湖北省黃岡市蘄春縣李時珍中學2024-2025學年高三上學期十月聯(lián)考歷史試卷（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖北省黃岡市蘄春縣李時珍中學2024-2025學年高三上學期十月聯(lián)考歷史試卷本試卷共6頁，19題。全卷滿分100分。考試用時75分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马棧?.答題前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并認真核準準考證號條形碼上的以上信息，將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。1.邯鄲澗溝龍山文化遺址的考古中，出現(xiàn)了一些奇異的現(xiàn)象，如兩座半地穴式房址中各有三個人頭蓋骨被放置在房屋中央。這些頭蓋骨都是用于飲水的杯子，這種用頭蓋做杯碗的風俗曾廣泛流行于歐亞大陸的北方草原地區(qū)，我國中原地區(qū)也很流行。這一考古發(fā)現(xiàn)主要是說明（）A.原始社會特殊性質(zhì) B.中外文明的遠程互動C.勞動力具有特殊價值 D.文化之間的高度相似【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：用人頭蓋骨做杯碗，展示勞動力具有特殊價值，C項正確；此時處于新石器時代，說明生產(chǎn)力發(fā)展提供了人剝削人的可能，沒有講述原始社會的特殊性質(zhì)，排除A項；邯鄲頭蓋骨杯碗風俗的流行反映了不同文化之間的交流和融合，這種風俗不僅在歐亞大陸北方草原地區(qū)廣泛傳播，還在我國中原地區(qū)也很流行，表明當時的文化交流已經(jīng)跨越了地理界限，不同文化之間的互動和影響非常頻繁和深入，有一定道理，但不是本題強調(diào)的主旨，排除B項；不能僅憑頭蓋骨杯碗中國與歐亞大陸相同就說明文化之間的高度相似，排除D項。故選C項。（答案來自原卷，本站保留建議）2.閱讀三則史料，由此可知（）《史記·五帝本紀》黃帝居于軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。《大戴禮記·帝系》黃帝居軒轅之邱，娶于西陵氏之子，謂之嫘祖，氏產(chǎn)青陽及昌意青陽降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮，氏產(chǎn)顓頊。顓頊娶于滕氏，滕氏奔之子謂之女祿，氏產(chǎn)老童。①：個人立場影響著述態(tài)度②：史料記載的內(nèi)容互相重合③：史料分為一手和二手史料④：古蜀國的探討十分復(fù)雜A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【答案】D【解析】本題是組合選擇題。時空是：古代（中國）。據(jù)材料可知，三則史料都涉及黃帝及其后代的事跡，但具體細節(jié)和表述有所不同，個人立場影響著述態(tài)度在材料中并沒有講述，①錯誤；三則史料都涉及黃帝及其后代的事跡，但具體細節(jié)和表述有所不同，但核心內(nèi)容存在重合，都涉及黃帝、嫘祖、青陽、昌意等人物及其關(guān)系，②正確；根據(jù)史料內(nèi)容無法推斷出史料是否分為一手史料和二手史料，③錯誤；三則史料的記載存在差異，說明古蜀國的探討十分復(fù)雜，④正確。綜上所述可知，②④正確，D項正確；排除包含A、B、C項。故本題選D項。3.太和九年(485)十月，馮太后采納給事中李世安建議，十五歲以上男子授露田四十畝，桑田二十畝，婦人授露田二十畝。露田不準買賣，身死或年滿七十還田于官，桑田可以作為世業(yè)。奴婢授田與農(nóng)民相同。耕牛每頭授田三十畝，限四牛。這一舉措旨在（）A.協(xié)調(diào)階級矛盾 B.