合理利用和無(wú)害化處理等作出了規(guī)定。但對(duì)于公民個(gè)人在生活垃圾分

類中應(yīng)擔(dān)負(fù)的具體義務(wù)及相應(yīng)制裁機(jī)制，立法一直空白。近二十年來(lái)，我國(guó)公民的生活垃圾分類義務(wù)主要停留在依靠

宣傳教育、引導(dǎo)鼓勵(lì)方式推行的道德義務(wù)層面。

今年6月提請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)審議的《固體廢物污染環(huán)境防治法（修訂草案）》，也將生活垃圾強(qiáng)制分類納入其中,

并對(duì)實(shí)行生活垃圾處理收費(fèi)制度作出規(guī)定。至此，生活垃圾分類義務(wù)的強(qiáng)制法律規(guī)范不斷完善。

在傳統(tǒng)觀念中，道德義務(wù)在法律中的設(shè)置意味著義務(wù)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，公民的環(huán)境道德義務(wù)、法律義務(wù)被明確區(qū)分與

相互割裂。

但從實(shí)際來(lái)看，公民環(huán)境義務(wù)是具有立體多元層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)整體，呈現(xiàn)出層次性與整體性兼具的特征。公民“要

我分類”強(qiáng)制法律義務(wù)的設(shè)定建立在公民高度認(rèn)同垃圾分類現(xiàn)實(shí)必要性與重要性的基礎(chǔ)上，其實(shí)現(xiàn)也離不開公民“我

應(yīng)分類”的道德責(zé)任感和自覺性，并應(yīng)最終達(dá)到一種“我要分類”的自覺履行狀態(tài)。

也就是說(shuō)，公民環(huán)境法律義務(wù)與道德義務(wù)具有價(jià)值層面的一致性和行為層面的嫵一性，公民生活垃圾分類義務(wù)具

有法定義務(wù)與道德義務(wù)的雙重屬性，只有各層次義務(wù)相互結(jié)合、相互支撐，才能夠使公民強(qiáng)制環(huán)境法律義務(wù)的建立具

有正當(dāng)性與可行性，也才能確保公民基于道德情感遵守義務(wù)性規(guī)范，并從強(qiáng)制性義務(wù)中獲得自愿性守法動(dòng)力。

因此，可以說(shuō)公民生活垃圾分類行為的性質(zhì)走向強(qiáng)制性法律義務(wù)，并不意味著其道德義務(wù)屬性的滅失。

從世界各國(guó)的實(shí)踐來(lái)看，完善的法律體系、嚴(yán)格的處罰與監(jiān)督等外在約束機(jī)制與多元參與、教育宣傳等軟性的內(nèi)

在行為與道德培養(yǎng)機(jī)制并行是生活垃圾分類得以成功的共同經(jīng)臉。我國(guó)生活垃圾分類的廣泛推廣與深入實(shí)施，也需構(gòu)

建契合其雙重屬性性質(zhì)的、懲戒約束與激勵(lì)引導(dǎo)相互協(xié)作的義務(wù)實(shí)現(xiàn)機(jī)制，其具體制度實(shí)現(xiàn)路徑應(yīng)包括：以法律費(fèi)任

為內(nèi)容的懲罰制度、法律監(jiān)管與社會(huì)監(jiān)督相結(jié)合的監(jiān)督制度以及以聲譽(yù)評(píng)價(jià)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為中心的激勵(lì)制度、以環(huán)境教

育與道德培育為手段的自我實(shí)現(xiàn)制度等。

（推編自趙汝《生活垃圾分類從道德義務(wù)走向法律義務(wù)》）

材料三：

舊金山是美國(guó)第一個(gè)通過垃圾分類回收相關(guān)法律的城市，強(qiáng)制性要求企業(yè)和居民對(duì)垃圾進(jìn)行分類，并通過調(diào)控垃

圾清運(yùn)費(fèi)來(lái)鼓勵(lì)和督促居民減少生活垃圾。日本制定了《廢棄物處理去》，市民如違反分類規(guī)定亂扔垃圾，就會(huì)被拘捕

并處以巨頷罰款。發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)踐表明，通過立法對(duì)投放垃圾行為進(jìn)行強(qiáng)制性規(guī)范和約束，是推進(jìn)垃圾分類處理的必

由之路。

2019年7月1日起，上海開始施行《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》，這是全國(guó)第一部經(jīng)地方人民代表大會(huì)表決通過

的垃圾管理地方性法規(guī)。該《條例》明確了產(chǎn)生生活垃圾的單位和個(gè)人是分類投放的費(fèi)任主體，規(guī)定對(duì)未將生活垃圾

分類投放的單位和個(gè)人可處以罰款。上海市綠化和市容管理局負(fù)責(zé)人在接受采訪時(shí)說(shuō)：“處罰不是目的，我們希望大

家能夠明確垃圾分類是法定的職貴，每個(gè)單位、每個(gè)人都應(yīng)該依法履行好自己的義務(wù)?！睆脑摗稐l例》施行三個(gè)多月

的實(shí)踐來(lái)看，垃圾分類對(duì)市民生活習(xí)慣形成了巨大沖擊。為達(dá)到更好的效果，社區(qū)建立了居民垃圾分類檔案，以實(shí)現(xiàn)

生活垃圾投放可追蹤溯源，責(zé)任落實(shí)到一戶一家。

垃圾分類應(yīng)當(dāng)從我們?nèi)粘Ｉ钪械摹斑x擇題”變?yōu)椤氨卮痤}”。

（摘編自王薇《城市垃圾分類，一道難解的題》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.生活垃圾是城市公害，但只要做到了正確的分類就會(huì)成為一筆可觀的財(cái)富。

B.公眾普遍欠缺環(huán)境意識(shí)，證明了過去采取政府主導(dǎo)的環(huán)保工作模式是錯(cuò)誤的。

C.材料三以具體的事例證明材料二闡述的觀點(diǎn)，中外事例的選取增強(qiáng)了說(shuō)服力。

D.公眾對(duì)垃圾分類由消極觀望轉(zhuǎn)為積極配合，需強(qiáng)制性義務(wù)和道德義務(wù)相結(jié)合。

2.根據(jù)材料下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.生活垃圾分類執(zhí)行不力，有經(jīng)濟(jì)原因，也有分類標(biāo)準(zhǔn)和方法不熟悉的原因，但根本原因是渠道不暢。

