2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)第4單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第11課尋覓社會(huì)的真諦課時(shí)跟蹤含解析必修4

PAGE8-第十一課尋找社會(huì)的真諦一、選擇題1．(2025屆江西紅色七校聯(lián)考)馬克思在《論猶太人問(wèn)題》一文中指出：相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期以來(lái)，人們始終用迷信來(lái)說(shuō)明歷史，而我們現(xiàn)在是用歷史來(lái)說(shuō)明迷信。之所以要“用歷史來(lái)說(shuō)明迷信”是因?yàn)?)①可以避開(kāi)陷入歷史唯心主義的泥潭②用人類(lèi)真實(shí)的社會(huì)生活史和社會(huì)生產(chǎn)史來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的精神史才是合理的③客觀物質(zhì)世界是迷信精神和理念的外現(xiàn)④社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)目的確定的A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A依據(jù)題目的表述，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期以來(lái)，人們始終用迷信來(lái)說(shuō)明歷史，而我們現(xiàn)在是用歷史來(lái)說(shuō)明迷信，即用人類(lèi)真實(shí)的社會(huì)生活史和社會(huì)生產(chǎn)史來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的精神史才是合理的，這樣做可以避開(kāi)陷入歷史唯心主義的泥潭，①②正確。③的觀點(diǎn)屬于唯心主義，解除。④的觀點(diǎn)屬于唯心史觀，解除。故本題選A。2．(2025屆河南鄭州質(zhì)檢)“一個(gè)人的作用，對(duì)于革命事業(yè)來(lái)說(shuō)，就如一架機(jī)器上的一顆螺絲……螺絲釘雖小，其作用是不行估量的，我愿恒久做一顆螺絲釘?！崩卒h同志曾如是說(shuō)。螺絲釘精神并沒(méi)有過(guò)時(shí)，而具有新的歷史意義和時(shí)代價(jià)值。新時(shí)代我們要接著發(fā)揚(yáng)螺絲釘精神是因?yàn)?)①發(fā)揚(yáng)螺絲釘精神能夠促進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，正確的社會(huì)意識(shí)歷久彌新③社會(huì)意識(shí)具有反作用，對(duì)社會(huì)存在起主動(dòng)的推動(dòng)作用④從根本上說(shuō)社會(huì)意識(shí)總是先于社會(huì)存在而變更、發(fā)展A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選A社會(huì)意識(shí)具有反作用，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起主動(dòng)的推動(dòng)作用，螺絲釘精神屬于正確的社會(huì)意識(shí)，發(fā)揚(yáng)螺絲釘精神能夠促進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，①符合題意。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，突出表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)的反作用，新時(shí)代我們要接著發(fā)揚(yáng)螺絲釘精神是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，正確的社會(huì)意識(shí)歷久彌新，②符合題意。社會(huì)意識(shí)具有兩面性，正確的社會(huì)意識(shí)才對(duì)社會(huì)存在起主動(dòng)的推動(dòng)作用，③表述錯(cuò)誤。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展變更的不完全同步性，社會(huì)意識(shí)往往會(huì)落后于社會(huì)存在，也往往會(huì)超越社會(huì)存在，“社會(huì)意識(shí)總是先于社會(huì)存在而變更、發(fā)展”說(shuō)法錯(cuò)誤，④解除。故本題選A。3．(2025屆貴州貴陽(yáng)調(diào)研)貴州被譽(yù)為“山地公園省”，生態(tài)環(huán)境是最珍貴的財(cái)寶。近年來(lái)，貴州牢牢守好發(fā)展和生態(tài)兩條底線，踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念在生態(tài)文明體制改革上先行一步，把生態(tài)底線量化為山青、天藍(lán)，水清、地潔等底線指標(biāo)，走出了一條綠色發(fā)展新路子。如今的貴州，因“綠”而“紅”，成為全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)桿。貴州變更表明()①社會(huì)意識(shí)的變革往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力③社會(huì)意識(shí)的變更與社會(huì)存在的變更具有同步性④社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)相互融合，沒(méi)有確定的界限A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A貴州踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念在生態(tài)文明體制改革上先行一步，把生態(tài)底線量化為山青、天藍(lán)，水清、地潔等底線指標(biāo)，走出了一條綠色發(fā)展新路子，表明社會(huì)意識(shí)的變革往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，①②正確。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)的變更與社會(huì)存在的變更具有不完全同步性，③錯(cuò)誤。社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，但二者不是相互融合，同時(shí)二者也有確定的界限，④錯(cuò)誤。故本題選A。4．(2025屆江蘇高三期中)隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，公務(wù)員法漸漸出現(xiàn)了一些不適應(yīng)新形勢(shì)的地方，須要加以修改完善。2019年6月1日起，新修訂的《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》正式實(shí)施，標(biāo)記著我國(guó)公務(wù)員管理法治化、規(guī)范化、科學(xué)化進(jìn)入新階段。材料表明()A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有推動(dòng)作用B．生產(chǎn)關(guān)系必需適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩rC．改革是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力D．