開發(fā)無主荒地C.恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn) D.照顧地主利益【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是北魏時期（中國）。結(jié)合所學內(nèi)容可知，材料反映的是北魏時期實行的均田制，均田制的實行使農(nóng)民得到了土地，從而有助于農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和經(jīng)濟的發(fā)展，C項正確；將大量土地平均分給農(nóng)民不利于維護地主階級的利益，并不一定能夠協(xié)調(diào)階級矛盾，排除A項；這些被分配的土地并不一定都是荒地，排除B項；這一舉措不利于照顧地主的利益，排除D項。故選C項。4.觀察下面兩幅圖片，據(jù)此推斷（）A.商業(yè)廣告的發(fā)展 B.高超的繪畫藝術(shù)C.商品貿(mào)易的繁榮 D.豐富的社會生活【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本時間信息可知準確時空是：古代（中國）。據(jù)本題材料圖片信息可知，兩幅圖片展示了商業(yè)活動的豐富，反映了當時商品貿(mào)易的繁榮景象，C項正確；商業(yè)廣告的發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)在形式的多樣，兩幅圖都有相似的廣告形式，沒有體現(xiàn)出新的廣告形式內(nèi)容，排除A項；兩幅圖都屬于風俗畫，以寫實為主，沒有體現(xiàn)高超的繪畫藝術(shù)，文人畫更能展現(xiàn)高超的繪畫藝術(shù)，排除B項；豐富的社會生活應(yīng)體現(xiàn)在百姓的衣食住行、娛樂等方面，排除D項。故選C項。5.《遼史·張琳傳》中記載“（張琳）擢南府宰相。初，天祚之敗于女直（即天祚帝被完顏阿骨打擊敗）也，意謂蕭奉先不知兵，乃召琳，付以東征事。琳以舊制，凡軍國大計漢人不與，辭之。上不允?！睋?jù)此可知（）A.南北面官提高行政效率 B.官員職權(quán)的分界不明顯C.皇帝對張琳的認可 D.皇權(quán)與人權(quán)的制約【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是推斷題。時空是遼代（中國）。據(jù)材料“（張琳）擢南府宰相。初，天祚之敗于女真（即天祚帝被完顏阿骨打擊敗）也，意謂蕭奉先不知兵，乃召琳，付以東征事。琳以舊制，凡軍國大計漢人不與，辭之。上不允”可知，張琳原屬于南面官，本來應(yīng)當管理漢人事務(wù)，確可以擔任討伐女真等少數(shù)民族的主帥，身為文官確可以擔任武職，說明遼代官員職權(quán)的分界不明顯，B項正確；材料強調(diào)的是“天祚帝被阿骨打擊敗時，認為蕭奉先不知兵，于是召見張琳，將對抗阿骨打的任務(wù)托付給他”，未涉及南北面官的行政效率，排除A項；材料沒有指出張琳因何受到天祚的認可與信任，而材料說明張琳擔任討伐女真等少數(shù)民族的主帥主要是其職位，不是受到皇帝認可，排除C項；在遼代后期，隨著封建化的進一步發(fā)展，遼朝的君主專制權(quán)力進一步加強，皇權(quán)不太可能受到人權(quán)的制約，排除D項。故選B項。6.美國學者丹尼斯·弗萊恩和阿拉圖羅·熱拉爾德茲提出全球貿(mào)易在1571年（明隆慶五年）誕生的觀點。明代中國白銀貨幣化，白銀成為促成全球貿(mào)易誕生的重要因素。中國傳統(tǒng)經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，在需求供給經(jīng)濟規(guī)律指引下，本土內(nèi)生原發(fā)型變革推動中國再度走向海外，中國特色的資源開發(fā)與貿(mào)易模式形成全球化啟動的基本要素與模式，也形成全球化的原動力。