2024屆福建省龍巖高中高考預(yù)測卷（全國I卷）語文試題試卷含解析

2024屆福建省龍巖高中高考預(yù)測卷（全國I卷）語文試題試卷

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再

選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

在“以意逆志”與“知人論世”二說之前，孟子還先行提出過“知言養(yǎng)氣”說?！爸浴迸c“養(yǎng)氣”說并非直接

論文學(xué)，卻受到歷代文論家的,并經(jīng)后人發(fā)展演繹而成為重要的文學(xué)批評理論?！爸浴敝妇哂斜鎰e言

辭的能力，“養(yǎng)氣”指內(nèi)心的道德修養(yǎng)功夫，二者之間的聯(lián)系是的。因為對于言辭好壞優(yōu)劣的辨別能力,

必定依賴道德思想等方面修養(yǎng)的高低。（）<>雖然盂子對“知言”與“養(yǎng)書”的關(guān)系沒有明言，但他顯然將“養(yǎng)

氣”作為“知言”的基礎(chǔ)和前提來談的?！爸责B(yǎng)氣”說將“氣”的概念引入語言和文學(xué)領(lǐng)域，使“氣”開始獲得文

學(xué)和美學(xué)意義，并在古代文學(xué)批評理論中o暫不的“文天”說、劉勰的“務(wù)盈守天”、韓愈的“氣盛言宜”

等理論無不于“知言養(yǎng)氣”，從中可看到孟子思想的深遠(yuǎn)影響。

1.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.厚愛息息相關(guān)貫穿始終濫觴

B.重視息息相關(guān)薪火相傳濫觴

C.厚愛顯而易見薪火相傳發(fā)物

D.重視顯而易見貫穿始終發(fā)初

2.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.當(dāng)然，識別言辭能力的提高也有助于這種素養(yǎng)的加強。

B.當(dāng)然，識別言辭能力的提高也會影響到這種素養(yǎng)的加強。

C.而這種修養(yǎng)的加強，自然也有助于設(shè)別言辭能力的提高。

D.而這種修養(yǎng)的加強，也將影響到識別言辭能力的提高。

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.孟子雖然對“知言”與“養(yǎng)氣”的關(guān)系沒有明言，但他顯然將“養(yǎng)氣”作為“知言”的基礎(chǔ)和前提來談的。

B.孟子雖然對“知言”與“養(yǎng)氣”的關(guān)系沒有明言，但顯然將“養(yǎng)氣”作為“知言”的基礎(chǔ)和前提來談的。

C.孟子雖然沒有明言“知言”與“養(yǎng)氣”的關(guān)系，但顯然將“養(yǎng)氣"作為“知言”的基礎(chǔ)和前提來談的。

D.雖然孟子沒有明言“知言”與“養(yǎng)氣”的關(guān)系，但顯然將“養(yǎng)氣”作為“知言”的基礎(chǔ)和前提來談的。

2、對下面一段文字主要意思的提煉，最準(zhǔn)確的一項是

比之于埃及的金字塔、古希臘的神殿、古羅馬的斗獸場遺跡，一般修建于一時，興盛于一時，以后就以純粹遺跡

的方式保存著，讓人瞻仰，而中國的長城總是代代修建，代代拓伸，英高密千年始終血脈楊通，呼吸勺停。

A.中國人比西方人更善于保護(hù)歷史遺跡。

B,中國文明比西方文明更具有保存價值。

C.中國文化比西方文化更具有創(chuàng)新性.

D.中國文化比西方文化更具傳承性。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

人民創(chuàng)造歷史，歷史造就英雄。新中國成立10年來，全國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在改革、革命、境設(shè)的歷程中，

經(jīng)過艱苦卓絕的持續(xù)奮斗，一曲曲感天動地、氣壯山河的贊歌唱響在歷史的天空,各條戰(zhàn)線各個領(lǐng)域涌現(xiàn)出一批批英

雄模范人物。行程萬里，禮贊英雄從來都是最動人的樂章?；蚴浅嗄懼倚墨I(xiàn)身國防事業(yè)，或是全心全意服務(wù)民生福祉，

或是推動科技創(chuàng)新……獲得“共和國勛章”和國家榮譽稱號的功勛模范人物，是新中國英模群體的典型代表，

是人民的光榮，國家的財富。銘記他們的歷史功績，尊崇他們的英雄風(fēng)范，彰顯了關(guān)心英雄、珍愛英雄、尊崇英雄的

國家態(tài)度。（）功勛模范人物不僅是國家棟梁、民族先鋒、社會楷模、行業(yè),也是我們身邊可愛可敬、

可親可感的榜樣。以身許國的崇高風(fēng)范、奉獻(xiàn)犧牲的高尚情懷、的奮斗品質(zhì)、矢志創(chuàng)新的敬業(yè)態(tài)度、敢于斗

爭的革命精神……功勛模范人物身上，生動地體現(xiàn)著社會主義核心價值觀。開展國家勛章和國家榮譽稱號頒授活動，

揚起信念風(fēng)帆，樹立模范標(biāo)桿，有利于在全社會推動形成、崇德向善、爭做先鋒的良好氛圍，不斷培厚中華

民族的精神家園。

1.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.全國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在改革、革命、建設(shè)的歷程中，經(jīng)過艱苦卓絕的持續(xù)奮斗，在歷史的天空唱響了一

曲曲感天動地、氣壯山河的贊歌。

B.全國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在改革、革命、建設(shè)的歷程中，經(jīng)過艱苦卓絕的持續(xù)奮斗，一曲曲感天動地、氣壯

山河的贊歌在歷史的天空唱響。

C.全國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命、建設(shè)、改革的歷程中，經(jīng)過艱苦卓絕的持續(xù)奮斗，一曲曲感天動地、氣壯

山河的贊歌在歷史的天空唱響。

D.全國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命、建設(shè)、改革的歷程中，經(jīng)過艱苦卓絕的持續(xù)奮斗，在歷史的天空唱響了一

曲曲感天動地、氣壯山河的贊歌。

2.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.鞠躬盡瘁翹楚默默無聞?chuàng)裆贫鴱?/p>

B.嘔心瀝血魁首當(dāng)仁不讓擇善而從

C.鞠躬盡瘁翹楚默默無聞見賢志齊

D.嘔心瀝血魁首當(dāng)仁不讓見賢思齊

3.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.國家勛章和國家榮譽稱號是國家最高榮譽，是無上的榮光，也是激發(fā)億萬人民奮勇前行的巨大力量。

B.作為激發(fā)億萬人民奮勇前行的巨大力量，國家勛章和國家榮譽稱號是無上的榮光，是國家最高榮譽。

C.國家勛章和國家榮譽稱號是激發(fā)億萬人民奮勇前行的巨大力量，也是國家最高榮譽，是無上的榮光。

D.國家勛章和國家榮譽稱號是無上的榮光，是國家最高榮譽，也是激發(fā)億萬人民奮勇前行的巨大力量。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

