高中歷史第二單元商鞅變法2.3史學(xué)評(píng)論：秦國(guó)轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)非因商鞅變法實(shí)是墨者功勞文本素材新人教版選修1歷史上重大改革回眸

秦國(guó)轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)非因商鞅變法實(shí)是墨者功勞原文編者按：六十多年前，陳寅恪先生認(rèn)為，兩宋新儒學(xué)的產(chǎn)生，是我國(guó)思想史上最重要的“大事因緣”。但是，何炳棣先生卻認(rèn)為，我國(guó)思想史上最重要的“大事因緣”應(yīng)當(dāng)是墨者幫助秦國(guó)完成統(tǒng)一大業(yè)，而本身卻消溶于時(shí)代政治洪流之中。秦國(guó)轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，人們一般都?xì)w功于商鞅變法，但事實(shí)上，應(yīng)當(dāng)歸功于墨者的幫助。他說(shuō)：“完成此篇論文之后，卻不由得對(duì)墨子及其忠實(shí)信徒非講一兩句純感情的話不行：墨者原有兼愛非攻無(wú)私救世的清補(bǔ)良藥，竟被時(shí)代巨變無(wú)情地化為本身生命的強(qiáng)酸消溶劑——這是國(guó)史和人類史上值得謳歌贊美的永恒悲??！”四年前，何炳棣先生起先思索這件大事，經(jīng)過(guò)大量考實(shí)之后，近日他撰寫了三萬(wàn)多字的《國(guó)史上的“大事因緣”解謎——從重建秦墨史實(shí)入手》一文。5月13日下午，何先生在清華高校高等探討院黃長(zhǎng)風(fēng)講座上，為300余位清華師生講解了這篇論文。聞名科學(xué)家楊振寧主持演講，林家翹、李學(xué)勤和陳來(lái)教授分別提出了相關(guān)問(wèn)題。本文摘自《光明論壇》2010年第13期，演講人：何炳棣時(shí)間：2010年5月13日地點(diǎn)：清華高校高等探討院題目：國(guó)史上的“大事因緣”解謎何炳棣1917年生于天津，1938年清華高校畢業(yè)，1952年獲美國(guó)哥倫比亞高校英國(guó)史博士學(xué)位。1966.1979.1997年分別獲選為臺(tái)灣“中心探討院”院士、美國(guó)藝文及科學(xué)院院士、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院名譽(yù)高級(jí)探討員。1975—1976年榮任美國(guó)亞洲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，乃該會(huì)首位亞裔會(huì)長(zhǎng)，也是20世紀(jì)唯一的華裔會(huì)長(zhǎng)。1965—1987年任芝加哥高校歷史系湯遜講座教授，是任該職位的首位華裔史家。他長(zhǎng)期研撰中國(guó)史，成就卓著。最近十多年，他研撰重心轉(zhuǎn)到先秦思想史上一些關(guān)鍵性的課題?！鲋鞒秩苏Z(yǔ)楊振寧今日，我們特別興奮能請(qǐng)到何炳棣教授給我們做一場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告，這是黃長(zhǎng)風(fēng)講座的第一講。黃長(zhǎng)風(fēng)是當(dāng)代試驗(yàn)物理學(xué)家，他早年畢業(yè)于上海震旦高校，后來(lái)在法國(guó)獲得物理學(xué)博士學(xué)位，以后在美國(guó)、歐洲做了許多年工作。他一生特別嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有結(jié)過(guò)婚，他的遺產(chǎn)差不多有一千萬(wàn)美元，其中很大的一部分，他捐給清華高校高等探討院，所以，使我們今日能夠設(shè)立黃長(zhǎng)風(fēng)講座。何先生是抗戰(zhàn)以前清華高校畢業(yè)的。他當(dāng)年和今日在座的林家翹教授是同學(xué)。在抗戰(zhàn)時(shí)期，何教授在西南聯(lián)大。比我大五歲多，所以那時(shí)不太相識(shí)他。第一次看到何教授，是我們獲得清華高校庚子賠款去美國(guó)留學(xué)在昆明到美國(guó)的途中。許多年以后，九十年頭在臺(tái)灣的一個(gè)會(huì)場(chǎng)，我和他都坐在臺(tái)上，當(dāng)我介紹到何教授時(shí)說(shuō)：何教授和我是同時(shí)考取了第六屆庚子賠款的留美公費(fèi)生，前幾天我在清華高校，看到了我的考分是68分多，何先生是73分多。這時(shí)，何教授便站起來(lái)說(shuō)：不錯(cuò)，我比他高六分（笑聲）。大家留意，這是很不簡(jiǎn)潔的，因?yàn)槔砜粕紓€(gè)九十幾分并不困難，但文科生要考到七十多分是很困難的。所以，他總分能夠比我高了將近六分，這是特別不簡(jiǎn)潔的一件事情！（事后何先生說(shuō)明，他的考分是78分多，名列清華高校第六屆庚子賠款的留美公費(fèi)生第一名。）后來(lái)，何教授在美國(guó)哥倫比亞高校專攻英國(guó)史及西歐史，得到了博士學(xué)位，接著在高校做了講座教授。今日，他被公認(rèn)為用近代方法探討中國(guó)史方面的世界第一人。他的探討領(lǐng)域特別寬敞，從明清人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)史起先，后來(lái)又探討中國(guó)文化的起源，近年來(lái)又涉獵到先秦的思想和制度歷史。