【模塊五論述類(lèi)文本閱讀】【高分攻略】高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)學(xué)案

【模塊五論述類(lèi)文本閱讀】命題趨勢(shì)命題趨勢(shì)論述類(lèi)文本閱讀包括信息篩選整合，分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證，概括文章內(nèi)容等多種題型，在高考備考的過(guò)程中，我們要有意識(shí)準(zhǔn)確識(shí)別內(nèi)容，同時(shí)根據(jù)內(nèi)容理清答題思路，掌握必要的論述類(lèi)文本知識(shí)，提升論述類(lèi)文本答題能力。真題詳解（2024·新高考Ⅰ）閱讀下列文字，完成下面小題。真題詳解材料一：（四五）中國(guó)由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)，中國(guó)由防御到相持到反攻，日本由進(jìn)攻到保守到退卻——這就是中日戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)。（四六）于是問(wèn)題和結(jié)論是：中國(guó)會(huì)亡嗎？答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國(guó)的。中國(guó)能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，必須是持久戰(zhàn)。這個(gè)結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的。（四七）講到這里，亡國(guó)論和妥協(xié)論者又將跑出來(lái)說(shuō)：中國(guó)由劣勢(shì)到平衡，需要有同日本相等的軍力和經(jīng)濟(jì)力；由平衡到優(yōu)勢(shì)，需要有超過(guò)日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力；然而這是不可能的，因此上述結(jié)論是不正確的。（四八）這就是所謂“唯武器論”，是戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中的機(jī)械論，是主觀地和片面地看問(wèn)題的意見(jiàn)。我們的意見(jiàn)與此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。如果中國(guó)人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國(guó)人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方面的話，那末，日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢(shì)嗎？它不是優(yōu)勢(shì)，那么，掌握比較劣勢(shì)的軍力和經(jīng)濟(jì)力的中國(guó)，不就成了優(yōu)勢(shì)嗎？沒(méi)有疑義，中國(guó)只要堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，其軍力和經(jīng)濟(jì)力是能夠逐漸地加強(qiáng)的。而我們的敵人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)外矛盾的削弱，其軍力和經(jīng)濟(jì)力又必然要起相反的變化。在這種情況下，難道中國(guó)也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎？還不止此，目前我們不能把別國(guó)的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開(kāi)地算作自己方面的力量，難道將來(lái)也不能嗎？如果日本的敵人不止中國(guó)一個(gè)，如果將來(lái)有一國(guó)或幾國(guó)以其相當(dāng)大量的軍力和經(jīng)濟(jì)力公開(kāi)地防御或攻擊日本，公開(kāi)地援助我們，那末，優(yōu)勢(shì)不更在我們一方面嗎？日本是小國(guó)，其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的和野蠻的，其國(guó)際地位將益處于孤立；中國(guó)是大國(guó)，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的，其國(guó)際地位將益處于多助。所有這些，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢(shì)確定地發(fā)生變化嗎？（摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》）材料二：1938年5月，毛澤東發(fā)表著名的《論持久戰(zhàn)》，系統(tǒng)闡述了關(guān)于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。首先，毛澤東分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的外部原因。他說(shuō)：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)?！彼信e了中日雙方“互相反對(duì)”的四個(gè)特點(diǎn)。除戰(zhàn)爭(zhēng)的正義、非正義，以及與此相關(guān)的寡助、多助問(wèn)題外，他特別強(qiáng)調(diào)了敵強(qiáng)我弱和敵小我大的問(wèn)題。日本的強(qiáng)，表現(xiàn)在它的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力，這就決定了中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不能很快取得勝利。日本的小，表現(xiàn)在國(guó)度小，其人力、軍力、財(cái)力、物力均經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗，這就決定了中國(guó)可以通過(guò)持久戰(zhàn)而最終打敗日本。其次，毛澤東分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件。這個(gè)條件是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是把已經(jīng)發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標(biāo)題，專(zhuān)門(mén)論述了全面抗戰(zhàn)和全民族抗戰(zhàn)的觀點(diǎn)。關(guān)于軍隊(duì)，他強(qiáng)調(diào)要把政治精神貫注于軍隊(duì)之中，這樣才能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。關(guān)于民眾，他提出“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。共產(chǎn)黨一直把“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量”作為自己的抗戰(zhàn)路線，人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論的科學(xué)性也得到了廣泛印證。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實(shí)施抗日持久戰(zhàn)的方法。毛澤東指出，在中國(guó)大而弱、日本小而強(qiáng)的情況下敵人可以占地甚廣，卻在占領(lǐng)地留下很多空虛的地方，“因此抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)就主要地不是在內(nèi)線配合正規(guī)軍的戰(zhàn)役作戰(zhàn)，而是在外線單獨(dú)作戰(zhàn)”。毛澤東還具體分析了游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略內(nèi)容、游擊戰(zhàn)與正規(guī)戰(zhàn)的配合等問(wèn)題。在這一思想指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在敵后廣泛展開(kāi)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，卓有成效地牽制與消耗日軍，發(fā)揮了巨大戰(zhàn)略作用。有一種說(shuō)法，認(rèn)為抗日持久戰(zhàn)的思想不是毛澤東最早提出的。這種說(shuō)法主要依據(jù)蔣百里、陳誠(chéng)等人的言論，蔣介石也有過(guò)“持久消耗戰(zhàn)”的言論。這種認(rèn)識(shí)都源于一個(gè)客觀存在，即中國(guó)是一個(gè)落后大國(guó)，日本是一個(gè)先進(jìn)小國(guó)。承認(rèn)這個(gè)客觀存在的人，并不需要特別的先見(jiàn)之明，就會(huì)得出中日戰(zhàn)爭(zhēng)將是持久戰(zhàn)的結(jié)論。