2024屆山東省滕州某中學(xué)高考語文四模試卷含解析

2024屆山東省滕州實驗中學(xué)高考語文四模試卷

請考生注意：

1.請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。

2.答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。

1、依次填入下面一段文字畫橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

江南的田野上，海塘外幾萬畝的油菜花如金黃的海洋向天的盡頭無窮連綿。。面對整個

世界的金黃，我心臟劇跳，甚至都不會呼吸。

①轉(zhuǎn)眼間那金黃又卷成金色的波濤，掀起了金色的駭浪。

②風(fēng)從海邊吹過來，天際盡頭一縷金黃緩緩起伏、慢慢滾動。

③那金黃的起伏滾動愈來愈大、愈來愈濃，很快凝成道、連成塊、涌成云。

④天地之間有的只這一片廣袤得連天接云、濃烈得讓人窒息的金黃。

⑤沒有樹木，沒有建筑，甚至看不見一只飛鳥。

A.⑤④

c.@@?③①

D.⑤@?①③

2、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

李處土故居

王建①

露濃煙重草萋萋，樹映闌千柳拂堤。

一院落花無客醉，半窗殘月有鶯啼。

芳筵想像情難盡，故榭荒涼路欲迷。

風(fēng)景宛然人自改，卻經(jīng)門外馬頻嘶。

注：①王建（約767?約830年），唐代詩人。字仲初，潁川（今河南許昌）人。家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉(xiāng)則“終

日憂衣食”，四十歲以后“白發(fā)初為吏”，沉滄于下僚，世稱王司馬。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.首聯(lián)通過寫露濃煙重雜草繁茂的景象，表現(xiàn)出李處士故居的衰敗，烘托出一種冷清的氛圍，奠定了感傷的情感基

調(diào)。

B.頷聯(lián)賦予花月以人的情態(tài)，寫院中的花兒凋落，月也是殘缺的，暗示李處士故居這里已人跡罕至，表現(xiàn)一種落寞

的情懷。

C.尾聯(lián)中作者寫李處士故居雖“風(fēng)景宛然”，可賓、主已不在，最后一句寫馬的嘶鳴來抒情，表現(xiàn)出自己的感慨和

傷懷。

D.這首詩借景抒情，虛實結(jié)合，通過煙露、草樹、柳堤、花月、榭、馬等多種意象來表現(xiàn)李處士故居夜晚的陰冷凄

清。

2.頸聯(lián)是如何來表現(xiàn)作者情感的？請簡要分析。

3、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

在中國，傳統(tǒng)村落是宗法制基層組織，也是民間信仰、原始崇拜的宗教組織。家族祠堂是祖先崇拜之地。

①凡有人居住的地方，都供奉土地神。

②這里香火氤短，更有土地廟，祈求農(nóng)業(yè)豐收。

③村有社樹，為祀神處，故曰社林。

④土地廟，地方神祇，奉土地神的廟宇。

⑤“舊時茅店社林邊”，社，土地神廟。

⑥社樹，古代封土為社，各隨其地所宜種植樹木，稱社樹。

A.④0①③⑥⑤B.②④③⑥①?C.②④??③⑥D(zhuǎn).④②@⑥①⑤

4、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

中國的哲學(xué)如一條▲的大河,洶涌而曲折地奔流著。早在三千多年前，中國就涌現(xiàn)出一大批獨具個性的哲學(xué)

家，他仁不僅提出人類的所有哲學(xué)命題，而且用簡潔有力的文字、詩一般的語言進行極具個性的藝術(shù)化—至今

都讓人▲。

A.波瀾壯闊解釋拍案叫絕

B.波濤洶涌解釋嘆為觀止

C.波瀾壯闊詮釋嘆為觀止

D.波濤洶涌詮釋拍案叫絕

5、閱讀下面的唐詩，完成下列小題。

送別

高適

昨夜離心正郁陶，三更白露西風(fēng)高。

螢飛木落何淅瀝，此時夢見西歸客。

曙鐘寥亮三四聲，東鄰嘶馬使人驚。

攬衣出戶一相送，唯見歸云縱復(fù)橫。

劑最大

高適

千里黃云白日諫，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

1.下列對第一首詩《送別》的理解，不正確的一項是

A.詩人送友人遠行，內(nèi)心惆悵郁結(jié)，夜已三更，難以入眠。

B.夜晚螢蟲飛舞、秋葉飛落，秋雨連綿，詩人夢中又見友人。

C.報曉的鐘聲從遠處傳來，聲聲馬嘶，把詩人從睡夢中驚醒。

D.詩人匆忙出門想送別友人，但駐足遙望，卻不見友人身影。

2.《送班》與《別董大》都是送別詩，這兩首詩最后兩句抒發(fā)的情感及抒情方式有所不同。請結(jié)合詩句，具體分析。

6、把下列句子補寫完整。

（1）君子固窮，_________________________（《論語》七則）

（2）,初為《霓裳》后《六幺》.（白居易《琵琶行》）

（3）今夜那州月，_________________________（杜甫《月夜》）

（4）太乙近天都，_________________________（王維《終南山》）

（5）,今夕是何年?（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

（6）夕陽西下，。（馬致遠《天凈沙?秋思》）

（7）,并怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》）

（8）俱懷逸興壯思飛，。（李白《宜州謝跳樓餞別校書叔云》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

歷史是否有邏輯

陳樂民

中國自古以來就是走經(jīng)世致用的路線，中國的傳統(tǒng)文化，無論多么博大精深，最終離不開當(dāng)時的為世所用。中國

人寫史，離不了記言記事，到今天還是這樣，脫不出以史為鑒。稍微有些哲學(xué)意味的史論幾乎沒有.