漢字是中華民族的文化瑰寶，是世界上現(xiàn)存最古老的文字之一。它見證了五千年輝煌燦爛的中華文明，凝聚了豐

富深厚的歷史文化，是中華民族源遠(yuǎn)流長、富有的文化載體。與西方拼音文字不同，中國人將自己對外部世

界的認(rèn)識，以及自身的情感體驗和道德標(biāo)準(zhǔn)都在文字里，每一個漢字都有一段傳奇的故事，每一個漢字都是

一部富含底蘊的文化史。漢字的基本構(gòu)造元素是筆畫與部首，它的點、橫、豎、撇、捺、提、折、鉤釋放了漢字之源，

傳遞了漢字之理，也展示了漢字之美。這些構(gòu)成漢字的筆畫與部首，就是中華基因的密碼。

漢字作為一種表意文字，既是中華文化的活化石，也是教育的基石。漢字，使中華文化o遺憾的是，

隨著信息化的到來，現(xiàn)在不少人已沒有時心去一筆一畫地書寫漢字，尊經(jīng)在古人眼中的漢字，在現(xiàn)代人眼中

失去了原有的韻味，化作了電腦鍵盤上的排列組合。隨著青少年敲■擊健盤的速度越來越快，書寫的水平卻在退步，甚

至于針對一些人來說，用筆書寫的機會也越來越少。學(xué)生對那些珠圓玉潤、栩栩如生的漢字也不再能產(chǎn)生親近感。因

此，如何傳承漢字藝術(shù)，弘揚漢字文化，提升漢字文化的影響力和傳播力，是我們這代人肩負(fù)的使命。

1.依次填入文中橫線上的詞語全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.生命力綿延不絕形神兼?zhèn)?/p>

B.生命力孕育綿延不斷形質(zhì)兼美

C.生存力蘊藏綿延不絕形神兼?zhèn)?/p>

I).生存力孕育綿延不斷形質(zhì)兼美

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.隨著青少年敲擊鍵盤的速度越來越快，書寫的水平卻在退化，甚至針對一些人來說，用筆書寫機會也越來越少。

B.隨著青少年敲擊鍵盤的速度越來越快，書寫水平卻在退步，甚至對一些人來說，用筆書寫機會也越來越少。

C.青少年敲擊鍵盤的速度越來越快，書寫的水平卻在退化，甚至對一些人來說，用筆書寫的機會也越來越少。

D.青少年敲擊鍵盤的速度越來越快，書寫的水平卻在退步，甚至于針對一些人來說，用筆書寫的機會也越來越少。

3.對以上文段內(nèi)容概括最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.漢字的筆畫部首是中華基因的密碼，現(xiàn)代人應(yīng)耐心地書寫漢字。

B.漢字見證了燦爛輝煌的中華文明，漢字是不可忽視的教育的基石。

C.漢字蘊含著國人對外部世界的認(rèn)知，信息化使青少年對漢字不再重視。

D.漢字是中華民族的文化瑰寶，傳承弘揚漢字文化是我們這代人的使命。

5、閱讀下面這首唐詩，完成小題。

舍弟觀赴藍(lán)田取妻子到江陵，喜寄三首（其二）①

杜甫

馬度秦山雪正深，北來肌骨苦寒侵。

他鄉(xiāng)就我生春色，故國移居見客心。

歡劇提攜如意②舞，喜多行坐白頭吟。

巡檐索共梅花笑，冷蒸疏枝半不禁。

（注）①此詩為杜甫晚年流寓夔州，想搬家至江陵時，得知二弟杜觀也將攜家到江陵所作。藍(lán)田，今屬陜西西安。江

陵，今屬湖北荊州。②如意，用來搔背癢的工具。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)寫杜觀搬家時翻越冰天雪地的高山，行程艱苦，側(cè)面寫出詩人的牽掛。

B.頷聯(lián)寫杜觀為我從藍(lán)田搬到江陵，使我感到春天到來般的喜悅和兄弟情深。

C.頸聯(lián)先寫詩人聞知喜訊后的高興，后與他由喜悅轉(zhuǎn)為人生苦短的白發(fā)悲吟。

D.本詩與《登高》都用了直接及間接手法，“極盡變化”地抒寫了自己的情感。

2.詩的最后兩句有何含意？請簡要分析。

6、默寫

（1）遙岑遠(yuǎn)目，,玉簪螺髻。（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）

（2）傷心秦漢經(jīng)行處，。（張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》）

（3）生亦我所欲，所欲有甚于生者，<.（《孟子》）

（4）,誤幾回、天際識歸舟？（柳永《八聲甘州》）

（5）太守即遺人隨其往，,遂迷，不復(fù)得路。（陶淵明《桃花源記》）

（6）禍兮福之所倚，o（《老子》）

（7）物輕人意重，。（邢俊臣《臨江仙》）

（8）,江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）

7、閱讀下面的文字，完成下列小題。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興

盛為支揖的。鑄就中華文化新輝煌，首先需要深入研究中華文化，不斷探究中華文化精神。

研究中華文化，就要深刻認(rèn)識中華文化的整體性。中國幅員遼闊，各地域板塊、各民族群體都為中華文化發(fā)展增

添了不同的文化要素。以史詩為例，中原文化由于受孔子“不語怪力亂神”的影響，史詩和神話傳說得不到完整記載,

散落成為“碎金”狀態(tài)，以致黑格爾說“中國沒有史詩”。但是，如果把少數(shù)民族文學(xué)作品計算進(jìn)來，中國就是史詩

的富國和強國?！陡袼_爾王傳》是藏族史詩，有六十萬行以上；蒙古被的《江希爾》、軻爾克孜族的《瑪納斯》，也有十

幾萬、二十萬行。南方和北方許多少數(shù)民族的神話史詩、民族起源史詩、民族遷徙史詩，數(shù)量達(dá)幾百種之多。因此，

研究中華文化、探究中華文化精神，要從整體上考察中華文化。鑄就中華文化新輝煌，也要善于從整體上利用好中華

傳統(tǒng)文化的豐富資源。

中華文化在歷史發(fā)展中既呈現(xiàn)面向世界、面向未來的文化品格，也有自大封閉導(dǎo)致落后的遺撼。漢唐時代，中國

具有一流的綜合國力和文化實力，張騫開通絲綢之路，唐朝大規(guī)模漢取外來音樂，“南海舶”“西域舶”和日本“遣

唐使”的船隊絡(luò)繹不絕。這種開放帶來的繁華，使得中國人以漢為名，叫作“漢人”；以唐為宇，叫作“唐人街"O

然而，明朝萬歷年間意大利傳教士利瑪竇到北京進(jìn)貢自鳴鐘、世界地田時，《明史?神宗本紀(jì)》中只記一句話：“大西

洋利瑪竇進(jìn)方物?！比f歷皇帝只把自鳴鐘看作洋玩意兒，把世界地圖繡成壁畫來欣賞。當(dāng)時的統(tǒng)治者只知享受西方文

明卻不思吸收借塞西方文明，導(dǎo)致潛在的取法西方發(fā)展科技和工業(yè)的契機無聲無息地滑走了。到了18世紀(jì)，盡管清朝

乾隆時捱《四庫全書》以乾嘉考據(jù)學(xué)的功力展示了中國數(shù)千年博大精深的學(xué)術(shù)文化史，但可惜當(dāng)時的體制不能使科學(xué)