B.從材料二中的生活垃圾強(qiáng)制分類納入法律可以看出，我國(guó)生活垃圾分類的制度是不斷完善的。

C.在上海，不論產(chǎn)生垃圾者是單位還是個(gè)人，若未能將垃圾準(zhǔn)確分類投放，有可能會(huì)被追責(zé)。

D.美國(guó)、日本和中國(guó)上海的垃圾分類回收相關(guān)法律相比較，日本的最嚴(yán)厲，其嚴(yán)厲程度超過上海。

3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.完善《廢棄物處理法》，從源頭上對(duì)公民在生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域中所擔(dān)負(fù)的生活垃圾減量化。

B.通過對(duì)公民違法分類的行為采取拒收、罰款等措施，建立強(qiáng)有力的執(zhí)法與監(jiān)督機(jī)制。

C.運(yùn)用科普講座、知識(shí)競(jìng)賽，深入家庭、社區(qū)、學(xué)校進(jìn)行宣傳教育，細(xì)化行為培育的方式。

D.構(gòu)建懲戒約束與激勵(lì)引導(dǎo)相互協(xié)作的義務(wù)實(shí)現(xiàn)機(jī)制，推進(jìn)生活垃圾分類的深入實(shí)施。

4.材料二在論證上有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.怎樣讓垃圾分類從我們?nèi)粘Ｉ钪械摹斑x擇題”變?yōu)椤氨卮痤}”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

8、閱讀下面的文字，完成下列小題。

我國(guó)考古學(xué)具備更好發(fā)展的條件

歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。世界上各個(gè)民族都十分重視自己的歷史傳承，或用文字記載，或以神話和傳說(shuō)

等方式口頭傳承。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。數(shù)千年來(lái)，歷代史家為記述和研究中華民

族的歷史進(jìn)行了不懈努力，留下了珍貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要深入研究歷史，其中也

包括推動(dòng)我國(guó)考古學(xué)發(fā)展。

考古學(xué)是歷史學(xué)的重要組成部分，主要利用發(fā)掘出土的實(shí)物資料研究歷史?？脊艑W(xué)研究人類過去的生活，探討人

類文化與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程、特點(diǎn)與規(guī)律，為當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展提供借鑒?？脊艑W(xué)可以為歷史研究提供極為重要的第一

手資料，特別是沒有文字記載的史前時(shí)期研究，只有依靠考古發(fā)掘獲得的資料才能不斷深入。可以說(shuō)，考古學(xué)與文獻(xiàn)

史學(xué)是推動(dòng)歷史學(xué)發(fā)展的兩個(gè)車輪，相輔相成，缺一不可。

考古學(xué)是具有自身特點(diǎn)的學(xué)科:考古學(xué)是一個(gè)交叉學(xué)科，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中與自然科學(xué)關(guān)系非常密切的學(xué)科；考古

學(xué)研究對(duì)象的真實(shí)性和解釋的多樣性，決定了考古學(xué)更加需要科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，更加需要嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、實(shí)事

求是、勇于探索的學(xué)風(fēng)與學(xué)術(shù)精神；考古學(xué)的研究區(qū)域和內(nèi)容既具有強(qiáng)烈的地方特色，又往往具有國(guó)際性，適于開展國(guó)

際交流;考古學(xué)的研究年代雖然非常久遠(yuǎn)，但與當(dāng)今時(shí)代又密切相關(guān)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)、古城保護(hù)利用等方面都

發(fā)揮著重要作用。我國(guó)的考古學(xué)研究具有得天獨(dú)厚的條件，比如，我國(guó)生態(tài)環(huán)境多樣、文化豐富多彩，許多考古學(xué)研

究方法與手段都有用武之地，往往能產(chǎn)生更多成果；中華文明延綿不斷、生生不思，許多生活習(xí)俗、思維方式和思想意

識(shí)依然存在于中華民襖的肌體之中，民眾對(duì)考古學(xué)具有親切感和濃厚興趣等。

新時(shí)代推動(dòng)我國(guó)考古學(xué)更好發(fā)展，應(yīng)做到以下三點(diǎn)：一是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。考古學(xué)研究的資料是實(shí)物，但

這些實(shí)物資料除了諸如甲骨文、金文的文字資料，通常不能直接反映歷史事實(shí)，大都需要考古工作者進(jìn)行闡釋。不同

的人對(duì)同一資料可能作出完全不同的闡釋。因此，考古學(xué)研究要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持科學(xué)的世界

觀和方法論。二是堅(jiān)持以人民為中心，做到考古為國(guó)家、民族和人民服務(wù)。學(xué)術(shù)無(wú)國(guó)界，學(xué)者有立場(chǎng)?？脊艑W(xué)研究要

以傳承文明為己任，在一系列涉及國(guó)家和民族根本利益的問題上必須堅(jiān)守底線，與歷史虛無(wú)主義及其在考古學(xué)上的表

現(xiàn)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。三是堅(jiān)持考古學(xué)科學(xué)化、國(guó)際化、大眾化的發(fā)展方向。推進(jìn)科學(xué)化，就要大力發(fā)展科技考古，加強(qiáng)科

學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用，使考古研究手段更加科學(xué)化。推進(jìn)國(guó)際化，就要樹立全球視野，推動(dòng)我國(guó)考古學(xué)與世

界考古學(xué)交流互動(dòng)，并加大考古“走出去”的力度。推進(jìn)大眾化，就要通過舉辦公共考古講座、開展考古研究成果的

普及宣傳等手段，讓考古走進(jìn)尋常百姓家。

新時(shí)代，我國(guó)考古學(xué)要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，在深化研究的基礎(chǔ)上建立具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)考古學(xué)學(xué)

術(shù)體系、學(xué)科體系、話語(yǔ)體系，提高我國(guó)考古學(xué)的國(guó)際地位，在國(guó)際上掌握更多學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，努力杷我國(guó)建成世界考

古研究強(qiáng)國(guó)。

（《人民日?qǐng)?bào)》2019年6月17日）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，所以世界各民族都很重視自己的歷史傳承。

