2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文散文部分第5單元自然的年輪略讀光樹(shù)節(jié)選學(xué)案新人教選修中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞_第1頁(yè)
2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文散文部分第5單元自然的年輪略讀光樹(shù)節(jié)選學(xué)案新人教選修中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞_第2頁(yè)
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PAGE5-【略讀】《光》《樹(shù)(節(jié)選)》eq\x(學(xué))eq\x(習(xí))eq\x(目)eq\x(標(biāo))1.學(xué)習(xí)《光》要理解文章的線索,劃分層次結(jié)構(gòu),并概括各層大意。2.學(xué)習(xí)《樹(shù)》,要弄清各種樹(shù)的象征意義,理解文章的內(nèi)容。課前預(yù)習(xí)(一)知人論世,開(kāi)闊視野1.走近作者(1)楊必楊必(1922—1968),生于上海,祖籍江蘇無(wú)錫。錢鐘書(shū)夫人楊絳的妹妹。魯迅在《記念劉和珍君》中提到的女師大校長(zhǎng)楊蔭榆的侄女。曾就讀于上海震旦女子文理學(xué)院外文系。中華人民共和國(guó)成立后在國(guó)際勞動(dòng)局擔(dān)當(dāng)英語(yǔ)翻譯,1952年院系調(diào)整,任教于復(fù)旦高校外文系。1968年因病去世。其翻譯的《名利場(chǎng)》(英國(guó)薩克雷著)享有很高的聲譽(yù)。(2)林燿德林燿德(1962—1996),本名林耀德,生于臺(tái)灣臺(tái)北市,原籍福建廈門(mén),先祖僑居于緬甸仰光市。先后畢業(yè)于臺(tái)灣師范高校附屬高級(jí)中學(xué)、私立天主教輔仁高校法律系財(cái)經(jīng)法學(xué)組。1977年起先創(chuàng)作生涯,次年發(fā)表詩(shī)歌和散文作品。著有詩(shī)、散文、長(zhǎng)短篇小說(shuō)等各類創(chuàng)作三十余種,編有選集《臺(tái)灣新世代詩(shī)人大系》等四十余種;各項(xiàng)作品獲國(guó)家文藝獎(jiǎng)、梁實(shí)秋文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)、時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)等三十余項(xiàng)。2.了解背景(1)《光》這篇散文以自然現(xiàn)象為創(chuàng)作背景,描述了一天之內(nèi)“光”的改變及其帶給人的感受。主要是寫(xiě)“光”,但不僅限于“光”,還寫(xiě)了黑暗(黑影)、聲音等與“光”緊密相連的事物;作者也沒(méi)有單一地寫(xiě)“光”,而是寫(xiě)出了“光”的不同變體,如晨光、陽(yáng)光(日光)、月光、閃電、燭光等。(2)《樹(shù)(節(jié)選)》散文標(biāo)題“樹(shù)”,具有雙重含義,既是一般意義上的植物樹(shù),又是帶有各種象征意義的樹(shù):菩提樹(shù)關(guān)聯(lián)著佛教,象征東方宗教的人本思想;圣誕樹(shù)關(guān)聯(lián)著基督教,滲透著一種救贖主題;棕櫚關(guān)聯(lián)著回教,體現(xiàn)的是倔強(qiáng)、忍耐的品行;桑展示了一種樸實(shí)與清嚴(yán);松則是中國(guó)士族和仙逸的共同化身。(二)通讀文本,疏通字詞1.