研究與創(chuàng)造發(fā)明相結(jié)合，中國人的聰明才智依然浪擲于以八股求利祿之中，無法開啟中國的工業(yè)化進(jìn)程。歷史一再證

明：開放包容則興，自大封閉則裝。正是在近代付出慘重代價后，中國人的精神在壓抑中爆發(fā)、在挫折中提升，終于

迎來中華文化的新發(fā)展，也迎來民族復(fù)興的光明前景。

我們研究中華文化、探究中華文化精神，要植根大地、連通地氣。精致的土碟只能培育出綠豆芽，廣闊的大地才

能生長出參天大樹。學(xué)術(shù)研究也是如此。為此，有必要提倡“五學(xué)法門”，即眼學(xué)、耳學(xué)、手學(xué)、腳學(xué)、心學(xué)。所謂

“腳學(xué)”，就是要堅持“讀萬卷書，行萬里路”，注重田野調(diào)查，以雙腳丈量寫在大地上的中華文化血脈。就算研究

中國傳統(tǒng)文學(xué)，我們也要用好“腳學(xué)”，通過田野調(diào)查形成“文學(xué)地理學(xué)”。這種方法接地氣，可以形成文學(xué)與地理

關(guān)系上的“七巧板效應(yīng)”。通過田野調(diào)查，我們也可以發(fā)現(xiàn)中國的少數(shù)民族史詩屬于草原史詩、高原史詩、山地史詩,

因而不同于古希臘的海洋城邦史詩、印度的熱帶雨林史詩。

（摘編自楊義《不斷鑄就中華文化新輝煌》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.少數(shù)民族的大量文學(xué)作品，給整個中華文化增添了光彩，各民族共同鑄就了中華文化的輝煌。

B.由于受到孔子“不語怪力亂神”言論的影響，中原文化沒有了產(chǎn)生史詩和神話傳說的土壤。

C.張騫開通絲綢之路，唐朝大規(guī)模汲取外來音樂，體現(xiàn)了中華文化面向世界、未來的文化品格。

D.文中提到的“七巧板效應(yīng)”是指通過田野調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)文學(xué)與地理的關(guān)系，了解中華文化。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.文章首先指出研究中華文化、探究中華文化精神的意義，然后分角度闡發(fā)如何加以研究和探究。

B.文章在論述中華文化的整體性時，運用大量材料增強了說服力，并運用比喻增強了形象性。

C.文章引用《明史?神宗本紀(jì)》和《四庫全書》中的內(nèi)容，論證了自大封閉會導(dǎo)致落后的觀點。

D.文章在最后一段論述了利用好“腳學(xué)”對區(qū)分少數(shù)民族史詩與希臘、印度史詩有著重要意義。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.由于黑格爾對中華文化存在片面、錯誤的解讀，所以他才得出了“中國沒有史詩”的結(jié)論。

B.明朝統(tǒng)治者只知享受西方文明卻不思借鑒，使中國錯失了取法西方發(fā)展科技和工業(yè)的契機。

C.清朝乾隆時期注重八股取士，忽視學(xué)術(shù)文化研究，導(dǎo)致中國無法開啟自己的工業(yè)化進(jìn)程。

D.用好“腳學(xué)”，注重田野調(diào)查，就會產(chǎn)生積極效應(yīng)，使中國傳統(tǒng)文學(xué)研究出現(xiàn)繁榮景象。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

李子柒，“現(xiàn)象級”網(wǎng)紅。這位美食博主，以中國傳統(tǒng)美食文化為主線，用時間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種、

秋收冬藏，三時三餐、四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活，創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在Youtube

上備受追捧，收獲735萬粉絲，影響力堪比CNN,無數(shù)外國粉絲留言“她讓我愛上中國文化”“求英文字幕跟進(jìn)”。

不過，相較于外網(wǎng)的齊聲點贊，國內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多，很多人覺得她的視頻總在中國農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)

轉(zhuǎn)，是展示中國的“落后”，迎合一些外國人對中國的刻板印象，是負(fù)面文化輸出。

落后還是先迸，很多時候只是相對概念。持有這類看法的網(wǎng)友，其實是在潛意識中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工

業(yè)社會，選擇的參照系大概也是發(fā)達(dá)國家的大城市。禮贊工業(yè)成果無可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？

事實上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類社會發(fā)展的不同階段，并無絕對意義上的先進(jìn)與落后。至于有人質(zhì)疑李子柒

鏡頭下的農(nóng)家生活不真實，其實更無必要。藝術(shù)源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實，美

學(xué)大家朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實復(fù)制到藝術(shù)作品里，難有美感。

“每個人心中都有一片草原，每個人心中都有一座城堡”。養(yǎng)蠶、縹絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的

故事何以無障礙地跨越地理，讓不同文明之間實現(xiàn)交融和對話？與其說是迎合了外國人對中國舊式田園生活的想象，

不如說是數(shù)中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對田園詩意的懷念與暢想?！安删諙|籬下，悠然見南山”的返璞歸真，

愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時空的力量，讓不同膚色、語言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。

當(dāng)然，李子柒的爆火并非偶然。在視頻高點擊量的背后，其實是西方世界對崛起的中國之好奇，他們以這位網(wǎng)紅

博主的視頻為窗口，探尋的是中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。從這個角度來看，李子柒至少是豐富的中華文化對外傳播

中的一個剪影。崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、大國重器，還有“一簞食一瓢飲”的田園詩意。

與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化榆出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出。任何一種文化,

要想被理解，首先得動人。記得在李子柒做“古法長安紙”的視須下，很多外國人驚詫不已，然后有中國人用英語給

他們科普這是中國古老的造紙術(shù)。文化榆出是一個潤物細(xì)無聲的長期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待

更多“李子柒”，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個既富有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐

富、多樣、精彩的中國。

（取材于《北京日報》2019年12月11日）

材料二

毋庸置?疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風(fēng)，三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五月琵總熟，她摘來制成琵琶酥，

還有養(yǎng)蠶、縹絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚的傳

統(tǒng)曲風(fēng)，成功塑造了一種詩意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費

社會的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問題席卷世界之時，這種生活方式很容易引起各國網(wǎng)友的共鳴。

李子柒的海外走紅，與其說是一種“文化輸出”，不如說是一種文化現(xiàn)象?！拔幕敵觥彼坪鯉в幸环N預(yù)設(shè)的目

的和動機，帶有不同文明競逐高下的“文明沖突論”意味。李子柒只是一個普通的農(nóng)村女孩，她沒有可能承擔(dān)起“文

化輸出”的重任，事實上，她只是抓住了短視頊發(fā)展歷史機遇的一個創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活■的美

好部分，以期獲得觀眾的認(rèn)可和關(guān)注。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語

境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形象，這是一個全媒體時代傳承與傳播中華文化的

生動案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。

文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程，常常暗合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律。中華傳統(tǒng)文化博大

精深，其內(nèi)在的價值理念也具有很多面向，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會進(jìn)步和人的發(fā)展需

要的價值理念。樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最

重要的特征”。李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的走一個普通中國人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化

中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識。

（取材于《經(jīng)濟日報》2019年12月10日）

材料三

在很多人的印象中，“文化輸出”是文創(chuàng)領(lǐng)域高大上的、有著強烈使命感的一種行為，需要很強大的包裝能力。

所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿中國元素但卻是由外國人制作的電影火爆市場時，很多人為之遺憾一中國有許多很好