B.歷史學(xué)發(fā)展離不開考古學(xué)，沒有考古學(xué)的地下發(fā)掘就沒有歷史學(xué)的持續(xù)發(fā)展。

C.考古學(xué)研究的對(duì)象是不能直接反映歷史事實(shí)的出土實(shí)物，解釋會(huì)出現(xiàn)多樣性，這就需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神。

D.推進(jìn)考古學(xué)的科學(xué)化就要大力發(fā)展科技考古以及在考古研究方面加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)手段的應(yīng)用。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章從歷史研究入手引出考古學(xué)的概念，然后闡述考古學(xué)的價(jià)值、特點(diǎn)等，文末又展望考古學(xué)的未來(lái)。

B.歷史學(xué)的發(fā)展需要考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)的共同推動(dòng)，但文中主要論述考古學(xué)對(duì)歷史學(xué)的價(jià)值。

C.在論述考古學(xué)的特點(diǎn)時(shí)，文章從多個(gè)角度論證，以此得出我國(guó)考古學(xué)的優(yōu)越條件。

D.文章從指導(dǎo)思想、服務(wù)對(duì)象、發(fā)展方向三方面，分析了我國(guó)考古學(xué)要堅(jiān)持的重點(diǎn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.當(dāng)今人類社會(huì)的發(fā)展離不開歷代史家堅(jiān)持不懈的記述和研究，也離不開考古學(xué)對(duì)人類過去生活的研究。

B.考古學(xué)對(duì)沒有文字記載的史前時(shí)期研究特別重要，對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程、規(guī)律與特點(diǎn)也有啟示意義。

C.在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)和古城保護(hù)利用等方面發(fā)揮重要作用的考古學(xué)是一門自然科學(xué)，與當(dāng)代生活密切相關(guān)。

D.我國(guó)要建成世界考古研究強(qiáng)國(guó)，就要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，建立具有自身特色、風(fēng)格、氣派的體系，掌握更多國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)

權(quán)。

9、閱讀下面的文字，完成下列小題。

借給你的溫暖

江文勝

這天晚上，天下大雪，出奇的冷。養(yǎng)豬專業(yè)戶王老漢蜷縮在家里的火盆前，他不敢出門。

忽然，狗叫。王老漢極不情愿地打開屋門，一股刺骨的寒風(fēng)迎面刮來(lái)，他打了一個(gè)激靈。王老漢哆哆嗦嗦地來(lái)到

院子里，沒見到任何人，可狗還在叫。

院子左邊的一排房屋，是豬圈。他逐一查看豬圈，仔細(xì)地?cái)?shù)，總共60頭豬連毛發(fā)都沒少一根。豬沒被盜，狗為啥

叫呢？啃定有情況，不然，通人性的狗是不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地瞎叫的。果然，王老漢在那排距自己的住房最遠(yuǎn)的飼料庫(kù)發(fā)

現(xiàn)了“敵情”：喂豬的苕片飼料少了一袋！

王老漢立馬來(lái)了精神，他趕緊回到屋里，拉上三十歲出頭的兒子金華出來(lái)尋找。原來(lái)下了雪，現(xiàn)在雪停了，院子

里從院門到飼料庫(kù)、從飼料庫(kù)到院門各有兩行腳印，清晰可辨。金華說(shuō)：“咱們跟著腳印去追那偷飼料的人！〃王老

漢說(shuō)：“這是一個(gè)人的腳印，咱倆去追，可以對(duì)付，鐵證如山，看他如何狡辯。”

父子倆一前一后順著腳印一口戈追到了蠟子山礦區(qū)宿舍。腳印通到一間轉(zhuǎn)房的門前沒了，別的店房都熄了燈，只

有這間房沒有熄燈。

真是膽大包天啊！做了賊還敢亮著燈？王老漢這樣想。

窗是玻璃窗，玻璃上結(jié)滿了冰花。左下角的一塊玻璃沒了，糊上了報(bào)紙。王老漢用舌頭舔濕了窗戶紙，用手指輕

輕一捅，報(bào)紙上便出現(xiàn)了一個(gè)小孔：一個(gè)黑黑的瘦瘦的中年漢子，坐在屋里的矮髡上，他的頭上還冒著熱氣。?。∧?/p>

袋裝有紅苕片的大編織袋赫然放在他的面前。床沿坐著一個(gè)雙手籠在袖頭里的老頭，床頭的被子下露出一個(gè)小腦袋，

一個(gè)中年婦女站在這個(gè)黑漢子的對(duì)面。

王老漢父子貓著腰蹲在窗戶外，大氣不敢出，傾聽著屋里的動(dòng)靜。

“糧，借來(lái)了。這就是，紅苕片，100斤。你還愣著干啥？還不快去熬苕片湯！”漢子的聲音。

“媽，快熬，我餓壞了，我要吃苕片湯。”小孩的聲音。

“丑龍，這糧是咋借來(lái)的？”老人的聲音。

“爹，我事先寫好了借條，借條壓在袋子下?！睗h子的聲音。

王老漢一愣，心想，我怎么沒注意到那借條！真的有？

“這不是偷嗎？自打你從娘胎里出來(lái)，我是怎么指教你的？做人要本分！還好，留下了借條，人要憑良心。但借

糧容易還糧難哪！礦上不開工資，啥時(shí)候能還上？”老人的聲音。

“爹，這個(gè)我想過。車到山前必有路，活人不能讓尿憋死，我還有一雙手。到春天，礦上如果還不能開工資，我

就到農(nóng)村去幫工。聽說(shuō)王老漢厚道，日子也過得殷實(shí)，不然我干嗎要借他的。我想去他那里，幫他干活，用工錢抵糧

錢……”漢子的聲音。

“快走！”王老漢在心里喊。他拉起兒子往家里趕。進(jìn)了院子，王老漢急奔飼料庫(kù)，果然發(fā)現(xiàn)了那張借條：

家里無(wú)米下鍋。借一袋紅苕干片。春天還。蠟子山礦區(qū)吳亞龍，此據(jù)。

某某年某月某日

上面還有一個(gè)用墨水作印泥蓋的“吳亞龍”的私章。

太陽(yáng)從蠟子山上露出頭來(lái)。吳亞龍推開屋門，見門口堆了一些東西：一袋大米、一袋面粉、一大塊豬肉、幾條鮮

魚和一袋凍豆腐……吳亞龍像見到了天外來(lái)物似的翻來(lái)覆去地找，竟找不出一張哪怕是手指寬的字條……

1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是()