讀準(zhǔn)字音褊(biǎn)狹 魆魆(xū)嘿(mò)然 陰霾(mái)窸(xī)窣(sū) 畸(jī)零樹(shù)癭(yǐng) 錫箔(bó)氖(nǎi)燈 泫(xuàn)然2.駕馭詞義(1)陸離光怪:形容現(xiàn)象奇異、色調(diào)繁雜。(2)移山倒海:比方力氣強(qiáng),聲勢(shì)大。(3)奄忽:突然。(4)前仆后繼:前面的人倒下,后面的接著跟上去。形容英勇奮斗,不怕?tīng)奚?5)泫然:眼淚下滴的樣子。進(jìn)入課堂(一)精讀文本,質(zhì)疑析疑閱讀《光》,思索以下兩個(gè)問(wèn)題:1.閱讀全文,思索文章寫(xiě)了哪些事物,這些事物具有什么特點(diǎn),作者是根據(jù)什么依次來(lái)組織文章的。段落事物特點(diǎn)依次1①晨光⑤活潑閃耀⑨以時(shí)間為線索,描述了一天之內(nèi)光的改變及給人的感受2~4②陽(yáng)光⑥犀利、深化、富有、獨(dú)立、活潑好動(dòng)5~8③光與黑暗的關(guān)系⑦相互追逐、融為一體9④夜晚的聲音⑧有節(jié)奏、有韻律、是依靠2.文章最終一段為什么寫(xiě)“夜晚的聲音”?________________________________________________________________________________________________________________________________________________答:(1)夜色漸濃,光暗淡下來(lái)了,對(duì)自然界的視察和體會(huì)只能靠聽(tīng)覺(jué)來(lái)分析。(2)由黑暗到黎明,這是光與黑暗交鋒的一個(gè)階段的分界點(diǎn),是作者視察和體會(huì)自然的一個(gè)循環(huán)。整個(gè)宇宙沒(méi)有停下腳步,大自然沒(méi)有在黑暗中停下前進(jìn)的步伐,說(shuō)明白生命的節(jié)拍不停。(3)全文以朦朧的晨曦始,以“溫順親切”的聲音終,仿佛完成了一次生命感覺(jué)的循環(huán),深化了主題。閱讀《樹(shù)》,思索以下兩個(gè)問(wèn)題:3.文中各類樹(shù)有何不同特點(diǎn)或象征意義?表達(dá)了作者怎樣的感情?種類特點(diǎn)或象征意義作者的感情菩提樹(shù)①安詳、靜穆、關(guān)聯(lián)著佛教、象征著東方宗教的人本思想⑥令作者肅然起敬、產(chǎn)生一種景仰之情圣誕樹(shù)②關(guān)聯(lián)著基督教,滲透著一種救贖主題⑦作者表示了深深的憂思,同時(shí)隱含著批判的意味——批判它依附的殖民主義棕櫚樹(shù)③關(guān)聯(lián)著回教,體現(xiàn)的是倔強(qiáng)、忍耐的品行⑧引起了作者的憐憫和感佩桑樹(shù)④展示了一種樸實(shí)與清嚴(yán)⑨“懷念”而欽敬松樹(shù)⑤是中國(guó)士族和仙逸的共同化身⑩憧憬之情4.《樹(shù)》原文共四節(jié),本文選了其中的三節(jié),這三節(jié)的思路是怎樣的?________________________________________________________________________________________________________________________________________________答:第一節(jié)著重寫(xiě)菩提樹(shù),由菩提樹(shù)的樹(shù)身、姿態(tài)寫(xiě)到葉廓乃至表皮,引出與佛教的關(guān)聯(lián),深化了它的內(nèi)涵。其次節(jié)著重寫(xiě)圣誕樹(shù)和棕櫚樹(shù)。先緊承第一節(jié)點(diǎn)出菩提樹(shù)的象征意義,再由“相對(duì)的”一詞過(guò)渡,轉(zhuǎn)入對(duì)圣誕樹(shù)的談?wù)?,最終由“棕櫚是另一個(gè)典型”轉(zhuǎn)向?qū)ψ貦皹?shù)的談?wù)摗5谌?jié)著重寫(xiě)桑樹(shù)。