但是，僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。蔣介石等人缺乏對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系以及世界格局演變的辯證思考，因此他們對(duì)所謂“持久”的把握往往脫離實(shí)際，盲目地寄希望于西方國(guó)家的調(diào)?；蚋深A(yù)。而中國(guó)共產(chǎn)黨的持久戰(zhàn)思想，是建立在對(duì)與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的一切外部與內(nèi)部復(fù)雜因素進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)之上的，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速?zèng)Q的關(guān)系等，都有完整的科學(xué)分析。因此它的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，既不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)順利而幻想“速勝”，也不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)挫折而失去必勝的信心。（摘編自榮維木《中國(guó)共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實(shí)踐》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《論持久戰(zhàn)》在分析抗戰(zhàn)走勢(shì)時(shí)，并未局限于中日兩國(guó)，而是展現(xiàn)出對(duì)世界整體局勢(shì)變化的宏觀把握。B．落后大國(guó)面對(duì)先進(jìn)小國(guó)的侵略，不可能速勝，必然要經(jīng)歷由劣勢(shì)到平衡、由平衡到優(yōu)勢(shì)的持久戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程。C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承認(rèn)軍力和經(jīng)濟(jì)力差距的前提下，相信人力和人心才是勝利之本。D．中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日持久戰(zhàn)思想不只體現(xiàn)在判斷抗戰(zhàn)將會(huì)長(zhǎng)久，更體現(xiàn)在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)走向作出了全面科學(xué)的分析。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力并不占優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗鼈儍H僅掌握在日本少數(shù)人的手中。B．抗日游擊戰(zhàn)要更多承擔(dān)外線單獨(dú)作戰(zhàn)的任務(wù)，這是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀形勢(shì)決定的。C．抗戰(zhàn)整體進(jìn)程是持久的，不過(guò)具體到某一場(chǎng)戰(zhàn)役，也可根據(jù)實(shí)際情況速戰(zhàn)速?zèng)Q。D．中國(guó)共產(chǎn)黨提出的抗日持久戰(zhàn)相信得道多助，也愿意接受?chē)?guó)際力量的援助。3．下列選項(xiàng)符合材料二中實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)畴m強(qiáng)，但敵之強(qiáng)已為其他不利的因素所減殺。B．除東三省等地外，敵人實(shí)際只能占領(lǐng)大城市、大道和某些平地。C．中國(guó)的短處是戰(zhàn)爭(zhēng)力量之弱，而其長(zhǎng)處則在其戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的進(jìn)步性和正義性。D．動(dòng)員了全國(guó)的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海。4．材料一多處使用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5．習(xí)近平總書(shū)記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要“善于從戰(zhàn)略上看問(wèn)題、想問(wèn)題”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對(duì)我們“看問(wèn)題、想問(wèn)題”有什么啟示。【解題步驟】第一步:速讀文本，勾畫(huà)相關(guān)內(nèi)容。迅速閱讀，邊讀邊勾畫(huà)可能是高考命題點(diǎn)的關(guān)鍵信息文字，主要勾畫(huà)關(guān)鍵詞、關(guān)系以及論點(diǎn)論據(jù)。第二步：略讀文本，串聯(lián)文本信息。在這一步中，首先要審讀題干，圈定答題區(qū)間，之后找原文，比較文題內(nèi)容。第三步：把握論述文文體特征從論點(diǎn)、論據(jù)、和論證方面入手，把握之間的關(guān)系?！緟⒖即鸢浮?．B2．A3．D4．①使用設(shè)問(wèn)句，如“這個(gè)結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的”，能引起讀者注意，啟發(fā)讀者思考，強(qiáng)調(diào)了結(jié)論的正確性；②使用反問(wèn)句，如“在這種情況下，難道中國(guó)也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎？”增強(qiáng)語(yǔ)氣，更加鮮明有力地表達(dá)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)可以通過(guò)持久戰(zhàn)扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)的觀點(diǎn)。5．①要有全面、宏觀的視角，不局限于一時(shí)一地，要考慮到各種相關(guān)因素和世界局勢(shì)的變化；②要客觀分析敵我雙方的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，不盲目樂(lè)觀或悲觀；③要看到人力、人心等非物質(zhì)因素的重要性；④要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同階段有清晰認(rèn)識(shí)和科學(xué)分析，既不幻想速勝，也不失去信心；⑤要善于從戰(zhàn)略高度思考問(wèn)題，把握戰(zhàn)爭(zhēng)的整體走勢(shì)和發(fā)展規(guī)律?！菊骖}解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B．“必然要經(jīng)歷由劣勢(shì)到平衡、由平衡到優(yōu)勢(shì)的持久戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程”錯(cuò)誤，以偏概全，由材料一第一段“中國(guó)由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)……這就是中日戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)”可知，“中日戰(zhàn)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)”不代表所有“落后大國(guó)面對(duì)先進(jìn)小國(guó)的侵略”的必然趨勢(shì)。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論證思路、整合信息的能力。A.“日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力并不占優(yōu)勢(shì)，因?yàn)椤卞e(cuò)誤，材料一第五段提出日本劣勢(shì)的理由是“力量對(duì)比……而且是人力和人心的對(duì)比”，并進(jìn)一步提出一個(gè)觀點(diǎn)“軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的”，并進(jìn)行假使假設(shè)“如果中國(guó)……，那么，日本少數(shù)人……”，在刪掉大前提的情況下，分析“日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力并不占優(yōu)勢(shì)”，屬于斷章取義、強(qiáng)加因果。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。材料二第三段“分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件”即“全面的全民族的抗戰(zhàn)”，包括“官兵”“民眾”。A.“其他不利的因素”是外部條件。B．“敵人實(shí)際只能占領(lǐng)”是客觀局勢(shì)，屬于外部條件。