2024屆高考語文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練以德報怨（含解析）

作文主題訓(xùn)練.....以德報怨

1.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

①報怨以德。（《老子?六十二章》）

②或日：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直（公平正直）報怨，以德報德。”

（《論語?憲問》）

讀了L面老子和孔子對待“怨''的不同態(tài)度的兩則名言，你認為他們兩人誰說的更有道理？

請綜合這兩則名言內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《老子》六十三章提出了“報怨以德”的觀點。而《論語?憲問》記載，有人問孔子：

“以德報怨，怎么樣？”扎子反問道：“那么怎么來報德呢？“孔子補充道：“要以直報怨，

以德報德?！?/p>

你更傾向哪種觀點呢？請寫一篇文章闡述你的看法。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

蘇東坡與惠崇和尚戲語，蘇東坡說：“我看你像牛糞?！被莩绾蜕姓f：“我看你像如來。”

東坡不解：這和尚怎么以想報怨呢？回家后問其妹蘇小妹，蘇小妹說：“心存牛糞，看人都

如牛糞，心存如來，看人都是如來?！睎|坡有所悟。

你認為蘇東坡悟到了什么？他又給你怎樣的啟發(fā)？請聯(lián)系實際，寫一篇文章，立意自定，文

體自選，題目自擬，不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

學(xué)生問孔子：“以德報怨，何如？”意思是說，他人對我不好，我反而給他恩德，這樣做

怎么樣？

孔子回答：“何以報德？以直報怨，以德報德?！耙馑际钦f，如果你這樣做，那么他人給

了你恩德，你用什么回報？應(yīng)該用對等的手段回復(fù)他人的不好，用恩德回報他人的恩德。

“以德報怨”“以直報怨”這兩種做法，你贊成哪一種做法？

請據(jù)此寫一篇議論文。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料

內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

學(xué)生問孔子：“以德報怨，何如？”意思是說，他人對我不好，我反而給他恩德，這樣

做怎么樣？

孔子回答：“何以報感？以直報怨，以德報德?！币馑际钦f，如果你這樣做，那么他人

給了你恩德，你用什么回報？應(yīng)該用對等的手段回復(fù)他人的不好，用恩德回報他人的思德。

“以德報怨”“以直報怨”這兩種做法孰是孰非，而來見仁見智。在一次班會課上，老

師也讓大家對這個問題進行討論。

請你寫一篇文章參與討論，闡述自己的觀點及理由。要求選好角度，確定立意，明確問題,

自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案

1.例文：

以德報怨

“以牙還牙，以眼還眼”可能是有史以來大多數(shù)人對待對手最容易采取的手段和方式了。

古往今來，在漫漫的歷史及河中，人類演繹了太多的冤冤相報和世代為仇的歷史悲劇。古希

臘與特洛伊進行了長達十年之久的戰(zhàn)爭，雙方元氣大傷，卻僅為爭奪一個女人；二戰(zhàn)后，以

色列與阿拉伯國家之間無休止的流血沖突，給中東穩(wěn)定及世界和平帶來災(zāi)難性后果，也和雙

方“互不相讓''和"睚眥必報”有關(guān)?；赝麣v史，冤冤相報紿人類造成太多痛苦和悲劇，留下無