歷史哲學(xué)是歐洲的特產(chǎn)，主要是因為歐洲的哲學(xué)比較發(fā)達。先也是從敘事開始，到近代便有了對歷史的理性批判,

把人文因素融進歷史。伏爾泰、赫爾德、康德、費希特、黑格爾、馬克思，這是幾大家。他們的歷史觀，無論是唯心

唯物，都是理性歷史。

然而，大歷史是理性的，人們經(jīng)驗的歷史卻不是理性的。理性批判的歷史，是“宿命的”，似乎歷史是按照人的

理想意圖安排的，所以是理想主義的?，F(xiàn)實的歷史卻相反，它經(jīng)常是不合邏輯的。例如人類社會的發(fā)展是從低級階段

向高級階段發(fā)展，這是理性的：要以新代舊便難免發(fā)生革命，則革命是理性的。但歷史是人表演的，革命是人干的：

人是理性的動物，是說他有按理性行事的能力，但并不能由此說人天然就是理性的。否則古今中外就沒有壞人、敗類,

沒有瘋子了。

歷史是任人裝扮的；不同的人用不同的視角。道德學(xué)家從中看出道德律；崇尚格致之學(xué)者從中看出器物奇技的代

代翻新；尚武者從中看到的是連綿不斷的兵燹征戰(zhàn)；博學(xué)深思者從中看出精神的升華和沉淪；唯理主義者說歷史是理

性的、有序的；經(jīng)驗論者說歷史充斥了非理性，是無序的；樂觀派說歷史總是隨著文明的腳步向好處發(fā)展的；悲觀派

說否！文明的每一次“進步”，都伴隨負面的、無法克服的后果。19也紀(jì)的歐洲歷史學(xué)家大多認為歷史是沿著自由主

義和理性主義的路前進的；20世紀(jì)的史學(xué)家們則認為歷史根本沒有定向一施賓格勒在世紀(jì)初就曾問道：歷史是否有

邏輯？

20世紀(jì)的歐洲史學(xué)家們自有他們的特殊的時代經(jīng)臉——人們還是相信經(jīng)驗勝過理智——他們向19世紀(jì)的理性批

判史學(xué)發(fā)難：你們太過相信人類的理智，你們的頭腦清醒得把一切不符合理想的渾濁的穢物都濾掉了，歷史絕沒有那

么遺體通明。理智、理性，這些崇高無比的概念，可以作為一種人世間的理念，或者叫做目標(biāo)；也可以適用于某人某

時某事，如說某人在某時某事上是很理智的，但不可能說某人在任何時候、在任何事上都是理智的，更何況，理智會

異化，異化到它的反面，變成非理智、反理智；當(dāng)把理智神圣化的時候，“理智”尤其會轉(zhuǎn)為非理智，直到變?yōu)榀偘d。

20世紀(jì)的人讀過幾千年人寫的歷史，發(fā)現(xiàn)人寫的歷史與人造的歷史不是一回事。他們在這一百年里親歷了那么多

的“主義”：資本主義、帝國主義、社會主義……這些個“主義”把世界攪得周天寒徹，任誰也認別不出這世界的本

來面目。

或許仍是東坡居士有理：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！笨床磺?0世紀(jì)的真面目，是因為身在其中；等

到下個世紀(jì)或再下個世紀(jì)可能就比較客觀了。然而也不盡然；因為人既是理性的動物，又是有愿望、有情感、有利害

關(guān)系纏身的動物，所以純客觀是沒有的。于是在看歷史問題時不免戴上今天利害關(guān)系的眼鏡，歷史終于還是客觀不了。

有一種說法，說歷史從來不是如黑格爾說的是“精神的歷史”，而是不折不扣的“行動的歷史”、“實踐的歷史”。

誠然，實踐是離不開精神的，但對歷史進行判斷的根據(jù)又總是人的行為。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

A.中國人寫史和歐洲人寫史都始于記言敘事，然后有了理性批判。

B.不同的人以不同的視角看待歷史，總會感覺不一樣的歷史面貌。

C.20世紀(jì)歐洲史學(xué)家們認為19世紀(jì)的理性批判史學(xué)存在著局限。

D.不管是身在其中還是過后反觀，完全客觀的歷史都是不存在的。

2.文中引用“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的目的，分析正確的一項是

A.著重贊揚東坡居士的詩句特別富于哲理思辨。

B.說明只因身在其中所以無法看清歷史真面目。

C.說明若干年以后回望就可以看到客觀的歷史。

D.說明無論什么時候看待歷史都不可能純客觀。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.歷史趨勢看起來是有邏輯的，現(xiàn)實卻常常沒有邏輯性。

B.面對同樣的歷史，樂觀派和悲觀派都有著各自的看法。

C.有理智的人來寫歷史，才能說明白歷史有沒有邏輯性。

D.無論歷史是否有邏輯，總需要依據(jù)人的行為進行判斷。

8、閱讀下文，完成各題。

論“和而不同”

劉固盛

①博大精深的中華文化蘊含著內(nèi)涵豐富的人文精神。其中，“和而不同”的文化精神，既是中華文化源遠流長的

力量之源，也是造就中華文化浩瀚弘通的博大氣象和歷久彌新的內(nèi)在品格。在中國文化史上，“和而不同”的思想形

成很早，而其完整表述，最早見于《論語?子路》：“君子和而不同，小人同而不和?！痹诖耍m然孔子是以“和而不

同”當(dāng)作區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)，但后人以之作為一種文化精神，“和而不同”的內(nèi)涵就遠遠超出了君子小人之辨了。

②“和而不同”是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川的包容性。其精神旨歸乃在于人的“心

和”，即內(nèi)在心性的寬廣包容、通達平和?！昂投煌钡陌菥瘢仁且环N君子之風(fēng)，□協(xié)調(diào)君臣關(guān)系、君民關(guān)

系的準(zhǔn)則，同時□適用于處理國家、民族以及各種文化之間的相互關(guān)系。早在《尚書?堯典》中就主張用“和”的方

式對待族群、邦國。“協(xié)和萬邦”，需要承認差異性，需要互相包容，其中所體現(xiàn)出來的原則，正是“和而不同”。

在歷史的長河中，“和而不同”的包容精神內(nèi)化成了中華文化的重要特質(zhì)，賦予了中華文化海納百川的巨大氣魄。無

論是儒、道思想的互融互補，還是佛教文化與中國本土文化相激相蕩而最終成為中華文化的組成部分，抑或?qū)ξ覀冃?/p>

成強烈沖擊的西方文化仍然能夠被中華文化加以化解并進行有效的吸收融會，都和中華文化的包容精神有莫大的關(guān)系。

今天，“和而不同''仍是各種文化交流與發(fā)展的重要原則。誠如湯一介先生所言：“如果我們希望中國文化得到更好

的發(fā)展，如果我們希望中國文化今后能對人類文明有所貢獻，就必須以'和而不同'的態(tài)度對待其他民族、國家、地

域的文化，充分吸收他們的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的新文化。”

③和而不排異，和而不茍同，孔子所言“當(dāng)仁，不讓于師”，此之謂也。中華文化具有海納百川的博大胸懷，可

以吸收融會各種異質(zhì)的文化，但從來不會喪失自我，總是能夠堅守民族文化的本位性，亦源于此。因此，“和而不同”