據(jù)此可知（）A.貨幣化改革加速融入世界B.新航路開辟促進貿(mào)易往來C.隆慶開關(guān)提高了國際地位D.全球貿(mào)易在隆慶五年誕生【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是明朝時期中國。據(jù)材料可知，美國學者丹尼斯·弗萊恩和阿拉圖羅·熱拉爾德茲認為，明代白銀貨幣化改革推動全球貿(mào)易的誕生和發(fā)展，加強了明朝與海外之間的聯(lián)系，可見材料主要強調(diào)的是明朝貨幣化改革與融入世界之間的關(guān)系，A項正確；B項表述符合史實，但是材料不涉及新航路開辟，排除B項；材料不涉及明朝國際地位的信息，材料主要強調(diào)明朝貨幣化改革推動明朝積極融入世界，排除C項；D項是美國學者丹尼斯·弗萊恩和阿拉圖羅·熱拉爾德茲的個人觀點，此觀點并沒有得到學術(shù)界的共同認可，排除D項。故選A項。7.戊戌變法期間，康有為在《波蘭分滅記》中這樣記載波蘭，由此可知（）“波蘭國于俄、普之間，蹯于黑海之下，辟疆二十八萬里為大，萃民一千五百萬為強。地脈環(huán)抱，鴻圖閎廓。除俄國外，雖歐洲五大國莫之與京。”“勢益殘酷，奴其君，虜其臣，虐殺無辜，剝喪羸弱，稍有才智者必虔殺之，稍有名望者必魚肉之，務(wù)使爪牙凈盡，股肱四裂，然后抉其腹而并分其臠焉”A.改變了光緒帝變法的態(tài)度 B.動搖了守舊派的勢力C.證實了國家改革的必要性 D.提高了變法的影響力【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戊戌變法期間（中國）。據(jù)題干信息可知，1898年8月，康有為向光緒皇帝進呈《波蘭分滅記》，中國若受制于貴族大臣，無法及時推行變法，或?qū)⒅氐覆ㄌm被列強瓜分的覆轍，以此來提高變法的說服力，這本書給了動搖中的光緒帝以勇氣，A項正確；僅憑此書無法動搖守舊派的勢力，排除B項；材料中的時間是戊戌變法期間，已經(jīng)處于變法期間，排除C項；材料中僅是上書皇帝堅持變法，并未涉及到變法的效果，無法得出提高了變法的影響力，排除D項。故選A項。8.鄭觀應(yīng)在甲午戰(zhàn)敗后指出：“余嘗與海軍諸將領(lǐng)相識，親見其意氣自豪，嫖賭是務(wù)，不但海道圖、海戰(zhàn)陣法有所未習，即船中槍炮若干，機器何名，問之亦茫然也。惟于各口立私宅、包歌姬，或多娶小妻分置各?？冢坏植杭瓷須w私宅，酣歌恒舞，俾晝作夜已”。據(jù)此可知（）A.北洋海軍的戰(zhàn)力低下 B.民族危難遭遇的悲痛C.晚清政府的腐敗無能 D.洋務(wù)運動的徒有其表【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是甲午戰(zhàn)后中國。據(jù)材料可知，鄭觀應(yīng)在甲午戰(zhàn)敗后進行反思，他認為當時的中國海軍將領(lǐng)生活上腐化，不習海道圖，不精通海軍戰(zhàn)法，甚至對軍艦上槍炮不甚了解，這些現(xiàn)象折射出清政府的腐朽無能，C項正確；材料提及海軍，沒有明確指代近代中國哪支海軍，洋務(wù)運動時期中國有北洋、福建、南洋三支海軍，排除A項；材料信息涉及對甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗的反思，材料信息不能體現(xiàn)鄭觀應(yīng)對民族危難遭遇的悲痛，排除B項；材料主要涉及鄭觀應(yīng)對甲午戰(zhàn)敗的反思，不涉及作者對洋務(wù)運動的認識，排除D項。故選C項。9.1933年盛世才主政新疆后，不僅借助蘇聯(lián)的力量鞏固自己的統(tǒng)治，還仿效蘇聯(lián)構(gòu)建以“親蘇反帝”為核心的話語與民族政策，最終形成包括“民平”（民族平等）在內(nèi)的“六大政策”；在此過程中，聯(lián)共黨員張義吾、王立祥等先后為新疆省政府撰寫《政府目前主要任務(wù)》等文章，不斷對該政策進行闡釋與宣傳，為民族平等和民族團結(jié)鼓與呼。