A.小說(shuō)以“借給你的溫暖”為題，揭示了文章的主題，表現(xiàn)了淳樸的人性美。

B.小說(shuō)運(yùn)用了外貌、神態(tài)、動(dòng)作、心理、對(duì)話、細(xì)節(jié)等描寫手法，生劭形象地刻畫了王老漢和吳亞龍的形象。

C.這篇小說(shuō)講了一個(gè)感恩的故事，他把人物放在大饑餓的時(shí)代，用簡(jiǎn)潔的文字給人物設(shè)置了一個(gè)道德困境。

D.小說(shuō)的結(jié)尾照應(yīng)了題目，既不出人意料，又在情理之中；而且，使得吳亞龍“誠(chéng)信”的形象更為突出。

2.小說(shuō)中兩處寫到“雪”，分別有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析。

3.小說(shuō)中王老漢和吳亞龍，哪一位是主人公？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

10、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分C

(1)劉禹錫《陋室銘》中“”一句，借孔明的房子來(lái)寫自己的陋室，

“"一句，借孔子的話以表明自己安貧樂道。

(2)白居易在《琵琶行》中首先用“”一句點(diǎn)明送別的時(shí)間、地點(diǎn)，接下來(lái)

“”一句用襯托的手法抒發(fā)送別之時(shí)的愁苦心情。

(3)《荀子?勸學(xué)》中論證學(xué)習(xí)需要積累時(shí)舉例，如果不積累一步半步的行程，就“"；如果不

積累細(xì)流，就“”O(jiān)

11、閱讀下文，完成各題：

甲文：

(王)勃六歲解屬文，構(gòu)思無(wú)滯，詞情英邁，與兄助、曲，才藻相類。父友杜易簡(jiǎn)常稱之曰：“此王氏三珠樹①

也?！迸嫱踬t聞其名，召為沛府修撰，古愛重之。諸王斗雞，互有勝負(fù)，勃戲?yàn)椤断⑼蹼u文》。高宗覽之，怒曰：“據(jù)

此，是文構(gòu)之漸！”即日斥勃，不令入府。久之，補(bǔ)虢州參軍。

勃特才傲物，為同僚所嫉。有官奴普達(dá)犯罪，勃匿之，又懼事泄，乃殺達(dá)以塞口。事發(fā)，當(dāng)誅，會(huì)赦除名。時(shí)勃

父福若為雍州司戶參軍，坐勃左遷交趾令。上元二年，勃往交趾省父。渡南海，墮水而卒，時(shí)年二十八。

初，吏部侍郎裴行儉有知人之鑒。李敬玄尤重楊炯、盧照鄰、駱賓王與勃等四人，必當(dāng)顯責(zé)。打儉日：“上之致

遠(yuǎn)，先器識(shí)而后文藝。勃等雖有文才，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶！楊子沉靜，應(yīng)至令長(zhǎng)，余得令終為幸?！惫?/p>

其言。

乙文：

(勃)父福畤坐是左迂交趾令。勃往省觀，途過南昌，時(shí)都督閻公新修膝王閣成，九月九日大會(huì)賓客，宿命其婿

作序以夸客。因出紙筆遍請(qǐng)客，英敢當(dāng)，至勃，欣然不辭。都督怒，起更衣，造吏何其文板報(bào)。一再報(bào)，話益奇，乃

瞿然日：“天才也！”請(qǐng)遂成文，極歡罷。勃屬文，初不精思，先磨基數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇,

不易一字，時(shí)人謂勃為腹稿。

勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱“王、楊、盧、駱”，號(hào)“四杰”。炯嘗日：“吾愧在盧前，

恥居王后。”議者謂然。

(選自《新唐書?文藝上》、《唐才子傳》)

(注)①三珠樹，傳說(shuō)中的仙樹，后喻指俊才。

1.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

(1)勃六歲解屬文()(2)含赦除名()

(3)乃瞿然曰()(4)勃展文，初不精思()

2.下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是()

A.是交構(gòu)之漸/項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍B.宿命其婿作序以夸客/垣墻周庭，以當(dāng)南日

C.而浮珠淺露/早縹百緒D.召為沛府修撰/如今人方為刀俎，我為魚肉

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。

(1)時(shí)勃父福畤為雍州司戶參軍，坐勃左遷交趾令。

(2)因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)，至勃，欣然不辭。

4.閱讀兩篇短文，概括王勃這一人物的特點(diǎn)。

5.乙文中都督閻公開始時(shí)為什么“怒”，到后來(lái)又為什么又“極歡罷”？

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一位商人發(fā)現(xiàn)并買下了一塊晶瑩剔透，大如蛋黃的鉆石，他請(qǐng)專家檢驗(yàn)，專家大加贊賞，但為鉆石中有道裂紋表

示惋惜，并說(shuō)：“如果沒有裂紋切割成兩塊，能使鉆石增值，只是一旦失敗，損失就大了?！痹鯓忧懈钸@塊鉆石呢？

商人咨詢了很多切割師，他們都不愿動(dòng)手，說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)太大。

后來(lái)，一位技藝高超的老切割師答應(yīng)試試，他設(shè)計(jì)了周密的切割方案，然后指導(dǎo)年輕的徒弟動(dòng)手操作。當(dāng)著商人

的面，徒弟一下了就把鉆石切成了兩塊，商人捧起兩塊拈石，十分感慨，老切割師說(shuō)：“要有經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)，但更要有

勇氣，不去想價(jià)值的事，手就不會(huì)發(fā)抖。”

要求：選擇好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案

1、1.D

2.B

3.C

【解析】

1.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容

認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。

本題：

A項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，“西方古典傳統(tǒng)〃不準(zhǔn)確，原文說(shuō)“西方的古典傳統(tǒng)來(lái)源于古希臘時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的古典主義原則大致

可以概括為三點(diǎn)”，“這個(gè)時(shí)代”就是指古希臘時(shí)代的古典主義。

B項(xiàng)，“《周易》的簡(jiǎn)約之美，說(shuō)明古希臘時(shí)代的古典主義美學(xué)原則與東方文明的一致性.”不合邏輯，原文”用古希臘