我們特別興奮，今日能把何先生請(qǐng)回到他的母校，來(lái)做黃長(zhǎng)風(fēng)講座的第一講。感謝！開場(chǎng)白解放前，說(shuō)到清華精神，林家翹先生曾說(shuō)過(guò)這樣一句話，這不是在清華高校對(duì)我說(shuō)的，而是在1965年芝加哥高校請(qǐng)他作一個(gè)星期的訪問(wèn)，他剛到，我們就在郭曉嵐（1912年—2006年，美籍華人，清華第六屆留美公費(fèi)生，世界聞名氣象學(xué)家，大氣動(dòng)力學(xué)的一代宗師）家里相聚，一見面，林教授就說(shuō)：“我們又有幾年沒(méi)見了，不管搞哪一行，要緊的是千萬(wàn)不要搞其次等題目——這就是清華的精神！”是的，我們不僅要有第一等的考試成果，還要搞第一等的題目。這是開頭的話，現(xiàn)在言歸正題。兩千年來(lái)，人們將秦國(guó)轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)都?xì)w功于商鞅變法，連荀子也持這樣的看法——《荀子·議兵》四世之說(shuō)。四世指秦孝公、惠文王、武王、昭（襄）王，四君在位公元前361—251，共百十年。事實(shí)上，泰國(guó)圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)必需上溯到孝公之父獻(xiàn)公。這也就是我們今日探討的目的：筆者通過(guò)史料解讀和論證認(rèn)為，從獻(xiàn)公起秦國(guó)起先轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，主要應(yīng)當(dāng)歸功于墨者的幫助?！妒酚洝ち鶉?guó)年表》：“秦靈公元年（公元前424年）生獻(xiàn)公。”前415年靈公卒，庶長(zhǎng)等專權(quán)，不立獻(xiàn)公而立其叔祖簡(jiǎn)公。于是年僅九歲的獻(xiàn)公即被流放于東鄰魏國(guó)。為了較充分了解獻(xiàn)公圖強(qiáng)的決心，有必要蠡測(cè)其青少年時(shí)代及即位初期所飽受的一系列心靈上的創(chuàng)傷和感情上的震撼。他十六歲（公元前408年）即起先蒙受莫大的國(guó)恥與國(guó)難——祖國(guó)國(guó)防上最險(xiǎn)要的地區(qū)竟變成魏國(guó)的西河郡。另方面，他流亡幾近三十年間，目睹魏國(guó)變法的成就，這對(duì)他精神上既不無(wú)啟發(fā)，更多所刺激。但是，他一生最大的外來(lái)沖擊，莫過(guò)于即位后四年（公元前381年）所發(fā)生的驚天地泣鬼神的連鎖事務(wù)：陽(yáng)城君因參與攻殺藏身于楚悼王尸體之下的吳起犯罪失國(guó)；陽(yáng)城君的失國(guó)，導(dǎo)致墨者巨子孟勝及其弟子百八十五人的集體身殉以踐墨子之義。河西地在秦史上的重要意義獻(xiàn)公上任第一個(gè)目標(biāo)，就是重新奪回河西地。這段黃河?xùn)|邊的汾水和涑水流域是三晉政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人口的重心；西邊陜西境內(nèi)的洛水和渭水下游平原是有待嬴秦充分開發(fā)的寶藏。這些河流及其眾多支流都匯合此區(qū)，注入龍門、潼關(guān)之間的黃河。所以無(wú)論從軍事或經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)都是秦魏必爭(zhēng)之地。由于黃土高原土質(zhì)疏松，長(zhǎng)期流水的侵蝕把表層的黃土積累切割成溝壑原梁縱橫破裂的地貌，而如此困難的地貌正是刺激戰(zhàn)國(guó)初期攻守戰(zhàn)術(shù)和武器創(chuàng)新的主要因素之一。依據(jù)河西斗爭(zhēng)史事表，魏國(guó)在公元前419—408年這十一年間，攻占秦河西地的戰(zhàn)略完全勝利。開頭經(jīng)過(guò)三年的拉鋸戰(zhàn)已初步完成少梁要塞的工程。隨即居高臨下沿著黃河南進(jìn)。讀到《史記》魏“圍繁龐，出其民”即可體會(huì)出這兩短句不啻是司馬遷大寫意筆法描繪的一幅攀城蟻附浴血肉搏的圖畫。魏軍攻占合陽(yáng)之后，即轉(zhuǎn)而麾師西南，進(jìn)入洛水下游行將注入渭水的平原地帶。這地帶川流異樣曲折，港汊縱橫，激戰(zhàn)之后雙方都須要選擇地點(diǎn)高壘深塹。魏一度進(jìn)軍深化渭水以南的鄭（今陜西華縣境內(nèi)），然后自動(dòng)撤回到渭北建筑新依據(jù)地合陽(yáng)和洛陰。弱勢(shì)的秦只能退守下游洛水的西和南：“塹洛，城重泉?！薄独ǖ刂尽罚骸爸厝食窃谕萜殉强h東南四十五里，”應(yīng)在今大荔縣境內(nèi)，距今西安市東緣僅僅一百二三十公里了?？梢娢赫紦?jù)下的全部河西地已如一把利劍直指秦國(guó)的心腹了。古今學(xué)人幾無(wú)不同意現(xiàn)存《墨子》書尾《備城門》等十一篇最犯難讀，這是由于歷代重文輕武，更由于原書有關(guān)城守諸篇部份原簡(jiǎn)在漢代遺失和錯(cuò)置。經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)中西學(xué)者的注、譯和考詮，這些篇章里的錯(cuò)字、專詞、術(shù)語(yǔ)和內(nèi)容大致已能通讀；讀后大有助于加深了解秦魏河西斗爭(zhēng)在軍事及政制史上的重要意義和墨者對(duì)增加秦國(guó)攻防戰(zhàn)術(shù)的貢獻(xiàn)。讀了《墨子》最終這十一篇再重溫《史記》，就會(huì)聯(lián)想到選擇地點(diǎn)修筑一座要塞城所需空中、地面、道路、橋梁、水面、地穴全方位所需軍事工程技術(shù)及規(guī)模之艱難和交戰(zhàn)時(shí)動(dòng)用機(jī)械與大小兵器種型之可觀。