就是尚和而不盲目附和，具有自己的獨立見解，在文化立場上則體現(xiàn)出剛健守正的固本精神。

④“和而不同”還體現(xiàn)出剛健向上的精神氣象。天道的運行強健不止，賦予萬物性命生機，萬物保持太和狀態(tài)，

欣欣向榮。天道剛健純粹，萬物亨通，自然和暢，社會和美，沒有壓抑，沒有沖突，君子之德亦當(dāng)如此。

⑤“和而不同”，也意味著堅守正道。君子之和具有一股中正之氣，并能矯正君父師長朋友之失，此與小人之同

異也。朱皋對“和”也有很深的認識，《朱子語類》卷四十三云：“大抵君子小人只在公私之間，和是公底同，同是私

底和?！w君子之心，是大家只理會這一個公當(dāng)?shù)椎览?，故常和而不可以茍同?！敝戾菊J為君子之和當(dāng)以公正為原

則，做到心底無私。君子尚義尚正，心底坦蕩，縱使與尚同的小人相處，也不會受其影響，仍舊能夠保持自己固有的

平和與正氣，這就是“和”。從這個角度來說，和、同之辨，誠然關(guān)系到天下之治亂與文化之興衰，

⑥《國語?鄭語》記載有史伯回答桓公的一段話：“夫和實生物，同則不繼。”和則生，萬物的創(chuàng)生都以和為基

礎(chǔ)?！昂投煌痹谖幕裆媳憩F(xiàn)出生生不息的創(chuàng)造性。

⑦和則生物，這也是老子的思想?！独献印返?2章說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，”在這一有關(guān)萬

物化生的經(jīng)典表述中，“三”通常被解釋為“和”。實際上，和則生的觀點，是儒、道二家的共同主張，如《管子-內(nèi)