的古典主義美學(xué)原則解讀《周易》乾坤二卦中體現(xiàn)出的古典美，可以探訪兩種文明之間深層的相似與不同”。

C項(xiàng)，“它取象以盡意，意蘊(yùn)豐富，使語(yǔ)言張力十足”曲解文意，依據(jù)原文“就小處來(lái)看，《周易》卦爻辭簡(jiǎn)約的特點(diǎn)更

是制造出語(yǔ)言十足的張力”，因此語(yǔ)言的張力與大的方面“取象以盡意”無(wú)關(guān)。

D項(xiàng)，正確。

故選D。

2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握

文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重

點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

本題：

B項(xiàng)，“論證了《周易》卦爻辭的意蘊(yùn)豐富”錯(cuò)誤，依據(jù)原文第二段“《周易》的簡(jiǎn)約之美不言而喻……以坤卦的初

爻辭為例，'履霜,堅(jiān)冰至'，楊靜池從歷史唯物主義的角度出發(fā),認(rèn)為此爻講行旅之人的旅程及在途中的艱難”來(lái)看，

對(duì)“履霜，堅(jiān)冰至”的多元解讀,不是為了論證“意蘊(yùn)豐富”，而是為證明簡(jiǎn)約之美。

故選B。

3.本題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)

行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。

本題：

C項(xiàng)，“古希臘的古典主義美學(xué)原則適用于解讀《周易》，由此可見中西文明有著很深的淵源”不合文意和主觀臆斷。

首段”用古希臘的古典主義美學(xué)原則解讀《周易》乾坤二卦中體現(xiàn)出的古典美”句和結(jié)尾段“西方古典主義的美學(xué)原

則適用于《周易》的美學(xué)解讀”可知，古希臘的古典主義美學(xué)原則只是適用于《周易》的美學(xué)解讀。另文章闡述的是《周

易》與古希臘古典美學(xué)之間的相似性和不同，而非兩者之間的“淵源”，所以結(jié)論屬于主觀臆斷性錯(cuò)誤。

故選C。

【點(diǎn)睛】

論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：（1）無(wú)中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。（※特別提醒：關(guān)注未然與已然、

原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別）（2）主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。（3）以偏概全、張冠李戴。

即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。（4）因果顛倒?；蛘甙岩蛘f(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具

有干擾性，望同學(xué)們認(rèn)真甄別。

2、1.B

2.D

【解析】

1.本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對(duì)此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角

度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。

A項(xiàng)，“阻礙”與“優(yōu)勢(shì)”搭配不當(dāng)，可改為“也在無(wú)形之中削弱了海歸留學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”。

B項(xiàng)，正確。

C項(xiàng)，“不再稀缺已成為歷史”結(jié)構(gòu)混亂，可改為“海歸留學(xué)生不再稀缺”或“海歸留學(xué)生稀缺已成為歷史”。

D項(xiàng)，“呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)地發(fā)展”成分殘缺，缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，且“縮減”與“競(jìng)爭(zhēng)力”搭配不當(dāng)。可改為“而國(guó)內(nèi)高

校近些年來(lái)呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)地發(fā)展，也在無(wú)形之中削弱了海歸留學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力”。

故選B。

2.本題考查近義詞語(yǔ)的辨析能力。應(yīng)對(duì)此類試題一定要結(jié)合語(yǔ)境，從近義詞語(yǔ)的語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)、語(yǔ)體色彩、感情色彩、

語(yǔ)法功能等角度加以辨析。作答時(shí)，可先選擇自己較為熟悉的成語(yǔ)來(lái)逐個(gè)排除選項(xiàng)，最終得出正確答案。

當(dāng)頭一棒，比喻促人醒悟的警告，或比喻給人以突然打擊；當(dāng)頭棒喝，佛教禪宗和尚接待前來(lái)求學(xué)的人時(shí)，常常用棒

迎頭一擊或大聲一喝，促其領(lǐng)悟，用來(lái)比喻促人醒悟的警告。根據(jù)語(yǔ)境“讓他們產(chǎn)生各種負(fù)面情緒”，選填“當(dāng)頭一

棒”恰當(dāng)。

設(shè)身處地，設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中；推己及人，用自己的心思來(lái)推想別人的心思。此處用來(lái)修飾“想一想”，

且說(shuō)話者并不是有留學(xué)的經(jīng)歷，所以選擇“設(shè)身處地”恰當(dāng)。

經(jīng)歷，親身見過、做過或遇到過的事；歷程，經(jīng)歷的過程。根據(jù)語(yǔ)境，此處強(qiáng)調(diào)“留學(xué)這件事”，而非“留學(xué)的過程”。

應(yīng)選填“經(jīng)歷”更恰當(dāng)。

拓寬，開拓使寬廣；擴(kuò)張，擴(kuò)大（勢(shì)力、疆土等修飾“人生道路”選填“拓寬”恰當(dāng)。

故選D。

【點(diǎn)睛】

此類試題是將辨析并修改病句，成語(yǔ)辨析合并考查。這就更加要求考生具有對(duì)文段整體把握的能力，擁有正確使用成

語(yǔ)恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語(yǔ)境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語(yǔ)病的難度其

實(shí)是有所降低的，考生可以比較選項(xiàng)與原文之間，選項(xiàng)與選項(xiàng)之間的不同點(diǎn)來(lái)確定正確答案。

3、①土壤具有一定的過濾作用②為了解決這一用水難題③這其實(shí)是一種飲鴆止渴的方法（這樣做其實(shí)是飲鴆止渴）

【解析】

這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說(shuō)明性文字，文段表述結(jié)尾嚴(yán)密。要求填寫的較為準(zhǔn)確，這

樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語(yǔ)組織句子進(jìn)行填寫，這樣能夠減小

誤差。例如本題根據(jù)文中的句子“使得經(jīng)土壤過濾之后淺層地下水污染程度仍然令人觸目驚心”“中國(guó)北方的城市大多數(shù)

使用極深層的地下水供給市民”“隨著地下水的不斷抽取，地下水網(wǎng)將會(huì)變得枯竭”填寫相應(yīng)答案。

4、B

【解析】

本題考查考生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)字音的能力。此類試題解答時(shí)，字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、