C．“戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的進(jìn)步性和正義性”是“實(shí)施持久戰(zhàn)的外部原因”。D．“動(dòng)員了全國(guó)的老百姓”屬于“全面的全民族的抗戰(zhàn)”，符合實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”。故選D。4．本題考查學(xué)生分析修辭手法的論證效果的能力。設(shè)問(wèn)是一種常見(jiàn)的修辭手法，常用于表示強(qiáng)調(diào)作用。為了強(qiáng)調(diào)某部分內(nèi)容，故意先提出問(wèn)題，明知故問(wèn)，自問(wèn)自答。正確的運(yùn)用設(shè)問(wèn)，能引人注意，啟發(fā)思考，有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊。材料一中的設(shè)問(wèn)句有：“中國(guó)會(huì)亡嗎？答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國(guó)的”“這個(gè)結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的”“日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢(shì)嗎？它不是優(yōu)勢(shì)”“……不就成了優(yōu)勢(shì)嗎？沒(méi)有疑義……”作答時(shí)，舉出一個(gè)即可。分析時(shí)，指出設(shè)問(wèn)句強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，并分析其效果：引起讀者注意，啟發(fā)讀者思考，給人留下深刻印象。反問(wèn)句的標(biāo)志除了“難道”外，還可以包括“不是”“怎么”“哪”“憑什么”等，這些標(biāo)志幫助構(gòu)成反問(wèn)句的語(yǔ)用功能，如加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、強(qiáng)調(diào)陳述、激發(fā)讀者感情、加深讀者印象等。材料一中的反問(wèn)句有：“在這種情況下，難道中國(guó)也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎？”“目前我們不能把別國(guó)的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開(kāi)地算作自己方面的力量，難道將來(lái)也不能嗎？”“優(yōu)勢(shì)不更在我們一方面嗎？”“難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢(shì)確定地發(fā)生變化嗎？”作答時(shí)，舉出一個(gè)例子即可。分析時(shí)，指出反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，并分析其效果：增強(qiáng)必勝信心，有無(wú)可辯駁的力量等。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息、分析概括作者觀點(diǎn)的能力。作答時(shí)，要圍繞題干“善于從戰(zhàn)略上看問(wèn)題、想問(wèn)題”進(jìn)行信息篩選。①?gòu)娜忠曇翱?，材料一在分析抗?zhàn)走勢(shì)時(shí)，并未局限于中日兩國(guó)，而是展現(xiàn)出對(duì)世界整體局勢(shì)變化的宏觀把握；材料二批判“蔣介石等人缺乏對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系以及世界格局演變的辯證思考”。可以得出：要有全面、宏觀的視角，不局限于一時(shí)一地，要考慮到各種相關(guān)因素和世界局勢(shì)的變化?；颍阂獜氖澜缯w局勢(shì)出發(fā)考慮問(wèn)題，不僅僅局限于眼前的局部利益或沖突，而是要看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全球的聯(lián)系和影響。②從辯證思維看，材料一分析日本在全世界的力量對(duì)比下及持久作戰(zhàn)下的劣勢(shì)和中國(guó)“堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線”的優(yōu)勢(shì)，批判了“速勝”論和“亡國(guó)論和妥協(xié)論”?？梢缘贸觯阂陀^分析敵我雙方的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，不盲目樂(lè)觀或悲觀?；颍悍治鰡?wèn)題時(shí)，應(yīng)運(yùn)用辯證法，既要看到表面的強(qiáng)弱對(duì)比，也要深入分析背后的人心向背、正義非正義等因素，以及這些因素隨時(shí)間推移可能發(fā)生的變化。③從人民立場(chǎng)看，材料一指出“力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比”；材料二“分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件”?？梢缘贸觯阂吹饺肆Α⑷诵牡确俏镔|(zhì)因素的重要性?；颍赫J(rèn)識(shí)到人民群眾的力量是根本，無(wú)論是在軍事斗爭(zhēng)還是社會(huì)發(fā)展中，都要依靠和發(fā)動(dòng)群眾，實(shí)現(xiàn)真正的全民動(dòng)員和參與。④從動(dòng)態(tài)評(píng)估看，根據(jù)材料二最后一段“對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速?zèng)Q的關(guān)系等，都有完整的科學(xué)分析。因此它的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，既不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)順利而幻想‘速勝’，也不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)挫折而失去必勝的信心”進(jìn)行整合，可以得出：要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同階段有清晰認(rèn)識(shí)和科學(xué)分析，既不幻想速勝，也不失去信心?；颍菏挛锸遣粩喟l(fā)展變化的，對(duì)局勢(shì)的判斷不應(yīng)靜態(tài)不變，而要考慮到各種變量和趨勢(shì)，預(yù)測(cè)未來(lái)可能的變化，做出靈活應(yīng)對(duì)。⑤從科學(xué)預(yù)見(jiàn)看，材料一預(yù)測(cè)“中日戰(zhàn)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)”，認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)“不能速勝，必須是持久戰(zhàn)”；材料二“不僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實(shí)施抗日持久戰(zhàn)的方法”?？梢缘贸觯阂朴趶膽?zhàn)略高度思考問(wèn)題，把握戰(zhàn)爭(zhēng)的整體走勢(shì)和發(fā)展規(guī)律。或：基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻分析，做出科學(xué)合理的預(yù)見(jiàn)，制定相應(yīng)的戰(zhàn)略計(jì)劃，并在實(shí)踐中不斷調(diào)整完善，保持戰(zhàn)略定力和戰(zhàn)術(shù)靈活性?！窘忸}技巧】選擇題解題技巧①論點(diǎn)通常用判斷句表述，在文章的開(kāi)頭或在“所以”“總而言之”“總之”“因此”“歸根結(jié)底”等詞之后。②重點(diǎn)關(guān)注表時(shí)間的詞語(yǔ)/表數(shù)量、范圍的詞語(yǔ)，表已然、未然、或然、必然的詞語(yǔ)。④重點(diǎn)關(guān)注表程度的詞語(yǔ)表指代性的詞語(yǔ)。⑤關(guān)注重點(diǎn)闡述的概念、術(shù)語(yǔ)、人名。主觀題解題技巧【題型1】行文脈絡(luò)（行文思路）：實(shí)際上就是概括文章各層大意?！敬痤}模式】回答先寫(xiě)什么，接著寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么——把全文劃分好層次，概括層次內(nèi)容（段意），依次回答即可?！咀⒁狻勘仨毷褂谩笆紫?，然后，最后”等表示先后順序的詞語(yǔ)?！?020新高考1卷.山東卷】5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）【策略】讀懂大意，梳理層次，概括內(nèi)容，分點(diǎn)作答?！敬鸢浮竣俨牧弦皇紫冉榻B了《禹貢》《漢書(shū)?地理志》《水經(jīng)注》中的內(nèi)容，說(shuō)明了歷史地理學(xué)在中國(guó)的起源；（首先……說(shuō)明…概括第一層內(nèi)容）②然后介紹了沿革地理的概念，論述了其存在的意義以及和歷史地理學(xué)的區(qū)別；（然后……概括第二層的內(nèi)容）③最后總結(jié)了沿革地理和歷史地理學(xué)的關(guān)系，說(shuō)明了歷史地理學(xué)的發(fā)展過(guò)程。