由此可知（）A.鞏固了西北地區(qū)的統(tǒng)治 B.宣傳中共抗日文化方針C.動員新疆群眾參與革命 D.落實孫中山的三民主義【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（中國）。據(jù)本題材料概括得出的主要信息是：1933年盛世才主政新疆借助蘇聯(lián)力量鞏固自身統(tǒng)治，出臺了民族平等在內(nèi)的“六大政策”，且聯(lián)共黨員不斷的在當?shù)貫槊褡迤降日哌M行闡釋宣傳，這些民族平等措施有利于鞏固近代新疆所在的西北多民族聚集地區(qū)的社會穩(wěn)定，進而利于鞏固西北地區(qū)的統(tǒng)治，A項正確；材料主干信息只提到“親蘇反帝”未涉及日本對中國的侵略，排除B項；材料涉及到盛世才主政新疆的方針措施，未涉及革命問題，排除C項；材料涉及到的是盛世才親蘇和聯(lián)共黨員，而非孫中山的三民主義，排除D項。故選A項。10.改革開放初期，為了加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和加強對外文化交流，高度重視我國版權(quán)事業(yè)的發(fā)展和對外合作中關(guān)于版權(quán)的保留性條款，主張我國加入世界知識產(chǎn)權(quán)組織，支持國內(nèi)版權(quán)保護的法律法規(guī)建設(shè)，推進《中華人民共和國著作權(quán)法》的起草和實施，同時也大力推進中國出版社開展涉外版權(quán)工作，并逐步恢復(fù)稿酬制度。這說明（）A.社會主義文化和科學事業(yè)的發(fā)展B.社會主義精神文明建設(shè)作品創(chuàng)作C.精神產(chǎn)品和版權(quán)收益難以得到保障D.開啟了我國版權(quán)事業(yè)發(fā)展的新階段【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：改革開放初期（中國）。據(jù)題干“高度重視我國版權(quán)事業(yè)的發(fā)展和對外合作中關(guān)于版權(quán)的保留性條款，主張我國加入世界知識產(chǎn)權(quán)組織，支持國內(nèi)版權(quán)保護的法律法規(guī)建設(shè)，推進《中華人民共和國著作權(quán)法》的起草和實施，同時也大力推進中國出版社開展涉外版權(quán)工作，并逐步恢復(fù)稿酬制度?！辈⒔Y(jié)合所學知識可知，改革開放初期，加快推進版權(quán)建設(shè)，通過加入相關(guān)的世界組織、立法等手段措施來建立版權(quán)工作體制機制，強化版權(quán)全鏈條保護，這體現(xiàn)出我國社會主義文化和科學事業(yè)的發(fā)展，A項正確；材料未體現(xiàn)社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容，無法得出其推動了作品的創(chuàng)作，排除B項；完善相應(yīng)的法律法規(guī)等措施不能直接等同于當時存在精神產(chǎn)品和版權(quán)收益難以得到保障的問題，排除C項；“開啟了”無從得知，且此時處于改革開放初期，我國版權(quán)事業(yè)發(fā)展正處于起步階段，排除D項。故選A項。11.羅馬法規(guī)定，只有同時具備自由權(quán)、市民權(quán)和家族權(quán)三種身份權(quán)的人，才能在法律上享有完全的權(quán)利能力，才屬于具備完整人格的人。羅馬法中的人格概念，起初僅適用于羅馬市民，但隨著羅馬帝國的擴張，卡拉卡拉皇帝于公元212年頒布敕令，賦予所有自由人羅馬市民權(quán)，使得權(quán)利義務(wù)主體的范圍擴展到所有自由人。