2024屆新高考語文限定式情境默寫(課程標(biāo)準(zhǔn)60篇)+開放式情境默寫(附思維導(dǎo)圖)匯編

2024屆新高考語文限定式情境默寫（課程標(biāo)準(zhǔn)60篇）+開放式

情境默寫（附思維導(dǎo)圖）匯編【詩句默寫精華版】

一、限定式情境默寫（課程標(biāo)準(zhǔn)60篇）

《論語》十二章

（1）《論語?里仁》中“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”兩句，指出要向賢能的人學(xué)習(xí),

并反思自己的過錯。

（2）《論語?衛(wèi)靈公》中“己所不欲，勿施于人”兩句，解釋了“恕”的內(nèi)涵。

⑶《論語?泰伯》中提倡“弘毅”精神，“仁以為己任”，這樣的責(zé)任難道不重大嗎？

“死而后已,，這樣的道路難道不遙遠(yuǎn)嗎？

《勸學(xué)》

⑴荀子在《勸學(xué)》中舉例說，筆直的木材如果“糅以為輪，“，就會彎曲到符合圓規(guī)的

標(biāo)準(zhǔn);即使再經(jīng)曝曬也不會挺直，因?yàn)椤棒凼怪灰病薄?/p>

（2）韓愈《師說》中的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”與荀子《勸學(xué)》中的

“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。

⑶荀子在《勸學(xué)》中說,君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是:君子博學(xué)而三參

省乎己，則知明而行無過矣。

（4）荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒什么不同，只是善于借助外力的句子

是:君子生非異也，善假于物也。

《屈原列傳》

(1)在《屈原列傳(節(jié)選)》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信

讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，萬正之不容也，一針見血地指出

了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。

(2)《屈原列傳(節(jié)選)》中，作者司馬遷連用了“信而見疑，忠而被謗”這兩個被動

句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣

并作《離騷》作鋪墊。

(3)在《屈原列傳(節(jié)選)》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評

價的句子是“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”

(4)我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一

點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳(節(jié)選)》中作出了自己的解釋：‘其志潔，故其稱物芳?！?/p>

《諫太宗十思疏》

(1)《諫太宗十思疏》中,作者用“求木…欲流”弓I出“思國之安者，必積其德義”

的結(jié)論。

(2)《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果

的句子是：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

(3)《速太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是：怨不在大，可艮惟人；載

舟覆舟，所宜深慎。

(4)《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：鳴琴垂拱，不言而化。

《師說》

(1)《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是：小

學(xué)而大遺，吾未見其明也。

(2)《師說》中，寫士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：位卑

則足羞，官盛則近諛。

(3)《師說》中，韓愈認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待老師和弟子才能的句子文中體現(xiàn)韓愈平

等、民主的師生觀的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

《阿房宮賦》

(1)不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：秦人不暇自哀，而后

人哀之

(2)《阿房宮賦》中，從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況，既是以歌舞之紛繁襯托

宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺暖響，春光融融；舞殿

冷袖，風(fēng)雨凄凄。

(3)《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮

霍無度將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費(fèi)掉給人民帶來了深重的災(zāi)難的語句是：奈

何取之盡鐲銖，用之如泥沙？

(4)《阿房宮賦》中，簡述農(nóng)民起義推翻了秦王朝，項羽一把火燒毀了阿房宮的句

子是：戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

《六國論》

(1)蘇洵用精妙的比喻“以地事秦，猶抱薪救火”，形象地批判了六國的賂秦行為。

(2)蘇洵在《六國論》中講述趙國敗亡的原因時說“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”，指

出殺害良將是導(dǎo)致國家滅亡的原因之一。

(3)蘇洵在《六國論》中告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵的積威嚇到的句子是：為國者無使

為積威之所劫哉。

(4)蘇洵在《六國論》中對北宋王朝的批評是很尖銳的，他說：“茍以天下之大，

下而從六國破亡之故事”還比不上六國國君的智慧。

《答司馬諫議書》

(1)《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“拒

諫”罪名加以反駁的三句是：辟邪說，難壬人，不為拒諫。

(2)作者以“名實(shí)”為論證的立足點(diǎn)，“名實(shí)已明，而天下之理得矣”兩句，強(qiáng)調(diào)

了“名實(shí)”關(guān)系的重要性，分別對保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅持變法的立場。

(3)《答司馬諫議書》中，王安石以“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”