堅(jiān)而且厚的要塞主城城墻的頂部之內(nèi)必需筑有利于與敵人短兵相接的“女垣?！敝鞒撬挠缟许氈懈叩摹巴麡恰焙团c主城協(xié)作向敵人交叉?zhèn)壬涞娜舾伞靶谐恰焙汀半s城，”更無(wú)論外圍的濠池、吊橋和木柵等屏障了。《備城門》開宗明義，禽滑厘請(qǐng)教墨子如何抵擋攻城的十二法：“臨、鉤、沖、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、轒辒、軒車?！贝篌w而言，“臨”是攻者在城外：“積土為高，以臨我城，”也指敵人所用高達(dá)數(shù)層樓的撞城車?！败А币彩欠e土為坡，主要似為填塞壕池?！般^”是鉤引兵士上城的大鉤梯?！皼_”是從側(cè)面攻城的“沖車?！痹啤疤荨币锥瑹o(wú)須再釋?！稗M辒”據(jù)《通典》卷一六○《兵十三》是“攻城戰(zhàn)具，作四輪車，上以繩為脊，生牛皮蒙之，下可藏十人，填隍推之，直抵城下，可以攻掘，金火木石所不能敗，謂之轒辒車。”“軒車”也許也是有掩蓋的大車。“水”指灌水淹城?！翱斩础敝竿诘囟春偷氐?。但“穴”和“突”原文殘闕，“穴”或“火”之誤，“突”部份的音義是敵人用重器突破城根時(shí)，守者以“突門”防堵，并施煙熏?！翱斩础笔峭诘氐溃~山繪有墨家地道內(nèi)通煙管道示意圖，并有利用鼓風(fēng)設(shè)備通過(guò)管道燒艾煙熏敵人的簡(jiǎn)述?！跋伕剑ǜ担痹醋浴秾O子》，是形容士兵密集攀登城墻的行動(dòng)和搏斗。經(jīng)過(guò)近數(shù)十年來(lái)中西學(xué)者的探討，墨者與統(tǒng)一之前的秦國(guó)有親密關(guān)系已成定局。墨子壯年就以城防及軍械獨(dú)創(chuàng)制造聞?dòng)诹袊?guó)。遠(yuǎn)早于古代西方，墨子及其精于工藝的信徒即懂得杠桿和滑車的原理。墨家所獨(dú)創(chuàng)和改進(jìn)的軍事機(jī)械雖無(wú)法一一詳考，但其最重要的獨(dú)創(chuàng)之一，投石機(jī)的構(gòu)造保存于《墨子》本書、《通典》和《武經(jīng)備要》諸書。其威力之大，射程之遠(yuǎn)，命中率之高，部分地反映于它摔背（“夫”）長(zhǎng)度的——30至35尺之間。這在古代世界是無(wú)與倫比的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形勢(shì)圖圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)中墨者的主要貢獻(xiàn)軍事方面獻(xiàn)公之前的半個(gè)世紀(jì)，秦弱魏強(qiáng)只是一種相對(duì)的說(shuō)法。就疆域、人口、資源而論，秦本有足夠的潛力演化成為一等軍事強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵在有英明的君主領(lǐng)導(dǎo)改革。依據(jù)筆者的多邊考釋，獻(xiàn)公即位后的第四年，即墨者首任巨子孟勝及其弟子集體死楚陽(yáng)城君之難那一年，獻(xiàn)公與墨者應(yīng)即起先合作，而且關(guān)系如魚得水異樣融洽。所以，城防要區(qū)集軍政大權(quán)于一身的“守”都從墨者甄選。秦制城防最高長(zhǎng)官“守”之下，還有由墨者充任的“尉”?！赌印涑情T》篇說(shuō)明“城上四隅……四尉舍焉?！薄鞍俨揭煌ぁひ晃荆颈厝∮兄睾裰倚趴扇问抡??！蓖の菊破鞄?。各種城防士卒，包括童子及女子，都依照“青、赤、黃、白、黑”五色旗幟各守崗位。敵人攻城由遠(yuǎn)而近時(shí)，亭尉手執(zhí)大旗，有如近代童子軍領(lǐng)隊(duì)之“打旗語(yǔ)”，并鼓聲，指揮部隊(duì)的行動(dòng)。夜間只好用火。此外還有門尉，責(zé)任是執(zhí)行極嚴(yán)格的監(jiān)守城門、防諜杜奸的規(guī)令，白晝必需親自巡察三次，夜間巡察一次。尉的主要責(zé)任雖是防諜杜奸，嚴(yán)格執(zhí)行罪罰，還有訓(xùn)練基層吏員及士卒射弩技術(shù)的責(zé)任。由于飽受多年流亡生涯的苦痛和即位后四年所受墨者集體殉義的感召，獻(xiàn)公自始即對(duì)墨者有充分的信任，以致墨者好像成為秦國(guó)軍隊(duì)中的全能干部和嚴(yán)格紀(jì)律的執(zhí)行者。被聘募的墨者也一再表示對(duì)獻(xiàn)公效忠之忱。平常對(duì)“重室子”（貴家子弟）表面上予以優(yōu)待，而事實(shí)上是嚴(yán)加看管。敵軍來(lái)攻時(shí)，令重室子居城隅高樓上作偵察守候的工作，“失候斬”。其他“守城之重禁”和“大奸之所生”“具以聞?dòng)谏稀?。墨者?duì)秦中心集權(quán)消退異己方面的貢獻(xiàn)是不容懷疑的。此外，秦國(guó)當(dāng)局自始即極力吸取利用墨者對(duì)軍事工程及武器制造方面的專長(zhǎng)也是可以確定的?？偠Z(yǔ)之，墨者對(duì)秦軍事上轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的重大貢獻(xiàn)，在獻(xiàn)公晚年與魏戰(zhàn)于石門、斬首六萬(wàn)、天子賀以黼黻的大凱旋中得到充分的證明。戶籍與連坐傳統(tǒng)和近代中外學(xué)人探討古代中國(guó)以軍統(tǒng)政的地緣組織的起源，每多上溯到齊桓公（在位，前685—643年）時(shí)管仲的創(chuàng)舉和公元前543年鄭國(guó)子產(chǎn)的改革。事實(shí)上齊、鄭的改革都不能認(rèn)為是秦制的先例。