這一變化反映了（）A.人民的地位得到了改善 B.社會的發(fā)展改變了原有的法律C.鞏固羅馬國統(tǒng)治的需要 D.安東尼魯斯敕令對法律的完善【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代（羅馬）。根據(jù)題意可知，隨著羅馬帝國的擴張，越來越多的自由民獲得了羅馬市民權(quán)，這就擴大了羅馬帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)，從而有利于鞏固羅馬帝國的統(tǒng)治，C項正確；使越來越多的自由民獲得了羅馬市民權(quán)，但并不能據(jù)此說明人民的地位得到了改善，排除A項；羅馬市民權(quán)的擴大并不是對原有社會法律的改變，排除B項；安東尼魯斯的敕令是在擴大羅馬市民權(quán)的范圍，并不是在完善法律，排除D項。故選C項。12.觀察黑死病的傳播，據(jù)此可知（）①黑死病向北緩慢擴展②中世紀社會黑暗腐敗③醫(yī)學治療能力的低下④黑死病動搖宗教根基A.①③ B.②④ C.①② D.③④【答案】A【解析】本題是組合單項選擇題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀的歐洲。據(jù)題干“瘟疫在固定時期的擴張”曲線方向可知，黑死病總體的蔓延方向是向北緩慢擴展，黑死病存在多年且擴展范圍較大，說明當時醫(yī)學對此的治療能力底下，①③說法正確，A項正確；材料中展現(xiàn)的是黑死病的發(fā)展態(tài)勢，無法體現(xiàn)社會的統(tǒng)治狀態(tài)，②不符合題意，排除BC項；材料中展現(xiàn)的是黑死病的發(fā)展態(tài)勢，無法說明宗教的狀態(tài)，更無法得出黑死病動搖宗教根基的結(jié)論，④不符合題意，排除D項。故選A項。13.1532-1534年間，議會通過了“教士首年新俸法”和“禁止稅收上繳教廷法”，改為上繳英國國王，議會還同意英王有權(quán)任命英國主教而無需向教皇請示。這表明（）A.英國議會制約教權(quán) B.國王地位得到提升C.稅收能力的提高 D.與教廷關(guān)系破裂【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是近代英國。據(jù)題意可知，英國議會規(guī)定稅收由上繳教會改為上繳國王，而且英王還有了任命英國主權(quán)的權(quán)力，這都是對教會權(quán)力的制約，說明英國議會制約了教權(quán)，A項正確；對教權(quán)的制約都得益于議會，因此并不能體現(xiàn)國王地位的提升，排除B項；議會是改變了稅收的上繳對象，并不能說明稅收能力提高和與教廷管理破裂，排除C項、D項。故選A項。14.1791年5月3日，波蘭“四年議會”通過了《五三憲法》，取消自由否決權(quán)，采用多數(shù)通過的表決權(quán)；廢除國王選取制度；司法權(quán)歸法院。這一些措施旨在（）A.鞏固波蘭的國家統(tǒng)治 B.緩解社會環(huán)境帶來的矛盾C.維護波蘭的民主政治 D.維護茍延殘喘的君主制度【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（波蘭）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論：1793年波蘭頒布《五三憲法》，取消自由否決權(quán)，廢除國王選取制度，司法權(quán)歸法院。并結(jié)合所學知識可知，面對俄國、普魯士和奧地利的侵略瓜分以及國內(nèi)貴族民主制下的波蘭政府的腐敗，波蘭議會主張進行改革，從而維護波蘭統(tǒng)治，A項正確；結(jié)合所學知識可知，1793年波蘭的改革一定程度上能夠緩解社會矛盾，但不是其主要目的，排除B項；結(jié)合所學知識可知，此時期波蘭政權(quán)的性質(zhì)是貴族民主制，不符合民主政治，排除C項；結(jié)合所學知識可知，1793年波蘭議會主張進行改革，目的是維護波蘭統(tǒng)治，與維護君主制度不吻合，排除D項。