揭露了朝堂之上官吏互相推諉、不問國事的丑惡現(xiàn)象。

(4)《答司馬諫議書》中，“度義而后動，是而不見可悔故也”兩句，王安石借盤

庚之事道出了自己的行事準(zhǔn)則：三思而后行，確認(rèn)正確，無怨無悔。

《赤壁賦》

(1)在《赤壁賦》中蘇軾以“誦明月之詩，歌窈窕之章”兩句，寫自己面對月下美

景，興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)?月出》，讓人不禁陶醉其中。

(2)《赤壁賦》中運(yùn)用夸張、想象的手法，把凄涼婉轉(zhuǎn)、悲涼幽怨的簫聲表現(xiàn)得形

象真切，使人如聞其聲，凄然下淚的句子是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之窿婦。

(3)《赤壁賦》中用動植物設(shè)喻來感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的物小

的句子是：寄蜉蟾于天地，渺滄海之一粟。

(4)從事物變化的角度看，強(qiáng)調(diào)了事物處于絕對運(yùn)動之中的兩句是：蓋將自其變者

而觀之，則天地曾不能以一瞬。

《項脊軒志》

(1)《項脊軒志》中表現(xiàn)人與自然和諧相處的句子是：而庭階寂寂，小鳥時來啄食，

人至不去。

(2)在《項脊軒志》中，描寫了在明月之夜，項脊軒附近桂樹的影子落在半墻上,隨著

夜風(fēng)的吹拂而不斷移動的可愛景象的句子是：明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可

愛。

(3)《項脊軒志》中，寫歸有光懷念起祖母昔日手持象笏對自己的殷殷教誨，一時

心情激蕩，真情流露的一句是：瞻顧遺跡，如在昨E,令人長號不自禁。

(4)《項脊軒志》中，寫作者睹物思人，把對亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷樹的語

句是：庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

(1)面對孔子的詢問曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴著風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景

象的語句是:浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸。

(2)孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)?/p>

子路:“為國以禮,其言不讓。”

(3)文中從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率,

從“率爾而對”可以看出;冉有比較謙虛，從他述志時說“如其禮樂，以俟君子”可以

看出;公西華更謙虛，從“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉“

的對話可以看出;曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作神態(tài)中

可以看出。

《報任安書》

(1)太史公寫作《史記》的目的是“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”

(2)《報任安書》中描寫古代“賢圣”歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，獻(xiàn)身著述的句子是“古者

富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作

《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列;

不韋遷蜀世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇.大底圣賢發(fā)憤之

所為作也”。

⑶《報任安書》中司馬遷對古代圣賢歷經(jīng)磨難著述豐富進(jìn)行總體評價的句子是:“此

人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用,

退而論書策，以舒其憤.思垂空文以自見。”

《過秦論》

(1)《過秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下，勢不可擋的句子是:振長策而御宇內(nèi)，吞

二周而亡諸侯，履至尊而制六合。

(2)始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時間不敢南下進(jìn)擊中原,文中的

“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨就是對此事件效果的概括。

(3)賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取的措施敷天

下之兵，聚之咸陽，銷鋒鎬，鑄以為金人十二。

(4)《過秦論》中，揭示秦王朝迅速滅亡的原因的句子是：仁義不施而攻守之勢異

也

《禮運(yùn)》

⑴文中體現(xiàn)人才得到重用，社會成員間和睦相處的句子是“選賢與能，講信修睦

(2)表現(xiàn)人們對財富和勞動的觀念都達(dá)到了一定境界的句子是“貨惡其棄于地也不必

藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”。

⑶與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的句子是“故人不獨(dú)親其

親，不獨(dú)子其子

《陳情表》

(1)形象刻畫自己幼年寂寞、孤獨(dú)慘境的句子是:外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺

之僮，煢煢孑立，形影相吊。

(2)用比喻手法寫祖母劉氏年老病危的句子是但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺,

朝不慮夕。

(3)文中李密用委婉曲折的語氣表明自己并非懷念舊朝，先自貶身份，說自己“今臣亡

國賤俘，至微至陋”的地位，對晉武帝的過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥,'感到無比榮幸，所以“豈

敢盤桓，有所希冀“，委婉得體,消除了晉武帝

的疑惑。

(4)以烏鴉反哺為喻來揭示全文主旨的句子是:烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。

《歸去來兮辭》

(1)我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“悟已往之不諫，知來者之可追”

來表達(dá)過去不可挽回，未來則可把握。

(2)陶淵明《歸去來兮辭并序》中回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，而今感到悲哀自責(zé)的