先對(duì)棕櫚樹(shù)補(bǔ)充說(shuō)明,再由“然而最懷念的是后院的桑”引出對(duì)桑樹(shù)的談?wù)?,最終還提及了松樹(shù)。(二)老師點(diǎn)撥,引領(lǐng)思路eq\x(疑)eq\x(難)eq\x(點(diǎn))eq\x(析)閱讀《光》,探究以下問(wèn)題:1.作者是怎樣寫(xiě)晨光的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。先從黎明寫(xiě)起,在“剛醒未醒之間”,感到“只有窗口模糊灰白的一小方天”,晨光給人的“第一個(gè)印象”是“灰敗冷寂”。再寫(xiě)作者的感覺(jué):“晨曦最活潑閃耀”,只是不易被人覺(jué)察罷了。由陰天的灰色和晨曦的灰色相比較可知其不同,隨后進(jìn)一步指出“晨光比其余的光羞縮害怕”。最終作者通過(guò)展示黑暗與陽(yáng)光的對(duì)峙、天空中藍(lán)的微妙改變,勾畫(huà)了早晨的“可愛(ài)”。2.如何看待本文的對(duì)比方法?文中多處運(yùn)用了對(duì)比的方法,例如,寫(xiě)太陽(yáng)只垂顧大自然的萬(wàn)物而無(wú)暇及于人為的事物,對(duì)比非常顯明:“在朦朧中顯得古色古香的點(diǎn)綴,在日光中只覺(jué)得陳舊破敝,在月光下顯得神奇艷異的裝飾,在日光中只覺(jué)得荒謬可笑,在燈光下顯得妖艷欲滴的美人,在日光下每見(jiàn)得脂粉狼藉……”這種對(duì)比突出了太陽(yáng)的“犀利”“深化”;為了說(shuō)明“越是光線小弱,越能照出改變無(wú)窮,奇?zhèn)ネ回5挠白印保膊杉{了對(duì)比:“烈日下的人影,瘦瘠短小得全無(wú)生氣,到夕陽(yáng)西下,人影已隨著長(zhǎng)大變活,蠢然欲動(dòng),點(diǎn)上蠟燭之后,影子才真正得了生命……”這樣的描繪非常精確、傳神。閱讀《樹(shù)》,探究以下問(wèn)題:3.課文在行文方面有何特點(diǎn)?本文的行文疏密得當(dāng)。文中有的地方非常細(xì)密,如寫(xiě)菩提樹(shù)的葉:“近似心臟形的葉廓,在邊緣鑲滾著美麗的曲線,尖細(xì)的末梢順著主葉脈伸展成一道消逝在時(shí)空中的筆畫(huà),給滾動(dòng)在嫩綠網(wǎng)絡(luò)上的露珠兒開(kāi)條滴落大地的虹跡”;有的地方極為疏闊,如寫(xiě)圣誕樹(shù)的“驚人地繁殖”;“在18世紀(jì)初葉巴黎來(lái)往馬車的市街上”“在19世紀(jì)新大陸降雪的曠野中孤立的、清教徒的木造小筑里”“在20世紀(jì)中期政變頻頻的南美午夜,那顯得特殊暖和的公寓客廳中”……雖寥寥幾筆,卻已跨越數(shù)個(gè)世紀(jì)的時(shí)空。還可引導(dǎo)學(xué)生再找些例子。4.如何理解課文的文化情懷與都市色調(diào)?林燿德的散文被認(rèn)為是都市散文的代表,這篇散文除了包含濃烈的文化意味外,都市的氣息也隱現(xiàn)其中。譬如,首句“一對(duì)菩提樹(shù)謙遜地生長(zhǎng)在都市的盲點(diǎn)”,就點(diǎn)明白菩提樹(shù)在都市中的位置,“盲點(diǎn)”意味著看不見(jiàn)的地方,因而說(shuō)明菩提樹(shù)是都市人所忽視的;作者在談圣誕樹(shù)時(shí),更是通過(guò)“播放著重金屬樂(lè)團(tuán)藍(lán)調(diào)歌曲的百貨公司”等都市景象,綻開(kāi)了對(duì)都市文明的諦視與反思;另外,對(duì)“呈現(xiàn)出民間勞動(dòng)之美”“屬于庶民”的桑的贊許和“懷念”,也反襯了作者對(duì)于都市的看法。eq\x(結(jié))eq\x(構(gòu))eq\x(圖)eq\x(解)(1)《光》(2)《樹(shù)(節(jié)選)》eq\x(總)eq\x(結(jié))eq\x(中)eq\x(心)

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