上層建筑必須要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的狀況解析：選D正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有推動(dòng)作用，A錯(cuò)誤；修訂《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》屬于上層建筑的調(diào)整，不是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，未涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，B錯(cuò)誤；改革是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，而不是根本動(dòng)力，C錯(cuò)誤；隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，公務(wù)員法漸漸出現(xiàn)了一些不適應(yīng)新形勢(shì)的地方，須要加以修改完善，新修訂的《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》正式實(shí)施，這表明上層建筑必須要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的狀況，D正確。故本題選D。5．(2025屆廣東惠州調(diào)研)我國(guó)稅制改革的目標(biāo)是到2024年建成與國(guó)家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化相匹配的現(xiàn)代稅收征管體制，降低征納成本，提高征管效率，增加稅法遵從度和納稅人滿(mǎn)足度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和社會(huì)公允正義。這一方案體現(xiàn)的歷史唯物主義道理有()①進(jìn)行稅收征管體制改革是生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求②進(jìn)行稅收征管體制改革是調(diào)整上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分③稅收征管體制改革方案的選擇堅(jiān)持了以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向④稅收征管體制的改革體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)確定社會(huì)存在A．①③ B．②④C．①④ D．②③解析：選A進(jìn)行稅收征管體制改革屬于安排制度方面的改革，這是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，①正確；進(jìn)行稅收征管體制改革不是調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，②不符合題意；材料中“增加稅法遵從度和納稅人滿(mǎn)足度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和社會(huì)公允正義”，這表明稅收征管體制改革方案的選擇堅(jiān)持了以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，③正確；社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，④錯(cuò)誤。故選A。6．(2025屆湖北十堰調(diào)研)新一輪國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革旨在破除制約市場(chǎng)在資源配置中起確定性作用、更好發(fā)揮政府作用的體制機(jī)制弊端，圍繞推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，調(diào)整優(yōu)化政府機(jī)構(gòu)職能，建設(shè)人民滿(mǎn)足的服務(wù)型政府。從社會(huì)發(fā)展的規(guī)律看，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革的依據(jù)是()①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，會(huì)阻礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展②我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和建設(shè)服務(wù)型政府的要求③當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展④社會(huì)歷史發(fā)展是通過(guò)不斷解決社會(huì)基本沖突實(shí)現(xiàn)的A．①④ B．②③C．②④ D．③④解析：選D從社會(huì)發(fā)展的規(guī)律看，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革說(shuō)明白上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展，社會(huì)歷史發(fā)展是通過(guò)不斷解決社會(huì)基本沖突實(shí)現(xiàn)的，③④正確；國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革，屬于調(diào)整上層建筑而不是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，①錯(cuò)誤；我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和建設(shè)服務(wù)型政府的要求，不屬于從社會(huì)發(fā)展規(guī)律的角度分析，②錯(cuò)誤。本題選D。7．(2025屆山西長(zhǎng)治聯(lián)考)2018年10月26日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第六次會(huì)議確定對(duì)《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物愛(ài)護(hù)法》《中華人民共和國(guó)計(jì)量法》《中華人民共和國(guó)大氣污染防治法》《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》等十五部法律進(jìn)行修改。這次修改的確定()①符合上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的要求②說(shuō)明上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用要通過(guò)理論創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)③表明先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)總是在社會(huì)存在發(fā)生變更之后產(chǎn)生的④體現(xiàn)了社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的確定作用A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B此題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系的相關(guān)學(xué)問(wèn)。法律屬于上層建筑的范疇，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的須要，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第六次會(huì)議對(duì)《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物愛(ài)護(hù)法》等十五部法律進(jìn)行修改，這體現(xiàn)了社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的確定作用，符合上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的要求，①④正確；②中的“要通過(guò)理論創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，解除；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)的變更與社會(huì)存在的變更不肯定同步，③中的“總是在社會(huì)存在發(fā)生變更之后產(chǎn)生的”說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。