（最后……概括最后一層的內(nèi)容）【變式問(wèn)】簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二是如何對(duì)“中醫(yī)藥走進(jìn)中小學(xué)”逐步展開(kāi)論述的。（4分）【審題】所謂“逐步”，即是有先后次序的，這就是“思路”的問(wèn)題。【答案】首先從中醫(yī)藥的特點(diǎn)、意義與現(xiàn)實(shí)困境說(shuō)起，引發(fā)對(duì)中醫(yī)藥出路的探討（1分），然后從中小學(xué)這個(gè)切入點(diǎn)引出“中醫(yī)藥走進(jìn)中小學(xué)”話題（1分），最后有針對(duì)性地提出兩條落實(shí)中醫(yī)藥進(jìn)中小學(xué)的具體建議（2分）。【題型2】論證思路【注意:與“行文思路（脈絡(luò)）”相似，但又略有不同】不同：側(cè)重把全文的觀點(diǎn)、論據(jù)、論證方法之間的關(guān)系是如何呈現(xiàn)的說(shuō)清楚?！?021新高考1卷】4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”觀點(diǎn)，從緣由、推論到結(jié)論，縱向展開(kāi)，引述其觀點(diǎn)，并結(jié)合作者個(gè)人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋;②材料二點(diǎn)出萊辛“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”的核心觀點(diǎn)后，以札記形式列舉中國(guó)古人關(guān)于詩(shī)畫(huà)關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點(diǎn)形成照應(yīng)?！绢}型3】論證結(jié)構(gòu)先做判斷：指出是什么論證結(jié)構(gòu)（并列式、層進(jìn)式、對(duì)照式、總分式）；然后解釋每部分是怎樣體現(xiàn)這樣的結(jié)構(gòu)的：每部分之間如何體現(xiàn)層進(jìn)，如何體現(xiàn)對(duì)照，如何體現(xiàn)總分關(guān)系?！?021新高考2卷】4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)?！敬鸢浮竣傥恼虏捎孟瓤偤蠓郑偡质剑┑恼撟C結(jié)構(gòu)，先提出網(wǎng)絡(luò)行為尤其是青年的網(wǎng)絡(luò)行為需要規(guī)范這一論點(diǎn)，然后從網(wǎng)絡(luò)行為的“底線要求”和“基準(zhǔn)意識(shí)”兩個(gè)角度展開(kāi)論證；②“底線要求”和“基準(zhǔn)意識(shí)”又構(gòu)成邏輯上的遞進(jìn)關(guān)系?！绢}型4】論證方法答題方式與“論證結(jié)構(gòu)”同，即：先做判斷，是什么論證方法：事實(shí)論證（舉例），道理論證（引證），對(duì)比論證，比喻論證，假設(shè)論證，因果論證，類(lèi)比論證；然后說(shuō)明每種論證方法在材料中是如何體現(xiàn)的，比如舉例論證，舉了什么典型事例，證明（論證）了什么觀點(diǎn)?！境Ｒ?jiàn)論證方法】舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。引用論證：引用名言等作為論據(jù)來(lái)分析問(wèn)題、說(shuō)明道理。對(duì)比論證：用正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)做對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。比喻論證：用人們熟知的事物做比喻來(lái)證明論點(diǎn)。（注：異類(lèi)比方）因果論證：通過(guò)對(duì)事理原因或結(jié)果的分析，來(lái)證明論點(diǎn)的正確合理。類(lèi)比論證：通過(guò)對(duì)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類(lèi)推，從而證明論點(diǎn)。（注：同類(lèi)相比）【常見(jiàn)論證方法的論證效果】事實(shí)論證（例證法）：有力地證明中心論點(diǎn)（“事實(shí)勝于雄辯”），增強(qiáng)文章說(shuō)服力、趣味性、權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。道理論證（引證法）：可以增強(qiáng)文章說(shuō)服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。對(duì)比論證（對(duì)比法）：正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。比喻論證（喻證法）：道理講得通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受。4.材料二使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）【答案】①對(duì)比論證，將文學(xué)與一般娛樂(lè)、好作家與“文匠”、人與電腦或機(jī)器人進(jìn)行對(duì)比；②舉例論證，以生活中很多日?，F(xiàn)象為例，論證人類(lèi)具有的特殊能力；③比喻論證，把人類(lèi)的心領(lǐng)神會(huì)比喻為“像對(duì)付一個(gè)趔趄或一個(gè)噴嚏那樣自然”?！绢}型5】論證特點(diǎn)論證特點(diǎn)幾乎包括了前面所有的內(nèi)容，如論證思路、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、論證方法乃至語(yǔ)言特點(diǎn)等。作答時(shí)要依據(jù)材料內(nèi)容實(shí)際，從以上幾個(gè)方面全面思考，靈活作答，踩準(zhǔn)得分點(diǎn)。另外，表述要力求簡(jiǎn)練達(dá)意，比如論證語(yǔ)言特點(diǎn)：嚴(yán)密，準(zhǔn)確，邏輯性強(qiáng)；運(yùn)用修辭，生動(dòng)形象，通俗易懂等?！?019.11考試中心命制山東海南聯(lián)考?？碱}】4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）【答案】①以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，引發(fā)關(guān)注；②采用辯駁的論證結(jié)構(gòu)，先立再駁；③論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法、對(duì)比法等?！?020.3考試中心命制海南?？碱}】4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）【答案】①論證思路清晰。先指出共享經(jīng)濟(jì)存在的問(wèn)題，再提出觀點(diǎn)，然后論證并指出其意義，形成遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。②論證手法多樣。在論證時(shí)采取了舉例論證、假設(shè)論證等論證方法，如網(wǎng)約車(chē)的例子論證了這些“共享模式”是通過(guò)增量服務(wù)釋放了潛在需求;用“倘若共享成色更濃一些，比如對(duì)順風(fēng)車(chē)、拼車(chē)、合租等優(yōu)化閑置社會(huì)資源的方式”進(jìn)行假設(shè)論證等，從而推導(dǎo)出這樣做的好處。（每點(diǎn)2分）【論證結(jié)構(gòu)+論證手法+結(jié)合文本分析手法】例4.材料一在論證上有何特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)【答案】(1)總分式的論證結(jié)構(gòu)。文章開(kāi)篇引出話題，然后從三個(gè)方面進(jìn)行論述，論點(diǎn)明晰，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。(2)論證方法多樣。采用了例證法、引證法等，論證有力。(3)論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，如“接近”“已經(jīng)”“還不能算是”等詞句。(本題4分，每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可)【變式問(wèn)】論證的嚴(yán)謹(jǐn)（嚴(yán)密）性議論文的嚴(yán)謹(jǐn)周密，體現(xiàn)在以下四個(gè)角度：（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序，具有邏輯的力量；（2）語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密，具有精確的力量；（3）論證方法得當(dāng)，具有說(shuō)服的力量；（4）材料選擇確鑿，具有真實(shí)的力量。【答題模板】①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，加上文本分析。