的文化資源，但并沒有得到充分的利用，并開始感嘆，做文化輸出是一件很講究技術(shù)實力的工作。

套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國人了解到中國的鄉(xiāng)村生活和美食文

化。而且，客觀地說，外國網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動機，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈

的目的，尤其是那些在都市強壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對于他們而言，李子柒來自

哪不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅，得到放松，僅此而已。

那些認(rèn)為李子柒不算文化輸出的觀點中，還有一種非常普遍的說法，即李子柒把中國落后的一面展示給了外國人,

“中國人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實是中國人的罪人。準(zhǔn)確地說，這種觀點并非否定李子柒是文化輸出，而

是認(rèn)為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個問題，也就是我們到底需要怎樣的文化

輸出？

呈現(xiàn)中國真實甚至落后的一面到底對不對，這個問題幾十年前就有過討論。1972年，享譽世界的電影大師安東尼

奧尼曾受中國政府之邀來到中國，拍攝了一部名為《中國》的大型紀(jì)錄片。但因為認(rèn)為《中國》并沒有展現(xiàn)中國最好

的一面，國內(nèi)并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說法，“其實《中國》是一部關(guān)于中國人的電影”。并表示“我沒

有堅持去尋找一個想象中的中國，而是把自己交付給了能看到的現(xiàn)實，我覺得是做對了”。這部電影后來獲得了很多

大獎，一直被視為國外了解中國的窗口，即便到今天，它仍然是那個年代重要的影像資料，極具歷史價值。

如今《中國》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作。從對有關(guān)《中國》評

價的變遷不難看出，一些陳舊過時的觀點正逐漸被拋棄，只是時不時還會冒出來嚇唬人。從《中國》到李子柒，這些

成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動人感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。

李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升了消費體驗，她所講述的那些故事，

其“劇本”來自真實的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜玳她的一個主要原因。澄清爭議，走出誤區(qū)，李子柒呈現(xiàn)給國外網(wǎng)

友的東西，這種小而美的中國故事所獲得的共鳴，相信會激勵更多的李子柒，因為這是文化輸出，而且是我們所需要

的文化輸出。

（取材于新媒網(wǎng)2019年12月07日）

1.根據(jù)三則材料，以下對李子柒的作品能夠火爆的原因分析，不正確的一項是（）

A.創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷，具有濃濃的中國風(fēng)。

B.滿足了西方世界對中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力之好奇。

C.能夠給那些在都市強大壓力之下生活的人們帶來慰藉。

D.激發(fā)了愛國熱情，引發(fā)了網(wǎng)友對“文化輸出”的討論。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是（）

A.材料二認(rèn)為李子柒只是一個普通的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者，她的作品雖然讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語境，但算不上

真正的文化輸出。

B.《功夫熊貓》的例子證明，中國有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利用，便可以為世界各國文化的交融貢獻(xiàn)

中國智慧。

C.安東尼奧尼拍攝的《中國》最初并不受歡迎，但是因為它的真實性，最終獲得了廣泛認(rèn)同，這種經(jīng)歷與李子柒的

作品很相似。

D.材料三認(rèn)為，李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔(dān)文化輸出的責(zé)任，真實記錄日常生活，以小而美的中國故事

讓世界了解中國。

3.縱觀三則材料，李子柒的故事對中國文化輸出有怎樣的啟示？

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

正常狀態(tài)下，每個人都保持著內(nèi)心的穩(wěn)定狀態(tài)，保持自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)。當(dāng)遇到緊急事件時，這種內(nèi)在的平衡就會

被打破，機體會立即調(diào)動生理、心理系統(tǒng)的反應(yīng)，竭盡全力地應(yīng)對突發(fā)事件，進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)。不同的個體對應(yīng)激事件

的反應(yīng)是有差異的，決定個體應(yīng)激反應(yīng)能力的因素既有內(nèi)部因素，也有外部因素。前者主要指個體的原有人格的健康

程度和適應(yīng)能力，后者指客觀環(huán)境的條件等。從反應(yīng)結(jié)果上看，一次應(yīng)激事件后，一類反應(yīng)是恰當(dāng)?shù)?、適應(yīng)性的，應(yīng)

激事件后個體得到成長和鍛煉。另類反應(yīng)是不恰當(dāng)?shù)?、非適應(yīng)性的，其結(jié)果留下創(chuàng)傷。人格越是強健者，越是以前者反

應(yīng)為主，樂觀豁達(dá)的人能相對客觀地評估事伴的真實危險性，而敏感脆弱的人容易今大事件的真實危險性。

在SARS一線的醫(yī)務(wù)工作者可能會出現(xiàn)兩種應(yīng)激反應(yīng)。天是預(yù)期性焦慮，主要表現(xiàn)為忐忑不安，對自己能否勝任工

作沒有把握。這一方面源于他們對未知工作情景的擔(dān)憂，另一方面也源于強烈的責(zé)任感和使命感。我們鼓勵個體認(rèn)識

自己的這種心理沖突是正常的，越是能接受和理解，就越意味者能承受和消化它。同時，如果有了充分準(zhǔn)備，盡可能將

未知的因素變成可控制的因素，恐懼心理就會減輕。因此需進(jìn)行知識和技能儲備、身體和心理儲備。二是挫敗、內(nèi)疚、

抑郁等負(fù)性情緒。他們可能有對被感染風(fēng)險的恐懼感、工作難度帶來的控敗感、與家人分離帶來的牽掛以及面對重癥

病人的痛苦甚至死亡時產(chǎn)生的哀傷等。因此，要對被感染SARS的真實危險性做出正確的評估，熟練地操作隔離等防護(hù)

措施。面對突如其來的新型病毒，承認(rèn)個人的局限性，坦然接受自己的失敗和暫時的部分的無能。越是能接受自己的

失敗,就越能在較短的時間內(nèi)調(diào)整心態(tài)，積極學(xué)習(xí)新技能。作為醫(yī)務(wù)人員，需要足夠的共情能力，設(shè)身處地為病人著想，

及時體察他們的痛苦，為他們提供盡可能多的治療，但也要有能力將自己的情感與病人分離開來，接受現(xiàn)實的局限性。

（摘編自楊蘊萍《由SARS認(rèn)識應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)》，《中國全科醫(yī)學(xué)》2003年07期）

材料二：

面對當(dāng)前新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，我們該如何評價自己的心理健康指數(shù)？不同人群該如何獲得心理支持？日