句子是:既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？

(3)《歸去來兮辭并序》中表現(xiàn)詩人自斟自酌厚受室中之樂，心情很愉快的句子是:

引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。這是真正的隱士之樂:和劉禹錫《陋室銘》中的:“斯是

陋室，惟吾德馨”有異曲同工之妙。

(4)《歸去來兮辭并序》中“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句以云鳥自喻，表

現(xiàn)詩人過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。

(5)陶淵明《歸去來兮辭并序》中“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？”兩句寫

了省察生命之有限，生年無多，何不從心愿而行？

(6)《歸去來兮辭并序》中“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”表現(xiàn)了作者樂天

安命,順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。

《種樹郭橐駝傳》

(1)作者借郭橐駝之口，用“能順木之天，以致其性焉爾”的養(yǎng)樹方法，委婉含蓄地

說明順民之性以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提

出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張

(2)在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹經(jīng)驗(yàn)時說到，為了保持樹木的天性，

種樹人要做至『'其蔚也若子，其置也若棄，這個比喻十分恰當(dāng)，對育人也頗有啟發(fā)

意義。

(3)《種樹郭橐駝傳》的主旨是要揭露“見長人者好煩其令”的社會弊病。作傳目

的句：“傳其事以為官戒也

《五代史伶官傳序》

(1)(1)《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！

(2)《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的“滿招損，謙得益;結(jié)合莊宗得失天下的史

實(shí)，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身’的結(jié)論。

⑶《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國.警戒后人的句子是“夫禍患常積于忽

微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?”

《石鐘ft記》

(1)蘇軾在《石鐘ft記》中用反詰句提出全文中心的句子是：“事不目見耳聞，而臆

斷其有無，可乎？“

(2)《石鐘ft記》寫絕壁下的情景:看見的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的

大石。

(3)《石鐘ft記》著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛嫉托出親身探訪的不易,為下文批評士

大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。

《登泰ft記》

⑴文中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”兩句，作者不言雪覆蓋青ft,卻說青ft背負(fù)著雪,進(jìn)而說

蒼ft上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。

(2)太陽將出時的景色是“極天云一線異色須臾成五采”。在天地相接的地方,有一線

云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色要時間呈現(xiàn)出五彩繽紛的樣子。

⑶“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”描寫了太陽正出來，赤紅赤紅的像丹砂一樣,

下面有晃動著的紅光承托著。

(4)文中寫泰ft上石頭的顏色、形狀的句子國蒼黑色，多平方，少圜。

《靜女》

⑴《靜女》中.描寫小伙子焦急等待的句子是愛而不見，搔首蜘圈。

(2)《薛女》中,表面上贊美管簫之美，實(shí)際上是贊嘆女子之美的句子是:彤管有煒，說怪

女美。

⑶《靜女》中,寫到包含姑娘親情蜜意愛屋及烏的句子是:匪女之為美，美人之貽。

《無衣》

(1)《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿戰(zhàn)袍的句子是“豈曰無衣，與

子同袍”。

(2)《秦風(fēng)?無衣》中，強(qiáng)調(diào)在備戰(zhàn)時刻，我們要全程動員，從“修我戈矛”至廣修

我矛戟”，最后到“脩我甲丘”，可謂是全副武裝，整裝待發(fā)。

(3)《秦風(fēng)?無衣》中，表現(xiàn)戰(zhàn)士們一樣仇恨敵人的一句是“與子同仇”；表現(xiàn)戰(zhàn)

士們一起行動起來的一句是“與子偕作”；表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起上戰(zhàn)場的一句是“與子偕

行”。

《離騷》

(1)屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是“紛吾既有此

內(nèi)美兮，又重之以修能”這也強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，體現(xiàn)了詩人對自我價值

的發(fā)現(xiàn)。

(2)我們可以從《離騾》中“扈江離與辟芷兮.紉秋蘭以為佩”這兩個句子看出屈

原特別注重提高自己的修養(yǎng)，可以說只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。

(3)在《離騷》中，寫屈原看到時光易逝擔(dān)心國君易老、昏庸誤國、保守落后的句子

是:惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

(4)屈原在《離騷》中表明自己崇仰真理，當(dāng)仁不讓，有強(qiáng)烈的道德覺醒意識的句子是

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

《涉江采芙蓉》

⑴運(yùn)用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境的句子:“涉江采

芙蓉，蘭澤多芳草?！?/p>

(2)運(yùn)用設(shè)問的手法，寫主人公內(nèi)心的凄涼寂寞的句子:“采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。”

⑶寫主人公遙望故鄉(xiāng)的方向，歸鄉(xiāng)之路綿延無盡的句子:“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩

(4)寫兩個相思相愛的人不能相聚相守的句子，同心而離居，憂傷以終老?！?/p>

《短歌行》

⑴比喻人生短促的句子譬如朝露，去日苦多。

(2)把賢者比喻成高空的明月的句子’明明如月，何時可掇?”