管仲軍政統(tǒng)一原則下行政單位的劃分，事實(shí)上僅限于分屬于桓公及國(guó)子、高子二上卿直轄的“鄉(xiāng)”區(qū)。全國(guó)分成二十一鄉(xiāng)之后，其中六個(gè)工商之鄉(xiāng)與兵役無(wú)關(guān)，只有十五個(gè)“士鄉(xiāng)”才分別由桓公和國(guó)子、高子二上卿統(tǒng)帥。即便在全國(guó)有限的“鄉(xiāng)”區(qū)之內(nèi)，國(guó)君都不能享有統(tǒng)一指揮的權(quán)力；而且維系這十五士鄉(xiāng)人員的力氣還是大部要靠舊家族的感情紐帶。這種照舊聯(lián)系到宗法親屬關(guān)系的問(wèn)題說(shuō)明齊管仲的改革決不會(huì)是秦獻(xiàn)公全國(guó)統(tǒng)一性戶籍編制的歷史前例。近代國(guó)際漢學(xué)界探討古代中國(guó)戶籍制度的其次個(gè)誤會(huì)，是以為公元前543年鄭子產(chǎn)法令中“廬井有伍”，就是全國(guó)性以軍統(tǒng)政戶籍制度的創(chuàng)立。為審慎計(jì)，有必要將《左傳》原文及十九世紀(jì)理雅各（JamesLegge）英譯征引如下：《左傳·襄三十年》：子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍。Legge譯文：Tsze-Ch'anmadethecentralcitiesandborderlandsoftheStatebeexactlydefined，andenjoinedonthehighandinferiorofficerstowear[only]theirdistinctiverobes.Thefieldswereallmarkedoutbytheirbanksandditches.Thehousesandtsing(井)weredividedintofives，responsibleforoneanother.英譯是依據(jù)杜預(yù)的詮釋，文字特別清晰明白，在國(guó)際上影響很大。但楊伯峻《春秋左傳注》充分吸取《左傳》權(quán)威、伯父楊樹達(dá)的淹博精深，往往能做出比較正確的注釋。他特殊指出“都鄙有章”不過(guò)是都邑和鄙野應(yīng)保持傳統(tǒng)的區(qū)分，并不意味這兩種不同地區(qū)都須要精確丈量后劃定（exactlydefined）?！吧舷掠蟹钡摹胺辈皇侵阜b，而是指職守。最重要的是“廬井有伍”的“伍”應(yīng)是“賦”的借字，是納賦稅之意，而不是戶籍中由五家構(gòu)成的基本單位。杜預(yù)注：“使五家相?！备鼤?huì)引起古今讀者的誤會(huì)，以為是五家連坐法的初現(xiàn)。上世紀(jì)前半葉，童書業(yè)依據(jù)顧頡剛早期課堂筆記而撰的《春秋史》，更把“廬井有伍”釋為“五家為伍的保甲制度”的濫觴。至于“廬井有伍”的“廬”字，《漢書·食貨志》顏師古注：“廬，田中屋也。春夏居之，秋冬則去。”廬井一詞尚具井田古制遺義，怎能是全國(guó)性軍政合一的戶籍制度中五家構(gòu)成的基本單位呢？為探求關(guān)鍵詞“伍”的真義，只靠古今諸家注釋是不夠的，必須要了解子產(chǎn)頒布“廬井有伍”背后的政治實(shí)況和理念。幸而《左傳》襄廿九及卅年的敘事是依據(jù)最原始的《鄭書》（當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的史籍），困難繁瑣之中每有耐人尋味的話語(yǔ)。簡(jiǎn)而言之，子產(chǎn)是在內(nèi)外危機(jī)重重、幾乎無(wú)法形成一個(gè)能牽強(qiáng)運(yùn)作的政權(quán)的狀況下，強(qiáng)行被命為執(zhí)政的。他背后的全力支持者是無(wú)私讓賢的罕氏族長(zhǎng)正卿子皮。當(dāng)“鄭子皮授子產(chǎn)政”時(shí)，子產(chǎn)堅(jiān)辭，因?yàn)樯钌盍私狻皣?guó)小而逼，族大寵多，不行為也?！鼻镩g受命執(zhí)政初期，在答復(fù)子大叔（美秀而文的游吉，廿一年后繼子產(chǎn)執(zhí)政為正卿）問(wèn)難的談話中，子產(chǎn)毫無(wú)虛偽地征引《鄭書》中的諺語(yǔ)：“安定國(guó)家，必大焉先?！币馑际怯髧?guó)家的安定，必需先使世卿巨室安心。這個(gè)坦誠(chéng)露骨談話的時(shí)間也許是在前543年秋八月，《左傳》緊接此項(xiàng)談話的紀(jì)事就是子產(chǎn)頒布的“使都鄙有章，……廬井有伍”的法令了。假如這串法令的頒布不會(huì)晚到年底的話，他從執(zhí)政之初到頒布一系列法令只有三幾個(gè)月的時(shí)間。試問(wèn)，在這樣匆迫的時(shí)間之內(nèi)，更在施政必需先姑息大族巨室原則之下，“廬井有伍”怎會(huì)是戶籍制度革命的首發(fā)巨炮呢？事實(shí)上，細(xì)讀國(guó)人對(duì)子產(chǎn)法令的反應(yīng)也會(huì)得到同樣的論斷?！蹲髠鳌は骞辍罚簭恼荒?，輿人誦之，曰：“取我衣冠而褚（貯）之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之?！奔叭辏终b之，曰：“我有子弟，子產(chǎn)誨之；我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之？”楊伯峻訓(xùn)“伍”為“賦”之借字，是依據(jù)《呂氏春秋·樂(lè)成》篇“我有田疇，而子產(chǎn)賦之?！睏钭O是，因初征此稅之時(shí)，國(guó)人不無(wú)疑懼，牽強(qiáng)從命，三年以后，田疇因封洫水利而增值，子弟鄉(xiāng)校教化也得到改善，所以由懷疑轉(zhuǎn)而歌誦；到處反映鄉(xiāng)里聚落秩序照舊，決未曾有過(guò)強(qiáng)迫執(zhí)行戶籍制度革命性基層組織單位改革的痕跡。