數(shù)遺恨和災(zāi)難。誠然，許多悲劇性事件的發(fā)生具有復(fù)雜的原因，但爭端無不起源于雙方的互

不相讓和冤冤相報。

如果人們在面對仇恨時能夠平和心態(tài)，寬以待人，能夠放棄不必要的爭斗，以德報怨，

許多悲劇是nJ以避免的，甚至歷史nJ能會呈現(xiàn)一種別樣的美麗。

春秋時期的齊桓公就是這樣一個充滿睿智的偉人。他在與公子糾爭位時曾挨過政敵管仲

的一箭，差點要了他的性命。應(yīng)該說齊桓公與管仲之仇不共戴大，可是，當他登上國君之位

后，卻以政治家的敏銳，桓公意識到齊國的發(fā)展需要管仲這樣的人才，聽從了師傅鮑叔牙的

勸說，以博大的胸襟寬容并重用了管仲。由于齊桓公以亳無芥蒂的重用回報當年的一箭之仇,

深深地感動了管仲，從此，管仲便盡心效力國事，鞠躬盡瘁，最終助齊桓公實現(xiàn)富國強兵,

成功進行了“尊王攘夷”，率先登上春秋霸主之位，成就了彪炳千秋的歷史偉業(yè)。

戰(zhàn)國時期的另?名人葡相如也是?個以德報怨的楷模。他以超人的勇氣和智慧，讓趙國

的鎮(zhèn)國之寶和氏璧在秦王眼皮下遛了一圈又完整地回到了趙國，功蓋朝廷；后來，在秦趙兩

國的混池之會上，當趙王處境非常尷尬的之時，他又憑借自己的睿智和膽略，幫助趙王擺脫

了受辱的困境，維護了國家的尊嚴。由于其功勞顯赫，得到趙王的重用和封賞順理成章，天

經(jīng)地義?？墒?，生性剛直粗獷的廉頗卻偏偏對藺相如很不服氣，揚言一定要找個機會羞辱居

自己之上的藺相如。而藺相如聽說后，不但沒有嫉恨和報復(fù)，反而為了避免發(fā)生不愉快，寧

愿一直躲著廉頗，即使是兩人的馬車在路上不巧相逢，藺相如也讓車夫退避以禮讓廉頗。藺

相如以如此忍讓的寬厚和仁義回報廉頗的盛氣凌人，最終感動了廉頗，使廉頗意識到自己的

小肚雞腸和無理取鬧的不仁。后來，慚愧難當?shù)牧H親自到藺相如府上負荊請罪，請求藺相

如的原諒和懲罰，原來不睦的文武二臣終F消除了仇隙和誤解，從此結(jié)為生死之交，在戰(zhàn)國

后期風雨飄搖的形勢下，共同支撐和維護著趙國的江山社稷。

歷史上還有很多這樣的佳話。秦漢時期，功成名就的韓信沒有殺掉當年讓他受胯下之辱

的青年，使這人感激涕零，愿意終生為他效勞；三國鼎立時期，孟獲的叛亂嚴重危害了蜀國

的穩(wěn)定，但諸葛亮在討伐南中時，卻一次次放走對手孟獲,最后使桀瞥不馴的孟獲心悅誠服，

從此效忠蜀漢，聽命于諸葛亮的調(diào)遣，成為蜀國鞏固后方的基石……

齊桓公的不記前嫌，藺相如的相忍為國，韓信的寬宏大最，諸葛亮的以德服人，無不讓

我們看到歷史上智者的容人肚量和仁者的博大胸懷，讓我們看到人類真善美的瑰麗動人。原

來，用寬仁來回報傷害，用仁德來回報怨恨，可以讓我們的生命呈現(xiàn)雨過天晴的美麗，可以

讓我們的世界呈現(xiàn)化干戈為玉帛的祥和。

記得佛家曾記錄過這樣一個故事，師問弟子：“如果別人把口水吐到你的臉上，你該怎

么辦？”弟子回答說：“把他擦干?！皫熣f：“應(yīng)該讓他自己干。“多么高的思想境界?。∥鞣?/p>

的基督耶酥也曾說過：“如果有人打了你的右臉，那么，你就把自己的左臉也伸過去讓他打?！?/p>

為什么東西方的智譽竟會那么不約而同地用加此過激的語言告誡人們——以德報怨呢？

我想，當那個吐別人口水、打別人臉的狂妄無理之人，面對這樣寬厚仁德的回報該會受

到怎樣的震撼呢？或許，他滿腔的怒火會剎時化為一汪宇靜的秋水，他眼中的灰暗陰冷的世

界會瞬間變得春光燦爛！

【詳解】試題分析?：注意抓住材料后面的提示部分“對待'怨’的不同態(tài)度的兩則名言”的看法，

前面列出的對待“怨”的態(tài)度為“報怨以德”和“以直（公平正直）報怨“，從中選取?種或辯證的

分析即可.