前，記者采訪了《新型冠狀病癥感染的肺炎疫情下心理健康指等手冊》編委會主任游旭群教授。

記者：當(dāng)意外來臨，焦慮、恐慌是人們最主要的情緒，疫情對一個人產(chǎn)生的心理影響有哪些？我們?nèi)绾卧u價自己的

心理健康指數(shù)？

游旭群：給我們造成的心理影響主要表現(xiàn)在認(rèn)知、情緒與行為三個方面。這兩天大家特別關(guān)心信息，因信息不夠明

確會產(chǎn)生認(rèn)知沖突、無所適從等，都屬于認(rèn)知上的變化；同時，情緒上容易緊張、恐懼，甚至是抑郁、憤怒，從行為方

面來看，大家的生活也會出現(xiàn)很大變化，出行受限、社交減少等，這幾個方面是相互影響的，恐懼會加劇我們對疫情

的非理性認(rèn)知，生活的變化又會加劇情緒的緊張感等。

受疫情影響程度不同的群體，他們在心理反應(yīng)上必然存在差異。對待重度應(yīng)激反應(yīng)，我們可以借助專業(yè)的心理測

評手段和診斷技術(shù)進(jìn)行評估和治療。對普通人群來講，應(yīng)激反應(yīng)比較弱，未達(dá)到臨床標(biāo)準(zhǔn)，自我心理健康評估時，可

以依據(jù)幾個基本原則：一是生理活動正常，關(guān)注睡眠飲食是否規(guī)律、免疫力是否下降；二是情緒反應(yīng)適度，是否存在過

度焦慮、持續(xù)抑郁、易激怒現(xiàn)象；三是社會功能良好,是否存在自我封閉、興趣減退等現(xiàn)象。通常來講，只要這幾個方面

沒有明顯的變化，就無須過度關(guān)注和緊張。

記者：最急需心理援助的是哪部分人群？又該如何獲得心理支持？

游旭群：目前最需心理援助的有兩個群體:一是確診感染的重癥患者及其親人，二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員。

這兩個群體面臨的壓力最大，最需要相應(yīng)的心理支持。

一般來說，從兩個層面獲取心理支持：一是個人層面，通過個人努力，充分調(diào)動個人資源進(jìn)行自我支持和維護(hù)。二

是社會層面，有效利用社會支持是應(yīng)對壓力的重要途徑。通過專業(yè)團(tuán)體獲得更多可靠的信息支持，通過家庭、親人、

朋友獲得更多的情感支持，通過政府部門、所在社區(qū)、工作單位等獲得更多的組織支持，都是行之有效的方法。

（摘編自《光明日報》，2020年2月6日）

材料三：

面對新冠肺炎，很多人陷入焦慮、恐慌之中。這不僅給身體和心理帶來負(fù)面影響，而且長時間、聚焦式的心理恐

慌會對整個社會機體產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，因此對民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺。

實施心理干預(yù)，須把握好兩個原則：一是由于個體差異的存在，要針對不同人群開展分類分級服務(wù)；二是專業(yè)、有

序、符合倫理要求。當(dāng)前的心理服務(wù)主要通過熱線電話和網(wǎng)絡(luò)實施，必須運用專業(yè)方法和技術(shù)，為求助者提供針對性

服務(wù)。各部門各類組織有效協(xié)同高效協(xié)作，為個人提供針對性心理服務(wù)。初期，國家衛(wèi)健委就在心理危機干預(yù)方面予

以指導(dǎo)；心理學(xué)界也迅速組織起來，通過心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務(wù)。但是短板也仍然存在，以心理援

助熱線為例，目前各地社會組織，已經(jīng)支持建設(shè)了幾百條心理援助熱線，但缺少統(tǒng)一管理，存在重復(fù)建設(shè)、浪費資源

的現(xiàn)象，對服務(wù)質(zhì)量很難進(jìn)行有效評估。隨著防控形勢的演進(jìn)，心理服務(wù)需求也會不斷變化。接下來應(yīng)注重從“介入

式危機干預(yù)”轉(zhuǎn)向“恢復(fù)性危機干預(yù)”。

社會心理受很多因素的影響，其中一個核心因索是信息傳播。媒體在信息傳播時，要強化事實，多一些科學(xué)知識

和防控進(jìn)展、展現(xiàn)國家力量和人性光輝的內(nèi)容,從而引導(dǎo)民眾建立理性積極的心理狀態(tài)。結(jié)合防控，還需在預(yù)防促進(jìn)為

主、分層分類、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會心態(tài)引導(dǎo)、核心價值觀培育等重要領(lǐng)域，建立

以信仰、信念、信心為指引的社會心理速設(shè)價值引領(lǐng)機制，從而在全民族共同抗擊的考驗中弘揚中國精神，凝聚中國力

量。

（摘編自《光明日報》，2020年02月11日）

1.下列對“應(yīng)激反應(yīng)”的相關(guān)表述不正確的一項是

A.全力防控新型冠狀病毒疫情線的醫(yī)界工作者在應(yīng)激事件中需強健人格，樂觀豁達(dá)，客觀評估事件的真實危險性。

B.“應(yīng)激反應(yīng)”是一種內(nèi)在平衡被打破，導(dǎo)致機體緊急調(diào)動生理、心理系統(tǒng)有效解決突如其來的因難和危險的適應(yīng)

性反應(yīng)。

C.引發(fā)的心理恐慌是一種正常的應(yīng)激反應(yīng)，但應(yīng)激狀態(tài)持續(xù)太久，會對身心帶來負(fù)面影響，因此心理疏導(dǎo)必不可少。

D.重癥患者和普通民眾受影響程度不同，應(yīng)激反應(yīng)必然存在醫(yī)異這就要求各類組織針對個體開展分類分級服務(wù)。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是

A.奮戰(zhàn)一線的醫(yī)護(hù)人員需要強烈的責(zé)任感和足夠的情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實的局限性從

而避免預(yù)期性焦慮。

B.從個人和社會層面來說，通過聽音樂、傾訴、了解病毒相關(guān)知識、學(xué)習(xí)應(yīng)對方法、尋求心理援助等方式可以幫助

患者及其親人獲得心理支持。

C.隨著防控工作不斷推進(jìn)，生活將逐步恢復(fù)正常，但帶來的心理影響還將在段時間內(nèi)存在，應(yīng)注重“恢復(fù)性危機干

預(yù)”，重建公眾心理健康。

D.面對疫情，不僅需要醫(yī)學(xué)防控，也需心理防“疫”，材料一有關(guān)“應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)”的表述為材料二和材料三陳

述心理防“疫”提供了部分理論依據(jù)。

3.新型冠狀病毒疫情面前，每個人都不是局外人，假如你是一位地方主政者，該采取哪些措施消除公眾的恐慌心理？

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

曹擄，字顏遠(yuǎn)，譙國譙人也。少有孝行，好學(xué)善屬文，木時王衍見而器之，調(diào)補臨淄令?？h有寡婦，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。