⑶比喻賢士們還沒有歸宿的句子:繞樹三匝，何枝可依？

(4)比喻用人要“多多益善”的句和J不厭高，海不厭深。

⑸表明優(yōu)待賢才的態(tài)度的句子呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

⑹出自《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子矜》，借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之意的句子清青子

衿，悠悠我心。

⑺出自《管子?形解》，表示希望盡可能多地接納人才的句子:山不厭高，海不厭深.

(8)借用典故,表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下人才都心悅誠服地歸順

的句子:“周公吐哺，天下歸心?！?/p>

《歸園田居》

⑴寫詩人真誠的自我表白的句子:少無適俗韻，性本愛丘山。

(2)寫詩人對官場生活厭惡的句子:誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

⑶運(yùn)用擬人手法寫詩人身在宦海而心系田園的心情的句子:羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

(4)寫詩人退隱田園的句子:開荒南野際,守拙歸園田。

⑸寫詩人歸隱出園的生活條件的句子:方宅十余畝，草屋八九間。

⑹寫詩人房前屋后的環(huán)境的句子:榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

⑺寫鄉(xiāng)村常見之景的句子:曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。

(8)寫詩人寧靜、閑適的生活狀態(tài)的句企庭無塵雜，虛室有余閑。

(9)寫回歸田園的愉悅之情的句子:久在樊籠里，復(fù)得返自然。

《擬行路難(其四)》

⑴鮑照的《擬行路難(其四)》開頭用比喻的手法對當(dāng)時門第決定人生這一古代的血統(tǒng)

論發(fā)出憤怒的控訴的兩句是:瀉水置平地，各自東西南北流。

(2)在《擬行路難(其四)》中描寫舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩句是:酌酒以自寬，舉杯斷絕