五年后（昭公四年，前538年）“鄭子產(chǎn)作丘賦”是進(jìn)一步征軍賦，其性質(zhì)大體與前此魯、楚等國(guó)之專心相像，征賦主要是為改良擴(kuò)充多種武器的質(zhì)量，都不是從事軍政合一戶籍制度革命的先例。秦國(guó)變法勝利最重要的是戶籍制度的革新。傳統(tǒng)及近代中外學(xué)人幾無(wú)不歸功（或歸罪）于商鞅。其立論的文獻(xiàn)依據(jù)不外：（1）《韓非子·和氏》：“商君教秦孝公以連什伍，設(shè)告坐之過(guò)?！保?）《韓非子·定法》：“公孫鞅之治秦也，設(shè)告相坐而責(zé)其實(shí)，連什伍而同其罪?！保?）《淮南子·泰族訓(xùn)》：“商鞅為秦立相坐之法……?！保?）《史記·秦始皇本紀(jì)》附《秦紀(jì)》：“獻(xiàn)公……十年（公元前375）為戶籍相伍?！保?）《史記·商君列傳》：孝公六年（前356）“以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令民為什伍，而相牧司（伺）連坐。”本文以下所論與前此諸說(shuō)不同之處在指出連坐法禁淵源甚古，“連什伍而同其罪”則始于獻(xiàn)公，而且俱深受墨者影響。為簡(jiǎn)捷計(jì)，先論連坐。墨子政治理論的核心是“尚同”。筆者十余年前發(fā)覺(jué)《尚同》的篇名，事實(shí)上是《孫子兵法·計(jì)》篇“道者，令民與上同意也”一語(yǔ)最忠實(shí)奇妙的簡(jiǎn)化。此語(yǔ)乍讀之下似不足為奇，但具有訂正春秋“政多出門”歷史積弊的深意。為適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)初期列國(guó)間競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新情勢(shì)，墨子就把這句名言引伸利用為建立一元化中心集權(quán)政體理論與實(shí)踐的張本?！渡型防碚摰膭?dòng)身點(diǎn)是在“未有政刑”的初民社會(huì)里，人人追逐自己的私利，人人有自己的看法，“天下之百姓皆以水火毒藥相虧害，……天下之亂，若禽獸然。”欲使政治及社會(huì)上軌道，惟有人民自鄉(xiāng)里而上，層層都聽從各級(jí)的“政長(zhǎng)”，最終全部各級(jí)的人民和政長(zhǎng)都確定聽從于天子。這種政體確定是公正合理的，因?yàn)樘熳邮巧咸鞛槿嗣窀＠x擇出來(lái)的?！渡型飞现邢氯辉俪霈F(xiàn)“一同天下之義”的語(yǔ)句，下篇更進(jìn)而推論：“治天下之國(guó)，若治一家；使天下之民，若使一夫?！ネ踅砸陨型瑸檎?，故天下治?！边@明顯是“道者，令民與上同意也”理論范疇最大可能的延長(zhǎng)和提升。筆者無(wú)意深究墨子“政原論”邏輯上有欠圓通，但有必要考辨何以“尚同”模式的政體在國(guó)史上首度出現(xiàn)于秦獻(xiàn)、孝之世。案：墨子為實(shí)現(xiàn)他所向往的一元化政制，訂下一條指令性的原則：“上同而不下比?！鄙贤x無(wú)須再釋，“不下比”的意思是，下邊的百姓不準(zhǔn)比周勾結(jié)，對(duì)當(dāng)?shù)氐恼螤顩r有所隱匿。換言之，唯有以天下百姓為耳目，高高在上的天子才能賞善懲惡，順當(dāng)推行政體的運(yùn)作?！渡型ぶ小罚骸笆且詳?shù)千萬(wàn)里之外有為善者，其室人未遍知，鄉(xiāng)里未遍聞，天子得而賞之。數(shù)千萬(wàn)里之外有為不善者，其室人未遍知，鄉(xiāng)里未遍聞，天子得而罰之。是以舉天下之人皆恐驚振動(dòng)惕栗，不敢為淫暴，曰：天子之視聽也神?！蔽覀儽匦璞赋?，墨子的手段雖不無(wú)類似近現(xiàn)代獨(dú)裁特務(wù)統(tǒng)治之處，但他的居心是和善的、反侵略的，試求改善人民生計(jì)的。最堪留意的是《尚同·下》征引已佚《大〈泰〉誓》——武王伐紂師渡孟津的誓言——：“小人見奸巧乃聞，不言也，發(fā)罪鈞?！鼻宕暤恼f(shuō)明：“發(fā)，謂發(fā)覺(jué)也。鈞，同也。言知奸巧之情而匿不以告，比事發(fā)覺(jué)，則其罪與彼奸巧者同。”這就是“連坐”。再《尚書·湯誓》：“爾不從誓言，予則弩戮汝，罔有攸赦?！编嵭ⅲ骸按笞锊恢蛊渖?，又弩戮其子孫?！蓖形渫鯕v數(shù)紂的罪行內(nèi)有“罪人以族”，可見殷代已有“連坐”《史記·秦本紀(jì)》載秦文公十三年“初有史以紀(jì)事”，二十年（公元前746）“法初有三族之罪?！比逯父改?、妻子、同產(chǎn)（兄弟）?？梢娫缬谏眺彼陌倌昵貒?guó)已有連坐法了。獻(xiàn)公即位之初，百?gòu)U待舉，抵擋外侮，莫先于鞏固城防；鞏固城防，莫先于征募墨者。墨者自始即發(fā)覺(jué)，“上同而不下比”的政治理念和手段，幾乎無(wú)一不與獻(xiàn)公的圖強(qiáng)愿望與步驟同軌合拍。獻(xiàn)公難忘回國(guó)過(guò)關(guān)的危難，城防立法之初，寧失之過(guò)嚴(yán)，勿失之過(guò)疏，所以本文上節(jié)所引《墨子·號(hào)令》篇圍城禁令是很極端的規(guī)定，在平常的狀況，同伍連坐之罪有確定的范圍，伍人檢舉也非漫無(wú)限制。無(wú)論如何“相牧司連坐”決非始自商鞅是可以確定的。《史記》之《秦紀(jì)》獻(xiàn)公十年“為戶籍相伍”必需與《商君列傳》“令民為什伍，而相牧司連坐”一起詮釋。首先應(yīng)當(dāng)探討的是什和伍這兩個(gè)戶籍上最低層統(tǒng)計(jì)單位的特點(diǎn)。