生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，要找規(guī)律，結(jié)合詞義、詞性、運(yùn)用場(chǎng)合等記憶。

A項(xiàng)，震羽——振羽；

C項(xiàng)，矯（jiao）應(yīng)為；矯揉造作，形容裝腔作勢(shì)，極不自然。矯：使曲的變直。揉：使宜的變曲。

D項(xiàng)，形跡----行跡。

故選Bo

5、1.“這場(chǎng)公事”指收復(fù)失地這件大事。應(yīng)該團(tuán)結(jié)北方義軍，共同抗敵；希望陳子華到真州要效法宗澤，鼓舞京東

豪杰士氣，從而談笑之間收復(fù)失地。

2.對(duì)國(guó)土淪陷的傷感之情和對(duì)淪陷區(qū)百姓的牽掛之情；對(duì)收復(fù)失地的渴望；對(duì)南宋朝廷茍且偷安、懦弱無(wú)能的不滿；

對(duì)友人建功立業(yè)的鼓勵(lì)；對(duì)自己壯志難酬的自嘲。

【解析】

1.本題考查學(xué)生理解并概括詩(shī)歌內(nèi)容的能力。需要學(xué)生在整體感知與把握詩(shī)歌內(nèi)容大意的基礎(chǔ)上，抓住詩(shī)歌中的關(guān)鍵

詞分析概括。

“北望神州路。試平章、這場(chǎng)公事，怎生分付”句意為：向北眺望通往中原的路，試著議論議論，這一場(chǎng)恢復(fù)中原的

大事，該怎么囑咐？據(jù)此可知，“這場(chǎng)公事”指收復(fù)失地這件大事?！坝浀锰猩桨偃f(wàn)，曾入宗爺駕馭。今把作、握

蛇騎虎。君去京東豪杰喜，想投戈、下拜真吾父”中，作者興致勃勃地對(duì)即將離別的朋友說(shuō)：你就要到北方前線去了，

在那里將遇到很多軍國(guó)大事，你將如何處置呢？作者送陳子華赴江北前線的真州時(shí)，要他認(rèn)真地考慮這個(gè)關(guān)系國(guó)家安

危存亡的重大問題。這里.前二句歌頌宗澤正確對(duì)待義軍，聲威極希望陳子華能夠收編義軍?！熬ゾ〇|豪杰克，想投

戈拜真吾父。談笑里，定齊魯?！毕Ｍ愖尤A到真州要效法宗澤，使京東路（指今山東一帶）的豪杰，歡欣鼓舞，做

到談笑之間，能夠收復(fù)、安定齊魯北方失地。

2.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌思想情感的能力。解答此題一要關(guān)注詩(shī)歌中的“情語(yǔ)”，這些關(guān)鍵詞語(yǔ)可以幫助我們了

解作者的感情傾向；二要關(guān)注詩(shī)歌中的“景語(yǔ)”，景物的特征和意境特點(diǎn)與情感之間有密切的關(guān)系；三要結(jié)合作者的

生平經(jīng)歷和作品的時(shí)代背景，做到知人論世。

下闋進(jìn)一層寫“悲憤”。起首聯(lián)系江山殘破、半壁茍安的慘痛現(xiàn)實(shí)，繼而連設(shè)二問，連用二典，一面熱切鼓勵(lì)陳子華

以晉“回雞起舞”、“擊楫中流”的祖逖為楷模，為中原統(tǒng)一建功立業(yè)；一面沉痛指責(zé)那些南渡后但得一隅安身的統(tǒng)

治者早己不復(fù)懷思中原失地?！皢柈?dāng)年、祖生去后，有人來(lái)否？多少新亭揮汨客，誰(shuí)夢(mèng)中原塊土？”這兩句明以發(fā)問，

實(shí)則為他勉、為自況，一以敘事，一以狀懷，前句以問代答，實(shí)為盼今陳子華荷重任前往真州能如祖逖當(dāng)年渡江北伐,

有不盡勉勵(lì)寄望之意?！八闶聵I(yè)、須由人做“，是志士對(duì)同道的希冀與勉勵(lì)；”應(yīng)笑書生心膽怯，向車中、閉置如新

婦”，是對(duì)書生膽怯的嘲笑，要人奮厲有為，為國(guó)效命，不能像新婦那樣躲在車中膽小怕事，這也是胸懷報(bào)國(guó)之志、

身為一介書生的作者的自勉。詞人終究痛感自己書生無(wú)用，報(bào)國(guó)無(wú)路，詞末終于發(fā)出了“空目送，塞鴻去”的悲憤嘆

息?！叭櫋敝戈愖尤A，是說(shuō)自己只能徒然目送陳子華。

【點(diǎn)睛】

解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手。同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這

些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌

的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。

6、不如鄉(xiāng)人之善者好之其不善者惡之靡室勞矣夙興夜寐網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之理

滿地黃花堆積獨(dú)自怎生得黑巖扉松徑長(zhǎng)寂寥惟有幽人自來(lái)去

【解析】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一

定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法，如

“靡”“夙”“放失”“稽”“寂寥”“惟”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。

7、1.D

2.A

3.D

4.①破立結(jié)合，先破后立。②綜合運(yùn)用了駁論、因果論證、舉例（實(shí)踐）論證的方式。

5.①公眾方面：提高環(huán)境保護(hù)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，愿意付出；提高對(duì)垃圾分類標(biāo)準(zhǔn)和方法的掌握水平；充分發(fā)揮民間組

織和志愿者的作用，積極參與垃圾分類投放。②政府方面：制定垃圾處埋相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策、投資及財(cái)稅政策對(duì)企業(yè)進(jìn)行

約束和扶持；通過立法和執(zhí)法對(duì)垃圾投放行為進(jìn)行強(qiáng)制性規(guī)范和約束；對(duì)全社會(huì)加強(qiáng)宣傳教育和示范引領(lǐng)。

【解析】

1.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此

題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔

細(xì)分析。

A項(xiàng)，“只要做到了正確的分類就會(huì)成為一筆可觀的財(cái)富”錯(cuò)誤。垃圾是“擺錯(cuò)位置的財(cái)富”，但分類正確并必然是