歌《路難》。

(3)《擬行路難(其四)》中表現(xiàn)作者極度矛盾和忍辱負(fù)重的句子是心非木石豈無感？吞

聲那躅不敢言。

《春江花月夜》

⑴在《春江花月夜》中，描寫明月隨著潮水從海上升起、與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的

“海上生明月”一句有異曲同工之妙的句子是：海上明月共潮生。

(2)在《春江花月夜》中.描寫在月光的照耀下波光閃耀千萬里，所有的江水都灑滿了月

光的句子是快海隨波千萬里，何處春江無月明！

⑶在《春江花月夜》中，用比喻的手法寫出了開遍了鮮花的樹林閃爍著雪珠般的光芒

的句子是:月照花林皆似霰。

(4)月亮是客觀事物但在詩人的筆下，月亮也帶有主觀感情。詩人張若虛獨(dú)自一人漂泊

在外，孤單之情油然而生，因此他在《春江花月夜》中描寫的月亮給人的感覺也是孤單

的，“皎皎空中孤月輪”一句就是最好的證明。

⑸張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價值很高。寫春江花月

之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“人生代代無窮已，江月年年望相似”則滲透了人事變

幻、江月永恒的哲理。

⑹在《春江花月夜》中，用擬人的手法寫出了江上的月亮仿佛在等待著什么人，而長江

則源源不斷地運(yùn)輸著流水的句子是:不知江月待何人，但見K江送流水o

⑺在《春江花月夜》中，連用兩個問句寫出了舟上的游子和樓上的婦女分別后互相思

念的句子是:誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓？

(8)在《春江花月夜》中，詩人用虛實(shí)結(jié)合的手法寫出了月亮照耀在民婦的樓上，月光落

在離人的妝鏡臺的句子是:可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。

⑼在《春江花月夜沖，用細(xì)節(jié)描寫的方法寫出了月光無處不在，門簾怎么卷都卷不去、

搗衣砧怎么拂都拂不走的句子是:玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

(10)在《春江花月夜》中，寫了游子和思婦通過望月來表達(dá)思念之闌李白《聞王昌齡

左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句

子是:此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

(11)在《春江花月夜》中,寫了游人乘月而歸、殘月余輝灑滿了江邊的樹林的句子是：

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

(12)在《春江花月夜》中，寫了落月西斜、海霧涌起,回家的道路無限遙遠(yuǎn)的句子是:斜

月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

《ft居秋暝》

⑴王維在《代居秋暝》中以動寫靜,以有聲襯無聲來突出ft的幽靜環(huán)境的句子是:明月

松間照，清泉石上流。

(2)《ft居秋暝》中含蓄地表達(dá)詩人遠(yuǎn)離官場、潔身自好、歸隱ft林的生活志向的詩句

是:隨意春芳歇，王孫自可留。

《蜀道難》

⑴從《蜀道難》“蜀道之難，難于上青天’的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)

難成的一聲哎息C

⑵《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭，寫出秦蜀之間崇ft疊嶺、不可逾越的句子是:西當(dāng)太白

有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

⑶《蜀道難》中寫出水石相激、ft谷轟鳴的驚險場面的句子是:飛湍瀑流爭喧藤球崖

轉(zhuǎn)石萬壑雷。

(4)《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭極言代峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子是:連

峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

⑸《蜀道難》中以映襯手法表現(xiàn)蜀道的雄奇險峻的句子是:黃鶴之飛尚不得過猿猱欲

度愁攀援。

⑹李白在《蜀道難》中引用了“五丁開代”神話的句子是:地崩山摧壯士死然后天梯

石棧相鉤連。

⑺李白在《蜀道難》中，運(yùn)用夸張、襯托的手法來寫蜀ft之高險的句子有:上有六龍回

日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。

(8)李白在《蜀道難》中年寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是:捫參歷井仰脅息,

以手撫膺坐長嘆。

⑼李白在《蜀道難》中，寫出了劍閣地勢險要、易守難攻的特點(diǎn)的句子是:劍閣崢蛛而

崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。

《夢游天姥吟留別》

(1)《夢游天姥吟留別》中的主旨句是:安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

⑵古代詩詞常以“月”烘托意境，比如《夢游天姥吟留別》中的“湖月照我影，送我

至炎I「溪”。

(3)《夢游天姥吟留別》中描寫天姥ft巍峨、挺拔的詩句是:天姥連天向天橫，勢拔五岳

掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

(4)《夢游天姥吟留別》中描寫仙人盛會異彩紛呈場面的句子是霓為衣兮風(fēng)為馬，云之

君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

⑸《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)過渡到夢境的句子是:我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖

月。

⑹《夢游天姥吟留別》中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的句子是:忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟

覺時之枕席，失向來之煙霞。

⑺李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運(yùn)住過的地方溪水蕩漾,猿啼凄

清的環(huán)境的句子是:謝公宿處今尚在J錄水蕩漾清猿啼。

(8)李白在《夢游天姥吟留別》中用“半壁見海日，空中聞天雞”兩句寫登天姥仙代的

所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群ft,耳際是ft頂?shù)奶祀u的叫

聲O

《將進(jìn)酒》

⑴李白《將進(jìn)酒》中寫曹植飲酒豪情的兩句是：陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

(2)李白《將進(jìn)酒》說:“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！边@兩句運(yùn)用夸張

手法極寫人生短暫，真是妙筆生花。

(3)《將進(jìn)酒》中顯示詩人對未來充滿信心的詩句是:天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

(4)《將進(jìn)酒》中抒寫萬古寂寞之愁的詩句后來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

(5)《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是:君不見黃河之

水天上來，奔流到海不復(fù)回。

(6)《將進(jìn)酒》中感慨人生易老光陰易逝的詩句是:君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮

成雪。

《燕歌行》

(1)《燕歌行》開頭便指明了戰(zhàn)爭的方位和性質(zhì)的兩句是:漢家煙塵在東北漢將辭家破

殘賊。

(2)《燕歌行》中描寫行軍時，金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場面的句子是：才從金伐鼓下

榆關(guān)，旌麻逶迤碣石間。

⑶《燕歌行》中用“飛'字警告軍情危急,氣氛緊張的兩句是校尉羽書飛瀚海單于獵

火照狼山。

(4)高適的《燕歌行》中揭露“漢軍”將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇,

暗示了必敗的原因的句子是:戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞

⑸高適的《燕歌行》最末兩句,詩人想起八九百年前威鎮(zhèn)北邊的將軍李廣發(fā)出感慨道:

“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍

《蜀相》

⑴杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森”兩句，運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自