姑以其年少，勸令改造，婦守節(jié)不移。姑愍之，密自殺。童黨告知殺姑宣為考?莉塞均不勝苦楚乃自誣弒當(dāng)決選值攝到

撼知其有冤更加辨究具得情史時稱其明獄有死囚，歲夕，擄行獄，愍之，曰：“卿等不幸致此非所，如何？新歲人情

所重，豈不欲暫見家邪？”眾囚皆涕泣曰：“若得暫歸，死無恨也?！睌n悉開獄出之，克日令還。掾吏固爭，咸謂不

可。摭目：“此雖小人，義不見負(fù)，自為諸君任之。”至日,相率而還，并無違者，一縣嘆服，號曰圣君。入為尚書

郎，轉(zhuǎn)洛陽令，仁惠明斷，百姓懷之。時天大雨雪，宮門夜失行馬①，群官檢察，英知所在。捷使收門士，眾官咸謂不

然。摭曰：“宮掖禁嚴(yán)，非外人所敢盜，必是門士以燎寒耳?！痹懼?，果服。以病去官。復(fù)為洛陽令。及齊王冏輔政,

摭與左思俱為記室督c冏嘗從農(nóng)問擄日：“天子為賊臣所逼，莫有能奮c吾率四海義兵興復(fù)王室，今入輔期廷，匡振

時艱，或有勸吾還國，于卿意如何？”摭曰：“蕩平國賊，匡復(fù)個祚，古今人臣之功未有如大王之盛也。然道罔隆而

不殺，物無盛而不衰，非唯人事，抑亦天理。愿大王居高慮危,在盈思沖，高揖用蘋，則上下同慶，摭等幸甚?！眱?/p>

不納。永嘉二年，高密王簡鎮(zhèn)襄陽，以摭為征南司馬。其年流人王道等聚眾屯冠軍，寇掠城邑。簡遣參軍崔曠討之，

令捷督護(hù)曠。曠，奸兇人也，誦拽前戰(zhàn)，期為后繼，既而不至。摭獨與道戰(zhàn)于酈縣，軍敗死之。故吏及百姓并奔喪會

葬，號哭即路，如赴父母海。

（節(jié)選自《晉書?曹擄傳》）

（注）①行馬：古時官府門前所設(shè)阻擋通行的木制障礙物。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.親黨告婦殺姑/官為考/鞫寡婦/不勝苦楚/乃自誣/獄當(dāng)決/適值搪到/擄知其有冤/更加辨/究具得情實/

時稱其明/

B.親黨告婦殺姑/官為考鞫/寡婦不勝苦/楚乃自誣/獄當(dāng)決/適值摭到/搪知其有冤/更加辨完/具得情實/時

稱其明/

C.親黨告婦殺姑/官為考/鞫寡婦不勝/苦楚乃自誣/獄當(dāng)決/適值搪到/擄知其有冤/更加辨/究具得情實/時

稱其明/

D.親黨告婦殺姑/官為考鞫/寡婦不勝苦楚/乃自誣/獄當(dāng)決/適值摭到/擄知其有冤/更加辨克/具得情實/時

稱其明/

2.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.太尉，秦時全國最高軍事長官，執(zhí)掌天卜軍政事務(wù)，后代曾有沿置，職權(quán)也有不同。

B.守節(jié)指堅守節(jié)操，不做非禮的事；婦女在封建禮教束縛下夫死不嫁，也叫“守節(jié)”。

C.祚是福分之意，帝祚指皇帝賜予臣民的福分；在文中，帝祚是在齊王輔佐下恢復(fù)的。

D.歸藩指返回藩國。藩國即諸侯國，封建王朝將諸侯國視為國家的屏障，故稱藩國。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.曹擄為官仁愛，歲夕放歸死囚。他吟憫?yīng)z中的死囚新年不能與家人團(tuán)聚，便放他們回家并約期歸獄，到期后死囚

全部返獄，此后當(dāng)?shù)卦贌o違法者。

B.曹搪理政明察，查出丟失行馬。一個大雪之夜，宮門口丟失了行馬，群官都查不出其去向，曹搪認(rèn)為是被門士燒

了用以御寒，審問后門士果然服罪。

C.曹搪正直不阿，建言未被采納。齊王司馬冏就自己是否要離開朝廷返回封國一事征求他的意見，他沒有阿附

齊王，直言其應(yīng)該還國，不過未被采納。

D.曹搪軍敗身死，故吏百姓痛悼。在討伐作亂的王道時，因后援沒有按期到來，他兵敗去世，以前的屬吏、百姓就

像自己的父母去世一樣沿路號哭奔喪。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）擄曰：“此雖小人，義不見負(fù)，自為諸君任之?！?/p>

（2）然道罔隆而不殺，物無盛而不衰，非唯人事，抑亦天理。

11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

裴寂，字玄真，蒲州桑泉人也。祖融，司本大夫。父瑜，絳州刺史。寂少孤，為諸兄之所鞠養(yǎng)。年十四，補州豐

簿。及長，硫眉目，偉姿容。隋開皇中為左親衛(wèi)累貧無以自業(yè)正徒步詣京師后為齊州司戶大業(yè)中歷傳御史春陽宮副監(jiān)。

高祖留守太原，與寂有舊，時加親禮，每延之宴語，間以號分，至于通宵連日，情忘慶倦。時太宗將舉義師而不敢發(fā)

言，見寂為高祖所厚，乃出私錢數(shù)百萬，陰結(jié)龍山令高斌廉，與寂博戲，漸以輸之。寂得錢既多，大喜，每日從太宗

游。見其歡甚，遂以情告之，寂即許諾。寂又以晉陽宮人私侍高祖，寂從高祖飲，酒酣，寂白狀日：“二郎密攢兵馬，

欲舉義旗，正為寂以宮人奉公，恐事發(fā)及誅，急為此耳。今天下大亂.城門之外，皆是盜賊。若守小節(jié)，旦夕死亡；

若舉義兵，必得天位。眾情已協(xié)，公意如何？"高祖日：“我兒誠有此計，既已定矣，可從之?！奔傲x兵起，寂進(jìn)上米

九萬斛、甲四十萬領(lǐng)，以供軍用。大將軍府建，以寂為長史，賜爵聞喜縣公。從至河?xùn)|，屈突通拒守，攻之不下，三

精豪杰歸義者日有千數(shù)。高祖將先定京師，漢者恐通為后，猶瓊未決.寂進(jìn)說曰：“今通據(jù)蒲關(guān)，若不先平，前有京城

之守，后有屈突之媛，此乃腹背受敵，敗之道也。未若攻蒲州，下之而后入關(guān)。京師絕援，可不攻而定矣。"太宗曰：“不

然。兵法尚權(quán)，權(quán)在于速。宣乘機早渡，以駭其心。我若遲留，彼則生計。且關(guān)中群盜，所在屯結(jié)，未有定主，易以

招懷，賊附兵強，何城不克？屈突通自守賊耳,不足為虞。若失入關(guān)之機，則事未可知矣?！备咦鎯蓮闹舯鴩?/p>

東，而引軍入關(guān)。及京師平，轉(zhuǎn)大丞相府長史，進(jìn)封魏國公，含囪三千戶。

（《舊唐書?裝寂傳》，有刪節(jié)）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.隋開皇中/為左親衛(wèi)/家貧無以自業(yè)/每徒步/詣京師后為齊州司戶/大業(yè)中/歷侍御史/晉陽宮副監(jiān)

B.隋開皇中/為左親/衛(wèi)家貧無以自業(yè),每徒步詣京師/后為齊州司戶/大業(yè)中/歷侍御史/晉陽宮副監(jiān)

C.隋開皇中/為左親衛(wèi)/家貧無以自業(yè)每徒步詣京師/后為齊州司戶/大業(yè)中歷/侍御史晉陽宮副監(jiān)

D.隋開皇中/為左親衛(wèi)/家貧無以自業(yè)/每徒步詣京師/后為齊州司戶/大業(yè)中/歷侍御史/晉陽宮副監(jiān)

