工科院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才創(chuàng)新能力分析

業(yè)知識、團(tuán)隊(duì)精神和終身學(xué)習(xí)能力外，發(fā)散性思維與解決問題的能力，高超的操作敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的精神更成為衡量現(xiàn)代應(yīng)用型人才標(biāo)準(zhǔn)的重要因素。本文立足辯證法的科學(xué)技術(shù)觀，應(yīng)用科學(xué)技術(shù)方法論，具體探討了培養(yǎng)新時期工科院校應(yīng)用所謂工科應(yīng)用型人才，是指具有深厚的基礎(chǔ)理論知識和扎實(shí)的專業(yè)基調(diào)研能力、實(shí)踐能力、專業(yè)技術(shù)的操作技能與相關(guān)技術(shù)綜合能力，并善于在此基礎(chǔ)上進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的人才。工科應(yīng)用型人才與工科研究型人才的不同之處主要表現(xiàn)在創(chuàng)新的內(nèi)容與創(chuàng)新的方式上。應(yīng)用型人才不僅能掌握和應(yīng)用最新技術(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)設(shè)備，而且能改革、改造和創(chuàng)德國教育家斯普朗格曾經(jīng)說過：教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來。今天，人類正面臨著歷史上從未要求過的巨變與革新。教育，工科院校的教育，如何利用已有的資源培養(yǎng)受社會歡迎的工科應(yīng)用型人才，已經(jīng)成大可能利用已有的資源培養(yǎng)社會需要的、有競爭潛能和可持續(xù)發(fā)展的人才等教育的研究重點(diǎn)。筆者在借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出如下設(shè)想：實(shí)驗(yàn)的順利進(jìn)行，我們可以學(xué)習(xí)斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)的模為了研究工作能順利地進(jìn)行，作者以自然辯證法的科學(xué)技術(shù)方法幾個步驟：科研的起點(diǎn)是什么?傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)研究始于觀察實(shí)驗(yàn)，亞里士多德與牛頓均認(rèn)同認(rèn)識源于實(shí)踐的基本命題。但是，實(shí)踐證明，觀察實(shí)驗(yàn)并不是科研的唯一起點(diǎn)?？茖W(xué)研究的起點(diǎn)。因?yàn)?，提出一個問題甚至比解決一個問題更重要。解決一個問題是數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新問題、新理論，從新的角度去看問題，卻有真實(shí)的特征。然而，在現(xiàn)實(shí)中也存在著偽科學(xué)問題。所謂偽科學(xué)，是指用已有的論和技術(shù)既不能證實(shí)又不能證偽，既不能依靠邏輯推理又不能單憑經(jīng)驗(yàn)回答的問題學(xué)思辨的角度分析，科學(xué)與偽科學(xué)之間存在著歷史的、辯證的和發(fā)展的關(guān)系。當(dāng)某被提出來時，解決問題的現(xiàn)有理論背景、技術(shù)水平、實(shí)驗(yàn)及檢驗(yàn)的設(shè)備和手段，常常例如歷史上關(guān)于天王星實(shí)際運(yùn)行軌跡與按經(jīng)典的牛頓天體力學(xué)所計算出來的理論軌跡不相符的矛盾。由于發(fā)現(xiàn)了用現(xiàn)有理論解釋不了的新現(xiàn)象，就使得面最著名的例子，就是伽利略通過揭露亞里士多德關(guān)于重物先落地的所謂亞里士多學(xué)悖論，并由此而建立起的，包括自由落體定律在內(nèi)的一系列系之間的矛盾。在科學(xué)研究中，對于同一現(xiàn)象范圍內(nèi)的許多事實(shí)，常可以建立起許③由理論的實(shí)際應(yīng)用或人們的實(shí)際需要同現(xiàn)有的技術(shù)條件的矛盾而 ,核物理的建立為人類開發(fā)利用原子能展示了光明的前景，但是，要使理論真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，僅有理論的指導(dǎo)是不夠的，還需要解決大量的、系統(tǒng)的①需要原則。從科學(xué)發(fā)展的歷程和當(dāng)代科學(xué)研究表明，許多重大課和生活的需要中提出來的。例如，袁隆平等人的雜交水稻育種研究獲得成功，使得畝產(chǎn)量大大提高。