②論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密，有具體的詞語(yǔ)、句子分析。③圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述，透徹地闡明其內(nèi)涵。④論點(diǎn)與論據(jù)高度統(tǒng)一，加上事例分析。例9.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析材料一第三段論證的嚴(yán)密性。（4分）【答案]】①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文段采用總分結(jié)構(gòu)，先以設(shè)問(wèn)引出觀點(diǎn)，然后按事理邏輯逐層分析；②論點(diǎn)與論據(jù)高度統(tǒng)一。所舉“夸父追日”等事例、所引孔孟等言論都能恰切論證觀點(diǎn)；③用詞精煉準(zhǔn)確。運(yùn)用“事實(shí)上”等詞語(yǔ)使表達(dá)恰切、有分寸。(答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給4分。)其他與論述文文體特點(diǎn)有關(guān)的題型，如：4.材料二引用了王國(guó)維“隔與不隔”的論據(jù)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證目的。（4分）【思路】首先找出文中與試題有關(guān)的文字（第3-4段），然后借助試題提示（論據(jù)與論證）加以分析即可。論證：先“破”后“立”，“破”“立”結(jié)合。【答案】①引用王國(guó)維論據(jù)在于以此為論敵并指出其不足；②進(jìn)而論證作者的觀點(diǎn)，即詩(shī)歌既必須寓新穎的情趣于具體的意象，也有“顯”和“隱”的分別。知識(shí)速查清單知識(shí)速查清單【高考常見(jiàn)的四種論述類(lèi)文本選材及特點(diǎn)】一、政論文政論文是從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問(wèn)題的議論文,具有主題鮮明、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明、行文流暢等特點(diǎn)。如2019年全國(guó)Ⅰ卷,鐵凝的《照亮和雕刻民族的靈魂》就是一篇關(guān)于文藝創(chuàng)作者“為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言”的政論文。二、學(xué)術(shù)論文學(xué)術(shù)論文是用系統(tǒng)的、專(zhuān)門(mén)的知識(shí)來(lái)討論或研究某個(gè)問(wèn)題或成果的學(xué)理性文章,具有科學(xué)性、創(chuàng)新性、專(zhuān)業(yè)性、規(guī)范性和應(yīng)用性。如2021年全國(guó)乙卷,王軍的《從人文計(jì)算到可視化——數(shù)字人文的發(fā)展脈絡(luò)梳理》就是針對(duì)“數(shù)字人文”這一新的人文研究形態(tài)所作的研究文章。三、時(shí)評(píng)時(shí)評(píng)是對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實(shí)發(fā)表見(jiàn)解的文章,具有時(shí)效性、針對(duì)性、說(shuō)理性、準(zhǔn)確性和思想性。如2018年全國(guó)Ⅱ卷,袁夢(mèng)倩的《“被遺忘權(quán)”之爭(zhēng):大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》就是一篇時(shí)評(píng)。四、書(shū)評(píng)書(shū)評(píng)是評(píng)論或介紹書(shū)籍,探求書(shū)籍創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、藝術(shù)性的文章,具有評(píng)價(jià)的科學(xué)性、見(jiàn)解的獨(dú)創(chuàng)性、語(yǔ)言的生動(dòng)性等特點(diǎn)。如2021年全國(guó)甲卷,嚴(yán)佐之的《<中國(guó)目錄學(xué)史>導(dǎo)讀》就是一則書(shū)評(píng)。【論述類(lèi)文本“三要素”】一、論點(diǎn)論點(diǎn)是作者對(duì)議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張。論點(diǎn)有以下幾個(gè)特點(diǎn)。(1)論點(diǎn)一般表述為一句話,表達(dá)意思準(zhǔn)確鮮明。(2)論點(diǎn)出現(xiàn)的位置多變。①有的直接出現(xiàn)在文章開(kāi)頭,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山;②有的出現(xiàn)在文章結(jié)尾,多以“所以”“總之”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性詞語(yǔ)為標(biāo)志,收束全文;③有的出現(xiàn)在文章中間,勾連首尾;④有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn),直觀醒目。當(dāng)然,也有少數(shù)文章沒(méi)有明確表明論點(diǎn)的語(yǔ)句,考生需要自己概括。(3)一篇文章只能有一個(gè)中心論點(diǎn)。為了使論述更深刻,更有條理,中心論點(diǎn)之下可以有若干分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關(guān)系,而各分論點(diǎn)之間不能互相矛盾、交叉或包含。如:①魯迅《中國(guó)人失掉自信力了嗎》的中心論點(diǎn):我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。②毛澤東《紀(jì)念白求恩》的中心論點(diǎn):每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神(國(guó)際主義的精神、共產(chǎn)主義的精神)。二、論據(jù)論據(jù)指立論的根據(jù),一般指用來(lái)論證論點(diǎn)的材料,包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。三、論證論證指使用論據(jù)來(lái)證明論題的真實(shí)性的論述過(guò)程,是由論據(jù)推出論題時(shí)所使用的推理形式。論證是根據(jù)一個(gè)或一些已知為真的判斷,運(yùn)用一定的推理形式,確定另一個(gè)判斷的真實(shí)性的思維過(guò)程。任何論述類(lèi)文本都是由論點(diǎn)、論據(jù)和論證三個(gè)要素構(gòu)成的。論證時(shí)用到的方法就是論證方法。如魯迅的《拿來(lái)主義》在論證為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)時(shí),就采用了這樣的論證(推理)過(guò)程:或?qū)嵭小伴]關(guān)主義”,或?qū)嵭小八腿ブ髁x”,或聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”,或?qū)嵭小澳脕?lái)主義”所以,要實(shí)行“拿來(lái)主義”。論證方法舉例如下:1.對(duì)比論證如馬南邨《不求甚解》,以普列漢諾夫?yàn)槔?從反面證明讀書(shū)一定要虛心,不要死摳字句,而須理解精神實(shí)質(zhì);以諸葛亮為例,證明古代就有以“不求甚解”的態(tài)度讀書(shū)的人。通過(guò)對(duì)比論證,證明了會(huì)意的重要性。2.比喻論證如魯迅《拿來(lái)主義》:【論點(diǎn)】我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!【喻證】我們之中的一個(gè)窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說(shuō)說(shuō)罷),得了一所大宅子……他占有,挑選。看見(jiàn)魚(yú)翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來(lái)宴大賓……還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是,要不然,“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。【說(shuō)明】魯迅用接收一所“大宅子”來(lái)比喻批判繼承文化遺產(chǎn),并以“魚(yú)翅”“鴉片”“姨太太”等來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中的幾個(gè)組成部分,使得抽象的理論形象化。3.類(lèi)比論證《鄒忌諷齊王納諫》以鄒忌自己與徐公比美受到妻、妾、客的不切實(shí)際的贊揚(yáng)這一件生活小事,說(shuō)明了高高在上的國(guó)君更易受臣民蒙蔽的道理。