問自答句式,把一種追思癇想情意，作了極為深微的表達(dá)。

(2)杜甫《蜀相》中“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”兩句，寫對諸葛武侯的評價。

上句看起來是說劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)，也流露出詩人的一絲委

屈和對肅宗的失望。

(3)杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色隔葉黃鵡空好音”兩句，借對祠堂庭宇景色的描

寫，抒發(fā)憑吊情懷。這是因景抒情的千古名句。

(4)杜甫《蜀相》中“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”兩句，寫對諸葛武侯的悼念。

以諸葛之偉才得先主托孤之重.后主言聽計從,本可以一統(tǒng)河北建千秋偉業(yè)。無奈天不

從人愿，諸葛亮正當(dāng)盛年之時,即在五丈原病逝軍中，苦心經(jīng)營的興復(fù)大業(yè)也付之東流，

確實(shí)讓人痛惜不已。

《客至》

(1)《客至》中寫村莊清新優(yōu)美的環(huán)境的句子是:舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來，

(2)《客至》中表達(dá)迎接客人到來的喜悅的句子是:花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

(3)《客至》中寫招待客人的菜肴和酒都很簡單的句子是:盤娘市遠(yuǎn)無兼味樽酒家貧只

舊酷。

《登高》

⑴杜甫《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回,再句，運(yùn)用工筆手法,從形、聲、

色、態(tài)等不同角度具體描寫曼州的特定環(huán)境。

(2)杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句，不僅使人聯(lián)想到落木窸

窣之聲，長江洶涌之狀,也無形中傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的感傷。前人把它譽(yù)為,古

今獨(dú)步”的“句中化境

⑶杜甫在《浮高》中用“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)瞽臺'兩句，從空間、時間兩方

面著筆，把久客最易悲秋的復(fù)雜感情融入詩句中。

⑷《登高》中表現(xiàn)杜甫備嘗艱難潦倒、國難家愁之苦，又因病停酒，愁緒無處排遣，抑郁

至極的詩句是艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

《登岳陽樓》

⑴杜甫《登岳陽樓》中借“昔”“今”二字展開思路，拉開時間的帷幕,為全詩浩大的

氣勢奠定基礎(chǔ)的詩句是:昔聞洞庭水,今上岳陽樓。

(2)《登岳陽樓》中“吳楚東南圻，乾坤日夜浮”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢,

意境闊大，景色宏偉奇麗。

(3)《登岳陽樓》中“親朋無一字，老病有孤舟”兩句，寫詩人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟

為家，流落在外，表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。

(4)《登岳陽樓》中“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”兩句，寫詩人站在岳陽樓上,遙望關(guān)ft以

北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛;憑倚窗軒,胸懷家國，不禁涕淚交流。

《琵琶行并序》

⑴《琵琶行并序》中，由琴聲想到珠玉聲是聲音的類比聯(lián)想的句子是:嘈嘈切切錯雜彈,

大珠小珠落玉盤。

(2)《琵琶行并序》中,描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是:千呼萬喚始出來，猶抱琵琶

半遮面V

⑶《琵琶行并序》中,“同是天涯淪落人相逢何必曾相識”是全詩的主旨句，表明詩人

與琵琶女同病相憐。

⑷《琵琶行并序》中，描寫作者聽琵琶女彈琴時，內(nèi)心涌起難以抑制的悲傷之情,不禁淚

沾襟的句子是座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。

⑸《琵琶行并序沖，既交代了秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是潺陽江頭夜送客,

楓葉荻花秋瑟瑟。

《李憑箜篌引》

(1)《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑”兩句正面寫樂聲，時而眾弦

齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎ft崩，令人不遑分辨;時而又一弦獨(dú)響,宛如鳳凰鳴叫，聲振林木,

響遏行云。如帶露的芙蓉，似盛開的蘭花不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特,

形神兼?zhèn)洹?/p>

(2)《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”兩句，詩人用浪漫夸張的手

法,寫音響效果。長安城十二道城門前的冷氣寒光全被箜篌聲所消融連天帝也被美妙

的樂聲打動了。

⑶《李憑箜篌引》中“女娟煉石補(bǔ)天處石破天驚逗秋雨”兩句，寫樂聲傳到天上,正在

補(bǔ)天的女娟聽得入了迷，竟然忘記了自己的職責(zé),結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是