故選A項。15.觀察如圖，該圖旨在說明（）A.經(jīng)濟危機的循環(huán)性 B.經(jīng)濟危機有周期性C.經(jīng)濟危機的根本性質(zhì) D.產(chǎn)能過剩會引發(fā)危機【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：1825-1929年的是世界。根據(jù)材料概況可知：從工業(yè)革命后資本主義經(jīng)濟得到較快發(fā)展后，資本主義世界性的經(jīng)濟危機就會周期性發(fā)生，主要原因是資本主義社會的根本矛盾無法解決，生產(chǎn)資料的私有制和社會化大生產(chǎn)的矛盾無法解決，這是經(jīng)濟危機發(fā)生的根本性質(zhì)，C項正確；經(jīng)濟危機循環(huán)性是表格呈現(xiàn)的內(nèi)容，題干的設(shè)問是循環(huán)的本質(zhì)，排除A項；經(jīng)濟危機具有周期性是表格呈現(xiàn)的內(nèi)容，題干的設(shè)問是具有周期性的本質(zhì)，排除B項；產(chǎn)能過剩的根本原因還是資本主義社會的根本矛盾無法解決，排除D項。故選C項。16.里根政府時期，美國對蘇政策開始轉(zhuǎn)型，美國充分利用蘇聯(lián)在道德、經(jīng)濟和結(jié)構(gòu)層面的弱勢和美國在技術(shù)、價值和經(jīng)濟方面的優(yōu)勢，采取全面競爭政策試圖從內(nèi)部改變蘇聯(lián)政權(quán)和社會主義陣營，尤其體現(xiàn)在軍事和經(jīng)濟領(lǐng)域。這一改變說明（）A.美國企圖以內(nèi)部瓦解蘇聯(lián)B.美國處于冷戰(zhàn)的上風口C.蘇聯(lián)的發(fā)展威脅美國霸權(quán)D.兩國的發(fā)展理念不相同【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是當代（美國、蘇聯(lián)）。根據(jù)“采取全面競爭政策試圖從內(nèi)部改變蘇聯(lián)政權(quán)和社會主義陣營，尤其體現(xiàn)在軍事和經(jīng)濟領(lǐng)域”可知美國意圖從蘇聯(lián)內(nèi)部對蘇聯(lián)進行瓦解和顛覆，A項正確；材料主要說明美國改變對蘇聯(lián)的政策，但不能說明美國出于冷戰(zhàn)的上風口，排除B項；材料的主旨是美國意圖瓦解蘇聯(lián)，C、D項明顯不符合這一主旨，排除。故選A項。二、非選擇題，本題共4小題。17.閱讀材料，回答下列問題鄉(xiāng)賢與信義的關(guān)聯(lián)源自何為鄉(xiāng)賢的觀念。觀念一旦形成，便具有目的意志性，并有望成為具體行為規(guī)范之引導?！暗虏偶?zhèn)洹保侨藗儗τ卩l(xiāng)賢的基本觀念，也是鄉(xiāng)賢價值認知的邏輯起點。材料一《說文解字》：“賢，多才也，從貝臤聲?！迸O是“賢”的本字，原始含義是指那些既有高尚品性，又有辦事能力，且服務(wù)于君王的人。當“臤”成為單純的字件之后，金文承續(xù)甲骨文字形，另造“賢”字，“賢”從“貝”，與財富有關(guān)。因此，“賢”可以理解為能力超群、品性高尚的富有者。當“賢”與“鄉(xiāng)”結(jié)合，就是鄉(xiāng)村之賢。作為一個歷史沉淀下來的詞匯，“鄉(xiāng)賢”曾獲得一個官方定義，即“生于其地，而有德業(yè)學行著于世者，謂之鄉(xiāng)賢”。道德、品行、學識與功業(yè)等四者組合，便類型化為“德”與“才”。