故本題選B。8．(2025屆河南八市中學(xué)聯(lián)盟聯(lián)考)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念順應(yīng)了和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，精確把握了世界和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，必將深刻影響人類(lèi)社會(huì)的前途命運(yùn)，必將為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展指明前進(jìn)方向。從歷史唯物主義角度看，這說(shuō)明我國(guó)()①審時(shí)度勢(shì)，樹(shù)立了正確的社會(huì)意識(shí)②順勢(shì)而為，把握了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律③高瞻遠(yuǎn)矚，擅長(zhǎng)用綜合的思維方式相識(shí)事物④大國(guó)擔(dān)當(dāng)，以維護(hù)世界各國(guó)的利益為動(dòng)身點(diǎn)A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A本題考查社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系以及社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的學(xué)問(wèn)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念順應(yīng)了和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，精確把握了世界和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，這表明我國(guó)審時(shí)度勢(shì)，樹(shù)立了正確的社會(huì)意識(shí)，順勢(shì)而為，把握了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，①②符合題意，當(dāng)選；③不符合材料設(shè)定的“歷史唯物主義角度”，解除；維護(hù)國(guó)家利益是一個(gè)主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)和落腳點(diǎn)，同時(shí)④也不符合材料設(shè)定的“歷史唯物主義角度”，解除。故選A。9．(2025屆福建南平二模)“建立中國(guó)共產(chǎn)黨，成立中華人民共和國(guó)，推動(dòng)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事務(wù)，是近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的三大里程碑?！边@一重要論述是對(duì)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)歷史的發(fā)展道路和不同階段的歷史地標(biāo)的科學(xué)概括，是因?yàn)樗?)①抓住聯(lián)系的普遍性，揭示三大歷史性事務(wù)相互影響相互制約的關(guān)系②相識(shí)和把握了事物發(fā)展的規(guī)律性，精確描述了時(shí)代進(jìn)步的歷史特征③作為先進(jìn)社會(huì)意識(shí)正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展方向，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)作用④從短暫性的方面去理解每一種既成的形式，關(guān)注變更發(fā)展著的實(shí)際A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C本題考查聯(lián)系的普遍性、規(guī)律、社會(huì)意識(shí)的反作用、辯證法的革命批判精神的相關(guān)學(xué)問(wèn)?！斑@一重要論述是對(duì)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)歷史的發(fā)展道路和不同階段的歷史地標(biāo)的科學(xué)概括”，是因?yàn)樗嘧R(shí)和把握了事物發(fā)展的規(guī)律性，精確描述了時(shí)代進(jìn)步的歷史特征，而且從短暫性的方面去理解每一種既成的形式，關(guān)注變更發(fā)展著的實(shí)際，②④正確且符合題意。材料并未揭示三大歷史性事務(wù)相互影響相互制約的關(guān)系，也未體現(xiàn)先進(jìn)社會(huì)意識(shí)的反作用，①③不符合題意。故本題答案為C。10．(2025屆江西臨川二中模擬)2019年3月4日下午，習(xí)近平探望參與全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文藝界、社科界委員，強(qiáng)調(diào)人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要多到實(shí)地調(diào)查探討，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾須要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里。習(xí)總書(shū)記的講話(huà)基于()①實(shí)踐要以客觀事物的真理性相識(shí)為源泉②人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)建者③實(shí)踐是把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)人民群眾心坎的基礎(chǔ)④學(xué)問(wèn)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用A．②③ B．①③C．②④ D．③④解析：選A本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用、實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)、人民群眾是歷史的創(chuàng)建者。實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，對(duì)客觀事物的真理性相識(shí)要以實(shí)踐為源泉，①錯(cuò)誤。依題意，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是基于人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)建者，基于實(shí)踐是把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)人民群眾心坎的基礎(chǔ)，②③符合題意。學(xué)問(wèn)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的學(xué)問(wèn)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用，④錯(cuò)誤。故本題選A。11．(2025屆江西上饒六校聯(lián)考)習(xí)近平主席2024年的新年賀詞中提出：撼人的中國(guó)奇跡，正是全國(guó)各族人民擼起袖子干出來(lái)的，是新時(shí)代奮斗者揮灑汗水拼出來(lái)的。從唯物史觀看，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)奮斗者們是因?yàn)?)