點睛：任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個響亮的標題。就是在審題

的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標題應(yīng)盡量是從材料

中抽取而出的，核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡

力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標新立異就更加

理想。（二）引述+表態(tài)+觀點。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點''的形式，以達至『,閃亮

登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)定要堅決、

果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見口。（三）分點分層闡述理由。有

了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要

具有條理性，就是分點；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。

如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。（四）進一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問

題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展'”縱向挖掘”

和進行簡易的批駁。尤具是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維

的周密性，達到任務(wù)型作文“文明說理''的要求。（五）聯(lián)系實際，快速收尾。任何一篇文

章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好,

考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如?部樂曲演奏完

畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。此題注意從“報怨以德''和"以直（公平正直）報怨"中選

取一種或辯證的分析即可，和足以觀點明確，論證充分.

2.例文：

以燃報怨

有曰：“以小人之心度君子之腹?！爸囋?！那我們應(yīng)該怎樣面對“小人”之行呢？正如《老

子》所言，我們有時需要“報怨以德”，即不記別人的仇，用寬容面對他人。

“海納百川，有容乃大。“寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，小時候與伙伴們玩耍，一不小心

打起來了，對方媽媽與自己的媽媽都會說：“讓著點別人，別非得打回去?！r候我總是很

疑惑，為什么要我去“寬安”別人？越長大越知道，寬容是表達一個人內(nèi)心修養(yǎng)的根本素質(zhì)。

但憤憤不平終究會讓自己受傷，何不如放寬心，秉著美德之心，報怨以德。心有多大，世界

就有多大。

有“德”也要有“度并不是一味去原諒，一味去寬容就是德。當今備受國內(nèi)外關(guān)注的中

日關(guān)系，由于中日兩國之間有段不幸的歷史，中日關(guān)系時而緊張劇烈時而友好和平。眾人皆

知，歷史是用來借鑒的。今非昔比，過去的已然過去，把握當下，展望未來才是最重要的。

中國與日本的合作之間有著長遠的利益關(guān)系，我們應(yīng)該學(xué)會寬容，不與過去的日本斤斤計較，

在公平正直的根底上合作，處理好中日關(guān)系，展現(xiàn)大國風范，弘揚中華美德，讓世界看見中

國風度。

善德以抱怨。子日：“以直報怨，以德報德?！暗秸闭l能把握其中的度呢？世界不

存在完美的人也不存在絕對的公平。因此以直報怨不切實際，友善的德行既方便他人，又鍛

煉提升了自己的內(nèi)心修養(yǎng)，何樂而不為？子曰：“君子有三畏?！逼湟槐闶俏肥ト?，請問君子，

為何會畏圣人，而小人不會呢？因為君了有“謙卑”之心，也懂得規(guī)范自己的行為，而小人只

會“以小人之心度君子之腹?！熬右缘聢笤梗∪吮阋耘瓐蟮?，假設(shè)再以直報德，小人心里

只怕更不憤，”唯恐天下不亂”了。善德的“度''可以把握rfj公平正宜無法把握“度”，每個人心

中的公平“秤”，各有千秋，善德以報怨，實乃上上之舉。

以德報怨，用寬容對待他人，用溫暖感化他人，這也是善的力量。中國第一相管仲曾經(jīng)