財(cái)富。

B項(xiàng)，“證明了過去我國(guó)采取政府主導(dǎo)的工作模式是錯(cuò)誤的”說(shuō)法錯(cuò)誤，是時(shí)代的問題。

C項(xiàng)，材料二的中心觀點(diǎn)是“公民環(huán)境法律義務(wù)與道德義務(wù)具有價(jià)值層面的一致性和行為層面的統(tǒng)一性”，但材料三

主要舉的是強(qiáng)制性既法律義務(wù)的例子。

故選D。

2.本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時(shí)要找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)間，將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐

一分析比對(duì)確定答案。分析時(shí)要注意關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義要準(zhǔn)確，所涉及內(nèi)容的因果、前后關(guān)系不能顛倒，同時(shí)還要注意

敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。選項(xiàng)的表述能不夸大不能縮小，也

不能無(wú)中生有。

A項(xiàng)，“但根本原因是渠道不暢”錯(cuò)誤。結(jié)合“雖然不乏一些對(duì)環(huán)保抱有熱情的人，但也往往因在進(jìn)行垃圾分類投放

時(shí)要付出較高的經(jīng)濟(jì)成本和勞動(dòng)力成本，而不愿執(zhí)行”“很多市民逐漸對(duì)垃圾分類投放有了較高的積極性，但對(duì)分類

的標(biāo)準(zhǔn)和方法不清楚或掌握不夠準(zhǔn)確，從而影響了垃圾分類收集的效果”分析，根本原因是較高的經(jīng)濟(jì)成本和勞動(dòng)力

成本，對(duì)分類的標(biāo)準(zhǔn)和方法不清楚或掌握不夠準(zhǔn)確。

故選A。

3.此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)

之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題干問的是“下列

說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是”，結(jié)合選項(xiàng)內(nèi)容分析。

結(jié)合“但對(duì)于公民個(gè)人在生活垃圾分類中應(yīng)擔(dān)負(fù)的具體義務(wù)及相應(yīng)制裁機(jī)制，立法一直空白”“我國(guó)公民的生活垃圾

分類義務(wù)主要停留在依靠宣傳教育、引導(dǎo)鼓勵(lì)方式推行的道德義務(wù)層面”“生活垃圾分類義務(wù)的強(qiáng)制法律規(guī)范不斷完

善”“我國(guó)生活垃圾分類的廣泛推廣與深入實(shí)施，也需構(gòu)建契合其雙重屬性性質(zhì)的、懲戒約束與激勵(lì)引導(dǎo)相互協(xié)作的

義務(wù)實(shí)現(xiàn)機(jī)制，其具體制度實(shí)現(xiàn)路徑應(yīng)包括……以環(huán)境教育與道德培育為手段的自我實(shí)現(xiàn)制度等”等分析，材料二主

要講構(gòu)建懲戒約束與激勵(lì)引導(dǎo)相互協(xié)作的機(jī)制。分析選項(xiàng)內(nèi)容，D項(xiàng)正確。

故選D。

4.本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握能力，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類

題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。題干

問的是“材料二在論證上有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明”，結(jié)合文本內(nèi)容分析。

結(jié)合“在傳統(tǒng)觀念中，道德義務(wù)在法律中的設(shè)置意味著義務(wù)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，公民的環(huán)境道德義務(wù)、法律義務(wù)被明確區(qū)分

與相互割裂”“但從實(shí)際來(lái)看，公民環(huán)境義務(wù)是具有立體多元層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)整體，呈現(xiàn)出層次性與整體性兼具的特

征”“因此，可以說(shuō)公民生活垃圾分類行為的性質(zhì)走向強(qiáng)制性法律義務(wù)，并不意味著其道德義務(wù)屬性的滅失”等分析,

破立結(jié)合，先破后立。

結(jié)合“在傳統(tǒng)觀念中，道德義務(wù)在法律中的設(shè)置意味著義務(wù)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，公民的環(huán)境道德義務(wù)、法律義務(wù)被明確區(qū)分

與相互割裂”“但從實(shí)際來(lái)看，公民環(huán)境義務(wù)是具有立體多元層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)整體，呈現(xiàn)出層次性與整體性兼具的特

征”分析，運(yùn)用駁論。

結(jié)合“因此，可以說(shuō)公民生活垃圾分類行為的性質(zhì)走向強(qiáng)制性法律義務(wù)，并不意味著其道德義務(wù)屬性的滅失”“從世

界各國(guó)的實(shí)踐來(lái)看，完善的法律體系、嚴(yán)格的處罰與監(jiān)督等外在約束機(jī)制與多元參與、教育宣傳等軟性的內(nèi)在行為與

道德培養(yǎng)機(jī)制并行是生活垃圾分類得以成功的共同經(jīng)驗(yàn)”等分析，綜合運(yùn)用因果論證、舉例（實(shí)踐）論證的方式。

5.本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來(lái)源于材料，但高

于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考

查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次能力。題干問的是“怎樣讓垃圾分類從

我們?nèi)粘Ｉ钪械摹x擇題'變?yōu)?必答題'？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?，結(jié)合文本內(nèi)容分析。

結(jié)合“民間環(huán)保組織有責(zé)任、有義務(wù)協(xié)助政府推動(dòng)實(shí)施垃圾分類的政策和法規(guī)，但是大部分公益性環(huán)保組織僅限于做

一些宣傳教育的工作，缺乏參與垃圾分類收集處理及管理的途徑，環(huán)境保護(hù)志愿者發(fā)揮作用的渠道也不暢通”“但對(duì)

分類的標(biāo)準(zhǔn)和方法不清楚或掌握不夠準(zhǔn)確，從而影響了垃圾分類收集的效果，久而久之，參與的熱情也會(huì)逐漸削

弱”“環(huán)境保護(hù)志愿者發(fā)揮作用的渠道也不暢通”“垃圾分類收集需要依靠全社會(huì)的力量。當(dāng)公眾對(duì)環(huán)境政策由消極

觀望轉(zhuǎn)為積極配合時(shí)，政府和企業(yè)也會(huì)積極響應(yīng)，盡快創(chuàng)造更好的條件，形成覆蓋廣泛的綠色環(huán)保網(wǎng)絡(luò)”“民間環(huán)保