何等大膽超奇出人意料，而又感人肺腑。

(4)《李憑箜篌引》中“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”兩句，寫每天伐桂、勞累不

堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停

地灑落在身上也不肯南去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象深深印在讀者心中，就像皎

潔的月亮投影于水，顯得幽深而邈遠(yuǎn)逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。

《菩薩蠻》

⑴溫庭筠《菩薩蠻》寫女主人公，將眉喻為ft,再將鬢喻為云，再將腮喻為雪的句子是：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。

⑵溫庭筠《菩薩蠻》中寫花與人面交互重疊的句子是:照花前后鏡，花面交相映。

⑶溫庭筠《菩薩蠻》通過描寫女主人公的服飾，用反襯手法寫出其孤獨(dú)之情的句子是二

新貼繡羅襦，雙雙金鸛鴿。

《錦瑟》

⑴《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是錦瑟無端五十弦一弦一柱

思華年。

(2)李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑?砌句，分別運(yùn)用莊子夢蝶”

和，，杜宇，，兩個典故，寫出佳人錦瑟,一曲繁弦，詩人從夢境中驚醒不復(fù)成寐。

⑶往事不堪回首,縱回首也已是惘然李商隱在《錦瑟》中表達(dá)這種感受的兩句是:比情

可待成追憶？只是當(dāng)時已惘然。

《虞美人》

⑴李煜《虞美人》中“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”兩句寫詞人夜晚在春

風(fēng)里、月光下深切懷念故國的情景，傷悲之情溢于言表。

(2)李煜的《虞美人》中用對比手法，反襯人生無常的句子是:雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏

改。

⑶李煜的《虞美人》中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思之深的句子是:問君能有幾

多愁?恰似一江春水向東流。

《望海潮》

(1)《望海潮》開篇就以博大的氣勢籠罩全篇，“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華

點(diǎn)出了杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。

(2)《望海潮》中“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”幾句寫街巷河橋的美麗，居民

住宅的雅致，都市戶口的繁庶，描寫了杭州繁華熱鬧的景象。

(3)《望海潮》中‘區(qū)樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯”三句，由市內(nèi)說到郊外,只見在

錢塘江堤上，行行樹木,郁郁蒼蒼，猶如云霧一般。錢塘江就像廣闊無邊的天然壕溝。

(4)《望海潮》中“市列洙磯，戶盈羅綺，競豪奢”三句，把市場的繁榮、市民的殷富反

映出來了。同時暗寫商人比夸爭耀.反映了杭州這個繁華都市窮奢極欲的一面。

(5)《望海潮》中“重湖疊山獻(xiàn)清嘉，有三秋桂子，十里荷花”幾句，描寫了杭州的典型

景物：圓若寶鏡的湖面、重疊的ft嶺、ft上的柱子、湖中的荷花。詞人以工整的對聯(lián)，

高度凝練的語句，把西湖乃至整個杭州最美的特征概括出來了，具有撼動人心的藝術(shù)力

量。

(6)《望海潮》中“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖睅拙洌瑢懖徽摪滋爝€是夜晚，湖

面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲作者生動地描繪了一幅國泰民安的游樂圖卷。

⑺《望海潮》中“千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞''幾句，寫達(dá)官貴人游樂的場景。

成群的馬隊簇?fù)碇吒叩难榔?，緩緩而?一派填赫聲勢。筆致灑落，音調(diào)雄渾，仿佛令人

看到一位威武而又風(fēng)流的地方長官，飲酒賞樂.嘯傲于ft水之間。

《桂枝香?金陵懷古》

⑴王安石《桂枝香?金陵懷古》中化用詩句“余霞散成綺，澄江靜如練”的詞句是:千

里澄江似練，翠峰如簇。

(2)王安石《桂枝香?金陵懷古》中化用詩句“門外韓金虎，樓頭張麗華”的詞句是:嘆

門外樓頭，悲恨相續(xù)。

⑶王安石《桂枝香?金陵懷古》中“至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲”化用了杜牧

《泊秦淮》的詩句:“商女不知亡國恨隔江猶唱后庭花?！?/p>

《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》

⑴蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，寫妻子逝世轉(zhuǎn)瞬十年了，而過去美好

的情景難以忘懷的句子是:十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。

(2)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中‘縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”幾句,

又把現(xiàn)實(shí)與夢幻混同了起來.把憂憤融進(jìn)容顏的蒼老、形體的衰敗之中。

⑶蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，寫自己夢回故鄉(xiāng)，依稀見到妻子正梳

妝打扮的句子是:夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗正梳妝。

(4)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》的結(jié)尾，作者寫自己從夢境回落到現(xiàn)實(shí)的句子