為一己私欲少分錢給鮑叔牙，鮑叔牙明知管仲之行，可還是以管仲有老母要奉養(yǎng)在心里原諒

了管仲，在齊桓公求相之時，推薦管仲為相，成就了管仲，也成就了齊國，也成就了自己的

美名。以德報怨，用寬容對待他人體現(xiàn)一種寬廣的胸懷，是一種志高的精神境界。

社會主義核心價值觀中公民層面提到“友善”，且以君子之德報小人之怨。如此，善德以

報怨，完美詮釋君子之“腹”。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

本題是一道引語式材料作文題。

材料中兩位圣人的話都針對如何與人相處。

對老子"報怨以德''的觀點一般理解為用恩惠回報仇恨，指不記別人的仇，反而給他好處。在

生活中，人與人相處，難免有磕磕絆絆，其實在剛開始的時候，可能就是因為一句話不和,

或者因為一點雞毛蒜皮的小事，從此便結(jié)下梁子了，并且越結(jié)越深，甚至到了最后大打出手?，

鬧出人命的程度。這樣積小怨成大恨的做法，不利于和諧相處，甚至?xí)Я怂撕妥约旱那?/p>

途，因此，老子“以德報怨”的主張就很話合調(diào)整自己的心態(tài)，在與他人相處時,使自己不去

記仇，學(xué)著用寬容和友善去面對他人的“怨”，用自己的寬容和友善去感化他人，這樣讓自己

和他人的關(guān)系更和諧，至少不會因過分敵對而釀成悲劇。

孔子的“以直報怨，以德報德”的意思是指用公道正直的態(tài)度來對待自己怨恨的人，用恩德回

報他人的恩德。其中“以直報怨”強調(diào)不刻意去記恨前仇，也不是?味忍讓，而是用正義和正

氣去對待對方，公正的方式來處理人際關(guān)系，用光明磊落的態(tài)度來對待怨恨?！耙缘聢蟮隆?/p>

強調(diào)用恩德回報他人的恩德，這就倡導(dǎo)人們懂得感恩，我們要懂得“投我以木桃，報之以瓊

瑤”“滴水之恩，當涌泉相農(nóng)''的道理，這樣更能維護自己與他人良好的相處關(guān)系.

行文思路：本文適合寫成議論文。文章的開頭簡短引入論點，如可以闡述孔子或孟子的話引

入論點；正文部分可采用遞進式結(jié)構(gòu)行文，如果文章的論點為“投我以木桃，報之以瓊瑤”,

可先闡述用感恩的行為去回報他人的恩德體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美德，接著闡述感恩的意義，最后闡

述怎樣回報他人；文章要綜合運用舉例論證、正反對比論證和引用論證等論證方法，以充實

有力的說理。

立意：

1.用自己的寬容和友善去感化他人。

2.用光明磊落的態(tài)度來對待怨恨。

3.投我以木桃，報之以瓊瑤。

3.例文：

心靈的鏡子

一個人看世界猶如照鏡子，鏡子中照出的不是人妍端美丑的外表，而是他那形形色色的

靈魂。

人的感情是多變的，世界也會因之而多變。當心愛的人走了，你周圍的美景就會蕩然無

存，心中惟有孤單和悲傷。怪不得柳永會詠出“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”的詞句，也難