業(yè)》主張：“和乃生，不和不生?！薄盾髯?天論》說：“萬物各得其和以生?！焙蛣t生，同則絕，和而不同，生生

不息，從萬物的產(chǎn)生到文化的發(fā)展，莫不如此。中華文化經(jīng)數(shù)千年之演進，綿延不絕，總是充滿著生機和活力，很大

程度上得益于其“和而不同”的文化品格。

（選自2009年11月7日《光明日報》有刪改）

1.本文中，“和而不同”的“同”可以理解為。

2.第②段引用湯一介先生的話，其作用是_________o

3.聯(lián)系上下文，為第②段空白處選項填空，簡述理由。

（1）也是也（2）也是都

選項：;理由：

4.下列對本文分析，不正確的一項是（）

A.本文主要論述了“和而不同”的文化精神。

B.“和而不同”就是人內(nèi)在心性的寬廣包容。

C.本文論述了“和而不同”的頑強斗爭精神。

D.“和而不同”就是與小人相處也能固守正氣。

5.閱讀全文，概述“和而不同”的主要內(nèi)涵。

6.結(jié)合本文，談?wù)勗诮?jīng)濟全球化和文化多樣性的時代，我們?nèi)绾芜\用“拿來主義”的方法來面對西方文化對中國文化

的沖擊。

9、閱讀下面的作品，完成下面小題。

一對夫妻的奇遇

［意大利］卡爾維諾

阿爾圖羅?馬索拉里是上夜班的工人，早晨六點下工，回家要走很長的路，天氣好的時候，他也騙自行車，雨天

和冬季改乘電車。六點三刻和七點之間回到家里，正好趕上妻子艾莉黛的鬧鐘剛剛響過，或差一點就要響的時候。

經(jīng)常是兩種聲響：鬧鐘的鈴聲和他邁入家門的腳步聲同時闖入艾利黛的腦海里，把她從睡夢中喚醒。清晨的覺是

最香的時候，她總要把臉埋在枕頭里，在床上再賴上幾秒鐘。然后，她倏地坐起身來，匆匆忙忙把胳臂伸進展衣，頭

發(fā)車?yán)窖劬ι?。她就這副模樣出現(xiàn)在廚房里，阿爾圖羅正在那里，從隨身攜帶的提包里取出空空如也的飯盒和暖水

瓶，把它們放在水池里。在這之前，他已經(jīng)點好了爐子，煮上了咖啡。

有時，還差一分鐘鬧鐘就該響了，是阿爾圖羅端著咖啡走進房間，將她喚醒的。她舉起雙臂，伸伸懶腰，然后一

把接住他的脖子。阿?爾圖羅還穿著風(fēng)雨衣；她摟著他，根據(jù)他外衣的濕度和涼意就可以知道外面是什么天氣下雨、有

霧、抑或降雪；不過，她仍然要問：“天氣怎么樣？”而他吶，也總是半帶譏諷地嘟噎一番，把一天的不快從后到前倒

著數(shù)落一遍；騎自行車的歸途，出廠時的天氣，頭天晚上進廠時截然不同的氣候，干活時遇到的麻煩，車間的傳聞等

等。

艾莉黛忽然喊道：“天哪！什么時候啦！”她連忙把臉湊近梳妝臺的鏡子，嘴上嗑著發(fā)夾，用刷子梳通頭發(fā)。阿

爾圖羅走過來，站在她的背后，瞅著艾莉黛。他待在那兒也幫不上忙，顯得局促不安。艾莉黛收拾妥當(dāng)，在走廊里穿

上大衣，吻了一下阿爾圖羅，打開門，匆匆往樓下跑去。

家里就剩下阿爾圖羅一個人了。他聽見艾莉黛的鞋后跟踏著臺階的聲音，當(dāng)這種聲音消失后，他的思想又隨著她

疾步走在庭院里，來到大門口，行進在人行道上，然后，一直隨她走到電車站。連電車叮叮的響聲他似乎也聽得見。

車停下來，每個乘客上車時腳登踏板的聲音他也聽得見。他想：“好了，這會兒她乘上車了?！彼路鹎埔娖拮訑D在

十一路電車上男男女女勞動者中間，十一路電車像以往每天一樣，把他的妻子帶到工廠里。

阿爾圖羅滅掉煙蒂，關(guān)上窗戶，屋子里頓時暗了下來，他上了床，艾莉黛起來后沒整理床，阿爾圖羅睡覺的那邊

幾乎沒動，跟剛鋪好的一樣。他老老實實地躺在自己那邊，但是，過了一會兒，他把一條腿伸到艾莉黛睡的那邊，那

里還有妻子的余溫，接著，他又把另一條腿也伸了過去，就這樣他一點一點把身子都移到艾莉黛睡的那邊去了。那里

有著妻子的體溫，并且還保留著她的身體的形狀。他把頭枕在妻子的枕頭上，臉緊緊貼住枕頭睡著了。

艾莉黛晚上回家時，阿爾圖羅已經(jīng)在房間里轉(zhuǎn)了半天了：他點上了爐子，把東西放在爐子上燒，在晚飯前幾個小

時里，他也做些事情，譬如鋪床、掃地、把該洗的衣服浸在水里。他待在家里，手上在做這些事，可精神上早就去迎

候她了。外面華燈初上，艾莉黛擠在熙來攘往的婦女群中，從這個商店跑到那個商店忙著采購物品，阿爾圖羅終于聽

到樓梯上的腳步聲，沉重的腳步聲，跟早晨的那種聲音全然不同。阿爾圖羅走出房門，來到樓道，從妻子手里接過購

物包。兩人邊說話邊走進家門。丈莉黛連大衣也沒脫，一下子就坐在了廚房的椅子上，與此同時，可爾圖羅把東西一

件件從包裹里取出來。

“趕緊干活吧！”說著，丈莉黛站起身，脫下大衣，換上家常便服。夫妻倆開始做飯；兩人的一頓晚餐，他帶到

工廠為夜間一點鐘準(zhǔn)備的宵灰，她明天帶到工廠里去的午餐，還有他明天下班醒來吃的東西。咖啡還沒喝完，阿爾圖

羅已經(jīng)跑去檢查自行車是否一切正常。他們互相依俵著，阿爾圖羅感到妻子的身體是那么嬌柔、溫暖。然后，他扛起

自行車，小心翼翼地走下樓去。艾莉黛洗刷盤子，看著丈夫出門了。他眼下正穿行在路燈稀少的黑暗的街道上，或許

這時他已經(jīng)過了加油站。

艾莉黛上床，熄了燈。她躺在自己睡的一邊，又慢慢把腳挪到阿爾圖羅那邊，尋找丈夫的溫暖，可是每次她都發(fā)

現(xiàn)自己這邊更暖和，于是她明白了，阿爾困羅是在她這邊睡的覺，頓時，一股暖流和柔情涌上心頭，

1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是

A.小說里塑造了一對上下班的時間完全不一致的夫妻，當(dāng)丈夫夜班回家時，妻子剛好要出門上班去，他們交叉地生

活著，家里總是一個人。

B.艾莉黛根據(jù)丈夫外衣的濕度、涼意，就能知道天氣狀況，但仍要問天氣如何，實際上幫助他舒緩壓力，表現(xiàn)出她

細致的關(guān)愛。

C.文中兩次寫到艾莉黛的腳步聲，第一次是早上她離家時急切的腳步聲，表現(xiàn)了她歡快的心情，第二次是下班回家

時沉重的腳步聲，表現(xiàn)了她勞作的疲憊。

D.本文敘事的地點主要集中在家中，通過對日常飲食起居的細致描繪，間接地展現(xiàn)了阿爾圖羅夫妻二人艱辛的工作

狀態(tài)。

2.小說第五段在寫法上有什么特點？這樣寫有什么作用？

3.小說的尾段有哪些深刻意蘊？請簡要探究。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

扁鵬者，勃?？と艘?，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁

鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！北怡o曰：“敬諾?！?/p>

乃悉取其禁方書盡與扁鵲c扁鵲以此視病，盡見五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳c為醫(yī)或在齊，或在趙,在趙者名扁鵲C

其后扃鵠過虢。虢木于死，扁鵲問中庶子曰：“太子何??？”中庶子曰：“太子病血氣不時，交錯而不得泄，是以陽緩

而陰急，故暴蹶而死?！痹唬骸捌渌篮稳鐣r？”曰：“當(dāng)哼至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也?！薄把?/p>

臣齊勃海秦越人也，聞太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得無誕之乎?何以言太子可生也！”終日，扁鵠

仰天嘆日：“子以吾言為不誠，試入診太子，當(dāng)聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至于陰，當(dāng)尚溫也?！敝惺幽艘员怡o

言入報虢君。虢君出見扁鵲于中闕，曰：“先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐母溝

摩?！毖晕醋?，悲不能自止。扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石.以取外三陽五會。有間，太子蘇。更適陰陽，但服湯二旬

而復(fù)故。故天下盡以扁鵲為能生死人，扁鵲日：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人越使之起耳。”扁鵲過齊，

齊桓俵客之。入朝見，曰：“君有疾在膝理，不治將深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！北怡o出，桓侯謂左右曰：“醫(yī)之

好利也，欲以不疾者為功?！焙笪迦眨怡o復(fù)見，日：“君有疾在腸胃間，不治將深?！被负畈粦?yīng)，后五日，扁鵲復(fù)

見，望見桓侯而退走?；负钍谷藛柶涔省１怡]曰：“疾之居媵理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸

胃，酒酸之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也?！焙笪迦眨负钏焖?，扁鵲名聞天下。

過邯鄲聞黃婦人即為帶下醫(yī)過洛陽聞周人愛老人即為耳日矯醫(yī)來入咸陽聞泰人愛小兒即為小兒醫(yī)甑俗為變至今天下言

脈者，由扁鶻也。

（節(jié)選自《史記?扁鶻倉公列傳》，有刪改）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫(yī)/來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為

變/

B.過邯鄲/聞貴婦人/即為帶卜醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫(yī)/來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒/醫(yī)隨俗為

變/

C.過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為

變/

D.過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒/醫(yī)隨俗為

變/

2.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.太子，是中國古代帝王的兒子中已經(jīng)確定繼承帝位或王位的。

B.雞鳴，十二時辰的第一個時辰，以地支來稱則為子時，相當(dāng)于半夜十一點至凌晨一點。

C.填溝塾，婉辭，古代對死的自謙說法。如《戰(zhàn)國策》有“愿及未填溝壑而托之”之句。

D.侯，爵位名。周代有公、侯、伯、子、男五等爵位，后代爵位制度往往因時而異，不盡相同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.扁鵲得遇奇人，領(lǐng)悟中醫(yī)精髓。他恭敬地對待客人長桑君，獲得秘藏醫(yī)方，精通醫(yī)術(shù)，到處行醫(yī)治病。

B.扁鵲巧加施治，太子起死回生。扁鵲聽說虢國太子去世，就去了解死因，并積極采用方法救活/太子。

C.扁鵲看出病癥，桓侯諱疾忌醫(yī)。扁鵲發(fā)現(xiàn)齊桓侯身患疾病，就及時忠告，但是桓侯一再推托，耽誤救治而亡

D.扁鵲隨俗為變，名聲傳揚天下。他游醫(yī)四方，不為王侯貴族看病，只為黎民蒼生著想，后世談?wù)撁}法，都遵從他。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！?/p>

（2）越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳。

11、閱讀下面三則材料，完成下面小題。

材料一：子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文棧！吾從周?！?/p>

《論語?八信》）

材料二：子日：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”

《論語?述而》

材料三：是以圣人不期修古，不法?？散?，論世之事，因為之備。宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，

因釋其來②而守林，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守林之類也。

（《韓非子?五蠢》

（注）①可：適用。②耒：古代耕地翻土的工具。

1.“郁郁乎文哉”中的“文”在文中的意思是_____0出自材料三的成語是______O

2.根據(jù)上述材料，請對孔子和韓非子的思想作簡要評析。

12、閱讀卜面的材料，根據(jù)要求寫作。

總書記談到青年的成長，曾形象地告誡我們：青年處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十

分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。

請以“折好第一粒扣子”為題，寫一篇議論文，闡述你對青少年成長的見解，不少于800字。

參考答案

1、C

【解析】

本題考查學(xué)生語言表達的連貫性C此類題目要在快速閱讀整段文字.初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)匕結(jié)合具體語境.根