①勞動(dòng)者是創(chuàng)建歷史的社會(huì)主體和真正英雄②勞動(dòng)者的根本利益與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是一樣的③勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)④勞動(dòng)者是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B①③符合題意，依據(jù)題意，從唯物史觀看，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)奮斗者們是因?yàn)閯趧?dòng)者是創(chuàng)建歷史的社會(huì)主體和真正英雄；勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；②不符合題意，不是題意主旨的緣由，與題干之間不構(gòu)成因果關(guān)系；④說(shuō)法錯(cuò)誤，“領(lǐng)導(dǎo)者”說(shuō)法不妥，勞動(dòng)者是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和發(fā)展的主體。故選B。12．(2025屆廣西桂林崇左模擬)“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”習(xí)近平曾不止一次引用這首詩(shī)來(lái)表達(dá)對(duì)人民的深厚感情，時(shí)刻將人民冷暖記掛在心頭。這啟示我們要()①敬重人民群眾的意愿，以此作為檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②牢記人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，是確定中國(guó)發(fā)展的根本力氣③堅(jiān)持以人民群眾為中心，信任人民群眾是歷史前進(jìn)的動(dòng)力④相識(shí)到人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是物質(zhì)創(chuàng)建者A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選C實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人民群眾的意愿屬于主觀的，不能成為檢驗(yàn)相識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，①說(shuō)法錯(cuò)誤，解除；習(xí)近平曾不止一次引用這首詩(shī)來(lái)表達(dá)對(duì)人民的深厚感情，時(shí)刻將人民冷暖記掛在心頭，這啟示我們要牢記人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，是確定中國(guó)發(fā)展的根本力氣，要堅(jiān)持以人民群眾為中心，信任人民群眾是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，②③符合題意；生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，④說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。本題選C。二、非選擇題13．(2025屆江西南昌二模)閱讀材料，完成下列要求。2024年是五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生100周年，五四運(yùn)動(dòng)不僅是一個(gè)反帝反封建的愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)，也是一個(gè)解放思想的宏大文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)的接著和發(fā)展。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，次年改稱(chēng)《新青年》，舉起“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。一批先進(jìn)的青年學(xué)問(wèn)分子，從俄國(guó)十月革命的成功中，看到了馬克思主義的宏大力氣，看到了國(guó)家民族的前途和希望，從而自覺(jué)接受馬克思主義，主動(dòng)傳播馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。這為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立供應(yīng)了思想上和干部上的打算，并使社會(huì)主義思想成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流。100年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，孕育了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的宏大五四精神。先進(jìn)青年學(xué)問(wèn)分子高舉民主和科學(xué)的旗幟，主動(dòng)探究指導(dǎo)中國(guó)人民根本變更受奴役、受壓迫地位的科學(xué)真理和發(fā)展道路。樹(shù)立了一座推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的不朽豐碑。五四精神是抵擋外侮、贏得民族獨(dú)立和人民解放的強(qiáng)大精神支柱，是激勵(lì)全體中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的珍貴精神財(cái)寶。就民族命運(yùn)來(lái)說(shuō)，也以此為契機(jī)，基本扭轉(zhuǎn)了自鴉片斗爭(zhēng)以來(lái)不斷向下沉淪的發(fā)展趨向，成為中華民族宏大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明五四精神是實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的珍貴精神財(cái)寶。解析：解答本題，首先要留意把握考查的學(xué)問(wèn)范圍是“社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的學(xué)問(wèn)”，設(shè)問(wèn)是“說(shuō)明五四精神是實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的珍貴精神財(cái)寶”。其次分析該材料和設(shè)問(wèn)，依據(jù)材料聯(lián)系課本學(xué)問(wèn)整合答案。詳細(xì)可從社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變更、發(fā)展而變更、發(fā)展；社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變更、發(fā)展，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用的角度回答即可?；卮饡r(shí)，留意結(jié)合材料，理論聯(lián)系實(shí)際。答案：社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變更、發(fā)展而變更、發(fā)展。在近代中華民族救亡圖存的宏大斗爭(zhēng)中產(chǎn)生了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的宏大五四精神。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變更、發(fā)展。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用。五四精神豐富了民族精神的內(nèi)涵，它蘊(yùn)含的高尚愛(ài)國(guó)情操是激勵(lì)民族復(fù)興的精神動(dòng)力。傳播馬克思主義科學(xué)真理和探尋社會(huì)主義發(fā)展道路為民族復(fù)興找到了正確的道路。14．(20