作者先以妻、妾和客三種人的不切實(shí)際的回答,推出了他們說(shuō)假話的原因,即妻“私臣”、妾“畏臣”、客“有求于臣”;接著將生活中的妻“私臣”、妾“畏臣”、客“有求于臣”的家庭及人際關(guān)系與“宮婦”“私王”、“大臣”“畏王”、“四境之內(nèi)”“有求于王”的君臣關(guān)系一一對(duì)應(yīng)并比較,水到渠成地推出君王受蒙蔽很?chē)?yán)重的事實(shí),使齊威王心悅誠(chéng)服地接受了批評(píng),從而證明了廣開(kāi)言路、從諫如流對(duì)興邦強(qiáng)國(guó)的重要性。文章恰到好處地運(yùn)用了類(lèi)比論證法,從而使說(shuō)理透徹,論證有力。4.引用論證如朱光潛《無(wú)言之美》中,作者為證明“文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨,假使能夠,也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”這一觀點(diǎn),在分析了《論語(yǔ)》“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜。’”等具體事例后,引用著名英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈《希臘花瓶歌》中的句子“聽(tīng)得見(jiàn)的聲調(diào)固然幽美,聽(tīng)不見(jiàn)的聲調(diào)尤其幽美”,證明其“言不能盡意,也不必盡意”的道理。5.歸謬法如孟子《寡人之于國(guó)也》:【分論點(diǎn)】梁惠王對(duì)待百姓與鄰國(guó)并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別?！練w謬】梁惠王曰:“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”曰:“不可,直不百步耳,是亦走也?！痹?“王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！薄菊f(shuō)明】梁惠王覺(jué)得自己通過(guò)移粟救民的政策,對(duì)百姓已經(jīng)盡心了,但這并不是孟子所設(shè)想的仁政措施。所以孟子采用歸謬的方法,用比喻的方式讓梁惠王明白,他移粟救民的行為與“五十步笑百步”同樣荒唐可笑。6.演繹論證如毛澤東《為人民服務(wù)》:【分論點(diǎn)】張思德同志是為人民利益而死的,他的死是比泰山還要重的?！狙堇[】人總是要死的,但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò):“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”為人民利益而死,就比泰山還重;替法西斯賣(mài)力,替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的,他的死是比泰山還要重的?！菊f(shuō)明】這段話中包含著一個(gè)完整的演繹論證?！盀槿嗣窭娑?就比泰山還重”是普遍性原理,是論據(jù),是“大前提”;“張思德同志是為人民利益而死的”是已知的判斷,是“小前提”;而“他的死是比泰山還要重的”則是結(jié)論,也是論點(diǎn)。7.歸納論證如孟子《生于憂患,死于安樂(lè)》:【分論點(diǎn)】憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為,磨難可以促使人有所成就。【歸納】舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。精選好題精選好題（2024·江西·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王陽(yáng)明以“讀書(shū)學(xué)圣賢”為人生“第一等事”，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的目的是成為圣賢，成就道德意義上的理想人格。他將讀書(shū)之境劃分為三個(gè)層次：一是“記得”，二是“曉得”，三是“明得”。他主張讀書(shū)不是為了“記得”，也不僅僅是“曉得”，最重要的是通過(guò)讀書(shū)來(lái)“明得自家本體”。“記得”是指以記誦辭章為目的的讀書(shū)。時(shí)人為了參加科舉考試，總是熟讀經(jīng)史并反復(fù)背誦，在考試中熟練地引經(jīng)據(jù)典，以此顯示自己在讀書(shū)上所花的工夫。有人天賦異稟，讀書(shū)能夠過(guò)目不忘，成為“行走的書(shū)柜”，但更多的人需通過(guò)寒窗苦讀、反復(fù)記誦，才能親近經(jīng)典。王陽(yáng)明弟子中就有人苦于讀書(shū)“不記得”，向他請(qǐng)教記誦之法。向王陽(yáng)明請(qǐng)教記誦之法，大概是問(wèn)錯(cuò)了對(duì)象，因?yàn)樗麖母旧暇头磳?duì)記誦式讀書(shū)。在王陽(yáng)明看來(lái)，儒家的圣學(xué)之所以逐漸式微，正是因?yàn)橛?xùn)詁之學(xué)、記誦之學(xué)、詞章之學(xué)大行于世，引得天下讀書(shū)人盡入“百戲之場(chǎng)”，以讀書(shū)作文來(lái)粉飾自我、取悅當(dāng)世，導(dǎo)致儒門(mén)正學(xué)被人淡忘，更導(dǎo)致世風(fēng)日下。人們以為記誦經(jīng)典、訓(xùn)詁經(jīng)典乃至引經(jīng)據(jù)典就是“尊經(jīng)”“通經(jīng)”，實(shí)際上這是對(duì)經(jīng)典的割裂毀棄。經(jīng)典中所記載的萬(wàn)事萬(wàn)理，是人之良知的文字化，如果不能夠與自家良知相印證，縱記得千言萬(wàn)語(yǔ)，也不能于自己德性證成增添分毫?！皶缘谩笔侵敢岳斫饨?jīng)典文義為目的的讀書(shū)。與“記得”相比較，“曉得”是更高的讀書(shū)之境?！白x書(shū)百遍而義自見(jiàn)”，讀書(shū)明義意味著理解經(jīng)典文字背后的蘊(yùn)涵，由此來(lái)理解圣賢著書(shū)立說(shuō)的本意所在。換言之，通曉文義是探求本意的前提。王陽(yáng)明對(duì)學(xué)生講“四書(shū)”“五經(jīng)”常常作出新解，即是希望學(xué)生曉得文辭背后的意涵所指，即真正領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的意義。在討論“經(jīng)史關(guān)系”時(shí)，王陽(yáng)明說(shuō)：“‘五經(jīng)’亦只是史，史以??善惡、示訓(xùn)誡……圣人作經(jīng)，固無(wú)非是此意，然又不必泥著文句。”明白了“五經(jīng)”的“明善惡、示訓(xùn)誡”之意，也就是“曉得”“五經(jīng)”的苦心孤詣處。王陽(yáng)明曾對(duì)“五經(jīng)”本義做了概括式的陳述，認(rèn)為“五經(jīng)”的本義在于展現(xiàn)人之本心。“曉得”不是拘泥于文句，更不是記誦文句，而是要讀懂著述者所闡發(fā)的根本道理?！懊鞯谩笔侵概c自己本心互相發(fā)明、明確心之本體并能落實(shí)于事的讀書(shū)體驗(yàn)。在王陽(yáng)明看來(lái)，讀書(shū)不是為了記誦，領(lǐng)會(huì)和理解也只是讀書(shū)的“第二義”。那么讀書(shū)的“第一義”是什么呢?他認(rèn)為，讀書(shū)實(shí)際上是內(nèi)在良知與經(jīng)典文獻(xiàn)相互印證的過(guò)程，讀書(shū)是為了幫助人明白自家的良知本體，因此證明良知本體之所在并著實(shí)按照良知行事才是讀書(shū)的第一義。王陽(yáng)明認(rèn)為，讀書(shū)是以外在的文字來(lái)激發(fā)良知的覺(jué)醒，“讀書(shū)以開(kāi)其知覺(jué)”。良知一覺(jué)，才是真正“明得”。就讀書(shū)一事而言，“明得”指向兩個(gè)方面：一方面是意識(shí)到良知，在良知上用功能夠徹底“曉得”經(jīng)典之義，融會(huì)經(jīng)典之義，講求與自我意識(shí)的相互驗(yàn)證；另一方面則是致良知，真正超越經(jīng)典文本的文義而將道德工夫用到實(shí)處，其目的是解決人生的困惑與問(wèn)題。讀書(shū)的“明得”之境，在于通過(guò)“讀書(shū)”來(lái)激發(fā)良知的自覺(jué)，進(jìn)而以經(jīng)典文獻(xiàn)驗(yàn)證良知之覺(jué)，并在處理倫常事務(wù)中落實(shí)良知之覺(jué)，這就是真正的“明得”，也才是“知行合一”。進(jìn)而言之，在讀書(shū)的過(guò)程中，“記得”“曉得”都服從于“明得”；一旦“明得”，則“記得”“曉得”無(wú)須刻意計(jì)較。王陽(yáng)明將道德自覺(jué)與道德踐履置于文字記誦、文義理解之先，這對(duì)人們?cè)谧x書(shū)活動(dòng)中超越文本局限，從而挺立自我意識(shí)并以解決實(shí)在問(wèn)題為指向，具有一定的積極意義。(摘編自朱承《記得、曉得與明得：王陽(yáng)明論讀書(shū)三境》)材料二：朱熹認(rèn)為，讀書(shū)做學(xué)問(wèn)即“致知力行”。他說(shuō)：“未知未能而求知求能之謂學(xué)，已知已能而行之不已之謂習(xí)?！边@一解釋比孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”更接近于“學(xué)習(xí)”的本義。在朱熹看來(lái)，學(xué)習(xí)既包括“求知求能”，也包括“力行”。他認(rèn)為：“為學(xué)之實(shí)，固在踐履。茍徒知而不行，誠(chéng)與不學(xué)無(wú)異。然欲行而未明于理，則所踐履者，又未知其果何事也?！