傳統(tǒng)上，鄉(xiāng)賢素養(yǎng)主要表現(xiàn)為“德主才次”，這主要歸因于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理更多實行強制服從的管制模式，也即，以高尚道德品行進行示范的卡里斯瑪型權(quán)威（CharismaticAuthority）。在道德權(quán)威下，“才”被置于次要地位。然而，當下鄉(xiāng)賢是在鄉(xiāng)村振興語境下出現(xiàn)的，“德次才主”似乎順其自然了?！幾孕熳鏋憽墩撪l(xiāng)賢的信義義務(wù)》材料二在中國文化傳統(tǒng)中，《孟子·離婁上》所謂“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。從哲學角度，天道與人道是有區(qū)別的。人道更多指做人的道理，與誠信類似。但若進一步分析，“誠”強調(diào)主體內(nèi)在道德品質(zhì)，而“信”則指主體外在行為準則，即，內(nèi)誠于心，外信于人。換言之，“誠信”得塑造內(nèi)外兼修、內(nèi)德外才的賢人?，F(xiàn)代意義上的誠信則移植于西方，被更多賦予其法律意義。相似之處是，在西方文化中，誠信原則也經(jīng)歷了從道德到法律、從主觀到客觀的演變過程。羅馬法將為那些未受法律調(diào)整的交易行為進行辯護而表述為一種籠統(tǒng)的“善意”，經(jīng)由大陸法系發(fā)展而獲得諸如法律價值判斷、填補法律漏洞以及修正制定法等工具理性，至20世紀之初，德國民法通過判例與學說使之在法律體系中處于支配地位，而《瑞士民法典》則最終以實在法的形式將之確立為民法基本原則，表達了市民社會普遍的道德追求，那就是“信任是社會生活的一個必不可少的先決條件”。而在英美法中，誠信原則存在著主觀誠信與客觀誠信之分。在主觀誠信與客觀誠信相分離的狀態(tài)下，誠信原則會以何種內(nèi)涵回應(yīng)鄉(xiāng)賢德才素養(yǎng)，這是一個值得關(guān)注的問題?！幾孕熳鏋憽墩撪l(xiāng)賢的信義義務(wù)》（1）根據(jù)材料以及所學知識，比較出中外鄉(xiāng)賢的信義的差異并分析原因。（2）對古代鄉(xiāng)賢信義的研究有何種用處，請?zhí)岢瞿愕挠^點，并加以說明?！敬鸢浮浚?）差異：中國：道德、品行、學識與功業(yè)等四者相組合，強調(diào)“德主才次”；具備塑造內(nèi)外兼修、內(nèi)德外才的特征；西方：誠信原則是鄉(xiāng)賢的必備素養(yǎng)。原因：儒家思想強調(diào)德治，重視道德約束；西方崇尚法治理念，重視法律約束。（2）觀點：在現(xiàn)代社會，鄉(xiāng)賢文化依然具有重要的價值。說明：鄉(xiāng)賢具有較高的地位和威望，同時具備才能和德行，在鄉(xiāng)村發(fā)展和社會進步方面能夠做出重要貢獻。他們在鄉(xiāng)村的文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展、社會秩序維護等方面發(fā)揮積極的引領(lǐng)作用。研究古代鄉(xiāng)賢信義有助于我們更好地理解傳統(tǒng)社會的價值觀和道德觀，延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文脈，教化鄉(xiāng)民、反哺鄉(xiāng)里、涵養(yǎng)文明，使村民遵循行為規(guī)范、價值導向。通過對鄉(xiāng)賢文化的傳承和發(fā)揚，我們可以更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進社會的和諧與進步。【解析】【小問1】本題是對比、原因類材料分析題，時空是古代至近代世界。第一小問差異：由材料“當‘賢’與‘鄉(xiāng)’結(jié)合，就是鄉(xiāng)村之賢。