據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷。

結(jié)合“沒有”“有的”分析，⑤④在一起；結(jié)合“緩緩起伏、慢慢滾動”“滾動愈來愈大、愈來愈濃”“卷成金色的

波濤，掀起了金色的駭浪”分析，②③①內(nèi)容銜接緊密。

結(jié)合畫線句前句最后“天的盡頭”分析，⑤④描寫“盡頭”的景，適合放前面；結(jié)合“心臟劇跳，甚至都不會呼吸”

分析，這主要是這種金黃的駭浪帶給我的震撼，②③①應(yīng)該放在后面。

綜合分析C項正確。故選C。

2、1.B

2.頸聯(lián)通過虛實結(jié)合（想象）、對比（反襯）來表達了作者對李處士故居物是人非的慨嘆傷感。作者來到李處士故居,

不禁想起往昔李處士在這里大張筵席、賓主暢飲的情形。而如今眼前“風(fēng)景宛然”，李處士卻己不在，只剩故榭荒路

的凄涼，詩人見此情此景一股凄涼落寞的傷感便油然而生。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考

點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和

藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本題要求選出

“對詩歌的賞析，不正確的一項“。

B項，“賦予花月以人的情態(tài)“說法不當(dāng)，頷聯(lián)“一院落花無客醉，半窗殘月有鶯啼”并沒有比擬的手法，該句只是

使用了對偶的修辭手法，用“落花殘月”的意象來暗示李處士故居這里已人跡罕至，表現(xiàn)詩人落寞的情懷。

2.本題考查學(xué)生借助詩歌表現(xiàn)手法，分析作者的情感態(tài)度的能力。解答此題，可在整體感知詩意內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)

寫作背景及注釋，結(jié)合著具體語句分析作答。回答本題，應(yīng)先讀懂詩句內(nèi)容，然后根據(jù)詩中所表達的意象進行分析。

注意回答手法，一定先要明確手法，然后結(jié)合詩句進行分析，最后點明詩人的情感。詩歌的表達技巧包括表達方式、

表現(xiàn)手法、修辭手法等。表達方式包括記敘、議論和抒情，表現(xiàn)手法包括對比、襯托、象征、用典等，修辭包括比喻、

反復(fù)、排比、反問、擬人、比擬、擬物、夸張等。題干要求簡要分析頸聯(lián)是如何來表現(xiàn)作者情感的？首先把握住頸聯(lián)

的內(nèi)容，然后翻譯一下這句詩的意思，接著從手法的角度分析作者的情感?！胺俭巯胂袂殡y盡，故榭荒涼路欲迷”的

意思是詩人想象過去這個地方歡暢宴飲的畫面，而今亭榭樓臺已經(jīng)傾頹了，路徑上滿是荒草，這里沒有了昔日的熱鬧

景象了。上一句是作者想象的畫面，下一句是現(xiàn)實的凄迷落寞的景象，作者運用虛實結(jié)合、今昔對比的手法寫出了物

是人非的蒼涼之感?？傊?，結(jié)合詩句，簡單翻譯，然后從手法的角度思考，最后用簡潔的文字歸納即可。

【點睛】

鑒賞詩歌思想情感這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點

和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象一一意境一詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者

的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作

家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達的思想情并非單

一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、

堅守節(jié)操、憂國憂民等。情感的表達方式主要有兩種，其一是直接表達，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來表達，找出

詩人筆下的意象即可體會情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達……感情；間接抒情：借助……意象（或畫面）,

渲染……氛圍，營造……意境，表達了……感情。

3、C

【解析】

本題考查學(xué)生語言表達的連貫性。解答此題，首先瀏覽語段，把握中心話題，然后分析橫線前后的內(nèi)容，借以確定首

句和尾句，最后分析幾個句子，找出關(guān)聯(lián)詞、代詞、指示代詞，以此確定句子之間的關(guān)聯(lián)。

橫線前面說“家族祠堂是祖先崇拜之地”，主語是“家族祠堂”，②句“這里”指代“祠堂”接前文，故放在首句，

排除AD兩項。

②“……更有土地廟，祈求農(nóng)業(yè)豐收”中“土地廟”引出第④句，然后述說“土地廟”，引出①⑤，這兩句是對“土

地廟”“土地神”的解說；最后為③⑥，解說“社林”“社樹”，排除B項。

故選C。

4、C

【解析】

此題考核正確使用詞語的題目，有實詞成語和熟語的能力，主要考核近義詞辨析。注意從詞語的含義、感情色彩、固

定搭配、程度的輕重、運用的范圍等角區(qū)分，題中“波瀾壯闊”比喻聲勢雄壯或規(guī)模巨大?！安龥坝俊毙稳莶ɡ擞?/p>

大又急。這里是強調(diào)“聲勢雄壯”，應(yīng)該選“波瀾壯闊”。且“波濤洶涌”與后文的“洶涌”重復(fù)，②“解釋”指說

明含義、原因、理由等，“詮釋”解說，闡明?！霸忈尅备m合于書面語境，故用“詮釋”。@“嘆為觀止”指贊美

所見到的事物好到了極點?！芭陌附薪^”形容非常贊賞。這里沒有強烈的感情，故用“嘆為觀止”0故選C。

5、1.B

2.要點一：《送別》寫詩人對友人的思念，表達了惆悵不舍的心情；《別董大》寫詩人對朋友的鼓勵，表達了詩人樂觀

積極的心態(tài)。

要點二：《送別》借秋天蕭瑟的景物襯托了作者的心情，含蓄地表達了作者的情感；《別董大》借冬天的景色反襯作者

的心情，后兩句直抒胸臆。

【解析】

1.試題分析：題干是“下列對第一首詩《送別》的理解，不正確的一項是“。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、

表達技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是

意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩

意，答題時注意仔細辨析。題中四個選項均考核詩歌的內(nèi)容，其中，B項“秋雨連綿”錯誤，“淅瀝”句中形容落葉

聲，不是秋雨。故選B。

2.試題分析：題干是“《送別》與《別董大》都是送別詩，這兩首詩最后兩句抒發(fā)的情感及抒情方式有所不同。請結(jié)

合詩句，具體分析。。此題考核評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力，重點考核詩歌的情感，分析詩歌的情

感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩中的表情達意的重點詞句作突破口，答題時先答出情感，然后結(jié)合詩歌的

內(nèi)容解說。此題采用對比的方法，要求分析詩歌情感的不同，通過詩中的重點詞句“離心正郁陶”“唯見歸云縱復(fù)橫”