痹谧x書(shū)做學(xué)問(wèn)的具體方法上，朱熹提出讀書(shū)須立志自主。朱熹認(rèn)為，“人之為事，必先立志以為本；志不立，則不能為事”。朱熹所說(shuō)的“立志”，就是要樹(shù)立做堯舜或圣賢的目標(biāo)。他說(shuō)：“學(xué)者大要立志。所謂志者，不是將意氣去蓋他人，只是直截要學(xué)堯舜。”朱熹認(rèn)為立志對(duì)于讀書(shū)來(lái)說(shuō)意義重大，“書(shū)不記，熟讀可記。義不精，細(xì)思可精。惟有志不立，直是無(wú)著力處”。朱熹重視讀書(shū)的自主性和主動(dòng)性，認(rèn)為讀書(shū)是自己的事情，別人不能包辦代替：“讀書(shū)是自家讀書(shū)，為學(xué)是自家為學(xué)，不干別人一線事，別人助自家不得?！边@種對(duì)自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)，符合教學(xué)規(guī)律，有利于提高學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，朱熹倡導(dǎo)讀書(shū)要虛心。他說(shuō)：“讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。近見(jiàn)學(xué)者，多是卒然穿鑿，便為定論；或即信所傳聞，不復(fù)稽考，所以日誦圣賢之書(shū)，而不識(shí)圣賢之意，其所誦說(shuō)，只是據(jù)自家見(jiàn)識(shí)杜撰成耳，如此豈復(fù)有長(zhǎng)進(jìn)?”朱熹所說(shuō)的“虛心”，有“不先立論”和“專(zhuān)心致志”兩層意思?！安幌攘⒄摗敝覆活A(yù)設(shè)立場(chǎng)，認(rèn)真體會(huì)書(shū)中原意。“專(zhuān)心致志”指不被雜念干擾，一心一意讀書(shū)。他說(shuō)：“陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透。精神一到，何事不成?”(摘編自馬有《朱熹論讀書(shū)》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“三得”之說(shuō)體現(xiàn)了王陽(yáng)明對(duì)讀書(shū)之境界的認(rèn)識(shí)，“記得”“曉得”“明得”是由低到高的三種不同讀書(shū)境界。B．王陽(yáng)明認(rèn)為，讀書(shū)人不讀儒家經(jīng)典，而把粉飾自我、取悅當(dāng)世作為讀書(shū)作文的目的，這是儒學(xué)漸漸衰落的原因。C．就“學(xué)習(xí)”的本義而言，把“學(xué)”解釋為“求知求能”，把“習(xí)”解釋為“行之不已”，比孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”更恰切。D．朱熹認(rèn)為，“讀書(shū)是自家讀書(shū)，為學(xué)是自家為學(xué)”，別人不能越俎代庖。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)今人讀書(shū)治學(xué)也有重要的意義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．讀書(shū)若苦于“不記得”，那么王陽(yáng)明不是合適的請(qǐng)教對(duì)象；若苦于不能“明得自家本體”，那么王陽(yáng)明是合適的請(qǐng)教對(duì)象。B．王陽(yáng)明對(duì)學(xué)生講“四書(shū)”“五經(jīng)”時(shí)常常作出新解，他希望學(xué)生能真正領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的意義，而不只是拘泥于文句。C．材料一中“行走的書(shū)柜”所使用的引號(hào)表示特殊含義，這種用法和材料二中“虛心”所用引號(hào)的用法相同。D．材料一、材料二都引用了相關(guān)文獻(xiàn)資料，這和文章的寫(xiě)作內(nèi)容有關(guān)，同時(shí)也是為了增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。3．下列選項(xiàng)，符合王陽(yáng)明所論述的“曉得”境界的一項(xiàng)是（

）A．大凡看書(shū)，要看了又看，逐段、逐句、逐字理會(huì)，仍參諸解、傳，說(shuō)教通透，領(lǐng)悟圣賢之微言大義，方得。B．夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。C．讀得正文，記得注解，成誦精熟。注中訓(xùn)釋文意、事物、名件，發(fā)明相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出來(lái)的一般。D．讀書(shū)始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過(guò)了這一番后，疑漸漸解，以至都無(wú)所疑，方始是學(xué)。4．司馬遷說(shuō)“《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”，請(qǐng)結(jié)合司馬遷的這句話，談?wù)勀銓?duì)材料一中畫(huà)線句子的理解。5．材料一和材料二都是關(guān)于讀書(shū)問(wèn)題的論述，其觀點(diǎn)有何相同之處?請(qǐng)概括說(shuō)明。（2024·福建漳州·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：北宋張擇端的《清明上河圖》畫(huà)卷的近二分之一處，以大客船與拱橋?yàn)橹行臉?gòu)成了全卷的矛盾焦點(diǎn)。這座當(dāng)時(shí)世界最偉大的木構(gòu)拱橋正面臨著一場(chǎng)生死攸關(guān)的嚴(yán)峻考驗(yàn)！橋上正上演著險(xiǎn)中有險(xiǎn)的驚悚大劇：占道經(jīng)營(yíng)的小販們擁擠在橋頭和橋的兩側(cè)，在橋上擁擠的人群里，坐轎的文官與前面兩個(gè)騎馬的武官相遇，轎夫與馬各仗其勢(shì)，爭(zhēng)吵不休，互不相讓?zhuān)M路相逢勇者亦無(wú)勝。橋左側(cè)還有兩頭毛驢馱著面袋，一路穿行，行人更是無(wú)處可讓。尾隨轎子后面的騎驢老者帶著三個(gè)挑夫在人群中穿梭，更增添了橋上的擁堵。在拱橋這邊的盡頭是一個(gè)販夫在向孩子兜售小玩具，他不知道身后有一輛驢車(chē)正疾行下坡，兩個(gè)車(chē)夫前壓后拽，企圖減輕車(chē)輛下滑的慣性，毛驢前進(jìn)的慣性使它難以自控，打著翅想，真可謂險(xiǎn)象環(huán)生！橋上的險(xiǎn)情沒(méi)有結(jié)束，橋下的災(zāi)難片又上演了！橋下的大客船的桅桿正要撞上這座拱橋的橋身！客船吃水很深，滿載而行，透過(guò)艙門(mén)可以看到里面的男女乘客，要知道，這樣的大客船在當(dāng)時(shí)可載上百人啊！從高空俯瞰“事故現(xiàn)場(chǎng)”，其險(xiǎn)境和船工的處置手段一覽無(wú)遺，尤其是船頂上的一個(gè)船夫用長(zhǎng)桿死死頂住拱橋橫梁，正是這一關(guān)鍵性的死頂，使客船無(wú)法靠近橋洞，給其他船工留出了放下桅桿的時(shí)間。從高空看下去，整個(gè)拱橋上下處在無(wú)序的爭(zhēng)吵和擁擠的狀態(tài)中，畫(huà)家在此揭示了因社會(huì)管理失控造成的種種社會(huì)矛盾，并達(dá)到了高潮。造成這起嚴(yán)重險(xiǎn)情的直接責(zé)任者似乎是幾個(gè)纖夫，他們本應(yīng)該在遠(yuǎn)離橋梁的時(shí)候止步，招呼船工放下桅桿。但真正的原因是缺乏城市的社會(huì)管理和服務(wù)，在纖夫距離拱橋一定距離的時(shí)候，應(yīng)該有專(zhuān)人或標(biāo)牌提醒纖夫停止拉纖、放下桅桿。然而，整個(gè)開(kāi)封城，幾乎沒(méi)有看到一個(gè)管理人員在進(jìn)行督導(dǎo)。說(shuō)到這里，不得不進(jìn)一步分析事故的歷史原由，橋上的險(xiǎn)情主要是占道經(jīng)營(yíng)、私搭亂建引起的，這在開(kāi)封是一個(gè)久拖不決的歷史問(wèn)題。司馬光曾說(shuō)，早在五代后周時(shí)期的汴京，占道經(jīng)營(yíng)就很?chē)?yán)重了，擠得大車(chē)都過(guò)不去。宋真宗詔令要消除這個(gè)現(xiàn)象，經(jīng)辦的官員不敢處理，因?yàn)橛性S多是皇親國(guó)威和朝廷大員出租的商業(yè)用房在不停地?cái)D占道路，老百姓占不了街面就占橋梁，構(gòu)成更嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。占道經(jīng)營(yíng)、私搭亂建帶來(lái)了一系列連鎖問(wèn)題，首先是官宦出行麻煩了。真宗在大中祥符元年詔令文武官員不論是在內(nèi)廷還是在路上，都要各行其道，路上相遇，各靠左行。看看拱橋上擁擠的橋面，哪有什么左右可分？北宋開(kāi)封城已經(jīng)凸顯出城市病了，城市管理的水平跟不上社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，首先是官員理政跟不上城市的發(fā)展，加上懶政、怠政，使得城市病演化成一個(gè)個(gè)社會(huì)矛盾。