如本節(jié)上引《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》所載管仲在全國(guó)十五個(gè)“士鄉(xiāng)”編制軍隊(duì)的各種單位是始由五家組成的“軌”，也就是伍，十軌為里，四里為連，十連為鄉(xiāng)，根本不提什這個(gè)單位。所以如此是因?yàn)槭膊皇亲钚〉膯挝唬簿筒灰俗鳛槿拷y(tǒng)計(jì)的基數(shù)。事實(shí)上，什的單位是存在的?！豆茏印ち⒄罚骸胺謬?guó)以為五鄉(xiāng)，鄉(xiāng)為之師。分鄉(xiāng)以為五州，州為之長(zhǎng)。分州以為十里，里為之尉。分里以為十游，游為之宗。十家為什，五家為伍，什伍皆有長(zhǎng)焉?！蓖瑫督亍泛汀抖鹊亍返绕捕继岬绞参橹?。至于什作為組織單位的特殊功能，《尉繚子·伍制令》有很好的說(shuō)明：夫什伍相結(jié)，上下相聯(lián)，無(wú)有不得之奸，無(wú)有不揭之罪，父不得以私其子，兄不得以私其弟，而況國(guó)人聚舍同食，烏能以干令相私者哉？正是為了整軍圖強(qiáng)防諜杜奸，獻(xiàn)公戶籍改革之初即定下什伍之制。這不是全憑揣想，而是有幸《墨子》書中保存了原始第一性的記錄?！秱涑情T》：“城上十人一什長(zhǎng)”；《迎敵祠》：“司馬視城修卒伍……五步有伍長(zhǎng)，十步有什長(zhǎng)，百步有百長(zhǎng)?！苯?jīng)過(guò)筆者多方考證，《迎敵祠》所言皆獻(xiàn)公早期事，《備城門》甚至言及征募墨者之初，主客雙方必要的考慮，大有助于了解秦墨早期的活動(dòng)，其史料價(jià)值之高遠(yuǎn)在《史記》三言兩語(yǔ)式敘事之上。至于什伍所轄士兵的種型和原來(lái)的身份，《備城門》篇中兩條“示范性”的規(guī)律都有說(shuō)明。“遵守法律，五十步丈夫十人，丁女二十人，老小十人，計(jì)之五十步四十人。城下（或應(yīng)作上）樓卒，率一步一人，二十步二十人。城小大以此率之，乃足以守圍（御）?！奔偃鐢橙舜笈e進(jìn)攻，無(wú)論師眾多少，只能分四路進(jìn)攻，屆時(shí)守城兵士不過(guò)“丈夫千人，丁女子二千人，老小千人，凡四千人而足以應(yīng)之?！笨梢姂艏潜r(nóng)不分軍民合一的。什伍戰(zhàn)時(shí)與平常的成員可能不完全符合，但二者間必有親密的聯(lián)系。從《韓非子》和《史記》相關(guān)詞語(yǔ)及注釋揣測(cè)，什伍之制應(yīng)當(dāng)自始即逐步推行于全國(guó)的，其最初主要?jiǎng)訖C(jī)是為防止人民違法犯禁的，防止人民犯禁最相宜的組織單位是什伍，而防止犯法的工作平常較戰(zhàn)時(shí)更為根本。所以《商君列傳》“令民為什伍，而相牧司連坐”的綜述相當(dāng)正確，唯一須要訂正的是什伍和連坐不始于商鞅，而始于十九年前的獻(xiàn)公。這應(yīng)當(dāng)是合理的論斷。由于秦簡(jiǎn)中尚未發(fā)覺(jué)戶籍原件，其詳細(xì)形式尚無(wú)法確知。但張金光在其廿余年心血結(jié)晶的《秦制探討》對(duì)秦戶籍特色及其主要意義有扼要的解說(shuō)和評(píng)估：……秦戶籍為戶，役冊(cè)合編，戶籍同時(shí)是應(yīng)役者的徭役檔案。此制為漢及后世所承?！貞艏?，就其內(nèi)容而言，為綜合體式，詳于籍注，……凡國(guó)家治術(shù)所駕馭的每一個(gè)人口的一切狀況、家庭關(guān)系等等，盡在戶口一簿之中。因之，政府只要一簿在手，便可統(tǒng)理庶政。秦所開創(chuàng)之戶籍實(shí)為人籍之綜合百科人事檔，是國(guó)與家最為重要的典章，是典中之典，為國(guó)家一切章法之根本?！幖c“相伍（即編戶）”相為表里，相互為用。戶籍組織與社會(huì)行政編組是統(tǒng)一的，以縣系鄉(xiāng)，以鄉(xiāng)系里，以里系伍，以伍系術(shù)戶，以戶系口。這便構(gòu)成了以秦戶籍為綱的一條完整的系術(shù)繩索。從社會(huì)及政治觀點(diǎn)，獻(xiàn)公的戶籍改革既徹底掃除傳統(tǒng)鄉(xiāng)遂國(guó)野的區(qū)分，又奠下走向統(tǒng)一集權(quán)國(guó)家的通衢大道。參與初步推廣縣制秦為增加新折服的邊區(qū)沖要之地設(shè)縣，可以上溯到春秋中期。穆公以后，《史記》之《秦本紀(jì)》及《六國(guó)年表》僅記有厲公二十一年（公元前456年）縣頻陽(yáng)（今陜西富平縣東北）及惠公十年（前390年）縣陜（今河南三門峽西）。獻(xiàn)公朝〈秦本紀(jì)〉只記有二年（前383年）“城櫟陽(yáng)”，但因《集解》引徐廣“徙都”之說(shuō)，引起不少近代學(xué)人誤會(huì)。事實(shí)上獻(xiàn)公決心設(shè)置具有國(guó)防意義的縣，始于即位后的第六年（前379年）“初縣蒲、藍(lán)田、善明氏，”再五年后才“縣櫟陽(yáng)”。近年考古發(fā)掘證明即使筑成重要國(guó)防和經(jīng)濟(jì)基地的縣以后，櫟陽(yáng)城垣面積和建筑規(guī)模還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與都城雍和將來(lái)的都城咸陽(yáng)相比。按常理推想，當(dāng)獻(xiàn)公決意興建一系列的縣以為軍事依據(jù)地時(shí)，必有墨者精英及軍事工程技術(shù)專家參與籌劃及領(lǐng)導(dǎo)。推動(dòng)《尚同》理念的實(shí)踐另外，尚須推想評(píng)估墨者對(duì)獻(xiàn)公政治改革理念及實(shí)踐方面的影響。自宗師墨翟始，散于列國(guó)的弟子以專長(zhǎng)論可分為三派：“論辯”者游說(shuō)從政，“說(shuō)書”者傳播學(xué)說(shuō)，“從事”者制器保衛(wèi)?！