怪《悲慘世界》中的癡情者會這樣訴說：“你走了，也帶走了我天空的太陽，我的世界從此

變得黑暗?！粋€人的心情遙控著一個世界：在憂愁者心中，世界是灰暗的；而在樂天派心

中，世界又是何等的美好。

聽說過德蘭修女的故事嗎？軟弱多病，骯臟不堪的人誰還會去照顧他？只有像德蘭這樣

充滿美好信念的人才會來承擔這份責任。當艾滋病將人類擾得人心惶惶的時候，非洲一位偉

大的女性卻將一個患了艾滋病的小孩撫養(yǎng)到了十幾歲。是信念和愛心驅(qū)使她們跨越了疾病、

恐懼的障礙，在這兩位女性的眼中，世界都是美好的。

心存何物,萬物皆成何物。葛朗臺心中僅存的是金子，于是一切都成了金子。妻子牛病

請醫(yī)生看病，在他眼里就意味著金子的流失；女兒的婚事，在他眼里也就成了金子的來源。

即使到臨死之時，吝嗇鬼的眼中充滿的仍是金色的光芒，愛情、親情等都已不復(fù)存在。還有

那“可敬”的堂吉訶德，不也是如此嗎？他心中充滿了騎士的幻想，帶著仆人所穿的騎士服，

把羊群當成猛獅，把風車看成魔鬼……的確，在那騎士的年代里，?切的真實都已經(jīng)不復(fù)存

在。心存之物——騎士思祖，主宰著中世紀人們的人生，于是才有了諸如塞萬提斯筆下的堂

吉訶第為我們所演繹出一幕幕的“荒唐”與“滑稽，

由是觀之，心存之物的優(yōu)劣對于一個人是何等的重要！你若想游戲人生，那必將一事無

成，因為在你的眼中一切都會成為戲中情、戲中景，你的斗志就會從此而煙消云散；你若能

夠心存"不滿足''，就擁有了源源不斷的創(chuàng)造動力，因為在彌的眼中涌浪不能容忍山澗的狹窄，

雛鷹不會安于卵壁的黑暗，

心逐物為邪，物隨心為正。不將罪惡存放在心中，你會發(fā)現(xiàn)外面的世界很善良。保持你

心靈之鏡的潔凈，讓心中n勺太陽因此而九芒無限；澄清你心靈的池塘，讓我們的社會因你而

美好無比。

【詳解】試題分析：本題主要考查寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文，考生在審題時

要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本

作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。本次作文在立意上有深度，貴在分析。蘇東坡與

惠崇和尚看人的結(jié)果迥然不同，其原因何在？蘇小妹的一番話道出了其中的原委——“心存

牛屎，看人都如牛屎；心存如米，看人都是如來?！奔纯茨阈拇嬷餅楹?，但材料中的''牛屎

與“如來”又具體寓指什么？這就要求學(xué)生根據(jù)自己對生活的經(jīng)歷、感悟等，聯(lián)系實際加以揭

示和闡述了。以下立意的侑度可供借鑒：1.“心存如來”不是因我們?nèi)バ叛龇鸾蹋菓?yīng)擁有

一種高尚的對人、對事、對社會的看法或態(tài)度，要以寬敞的胸懷去包容他人，去尊重別人。

2.“物”會著我“色”，要注重對“我”修養(yǎng)的提高。3.與人為善是如來思想中的精髓，在今天的

社會里我們應(yīng)當多一些“善言”“善行寫作的關(guān)鍵在于學(xué)生能夠從健康、積極向上的角度來

把握中心，以體現(xiàn)“感情真摯，思想健康”的導(dǎo)向。寫作的關(guān)鍵在于學(xué)生能夠從健康、積極向

上的角度來把握中心，以體現(xiàn)“感情真摯，思想健康'’的導(dǎo)向，因此學(xué)生習(xí)作不管是寫記敘文

還是議論文，對文中的主旨或觀點要注意“理性”分析的高度和深度，只有這樣，所寫的文章

才能擁有如來肚子般的大度。同時，還要防止寫作過程中“材料貧乏”“思維單一”“題材幼齡

化”等傾向的產(chǎn)生。只要有自己的觀點和思考，能夠自限其說即可。立意角度要跳出材料，

給人眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫作時，還應(yīng)避免抽象的描寫，大而

無功的空法議論。

【點睛】任務(wù)驅(qū)動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點。但是有一點必

須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的蚱文才能得一類分。由于“矛盾性”,

更由于作文材料的多則，財料本身沒有做價值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強，那么

考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當、準確的選擇，才能有自己真切

的認識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因

果、濟析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型

功能和題型考杳目標的問題。作文主要考杳的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感

態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個文章寫作的切入點。

任務(wù)驅(qū)動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問

題、解決問題的能力，同時在角度、立意、文體和標題等方面，給考生留出更大的自主選擇

空間。

4.例文：

以直抱怨，以德報德

屈指春秋,已近三千年;三千年中，滄海桑田，物是人非，一切都發(fā)生了變化.戰(zhàn)國的馬嘶聲消

失了，秦漢的霸氣滅了，隋唐的宮殿成灰了，明清的自豪飄散了……東方變了，西方也變了，文

藝復(fù)興的光環(huán)暗淡了，工業(yè)革命的靈魂破滅了……但有些人、有些事卻在歲月的長河中越發(fā)

清晰，依舊閃耀著光芒。

《隨想象》讓巴金敢做敢說，用真話面對社會，用正直和坦蕩面對報復(fù)與攻擊。歷史記

住了他，經(jīng)歷一個世紀，用筆創(chuàng)造真實的世界，一個生命竟如此厚重。他用真實的手與筆,

點亮了多少人心中靈魂的燈塔：他用文學(xué)和生活中的憂患，良知叩響人們心靈的大門；它用

正直與坦蕩面對困難，用寬容的心和美好的態(tài)度對待他人，唱響了生命與真實的贊歌！敢說

敢做，體現(xiàn)他的真人性；以直抱怨，體現(xiàn)民族之心；以德報德，體現(xiàn)民族之魂。

巴金以直抱怨，書寫人生奇跡；巴金以德報德，創(chuàng)造不朽傳奇！

賴斯，一個不幸的黑人女孩，也是一個成功的女士。她用“八倍的努力”，使自己從不幸

女孩變?yōu)槌晒ε浚灿盟呐癁檎钡膭εc坦蕩的盾，在人生路上，披荊斬棘；她用

寬容美好的態(tài)度對待歧視自己的人，讓對手與敵人汗顏。面對歧視，她倍感羞恥，但她用正

直和坦蕩回擊。面對不公，她倍感不平，但他用美好的態(tài)度對待。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”賴斯用努力創(chuàng)造成就，以直以德作為人生航標,