組織有責(zé)任、有義務(wù)協(xié)助政府推動(dòng)實(shí)施垃圾分類的政策和法規(guī)”等分析，公眾方面提高環(huán)境保護(hù)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，提

高對(duì)垃圾分類標(biāo)準(zhǔn)和方法的掌握水平，充分發(fā)揮民間組織和志愿者的作用。

結(jié)合“發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)踐表明，通過立法對(duì)投放垃圾行為進(jìn)行強(qiáng)制性規(guī)范和約束,是推進(jìn)垃圾分類處理的必由之路”“從

世界各國(guó)的實(shí)踐來(lái)看，完善的法律體系、嚴(yán)格的處罰與監(jiān)督等外在約束機(jī)制與多元參與、教育宣傳等軟性的內(nèi)在行為

與道德培養(yǎng)機(jī)制并行是生活垃圾分類得以成功的共同經(jīng)驗(yàn)”等分析，政府方面制定垃圾處理相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策、投資及財(cái)

稅政策對(duì)企業(yè)進(jìn)行約束和扶持；加強(qiáng)立法和執(zhí)法，對(duì)全社會(huì)加強(qiáng)宣傳教育和示范引領(lǐng)。

【點(diǎn)睛】

做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，

不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原

句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)猓?、“漏”（只?qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面,

有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語(yǔ)，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信

息）等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一

致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞（如“它”“其”等），比對(duì)它是否有偷換概念之

嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞（如“或許”“大

概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)

系，（句間、分句間的邏輯關(guān)系），看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純

地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。

8、1.D

2.C

3.C

【解析】

1.此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫

作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選

項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以

偏概全、曲解文意等等。

A項(xiàng)，“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，所以世界各民族都很重視自己的歷史傳承”分析錯(cuò)誤，前后句在原文中沒

有因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果。

B項(xiàng)，“沒有考古學(xué)的地下發(fā)掘就沒有歷史學(xué)的持續(xù)發(fā)展”分析錯(cuò)誤，根據(jù)原文“可以說(shuō)，考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)是推動(dòng)

歷史學(xué)發(fā)展的兩個(gè)車輪，相輔相成，缺一不可”可知，考古學(xué)是歷史學(xué)的重要組成部分。選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。

C項(xiàng)，“考古學(xué)研究的對(duì)象是不能直接反映歷史事實(shí)的出土實(shí)物”分析錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍。原文為“通常不能直接反

映”。

故選D。

2.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)

之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，司時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述

與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)“。

C項(xiàng)，“在論述考古學(xué)的特點(diǎn)時(shí)，文章從多個(gè)角度論證，以此得出我國(guó)考古學(xué)的優(yōu)越條件”分析錯(cuò)誤。二者不是論證

和結(jié)論的關(guān)系。考古學(xué)的特點(diǎn)和我國(guó)考古學(xué)的優(yōu)越條件是對(duì)考古學(xué)的不同方面的介紹，兩者應(yīng)該是并列關(guān)系。

故選C。

3.此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根

據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。

C項(xiàng)，“考古學(xué)是一門自然科學(xué)，與當(dāng)代生活密切相關(guān)”分析錯(cuò)誤。根據(jù)原文“考古學(xué)是一個(gè)交叉學(xué)科，是哲學(xué)社會(huì)

科學(xué)中與自然科學(xué)關(guān)系非常密切的學(xué)科”可知，考古學(xué)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

故選c。

9、1.A

2.①第一處：”這天晚上，天下大雪，出奇的冷”，渲染氣氛，交代了故事發(fā)生的背景，引出下文王老漢因冷不出門、

吳亞龍留借據(jù)拿苕片的故事的敘寫。②第二處：“原來(lái)下了雪，現(xiàn)在雪停了”，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，為下文沿著清晰

的腳印追尋偷苕片的人做鋪墊，也暗指了吳亞龍選擇在雪停之夜偷苕片，其實(shí)意并不在偷。

3.（一）我認(rèn)為王老漢是主人公。①形象塑造上，作者在塑造王老漢時(shí)，著墨最多，運(yùn)用了動(dòng)作、神態(tài)、心理、細(xì)節(jié)

以及正便面等多種描寫手法進(jìn)行塑造。②內(nèi)容主題上，小說(shuō)的結(jié)尾寫到“門口堆了一些東西”“竟找不出哪怕是手指

寬的字條”，雖只字未提王老漢，但很明顯能看出是王老漢的善舉，從而體現(xiàn)人性之美，深化了主題。③情節(jié)結(jié)構(gòu)上,

作為明線，王老漢的活動(dòng)貫穿情節(jié)始終。④題目上，“借給你的溫暖”中的“借給”也昭示著主人公應(yīng)是王老漢。

（二）我認(rèn)為吳亞龍是主人公。①形象上，小說(shuō)雖然對(duì)吳亞龍的描寫刻畫著墨不多，但吳亞龍勤勞、憨厚、淳樸、善

良、誠(chéng)信的形象非常突出。②內(nèi)容上，正是因?yàn)橛袇莵嘄埻怠败嫫绷艚钘l，有吳亞龍與他父親的那番對(duì)話，才有了

結(jié)尾的那幕感人場(chǎng)景。③主題上，小說(shuō)《借給你的溫暖》宣揚(yáng)的就是人與人之間的一種誠(chéng)信，一種互助，一種信任，

一種大愛，吳亞龍用偷“苕片”留借條、準(zhǔn)備靠做幫工來(lái)抵糧錢的憨厚淳樸換來(lái)王老漢的尢私幫助，正好揭示了小說(shuō)

的主題。④結(jié)構(gòu)上，吳亞龍借糧食作為一條暗線貫穿小說(shuō)始終。

（三）兩位都是主人公。①形象上，兩位都是作者著力塑造的形象。②主題上，吳亞龍用偷“苕片”留借條、準(zhǔn)備靠

做幫工來(lái)抵糧錢的憨厚淳樸換來(lái)王老漢的無(wú)私幫助，正好揭示了小說(shuō)頌揚(yáng)人性美的主題。③結(jié)構(gòu)上，兩個(gè)人物的活動(dòng)

作為明暗兩條線索貫穿小說(shuō)始終。④內(nèi)容（題目）上，“借給你的溫曖”是建立在兩人的高尚人格上的。（只要言之成

理即可）

【解析】

1.本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨

的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要