（摘編自余輝《走進(jìn)張擇端<清明上河圖>里的運(yùn)河》）材料二：北宋商業(yè)十分繁榮，京城汴梁更是商販云集，商鋪林立。隨之而來(lái)的是出現(xiàn)了嚴(yán)重的違章搭建和占道經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)，這叫做“侵街”。汴梁城里侵街現(xiàn)象十分嚴(yán)重，以至偌大一個(gè)京城找不到一條稍寬的巷子，街面上無(wú)法通行車(chē)馬（“坊無(wú)廣巷，市不通騎”）。《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（以下簡(jiǎn)稱《長(zhǎng)編》）記載說(shuō)，開(kāi)寶九年（976），宋太祖趙匡胤在會(huì)節(jié)園宴請(qǐng)大臣之后，經(jīng)通利坊返回宮殿。出人意料的是，途經(jīng)通利坊時(shí)，擁擠的街道竟然使堂堂皇家儀仗無(wú)法展開(kāi)。為此，趙匡胤勃然大怒，第二天下令要狠狠整治一番侵街現(xiàn)象。宋代制定了專(zhuān)門(mén)處罰侵街行為的法規(guī)。《宋刑統(tǒng)·侵巷街阡陌》規(guī)定，凡是侵占街道、巷道、鄉(xiāng)道來(lái)搭建經(jīng)營(yíng)的，都要罰以70大板。除此之外，宋代還在京城組建了類(lèi)似于現(xiàn)代城管的專(zhuān)職執(zhí)法隊(duì)伍——“街道司”。他們統(tǒng)一穿青衫子制服，負(fù)責(zé)維持市場(chǎng)秩序，維持街道的衛(wèi)生、整修及日常秩序，包括巡視街道、疏通交通，以及管理與處理侵街現(xiàn)象等具體工作。但從《長(zhǎng)編》等史籍的記載來(lái)看，至少在北宋，京城侵街現(xiàn)象嚴(yán)重且屢禁不止，甚至還出現(xiàn)了“侵河”現(xiàn)象?！端问贰份d，“京師并河居民，盜鑿汴堤以自廣”，沿著汴河居住的人家，竟然把違章建筑建到河上去了。面對(duì)這樣的形勢(shì)，北宋朝廷知難而退。史載，天禧四年五月“開(kāi)封府請(qǐng)撤民舍侵街陌者，上以勞民，不許”，開(kāi)封府把整治侵街行為的報(bào)告遞上去了，宋真宗卻把報(bào)告給駁回來(lái)：這可是勞民擾民的行為呀！大概是因?yàn)榛噬弦仓y而退的原因，到北宋末年宋徽宗時(shí)期，政府開(kāi)始征收“侵街房廊錢(qián)”——你要越過(guò)紅線建房是吧？好的。不過(guò)先把計(jì)劃外土地有償使用費(fèi)交上來(lái)！《清明上河圖》中的畫(huà)面顯示，在一個(gè)門(mén)洞前，街道司的人在歪著身子睡大覺(jué)。面對(duì)侵街占道現(xiàn)象，他們是不想作為還是有心無(wú)力？我們現(xiàn)在不得而知。（摘編自段立新《北宋的商業(yè)繁榮與“城管”難題》）6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．橋上“險(xiǎn)象環(huán)生”，與行人的混亂有關(guān)，也與管理人員的不作為密不可分。B．只有解決了權(quán)貴者出租商業(yè)用房而侵道的問(wèn)題，宋真宗才能消除“這個(gè)現(xiàn)象”。C．行人不愿遵守“各靠左行”的交通規(guī)則，也是導(dǎo)致汴河橋面擁擠的主要原因。D．宋太祖趙匡胤“勃然大怒”的整治，并未對(duì)扭轉(zhuǎn)北宋侵街現(xiàn)象起到實(shí)質(zhì)影響。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．畫(huà)中船撞拱橋的險(xiǎn)情暴露出當(dāng)時(shí)城市管理和服務(wù)的缺失，說(shuō)明專(zhuān)人督導(dǎo)或標(biāo)牌提醒在預(yù)防事故中有重要作用。B．文本一作者用大量筆墨描寫(xiě)《清明上河圖》的場(chǎng)景，是為了反映北宋交通的混亂、人員的復(fù)雜和商業(yè)的繁榮。C．宋代為整治侵街亂象，制定了專(zhuān)門(mén)的處罰規(guī)定，還組建了專(zhuān)職的執(zhí)法隊(duì)伍，但沒(méi)有發(fā)揮出對(duì)城市的管理作用。D．宋徽宗時(shí)期收繳計(jì)劃外土地有償使用費(fèi)，是對(duì)侵街的妥協(xié)，是街道司不作為的結(jié)果，宣告了治理侵街的失敗。8．下列選項(xiàng)，不能反駁材料一“缺乏城市的社會(huì)管理和服務(wù)”的說(shuō)法的一項(xiàng)是（

）A．《宋文鑒·汴都賦》：“城中則有東西之阡，南北之陌。其衢四達(dá)，其途九軌?！盉．《東京夢(mèng)華錄》：“每坊巷三百步許，有軍巡鋪屋一所，鋪兵五人，夜間巡警。”C．《宋刑統(tǒng)·侵巷街阡陌》：“當(dāng)巷街阡陌，其穿穴垣墻以出污穢之物者，杖六十。”D．北宋時(shí)期沿襲唐代的《儀制令》：“賤避貴，少避長(zhǎng)，輕避重，去避來(lái)?！?．根據(jù)材料二文本，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．北宋汴河存在重大的安全隱患的原因是“侵河”者為了自己的利益而偷鑿河堤。B．北宋朝廷為解決汴梁城市管理中占道經(jīng)營(yíng)、通行困難的問(wèn)題，曾采取積極措施。C．相比對(duì)“侵道”的治理，北宋朝廷對(duì)“侵河”的關(guān)注度與治理力度明顯不夠。D．作者援引大量史料，介紹了北宋經(jīng)濟(jì)繁榮背后的城市管理問(wèn)題，但也有一定主觀性。10．小明準(zhǔn)備為其所在城市的城市管理提出有價(jià)值的建議，請(qǐng)結(jié)合文本，幫助小明擬定一個(gè)提綱。（2024·廣西河池·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成小題。腦對(duì)進(jìn)食和食欲的控制程度之高或許會(huì)讓很多人大吃一驚。有些人或許以為進(jìn)食和食欲全由體內(nèi)加工和儲(chǔ)存食物的部位，也就是胃和腸道來(lái)控制，最多加上肝臟或脂肪儲(chǔ)備的輸入。沒(méi)錯(cuò)，這些部分各自承擔(dān)著它們的職責(zé)，只是并非像有些人以為的那樣起主導(dǎo)作用。拿胃來(lái)說(shuō)，大多數(shù)人吃飽了會(huì)說(shuō)感覺(jué)胃“裝滿”了。吃進(jìn)身體的食物到達(dá)的第一個(gè)主要場(chǎng)所就是胃。隨著食物的進(jìn)入，胃會(huì)擴(kuò)張，胃部神經(jīng)發(fā)送信號(hào)給大腦，讓大腦抑制食欲，停止進(jìn)食，這完全講得通。但事實(shí)是胃的擴(kuò)張信號(hào)僅僅占飲食和食欲控制的一小部分，在向上通到更復(fù)雜的大腦因素的長(zhǎng)梯中，這只是最底下的第一根橫杠。更何況，長(zhǎng)梯有時(shí)還是曲折的，甚至是轉(zhuǎn)著圈上升的。影響食欲的并非只有胃神經(jīng)，起作用的還有激素。脂肪細(xì)胞分泌的瘦素是一種降低食欲的激素；胃釋放的食欲刺激素則起提升食欲的作用。假如脂肪儲(chǔ)存比較多，抑制食欲的瘦素就分泌得比較多；假如胃一直空著，就會(huì)分泌刺激素來(lái)提升食欲。很簡(jiǎn)單，對(duì)不對(duì)？可惜并非如此。人體或許可以按照自己對(duì)食物的需求提高激素水平，大腦卻總能很快習(xí)慣，水平維持過(guò)久的話，大腦還會(huì)有效地忽視它們。大腦最拿手的一種本事就是忽略那些變得完全可預(yù)期的信號(hào)，無(wú)論信號(hào)本身可能有多么重要。你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己總是還能“再來(lái)一口甜點(diǎn)”？你或許剛剛吞下一頭牛身上最棒的部分，或是已經(jīng)酒足飯飽，可是再來(lái)一塊巧克力或是一個(gè)三球冰激凌的話，照樣能行。為什么？如何做到的？既然胃已經(jīng)填飽，怎么可能再裝下更多東西呢？原因主要是大腦做出了執(zhí)行決策，它認(rèn)為“不，胃還裝得下”。甜點(diǎn)的甜是大腦認(rèn)得出且想獲得的明確獎(jiǎng)賞，于是它否決了胃給出的“裝不下”的信息。目前尚不明確為什么會(huì)這樣。或許是人類(lèi)需要相當(dāng)復(fù)雜的飲食來(lái)維持最佳狀態(tài)，因此比起被動(dòng)地依賴基礎(chǔ)代謝系統(tǒng)能獲得什么就攝取什么，大腦不如直接插手對(duì)飲食的調(diào)控。倘若大腦的插手到此為止倒也罷了，然而并不。事情還沒(méi)完。對(duì)于進(jìn)食這件事，后天習(xí)得的關(guān)聯(lián)所起的作用大到不可思議。打個(gè)比方，有的人可能原本超級(jí)愛(ài)吃蛋糕，吃了好幾年都沒(méi)什么問(wèn)題，可是突然有一天，吃完蛋糕卻生病了——可能是因?yàn)榈案庥昧俗冑|(zhì)的奶油，也可能是因?yàn)槔锩嬗心撤N導(dǎo)致過(guò)敏的原料，還有可能（最煩人的一種情況）僅僅是某種在剛吃完蛋糕后出現(xiàn)的問(wèn)題導(dǎo)致人體生病。于是，從那時(shí)起，大腦就把蛋糕和生病聯(lián)系了起來(lái)，和蛋糕劃清界限，甚至到了多看一眼都想吐的地步。與厭惡建立起聯(lián)系可以讓人避免吃下有毒或致病的東西，這種聯(lián)系很強(qiáng)，而且很難打破。哪怕你已經(jīng)多次進(jìn)食某種食物并且完全沒(méi)有任何問(wèn)題，但若大腦就是說(shuō)“不！”那你也拿它沒(méi)轍。不過(guò)也并不是非要到致病那么嚴(yán)重的地步，所有以食物為基礎(chǔ)