諸如此類問題的解決，不僅為社會帶來了直接的經(jīng)濟(jì)效益，而且科學(xué)技術(shù)本身的深入發(fā)展。企業(yè)需要往往體現(xiàn)在對新產(chǎn)品的改造和技術(shù)的②創(chuàng)造性原則。創(chuàng)造性是指在思想上與實(shí)質(zhì)上均具有科學(xué)的揚(yáng)棄精神，反對因循守舊，勇于做他人想做而不能做的事，走他人不敢走的路。創(chuàng)造性原則大體可以分為上的創(chuàng)新和方法、應(yīng)用上的創(chuàng)新。思維、觀念上的創(chuàng)新是自然辯證法思辨精髓為，只有人的認(rèn)識上的飛躍、突破，或者說是人的認(rèn)識上的創(chuàng)新，才會有方向動上的創(chuàng)新。例如，愛因斯坦的同時性的相對論從狹義到廣義的拓展，為人類科研福音。方法和應(yīng)用上的創(chuàng)新最能增強(qiáng)人們認(rèn)識世界和改造世界的能力，它能在最短的時間內(nèi)用最小的付出獲得最大的收益。普賴斯和湯淺光朝將當(dāng)時已建立的科學(xué)統(tǒng)計方法應(yīng)用于歷史學(xué)研究中，分別研究并得出了著名的科學(xué)指數(shù)增長率和科學(xué)活動中心轉(zhuǎn)移規(guī)律。而將方法上的創(chuàng)新與應(yīng)用上的創(chuàng)新有機(jī)地結(jié)合，例如，用新技術(shù)和新方法將原有設(shè)備進(jìn)行新的③可行性原則?？尚行栽瓌t是指在某項(xiàng)計劃或工程具體操作之前，從等方面進(jìn)行科學(xué)的考察，并確定該項(xiàng)目或計劃能否執(zhí)行。這里提出的可行性原則，主要是主觀條件是指研究者為了完成某一課題所具備的知識結(jié)構(gòu)、層次、研究能性思維，而有關(guān)的文獻(xiàn)資料又較豐富且易獲得，則應(yīng)該選擇理論性課題；象的動手能力強(qiáng)，而且又熱衷實(shí)驗(yàn)研究，同時必要的實(shí)驗(yàn)儀器齊全或者能夠籌措，則選擇實(shí)驗(yàn)性課題易于成功；C、如果培養(yǎng)對象的知識面較廣 ,則可以考慮接受跨學(xué)科性的研究項(xiàng)目。控制論的創(chuàng)始人維納最初學(xué)的是生物學(xué)，但是，沿科學(xué)，終于在若干年后利用較好的數(shù)學(xué)功底和長于理性思維的特點(diǎn)，在創(chuàng)立控制論上做出了重要的貢獻(xiàn)。維納的成功經(jīng)歷，我們可以看出，有機(jī)地利用上面的三種選擇因素，就客觀條件則是指研究者在他所從事的研究過程中必須具備的物質(zhì)手段當(dāng)確定了研究課題之后，下一步的工作就是解題尋求答常規(guī)問題是指這類問題可以通過已有理論，并且針對問題的特征列出。非常規(guī)問題則是指解決這類問題已經(jīng)沒有適合的理論的背景知識的限制，充分調(diào)動研究者的洞察能力、想象能力、思維能力、聯(lián)想能力，科學(xué)②提出假說。所謂假說，是指根據(jù)一定的科學(xué)事實(shí)和理論，對研究通常采用假說手段對研究對象作一個試探性的說明，找出產(chǎn)生該問題的種種可能因于假說是科學(xué)性、猜測性和眾說性的辯證統(tǒng)一體，所以它能反映研究者的主觀能動散性思維和創(chuàng)新能力。從自然辯證法的角度看，它既有科學(xué)的分析與演繹，又包含至今未被人們認(rèn)知的推理成分。通常，我們將假說分成以下兩個過程：礎(chǔ)之上，收集有關(guān)影響問題的本質(zhì)和相關(guān)的因素，并建立假說的理論模型，采用合適的手段，例如數(shù)學(xué)建模探索答案。數(shù)學(xué)建模屬于自然辯證法的科學(xué)技術(shù)方法論范疇，它的研究主要是根據(jù)研究對象的本質(zhì)特征，進(jìn)行數(shù)量、結(jié)構(gòu)等方面的充分的描述、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠嬎恪?yán)密的邏輯推導(dǎo)和判斷，并在此基礎(chǔ)上準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)和揭示研究對象的運(yùn)動規(guī)律的一種研究方法。數(shù)學(xué)建模還能起到科學(xué)的預(yù)見作用，由此引發(fā)重大的發(fā)現(xiàn)。歷史上有關(guān)天王星的發(fā)現(xiàn)就是一個有力的說明。在研究過程中，通過實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)建模的有機(jī)運(yùn)用，能夠展示研究者的邏輯思維和高超的實(shí)際操作技能。當(dāng)然，如果反果所得到的答案不能直接通過觀察實(shí)驗(yàn)的手段予以校驗(yàn)，我們還可以運(yùn)用自然邏輯推理等方法將