和“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”可以看出這兩首詩都有對朋友的依依惜別之情外，此詩主要是離別的“惆

悵”，而《別董大》顯得更為“樂觀積極”，抒情方式的角度看，前者多為借景抒情，委婉含蓄，后者直抒胸臆。

點睛：詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破

口，答題時要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞

語，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時情感都要求結(jié)合詩句

分析，不要只答出情感而放棄詩句。

6、小人窮斯濫矣輕攏慢捻抹復(fù)挑閨中只獨看連山接海隅不知天上宮闕斷腸人在天涯黃發(fā)垂

善欲上青天攬明月

【解析】

本題考查默寫常見的名句名篇的能力。此題是識記續(xù)接類默寫，此類題目簡單明確，只要平時按要求背誦，答題時借助

記憶，結(jié)合前后句提示，就能迅速默寫，注意不要出現(xiàn)錯字、漏字、添字情況。本題易錯字：濫、捻、隅、闕、髻。

7、1.A

2.B

3.C

【解析】

1.此題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達

作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項相關(guān)的閱讀區(qū)間，然

后與選項的表述仔細比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時

態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。

A項，“中國人寫史和歐洲人寫史都始于記言敘事，然后有了理性批判”理解錯誤，根據(jù)文本“中國人寫史，離不了

記言記事”，但“稍微有些哲學(xué)意味的史論幾乎沒有”。而歐洲人“從敘事開始”，“到近代便有了對歷史的理性批

判”。

故選A。

2.此題考查分析文章論證思路的能力。論述思路的思考，可按提出問題，分析問題和解決問題的順序去思考問題。論

述思路的解答一般思路是首先提出了什么論點或論題，然后怎樣論證，最后得出了什么結(jié)論或解決，

文中引用東坡居士的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”說明“看不清20世紀(jì)的真面目，是因為身在其中”的觀點;

之后論述“人既是理性的動物，又是有愿望、有情感、有利害關(guān)系纏身的動物”從而引出觀點“歷史終于還是客觀不

了"o

A項，“著重贊揚東坡居士的詩句特別富于哲理思辨”分析錯誤，引用蘇東坡的這句詩，意在說明“看不清20世紀(jì)的

真面目，是因為身在其中”的觀點。

C項，“說明若干年以后回望就可以看到客觀的歷史”分析錯誤，原文表述為“所以純客觀是沒有的”。

D項，“說明無論什么時候看待歷史都不可能純客觀”分析錯誤，引用蘇東坡的詩句目的是說明“看不清20世紀(jì)的真

面目，是因為身在其中”的觀點，而非“無論什么時候看待歷史都不可能純客觀”。

故選B。

3.此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根

據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。

C項，“才能說明白歷史有沒有邏輯性”說法錯誤，作者認為，歷史常常是沒有邏輯的?！叭藗兘?jīng)驗的歷史卻不是理

性的”“歷史是任人'裝扮’的；不同的人用不同的視角”“20世紀(jì)的歐洲史學(xué)家們自有他們自己的特殊的時代經(jīng)驗

一一人們還是相信經(jīng)驗勝過理智”“對歷史進行判斷的根據(jù)又總是人的行為”。

故選C。

【點睛】

論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型；

(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與己然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、

部分與全體的區(qū)別)

⑵主次顛倒。把次要的說成主要的。

(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。

(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，需要認真甄別。

8、1.茍同、盲目附和。

2.進一步說明“和而不同”是各種文化交流與發(fā)展的重要原則。

3.(1)理由：這句話是對“和而不同”的包容精神的解說，而“都”是對以上各項的總結(jié)，這里是解釋，“都”

用得不合理。

4.C

5.“和而不同”的海納百川的包容精神；剛健守正的固本精神；生生不息的創(chuàng)造精神。

6.魯迅先生“拿來主義”的精髓是：“要運用腦髓”，根據(jù)我們的需要，“放出眼光，自己來拿”的。拿來是有辨別，

有選擇的，對于好的東西，諸如西方的先進技術(shù)，我們要“取"，要拿來。對于有好有壞的，我們可以取他好的一面,

對于無用的的東西我們要舍。這和“和而不同”的精神是相一致的，在今天這個經(jīng)濟全球化和文化多樣性的時代，必

須以“和而不同”的態(tài)度對待其他民族、國家、地域的文化，“運用腦髓”，“放出眼光，自己來拿”，拋棄那些糟

粕有害的東西，充分吸收其他民族的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的新文化。

【解析】

1.本題考查理解重要詞語的含義。解答此類題目，首先抓住關(guān)鍵詞理解句子的本意，其次結(jié)合上下文理解該詞語在具

體語境中的含義。本題中，聯(lián)系后文“'和而不同’是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川的包容

性”，“和而不同”指“和睦地相處，但不隨便附和”，“同”可以理解為“茍同、盲目附和”。

2.本題考查論據(jù)的作用。解答此類題目首先要看論據(jù)的位置，一般先考慮對本段分論點的作用，其次考慮在上下文結(jié)

構(gòu)方面的作用。本題引用的這段對話，聯(lián)系前文“今天，'和而不同'仍是各種文化交流與發(fā)展的重要原則”，第②

段引用湯一介先生的話“誠如湯一介先生所言：'如果我們希望中國文化得到更好的發(fā)展，如果我們希望中國文化今

后能對人類文明有所貢獻，就必須以‘和而不同’的態(tài)度對待其他民族、國家、地域的文化，充分吸收他們的文化成

果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的新文化。'”論證了“和而不同”是各種文化交流與發(fā)展的重

要原則。

3.本題考查關(guān)聯(lián)詞的運用。解答時要先理解分句前后表示的是何種關(guān)系，再根據(jù)句子的意思來選擇恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語填

寫。結(jié)合前文“'和而不同'的包容精神，既是一種君子之風(fēng)”可以推斷，要填空的兩個句子屬于并列關(guān)系，相關(guān)關(guān)

聯(lián)詞如“既是……也是……；既是……又是……”。根據(jù)后文“同時口適用于處理國家、民族以及各種文化之間的相

互關(guān)系”可以推斷，要填空的句子和前兩個句子屬于并列關(guān)系，而不是包含關(guān)系。應(yīng)該填“也”，而不是“都”。

4.本題考查本考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進

行推斷，推斷要立足文本，不可隨意武斷。本題C項，“本文論述了'和而不同’的頑強斗爭精神”錯誤，屬于曲解

文意，原文是說“君子尚義尚正，心底坦蕩，縱使與尚同的小人相處，也不會受其影響，仍舊能夠保持自己固有的平

和與正氣”。故選C。

5.此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進行整合概括。本題要求

概括“概述'和而不同’的主要內(nèi)涵”，由“'和而不同'是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川