她用行動證明。

羅斯福,勇敢地站在國家危難的最前線。而對質(zhì)疑與抱怨，他堅定立場，用正直坦蕩的

心I可應(yīng)攻擊者；面對支持者，他更是動力十足，繼續(xù)前進。用積極的人生態(tài)度將美國從深淵

中救出，并飛向廣闊的天宇。

細想，中日之間的關(guān)系不也是這樣嗎？以直報怨，以德報德。這不僅有利于兩國的共同

發(fā)展，更是世界人民進步的方向標。

巴金沖破圍墻，展現(xiàn)人性的靈魂；賴斯沖破黑暗，擁抱人生的光明：羅斯福沖破束縛,

翱翔廣闊的天宇。中日關(guān)系，需要我們代代人的努力，也需要我們用“直與德”架起兩國的友

誼之橋，造福子孫。

我們也需要“直與德’作為人生的指向標，在大海中“直掛云帆濟滄海！”

【詳解】本題考查學(xué)生人物驅(qū)動型作文寫作能力。寫作任務(wù)十分明確一“以德報怨”“以直

報怨”這兩種做法，你贊成哪一種做法？請據(jù)此寫一篇議論文。任務(wù)驅(qū)動型作文隸屬于材料

作文，而材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生

根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料作文的構(gòu)思立意，有賴丁對材料本身的解

讀。要仔細品讀，揣摩意蘊，把握主旨，從而確定寫作的重點，這是寫好該類文章的關(guān)鍵。

解讀材料構(gòu)思立意時，注意抓住材料中的關(guān)鍵詞。對于材料作文，考生寫作時應(yīng)全面理解材

料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一

個具有相當新意、深意的觀點，才能勝出。本題沒有審題障礙，考生只要圍繞“以德報怨”

或“以直報怨'’來闡述觀點和理由均可。但在論證過程中，要體現(xiàn)思辯性，也即：論證“以德

報怨”時，要闡述反對無原則的寬容；論證,、以直報怨”時，要闡述反對類似小人的打擊報復(fù)。

如果把兩者結(jié)合起來寫，屬于偏離題意之作。

【點睛】任務(wù)驅(qū)動型作文題主要特點有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時

事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這?特點，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道

明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。這些驅(qū)動任務(wù)包括文體、內(nèi)

容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先

要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞

是非，確立觀點。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應(yīng)兼顧自

己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準備的角度。在寫作時，可

圍繞是非來設(shè)置分論點。這樣確立觀點，就準確、全面、有思辨性，符合高考對學(xué)生的考查

要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動型材料作文中的材料除了生

發(fā)出觀點外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動型材料的一

個顯著特點。

5.例文：

以德報怨

生活中，我們經(jīng)常存在著與他人的競爭。在競爭中，難免會有摩擦與沖突。這時我們就

應(yīng)該像梁國縣令宋就所做的那樣，以德報怨，最終使梁國受到楚國的尊敬，使兩國成為友好

鄰邦。由此可見，心胸寬闊，以德報怨，最后一定能贏得別人的尊重。

當他人對你無理指責或傷害時，你只須亳不在意地笑笑，千萬不能以牙還牙“如果這樣，

兩方的爭斗將會是無休無止的，因為每個人對對方的打擊對都是加倍的，長此以往，定會兩

敗俱傷。反之，我們?nèi)羰抢潇o下來，心平氣和地想一下，他們的所作所為也是一時憤怒。我

們以寬闊的心胸面對他們，不計自我得失，他們便會感到愧疚。在他們危難時，我們再懷著

一顆仁德之心傾囊相助同，會令對方在驚訝的同時對我們產(chǎn)生無比的敬仰。因為這種高尚的

行為是他們難以啟及的，在他們感到自愧不如時，我們也會輕而易舉地贏得別人的尊重。

回想古今，有多少人以德報怨，最終成為道德的典范。春秋時期，廉頗對藺相如得到的

賞賜不