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.主簿，官職名。漢代以后中央及郡縣官署多設(shè)置主簿，如《孔雀東南飛》：“主簿通語言”。唐宋時期均按慣例設(shè)

置主簿之官。

B.博弈，局戲和圍棋；賭博。文中指高祖和裴寂下棋。如，韓愈《鄭公神道碑文》：“公與賓客朋游，飲酒必極醉，

投壺博弈。”

C.三輔，西漢治理京畿地區(qū)的三個職官的合稱，亦指其所轄地區(qū)。如，《張衡傳有“游于三輔”之句。后泛稱管轄京

城附近地區(qū)的官職。

D.食邑，指古代君主賜予臣下作為世祿的封地。唐宋時亦作為一種賜予宗室和高級官員的榮譽性加銜，文中加點詞

語即為此意。

3.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）

A.裴寂出身官宦世家，卻遭遇喪父之痛。祖父和父親曾分別擔(dān)任中央、地方官職，裴寂十四歲時就步入了仕途。

B.裴寂頗受高祖信任，常與高祖一起宴飲玩樂，有時通宵達(dá)旦；李世民曾以百萬錢和裴寂賭博，輸給裴寂很多錢。

C.裴寂不僅面目清秀，身材魁梧，而且很有洞察力，太宗李世民曾向他請托一件自己不敢給高祖說的事情。

D.高祖起兵后河?xùn)|曾經(jīng)久攻不下，裴寂與太宗李世民就進(jìn)攻方向各執(zhí)一詞，高祖折中采納了他兩人的意見。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）寂白狀曰：“二郎密攢兵馬，欲舉義旗，正為寂以宮人奉公恐事發(fā)及誅，急為此耳”

（2）且關(guān)中群盜，所在屯結(jié)，未有定主，易以招懷，賊附兵強，何城不克？

5.聯(lián)系全文，簡要回答高祖為何器重裝寂。

12、閱讀下面的材料，按要求作文。

在漢語中，“格”字意蘊豐厚，常見的義項有：①規(guī)格、格式，如不拘一格；②阻礙、限制，如格于成例；⑤品格、格

調(diào)，如格調(diào)高雅；④推究、研究，如格物致知。

請你選擇“格”的一個義項，聯(lián)系實際，以“說格”為題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限（除詩歌外）。

參考答案

1、1.D

2.C

3.B

【解題分析】

1.本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境,

把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。

第一處，“厚愛”指對方對自己深切的喜愛或愛護(hù)，一般指對人；“重視”，認(rèn)為很重要而認(rèn)真對待的意思；語境是

說歷代文論家對“'知言‘與'養(yǎng)氣’說"的的態(tài)度，應(yīng)使用“重視"，排除AC兩項；

第二處，“息息相關(guān)”，呼吸也相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系非常密切；“顯而易見”，事情或道理很明顯，極容易看

清.語境是說“二者之間的聯(lián)系”很明顯.如使用“息息相關(guān)”，則與文中“聯(lián)系”重復(fù).故應(yīng)使用“顯而易見”，

排除AB兩項；

第三處，“薪火相傳”比喻師父傳業(yè)于弟子，一代代傳下去；“貫穿始終”，從頭到底貫通，語境是說“氣”貫通古

代文學(xué)批評理論，如使用“薪火相傳”，則對象不當(dāng)，故使用“貫穿始終”，排除BC兩項；

第四處，“濫觴”多作名詞，指小水；“發(fā)物”，拿掉支住車輪的木頭，使車前進(jìn)，借指出發(fā)，起程，語境中說“無

不”“于”，這里需要一個動詞，而“濫觴”一般為名詞，不能與“于”連用，故使用“發(fā)朝T,排除AB兩項。

故選D。

2.本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力。答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所

給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最

恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，選項都有一定干擾性，難度適中。

從語境來看，此處仍要突出“養(yǎng)氣”的決定性作用，前面說“……必定依賴道德思想等方面修養(yǎng)的高低”，從語義連

貫的角度來看，下一句應(yīng)以“修養(yǎng)”開頭，這樣才能與前面“修養(yǎng)的高低”相連，這就排除AB兩項；

再看CD兩項，D項，“修養(yǎng)的加強……影響到識別言辭能力的提高”不合邏輯，“修養(yǎng)的加強”應(yīng)該有助于“識別

言辭能力的提高”，而不是“影響”其提高，故排除D項。

故選C。

3.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、

表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病,

再用所學(xué)知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫

線的句子有語病，卜列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棥埃蟆靶薷淖钋‘?dāng)?shù)囊豁棥保祟}將病句放入文段中，本身降低了辨析、

修改的難度，但方法是不變的。

“雖然孟子對‘知言'與'養(yǎng)氣’的關(guān)系沒有明言，但他顯然將‘養(yǎng)氣'作為‘知言'的基礎(chǔ)和前提來談的“，第一

個問題，“雖然孟子……但他……”重復(fù)贅余，前后主語都是“孟子”，后面的“他”可以省略，排除A項；

第二個問題，“雖然孟子……”語序不當(dāng)，前后主語都是“孟子”，且后面的“他”刪除之后，前面“孟子”應(yīng)放在

關(guān)聯(lián)詞“雖然”的前面，排除D項；

分析BC兩項來看，這兩項從語法上來說沒有問題，但從語境來看，以介賓短語的形式提前，能突出“知言”與“養(yǎng)

氣”的關(guān)系，故排除C項。

故選

【題目點撥】

正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析即成語的

基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等

錯誤使用類型。正確運用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯誤：（一）看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；

（二）看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看成語的褒貶感情色彩是否適合所在

的語境；（四）看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；（五）看成語運用是否因望文生義而誤用；（六）看

成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。

2、D

【解題分析】

本題考查學(xué)生壓縮語段的能力。壓縮語段題的主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關(guān)鍵語句,

如議論文中表述論點的語句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，新聞中的導(dǎo)語均屬關(guān)鍵語句，二是刪減法，就

是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。

根據(jù)語文，“代代修建，代代拓伸”“始終血脈暢通，呼吸勻?！蓖怀龅氖俏幕囊淮膫鞒泻蜕幌?，因此應(yīng)

該突出“傳承性”。

故選D。

3、1.D

2.C

3.A

【解題分析】

1.本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句

子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞

語搭配這個考點上設(shè)置陷阱，難度不大。

A項，“改革、革命、建設(shè)”語序不當(dāng)，不合歷史邏輯，應(yīng)改為“革命、建設(shè)、改革”。

B項，“改革、革命、建設(shè)”語序不當(dāng)，不合歷史邏輯，應(yīng)改為“革命、建設(shè)、改革"；暗換主語，“全國各族人民”

后無謂語。

C項，暗換主語，“全國各族人民”后無謂語。

D項，正確。

故選D。

2.該題考查正確使用詞語的能力.此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分

析即成語的基本義、感情色彩和語境.需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，

望文生義等錯誤使用類型。

第一空處：“鞠躬盡瘁”指小心謹(jǐn)慎，貢獻(xiàn)出全部精力?！皣I心瀝血”形容費盡心思和精力。此處的語境是指貢獻(xiàn)出

全部精力推動科技創(chuàng)新，所以應(yīng)該用成語“鞠躬盡瘁”。

第二空處，“翹楚”喻指秀美的林木，后比喻杰出人才或事物?！翱住敝甘最I(lǐng)，多用在同輩中才華居第一的人。此

處的語境是指功勛模范人物是行業(yè)的杰出人才，所以應(yīng)該用成語“翹楚”。

第三空處，“默默無聞”指做了好事不聲張，不圖名利?！爱?dāng)仁不讓”原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的