皬氖隆迸傻哪吖虨楂I(xiàn)公所急需，然“論辯”、“說(shuō)書”之杰出者亦決不會(huì)錯(cuò)過(guò)赴秦入仕的黃金機(jī)會(huì)。另方面“從事”者中的精英亦必能通解宗師的中心政治理念與實(shí)踐的原則、方法和步驟。飽經(jīng)風(fēng)霜的獻(xiàn)公深明富國(guó)強(qiáng)兵有賴政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)力氣的平行發(fā)展，所以元年即下令廢除殉葬舊俗，七年“初行為市”，十年即“為戶籍相伍”。恰巧臣民之間只有外來(lái)的墨者，除技術(shù)專長(zhǎng)外，還能秉承墨翟的尚同理念及推行政制一元化的原則與方法。唯有墨者才能背誦“小人見奸巧乃聞，不言也，發(fā)罪鈞”的歷史教訓(xùn)。筆者信任獻(xiàn)公之所以自始即決心邁向政制一元化的嶄新大道是與墨者一再闡發(fā)《尚同》精義分不開的。此項(xiàng)推論的合理性，反射于一個(gè)多世紀(jì)后荀子的視察和評(píng)估之中?！盾髯印そ畤?guó)》：應(yīng)侯（范?。﹩?wèn)孫卿子曰：“入秦何見？”孫卿子曰：“其固塞險(xiǎn)，形勢(shì)便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也。入境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不挑（佻），甚畏有司而順，古之術(shù)也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其國(guó)，觀其士大夫，出于其門，入于公門，歸于其家，無(wú)有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝間，聽決百事不留，恬然如無(wú)治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數(shù)也?！狈额∮诠?66年封為應(yīng)侯，卒于前255年。荀子親自視察到的秦晚期的政風(fēng)民俗，豈不是百年后墨子“上同而不下比”理念高度實(shí)現(xiàn)的最權(quán)威的見證嗎？荀子這聞名的論斷中唯一須要修正的是“四世有勝”的“四”應(yīng)改為“五”，因?yàn)樗氖乐荒苌纤莸叫⒐?，五世上溯到獻(xiàn)公才符合本文考證的結(jié)果?？傊瑥纳鲜鲋亟ǘ喾矫媸穼?shí)反思，獻(xiàn)公朝確是轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的樞紐，而促成這種演化的核心力氣卻是來(lái)自仕秦的墨者。清刻本《墨子》中有關(guān)軍事辯證思想的論述云梯車模型圖《墨子》（明刻本）結(jié)論“大事因緣”的“因”當(dāng)然是篤行兼愛非攻，不惜摩頂放踵以利天下的墨翟?！熬墶眲t甚奇，奇在：墨者原來(lái)兼愛非攻無(wú)私救世的情懷，在竭忠盡智仕秦的過(guò)程中，竟無(wú)情地被時(shí)代化為本身生命的高酸消溶劑——這才是人類史上值得嘔歌贊美的永恒悲??！秦墨的命運(yùn)兩千多年來(lái)哲學(xué)及思想史界最大的困惑，莫過(guò)于墨子學(xué)派何以從顯學(xué)倏忽衰微淪為絕學(xué)。二十世紀(jì)前半論者有胡適、梁?jiǎn)⒊?、錢穆、方授楚、陳柱、郭沫若諸家，但“在說(shuō)明墨學(xué)衰微問(wèn)題上，言之成理的說(shuō)法少，似是而非的爭(zhēng)論則太多，這反而防礙對(duì)真正緣由的把握?！本退枷爰爸贫确矫孀骱?jiǎn)要的析論：（1）墨子志向過(guò)高，難為常人接受《莊子·天下》篇所論，至今仍有參考價(jià)值：今墨子獨(dú)生不歌，死不服，桐棺三寸而無(wú)槨，以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。……其生也勤，其死也薄，其道大觳，使人憂，使人悲，其行難為也，恐其不行以為圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨(dú)任，奈天下何！（2）時(shí)代巨變不利于墨學(xué)及墨者當(dāng)秦獻(xiàn)公征募墨者之初，秦是被侵略的弱者，正是篤信兼愛非攻的墨者樂(lè)意效忠的對(duì)象。但經(jīng)過(guò)獻(xiàn)公晚年與魏“戰(zhàn)于石門，斬首六萬(wàn)，天子賀以黼黻”大凱旋后，秦迅即變成最強(qiáng)的軍事侵略國(guó)。這一基本領(lǐng)實(shí)既造成全部墨者良心信念的沖突，更切斷全部墨者社團(tuán)發(fā)展的機(jī)會(huì)。（3）獻(xiàn)公與墨者的特殊因緣筆者曾屢度提到墨者的種種專長(zhǎng)恰恰迎合獻(xiàn)公迫切的須要。撰此結(jié)論之際，再度反思，深覺(jué)二者之間的關(guān)系堪稱是特殊因緣。之所以特殊是：建立關(guān)系之初雙方都覺(jué)得一切同軌合拍，歡同魚水；雙方都不能預(yù)料局勢(shì)發(fā)展下去會(huì)只對(duì)秦國(guó)有利而對(duì)墨者極端不利。這是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)期間主要國(guó)家都在建立中心限制下的新型官僚制度，墨者仕秦之初即以多種專長(zhǎng)被安排到官僚機(jī)構(gòu)中的不同部門，事功雖有冊(cè)籍可稽，姓名則匿而不彰。墨者的種種技能和專長(zhǎng)既常常被政府吸取利用，其地位和功用就越來(lái)越“邊緣化”了。