的包容性”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是海納百川的包容性；由“'和而不同'就是尚和而不盲目附和，具有

自己的獨立見解，在文化立場上則體現(xiàn)出剛健守正的固本精神”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是剛健守正的固本

精神；由“'和而不同'在文化精神上表現(xiàn)出生生不息的創(chuàng)造性”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是生生不息的創(chuàng)

造性。

6.本題考查對文本主旨的探究能力。關(guān)鍵是審好題，抓住文本主旨。解答此類題目時，1、務(wù)必要亮出自己的觀點，

然后才分析（闡述）；2、采用提綱挈領(lǐng)式，層次清晰，分點羅列；3、表達準(zhǔn)確連貫，避免出現(xiàn)病句。如本題要求“結(jié)

合本文，談?wù)勗诮?jīng)疥全球化和文化多樣性的時代，我們?nèi)绾芜\用‘拿來主義’的方法來面對西方文化對中國文化的沖

擊”。首先，要闡述“拿來主義”含義，即“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，要“取其精華，棄其糟粕”；然

后聯(lián)系“西方文化對中國文化的沖擊”的時代背景，論述要根據(jù)我們的需要，

“必須以'和而不同’的態(tài)度對待其他民族、國家、地域的文化，充分吸收他們的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，

以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的新文化”?！昂投煌钡乃枷牒汀澳脕碇髁x”的思想在“取其精華，棄其糟粕”上是一

致的。

【點睛】

篩選并整合文中信息時，要注意以下兩個方面：一是鎖定答題區(qū)間，準(zhǔn)確篩選出與題目相關(guān)的語句；而是能對篩選的

信息進行有效甄別，合理準(zhǔn)確概括，完全引用原文，沒有自己的概括，不得分。

9、1.C

2.運用了細節(jié)描寫、心理描寫，想象等手法。作用：以丈夫的想象，巧妙地交代了妻子上班途中的情形；通過他對細

節(jié)的熟知程度，表現(xiàn)了他對要子的牽掛與不舍與下文妻子想象丈夫上班路上的情形相照應(yīng)，加深了小說的感人程度。

3.辛勞生活中，因沒有丈夫的陪伴而孤獨；在發(fā)現(xiàn)丈夫同樣依戀自己時，得到了極大的撫慰；通過夫婦倆的相互依戀,

表達作者對質(zhì)樸愛情的贊頌，對辛酸生活的同情。

【解析】

1.本題考查對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題型，需要首先明確題干要求，然后認真閱讀文本，結(jié)

合文本內(nèi)容來篩選比對，分析鑒賞選出正確答案。

C項，“急切的腳步聲，表現(xiàn)了她歡快的心情”理解錯誤。由文中“天哪！什么時候啦！”“匆匆往樓下跑去”等內(nèi)

容可知腳步聲急切是為了趕時間上班嗎，而不是表示心情歡快。

故選c。

2.本題考查分析鑒賞小說內(nèi)容表現(xiàn)手法及作用的能力。解答此類題要結(jié)合小說具體內(nèi)容分析寫作手法有哪些，作用是

什么。作用一般可以從形象刻畫、情節(jié)、主題的角度考慮。文段是關(guān)于阿爾圖羅的一系列描寫?！靶蟾ぶ_階的

聲音”，是細節(jié)描寫。“好了，這會兒她乘上車了”是心理描寫?！八乃枷胗蛛S著……”后面所有內(nèi)容都是阿爾圖

羅的想象。文段內(nèi)容是阿爾圖羅想象妻子上班的情形。阿爾圖羅能對那些細節(jié)如此熟知，可見他平時對妻子的關(guān)注，

體現(xiàn)了妻子的深厚感情，有依戀，有牽掛。情節(jié)上與后面妻子想象丈夫上班路上的情形相照應(yīng)，顯示了小說的主題。

3.本題考查學(xué)生把握重要情節(jié)思想內(nèi)容的能力。本題探究的是小說的結(jié)尾，可從文中重要情節(jié)的角度分析思考，小說

情節(jié)的作用可從以下幾個方面考慮：一.情節(jié)和人物形象之間的關(guān)系。就是情節(jié)本身對人物性格塑造上的具體作用。二.

情節(jié)與情節(jié)之間的關(guān)系。一般情節(jié)在結(jié)尾處，上照應(yīng)前文。三.情節(jié)與小說環(huán)境之間的關(guān)系，突出了人物活動的環(huán)境。

四.情節(jié)與小說主題之間的關(guān)系，一般來說是點題、突出主題或者揭示主旨。文段以女主人公為中心，刻畫了她的心理、

動作等?！吧炷_”“尋找溫暖”等描寫，體現(xiàn)辛勞生活中，因沒有丈夫的陪伴而孤獨?！八靼琢?，阿爾圖羅是在她

這邊睡的覺，頓時，一股暖流和柔情涌上心頭”。在發(fā)現(xiàn)丈夫同樣依戀自己時，她的內(nèi)心得到了極大的撫慰。結(jié)合上

面阿爾接羅對妻子的牽掛與依戀，可以知道夫婦倆相互依戀。從而凸顯了主旨。

【點睛】

小說是以塑造人物形象為中心,通過故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映社會生活的一種敘事性的文學(xué)體裁。閱讀小說時

要把握主人公和次要人物的矛盾或和諧關(guān)系，自然環(huán)境和戰(zhàn)爭、和平等社會環(huán)境，情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局和

是否以人、物、時間、空間、情感變化等為線索，進而思考主題上的褒貶意蘊。

10、1.A

2.B

3.D

4.(1)悄悄和扁鵲說：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了想傳給你，你不要泄漏出去?！?/p>

(2)我不是能使死人復(fù)活啊，這是他應(yīng)該活下去，我能做的只是促使他恢復(fù)健康罷了。

【解析】

1.此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備

一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)

的成分來判斷。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。本題要求選擇“對文中畫波浪線部分的斷句，

正確的一項是“，宜采用排除法。

波浪線的句子譯文：到了邯鄲，聽說趙國人尊重婦女，就做起了婦科醫(yī)生；到了洛陽，聽說周王朝的人敬愛老人，就

做起了老年病醫(yī)生：到了咸陽，聽說秦國人愛護小兒，就做起了小兒科醫(yī)生：總之是隨著風(fēng)俗的不司而變換行醫(yī)的重

點。這句話是敘述扁鵲“隨俗為變”到處行醫(yī)的經(jīng)歷。“過”和“聞”都是動詞，“過邯鄲”和“聞貴婦人”是兩件

事，中間需要斷開，從而排除CD；“即為帶下醫(yī)”與“即為耳日痹醫(yī)”“即為小兒醫(yī)”句式對稱，應(yīng)該在“醫(yī)”后

斷句，從而排除B。另外本題還有一些突破口，比如“即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽”顯然就斷錯了，扁鵲怎么可能做人家