事就積極主動去做，不推讓。此處的語境是指功勛模范人物做了好事不聲張、不圖名利的奮斗品質(zhì)，所以應(yīng)該用成語

“默默無聞”。

第四空處，“見賢思齊”見到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩待R。“擇善而從”指選擇好的學(xué)，按照好的做。此處的語境是

指有利于在全社會推動形成見到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩待R的氛圍，所以應(yīng)該用成語“見賢思齊”，

故選C。

3.本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫?zāi)芰Α４祟愒囶}解答時,

最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式

各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?/p>

其一，內(nèi)容上，先解說其榮譽級別，然后評價贊美，最后說作用。其二，結(jié)構(gòu)上，“是……是……是……”是直接判

斷評價。

故選A。

【題目點撥】

成語意義具有整體性，而且意思是約定俗稱的。如果僅僅從字面上去牽強附會，就會導(dǎo)致理解不確切，由此而造成的

運用錯誤，就屬于望文生義。有些成語在長期的使用過程中，已經(jīng)附帶上一定的感情色彩，或褒義，或中性，或貶義。

成語運用是否正確，主要看它是否符合語境，和整個句子的氛圍吻合，和人稱相應(yīng)，和句意一致，使用就是正確的，

忽視語境，就會導(dǎo)致用詞不當(dāng)。

4、4.A

5.C

6.D

【解題分析】

4.本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。做好這類題需要注意：①正確理解詞語的含義，掌握詞語用法；

②注意成語潛在的感情色彩；③要注意成語的使用范圍和搭配對象；④弄清所用的成語的前后語境，盡可能找出句中

相關(guān)聯(lián)的信息

第一處，“生命力”，維持生命活動的能力，生存發(fā)展的能力；“生存力”，保存生命的能力，活在世上的能力；語

境是說中華文明是一種具有生命的文化載體，應(yīng)該用“生命力”；

第二處，“蘊藏”，蓄積深藏未露；“孕育”，懷胎生育，養(yǎng)育，滋養(yǎng)，比喻既存的事物中醞釀著新事物；語境是自

身的情感體驗和道德標(biāo)準(zhǔn)與文字的關(guān)系，應(yīng)該用“蘊藏”；

第三處，“綿延不絕”，連續(xù)不斷，一直延續(xù)；“綿延不斷”，形容相同的自然景觀一個接一個不間斷地出現(xiàn)；對象

是文化，應(yīng)該用“綿延不絕”；

第四處，“形神兼?zhèn)洹?，指書法和雕塑繪畫作品，不但有美妙的形態(tài)而且有神韻；“形質(zhì)兼美”，外形和氣質(zhì)都美；

語境是修飾漢字，應(yīng)該用“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

故選A。

5.本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、

語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語?。蝗缓蟛捎谜Z感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，

根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。

“隨著青少年敲擊鍵盤的速度越來越快，書寫的水平卻在退步”，兩個分句的內(nèi)容形成鮮明的對比，但第一個句子加

了“隨著”，缺少主語與第二句進(jìn)行比較，因此要刪掉“隨著”，排除A項和B項；“甚至于針對一些人來說”，介

詞的誤用，“針對”的意思是專有所指，但后文是泛指一些人，改成“甚至對一些人來說”。

故選C。

6.本題考查的是對原文內(nèi)容的歸納和概括的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行

篩選整合。

第一段原文“漢字是中華民族的文化瑰寶，是世界上現(xiàn)存最古老的文字之一”，這句是第一段的總括句，下文都是圍

繞這句話展開的，可以概括為漢字是中華民族的文化瑰寶；

第二段原文，“因此，如何傳承漢字藝術(shù)，弘揚漢字文化，提升漢字文化的影響力和傳播力，是我們這代人肩負(fù)的使

命”，這句是第二段的總結(jié)句，是對第二段主要內(nèi)容的概括，可以概括為傳承漢字藝術(shù)和弘揚漢字文化是我們這代人

肩負(fù)的使命。

故選D。

【題目點撥】

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子

等在內(nèi)的各項基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識。試題土要涉及這幾個方面；

4.在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

5.理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

6.判斷標(biāo)點符號使用是否正確；

4.在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

5.改正語段中的病句；

6.分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨。

5、1.C

2.①詩歌最后兩句寫詩人在屋檐前來回走動時，希望梅花和他一起歡笑，而那些疏枝上的梅花，也真有很多忍不住笑

了起來。②詩歌最后兩句運用擬人手法，移情入境，借花的歡笑更加突出表達(dá)了詩人因弟弟攜家遷至江陵，兄弟即將

團(tuán)圓的喜悅和興奮。

【解題分析】

1.本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即

明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造

了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出

答案。本題中，C項，“寫他由喜悅轉(zhuǎn)為人生苦短的白發(fā)悲吟”錯誤。白頭吟，在杜詩中有兩種含義，一指古曲名，

傳為卓文君所作，如“窮愁應(yīng)有作，試誦白頭吟”；更多的時候即泛指歌吟，白頭為杜甫自指。這里是后一種用法，

指歌吟。行坐白頭吟，是指行也歌吟，坐也歌吟。頸聯(lián)兩句敘寫詩人聞知喜訊后的高興，或持如意起舞，或行坐都吟

唱詩歌，并無由喜悅轉(zhuǎn)為人生苦短白發(fā)悲吟之意。

故選C。

2.本題考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。解答此類題目，首先要審題，

即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣

的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感。首先理解最后兩句的含義，末聯(lián)說詩人在屋檐前來回走動時，希望梅花

也一起和他歡笑，梅花果然善解人意，也一起歡笑起來。然后結(jié)合注釋中創(chuàng)作的背景，可知此詩作于詩人晚年，聽到

長久分離的兄弟即將到來，喜不自禁，抒寫兄弟相煦相濡之情，表達(dá)了兄弟即將團(tuán)圓的喜悅和興奮,

【題目點撥】

詩歌關(guān)鍵句賞析。詩歌句子賞析需要我們在了解詩歌的結(jié)構(gòu)和作者思想情感的基礎(chǔ)上作答，常見的答題格式：本句運

用了什么修辭或?qū)懽鞣椒ǎ瑢懗鰜硎裁磧?nèi)容，表達(dá)了什么感情?？蓮氖址ā⑶楦?、語言等方面任選一面作答，言之有

理皆可。詩歌常見的思想感情有：憂國憂民，建功報國，懷古傷今，懷才不遇，思鄉(xiāng)懷人等。

6、獻(xiàn)愁供恨宮闕萬間都做了土故患有所不辟也想佳人妝樓順望尋向所志福兮禍之所伏千里

送鵝毛野曠天低樹

【解題分析】

本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平

時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接默寫。寫錯字、

漏字、添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：闕、辟