是:料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

《念奴嬌?赤壁懷古》

⑴《念奴嬌?赤壁懷古》中,詞人從視覺、聽覺角度洞時運(yùn)用比喻生動描寫赤壁雄奇、

險要、壯闊形勢的語句是:亂石穿空，驚濤怕岸，卷起千堆雪。

(2)《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾面對千古常新的江仕，想起許多曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的歷史

人物，不禁感慨:“江山如畫，一時多少豪杰?！?/p>

⑶《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾神游故國、跌入現(xiàn)實(shí)后，表達(dá)自嘲自傷情緒的句子是:

多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

(4)《念奴嬌?赤壁懷古》中表達(dá)詞人曠達(dá)之情的句子是人生如夢，一尊還酹江月。

⑸《念奴嬌?赤壁懷古》中，表現(xiàn)周瑜從容嫻雅沉著應(yīng)戰(zhàn),指揮若定的儒將風(fēng)度形象的

詞句是:羽扇綸巾，談笑間，精櫓灰飛煙滅。

《登快閣》

⑴黃庭堅在《登快閣》中寫自己忙碌完官事，登上快閣亭放松心情的句子是：癡兒了卻

公家事，快閣東西倚晚晴。

(2)黃庭堅在《登快閣》中借鑒杜甫“無邊落木蕭蕭下”和謝眺“澄江靜如練”，寫出

的名句是:落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。

⑶黃庭堅在《登快閣》中巧用“伯牙絕弦”和“阮籍青白眼”典故的詩句是：朱弦已

為佳人絕，青眼聊因美酒橫。

(4)《登快閣》最后寫自己早已和白鷗訂好盟約的兩句是:萬里歸船弄長笛，此心吾與白

鷗盟。

《鵲橋仙》

⑴秦觀《鵲橋仙》中表明愛情天長地久，不在一朝一夕的句子是:兩情若是久長時，又豈

在朝朝暮暮。

(2)秦觀《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝似人間長相廝守的美好，正

是:金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

⑶秦觀《鵲橋仙》里形象地寫出牛郎織女相會時溫柔纏綿卻又短暫，不忍分別的句子

是:柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！

《蘇幕遮》

⑴周邦彥《蘇幕遮》中"葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”幾句寫出荷花神韻,

勾起了詞人的思鄉(xiāng)之情。

(2)周邦彥《蘇幕遮》中被王國維評為“真能得荷之神理者”的句子是:葉上初陽干宿

雨，水面清圓，一一風(fēng)荷當(dāng)。

⑶周邦彥《蘇幕遮》中的“鳥雀呼晴，侵曉窺檐語”兩句把小鳥清脆歡快的叫聲和活

潑靈動的神態(tài)表現(xiàn)得十分生動。

《聲聲慢》

⑴請寫出李清照《聲聲慢》中帶有“愁”的詞句:怎一個愁字了得！

(2)李清照《聲聲慢》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”三句，用一連串疊字寫

主人公一整天的愁苦心情，為全詞定下了一種愁慘而凄厲的基調(diào)。

(3)李清照《聲聲慢》中“乍暖還寒時候，最難將息”兩句，寫詞人備嘗凄清寂寞,又經(jīng)歷

了一系列磨難與打擊，百感匯聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天氣，令人不知如何是

好。表明心靈的創(chuàng)傷難以平復(fù)。

(4)李清照在《聲聲慢》中寫道:酒氣抵擋不住晚風(fēng)帶來的寒意，更遣不散積聚在詞人心

頭的寒意，夫亡國破，文物喪盡，飄蕩流離，身遭誣陷，暮年孤單，所有種種，用“三杯兩盞淡

酒，怎敵他、晚來風(fēng)急”三句形容再恰當(dāng)不過。

⑸李清照《聲聲慢》中“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”幾句，寫黃花滿地，

身心憔悴。既是寫花，更是寫人;既是惜花更是自傷。

⑹《聲聲慢》中“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!”兩句，寫?yīng)氉鵁o聊、內(nèi)心苦悶之狀，用口

語化的詞句,異常貼切地將詞人那孤凄、無聊、苦悶、激憤、無望的復(fù)雜心緒極其傳

神地表達(dá)了出來。

《書憤》

⑴陸游《書憤》在今昔對比中更強(qiáng)烈地抒發(fā)了歲月蹉跑，壯志難酬情懷的詩句是:塞上

長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

(2)陸游《書憤》中用典明志的詩句是:出師