的“耳目”呢?又如“即為小兒”扁鵲又怎么會當(dāng)人家的孩子呢？綜合以上分析：

故選A。

2.此題考核學(xué)生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的

名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉

的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合具體語境來

推敲。本題要求選擇“對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項”。

B項，將“雞鳴”對應(yīng)為“子時”錯誤其實，“雞鳴”對應(yīng)的地支是丑時，為十二地支的第二個時辰，相當(dāng)于凌晨1

時至3時。《孔雀東南飛》中有“雞鳴外欲曙”之句，指快天亮的時分。而子時指23時至1的時，古時有午夜、子夜、

夜半、夜分、宵分、未旦、未央等別稱。

故選B。

3.本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、

人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、

因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項“。

D項，“不為王侯貴族看病”的說法于文無據(jù)。其實，扁鵲看病是不管高低貴賤的身份地位，一心治病救人。從文中

“扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。更適陰陽，但服湯二旬而復(fù)故”，可知：他既使虢

國太子起死回生，又為婦女兒童和老人治病，真正做到“醫(yī)者仁心”。

故選D。

4.本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、

定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、

古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時，了解文言翻譯的原則是：信（準(zhǔn)確）、達（通暢）、雅（有文采）。

掌握翻譯的方法：留（對古今意義相同的詞保留不譯）；換（用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞）；補（補出文中省略了的

語句，補出句中的省略成分）；刪（把無實在意義的文言虛詞刪去）；調(diào)（把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語表達習(xí)慣

的句式）。翻譯時還必須有步驟:斷句一一串譯一一完善。

第（1）句采分點：“間”，悄悄地，小聲地；“語〃，動詞，告訴；“禁方〃，秘方；“毋”，不要。

第（2）句采分點：“越人”，扁鵲自稱；“生”，使動用法；“此……者”，判斷句；“起”，起死回生，即恢復(fù)健

康。

【點睛】

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、

什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試,

要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、

理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、

特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏

差，是一步深入和復(fù)核的過程。

參考譯文：

扁鵠是渤?？と?，姓秦，叫越人。年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鶻認為他與

眾不同，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鶻不是普通人。他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，

悄梢和扇鵲說：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了，想留傳給你，你不要泄漏出去?！北怡o說：“好吧，遵命?！彼@才

拿出全部秘方都給了扁鵲。扁鵠用它診視別人的疾病時，能看五臟內(nèi)所有的病癥，只是表面上是在為病人切脈。扁鵲

有時在齊國行醫(yī)，有時在趙國行醫(yī)。在趙國時取名叫扁鵲。后來扇鶻路經(jīng)虢國。正碰上虢太子死去，扁鵲問中庶子：

“太子得的什么??？”中庶子說：“太子的病是血氣運行沒有規(guī)律，陰陽交錯而不能疏泄，因此陽豚弛緩陰脈急迫，

所以突然昏倒而死?！北怡o又問：“他死了多長時間？”中庶子回答：“從雞鳴到現(xiàn)在?！庇謫枺骸笆諝毩藛幔俊被?/p>

答說：“還沒有，他死還不到半天呢。”“請稟告虢君說，我是渤?？さ那卦饺耍犝f太子死了，我能使他復(fù)活。”

中庶子說：“先生該不是胡說吧？怎么說太子可以復(fù)活呢！”過了好久，扁鵲仰望天空嘆息說：“你如果認為我說的

不真實可靠，你試著進去診視太子，應(yīng)會聽到他耳有鳴響，看到鼻翼攝動，順著兩腿摸到陰部，那里應(yīng)該還是溫?zé)岬??！?/p>

中庶子這才把扁鵲的話告訴虢君。虢君走出內(nèi)廷在宮廷的中門接見扁鵲，說：“先生您路經(jīng)我們小國，希望您能救助

我們，我這個偏遠國家的君王真是太幸運了。有先生在就能教活我的兒子，沒有先生在他就會拋尸野外而填塞溝壑。”

話沒說完，他就悲哀不能自我克制。扁鵲就叫學(xué)生子陽磨礪針石，取穴百會下針。過了一會兒。太子蘇醒了。又進一

步調(diào)和陰陽，僅僅吃了二十天湯劑身體就恢復(fù)得和從前一樣了。因此天下的人都認為扁鵲能使死人復(fù)活。扁鶻卻說：

“我不是能使死人復(fù)活啊，這是他應(yīng)該活下去，我能做的只是促使他恢復(fù)健康罷了?！北怡o到了齊國，齊桓侯把他當(dāng)

客人招待。他到朝廷拜見桓候，說：“您有小病在皮膚和肌肉之間，不治療將會深入體內(nèi)?！被负钫f：“我沒有病。”

扁鵲走出宮門后，桓侯對身邊的人說：“醫(yī)生喜愛功利，想把沒病的人說成是自己治療的功績?！边^了五天，扁鵲又

去見桓侯，說：“您的病已在腸胃間，不治療病情將加深。"桓候不肯答話。又過了五天，扁鵲又去，遠遠看見桓侯

就向后退跑走了?；负钆扇藛査艿木壒?。扁鵲說：“疾病在皮肉之間，湯劑、藥熨的效力就能達到治病的目的；疾

病在血脈中，靠針刺和硬石的效力就能達到治病的目的；疾病在腸胃中，藥酒的效力就能達到治病的目的；疾病進入

骨髓，就是掌管生命的神也無可奈何?，F(xiàn)在桓侯的疾病已深入骨髓，我因此不再請求為他治病?！边^了五天后，桓侯

就病死了。扁鵲名聲傳揚天下。他到邯鄲時，聽說當(dāng)?shù)厝俗鹬貗D女，就做治療婦科病的醫(yī)生；到洛陽，聽說周人敬愛

老人，就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫(yī)生；到了成陽，聽說秦人喜愛孩子，就做治療小孩疾病的醫(yī)生：他隨著各地的

習(xí)俗來變化自己的醫(yī)治范圍。到現(xiàn)在，天下談?wù)撛\脈法的人，都遵從扁鶴的理論和實踐。

11、1.完美守株待兔

2.孔子主張沿用周代的禮樂制度，他是周朝禮樂文化的捍衛(wèi)者，有其保守的一面。而韓非子反對用先王之道來治理當(dāng)

今的社會，主張依據(jù)當(dāng)今社會的實際，采取適當(dāng)?shù)闹卫砝碚摵头椒āＫ磳鞒校穸藲v史的作用，也有其不足之

處。

【解析】

1.本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法以及掌握成語出處的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選

擇的要求，然后應(yīng)結(jié)合具體