秦墨最無(wú)法抗拒的是統(tǒng)一集權(quán)中心化的政治洪流，自始只有浸泳其中任其漂蕩，不能也不容逃脫。事實(shí)上，仕秦四、五世代以后業(yè)已完全消融于此洪流了。從理論及事實(shí)觀點(diǎn)推想，至晚到始皇三十四年（公元前213）詩(shī)書百家之禁，墨者已經(jīng)完全消聲斂跡湮沒(méi)無(wú)聞了。由于墨學(xué)衰微，墨者無(wú)聞已久，司馬遷撰《史記》只能以二十四字附墨翟于《孟子荀卿列傳》之尾：“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用?；蛟徊⒖鬃訒r(shí)，或曰在其后?！比欢摹读鶉?guó)年表》序秦獲“天助”說(shuō)還值得我們玩味?！厥夹?guó)僻遠(yuǎn)，諸夏賓之，比于戎翟，至獻(xiàn)公之后常雄諸侯。論秦之德義不如魯、衛(wèi)之暴戾者，量秦之兵不如三晉之疆也，然卒并天下，非必險(xiǎn)固便形勢(shì)利也，蓋若天所助焉。首先，“至獻(xiàn)公之后常雄諸侯”一語(yǔ)，既有其模糊性又有其合理性。模糊性是由于秦“燒天下詩(shī)書，諸侯史記尤甚，……獨(dú)有《秦記》，又不載日月，其文略不具?！焙侠硇允恰爸蟆眱勺郑聦?shí)上等于默認(rèn)獻(xiàn)公對(duì)變法圖強(qiáng)已經(jīng)為孝公、商鞅做了良好的奠基工作。后世讀史者往往會(huì)遇到這類傳統(tǒng)論史的表達(dá)方式的。再則通過(guò)本文的多方考證，史遷所講的“天之助”無(wú)疑應(yīng)當(dāng)是墨者“人之助”；但是秦之所以能得到墨者“人之助”就只能歸之于特殊因緣了。國(guó)史上的“大事因緣”六十多年前，陳寅恪師對(duì)馮友蘭師《中國(guó)哲學(xué)史》（下冊(cè)）的《審查報(bào)告》三，特殊提出兩項(xiàng)論斷：1.佛教經(jīng)典言：“佛為一大事因緣出現(xiàn)于世?！敝袊?guó)自秦以后，迄于今日，其思想之演化歷程，至繁至久。要之，只為一大事因緣，即（兩宋）新儒學(xué)之產(chǎn)生及其傳衍而已。2.略闡由佛引起儒釋道三教混融之后，轉(zhuǎn)而反溯：儒者在古代本為典章學(xué)術(shù)所寄予之專家，李斯受荀卿之學(xué)，佐成秦治，秦之法制實(shí)儒家一派學(xué)說(shuō)之所附系。……夫政治社會(huì)一切公私行動(dòng)莫不與法典相關(guān)，而法典為儒家學(xué)說(shuō)詳細(xì)之實(shí)現(xiàn)，故二千年來(lái)華夏術(shù)族所受儒家學(xué)說(shuō)之影響最深最鉅者，實(shí)在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)術(shù)思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者。今日反思，陳師兩項(xiàng)論斷皆有商榷余地。兩宋新儒學(xué)之產(chǎn)生，當(dāng)然是我國(guó)近千年來(lái)思想史上的大事，但就全部傳統(tǒng)中國(guó)歷史而言，真正最大之事應(yīng)是秦專制集權(quán)統(tǒng)一郡縣制大帝國(guó)的建立及其傳衍。至于陳師其次項(xiàng)論斷——二千年來(lái)，法典為儒家學(xué)說(shuō)詳細(xì)之實(shí)現(xiàn)——之不盡符合史實(shí)，明顯是由于他在馮著審查報(bào)告中近乎炫耀的自嘲：“寅恪平生為不古不今之學(xué)，思想囿于咸豐、同治之世，爭(zhēng)論近乎（曾）湘鄉(xiāng)、（張）南皮之間?！眹?guó)史上對(duì)傳統(tǒng)政制之本質(zhì)及其運(yùn)作了解最深刻的當(dāng)推漢宣帝和毛澤東?！稘h書·元帝紀(jì)》：孝元皇帝，宣帝太子也?！藲q立為太子。壯大，柔仁好儒。見宣帝所用多文法吏，以刑名繩下，……嘗侍燕從容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純‘任’德教，用周政乎！且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任！”乃嘆曰：“亂我家者，太子也！”毛澤東《讀〈封建論〉呈郭老》，寫于1973年8月5日：勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商議。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。最終，“大事因緣”的“因”和“緣”尚需說(shuō)明。“因”當(dāng)然是篤行兼愛非攻，不惜摩頂放踵以利天下的墨翟?！熬墶眲t甚奇，奇在：墨者原來(lái)兼愛非攻無(wú)私救世的情懷，在竭忠盡智仕秦的過(guò)程中，竟無(wú)情地被時(shí)代化為本身生命的高酸消溶劑——這才是人類史上值得嘔歌贊美的永恒悲劇！臨車模型圖現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答楊振寧：何先生探討了許多的史學(xué)的問(wèn)題，我是外行，有聽不懂的地方。但是，從演講中可以看出他做學(xué)問(wèn)的看法特別嚴(yán)謹(jǐn)。何先生探討的問(wèn)題是特別大的問(wèn)題，境界如此之高遠(yuǎn)、思想如此之活躍，極其有挑戰(zhàn)性，這是我們很敬佩的。林家翹：墨子是不是被時(shí)代冤枉了？何炳棣：墨子不僅被過(guò)去的時(shí)代冤枉了，而且也被現(xiàn)代冤枉了。我雖然不是特地探討墨子的，但是我認(rèn)為他是一個(gè)特別了不得的思想家、實(shí)踐家，他的人品極其