作為一個歷史沉淀下來詞匯，‘鄉(xiāng)賢’曾獲得一個官方定義，即‘生于其地，而有德業(yè)學行著于世者，謂之鄉(xiāng)賢’。道德、品行、學識與功業(yè)等四者組合，便類型化為‘德’與‘才’?！薄暗轮鞑糯巍薄霸诘赖聶?quán)威下，‘才’被置于次要地位。”“‘誠信’得塑造內(nèi)外兼修、內(nèi)德外才的賢人?！笨芍袊旱赖?、品行、學識與功業(yè)等四者相組合，強調(diào)“德主才次”；具備塑造內(nèi)外兼修、內(nèi)德外才的特征；由材料“‘信任是社會生活的一個必不可少的先決條件’。而在英美法中，誠信原則存在著主觀誠信與客觀誠信之分。”可知，西方：誠信原則是鄉(xiāng)賢的必備素養(yǎng)。第二小問原因：由材料“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理更多實行強制服從的管制模式”“誠信原則也經(jīng)歷了從道德到法律、從主觀到客觀的演變過程?！奔八鶎W可知，儒家思想強調(diào)德治，重視道德約束；西方崇尚法治理念，重視法律約束?！拘?】本題是影響類材料分析題，時空是古代世界與中國。由材料“鄉(xiāng)賢與信義的關(guān)聯(lián)源自何為鄉(xiāng)賢的觀念。觀念一旦形成，便具有目的意志性，并有望成為具體行為規(guī)范之引導?！虏偶?zhèn)洹?，是人們對于鄉(xiāng)賢的基本觀念，也是鄉(xiāng)賢價值認知的邏輯起點。”及所學可知，在現(xiàn)代社會，鄉(xiāng)賢文化依然具有重要的價值。鄉(xiāng)賢具有較高的地位和威望，同時具備才能和德行，在鄉(xiāng)村發(fā)展和社會進步方面能夠做出重要貢獻。他們在鄉(xiāng)村的文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展、社會秩序維護等方面發(fā)揮積極的引領(lǐng)作用。研究古代鄉(xiāng)賢信義有助于我們更好地理解傳統(tǒng)社會的價值觀和道德觀，延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文脈，教化鄉(xiāng)民、反哺鄉(xiāng)里、涵養(yǎng)文明，使村民遵循行為規(guī)范、價值導向。通過對鄉(xiāng)賢文化的傳承和發(fā)揚，我們可以更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進社會的和諧與進步。18.閱讀材料，回答下列問題材料一中國史學有一個悠久的傳統(tǒng),在社會動亂比較激烈的時候,或是在大動亂的前后,我國總有史學的杰作出現(xiàn)。在經(jīng)過春秋戰(zhàn)國及秦漢之際的社會變亂,到了漢武帝時,統(tǒng)一的局面才鞏固下來,就在這個時候,司馬遷寫出了他的《史記》。魏晉南北朝時期的長期變亂、分裂,通過了隋唐時期的穩(wěn)定,到了唐中葉以后,封建社會內(nèi)部的矛盾比較突出,就在這個時期,杜佑寫出了《通典》?！妒酚洝返氖妨蟻碓词謴V泛,既有取自先秦文獻和政府檔案,也有作者司馬遷自己游歷的所見所聞。司馬遷在此基礎(chǔ)上,考信擇善，當書則書,秉正不阿,疑則存疑,或缺略不論。劉向、揚雄等漢代知名學者都服其有良史之才,以為“其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄”?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰凡牧隙纤问穼W家鄭樵推崇通史,撰寫了《通志》。他所謂“通”,總是和“會”字并舉,稱作“會通”。“會”,是大量匯集歷史文獻,加以編排。“通”,是記載不同朝代前后相續(xù)、不斷代為書?！皶ā奔础巴ㄇ按贰?“會天下之書”。他用這個標準稱贊司馬遷“會《詩》《書》《左傳》《國語》《世本》《戰(zhàn)國策》《楚漢春秋》之言,通黃帝、堯舜至于秦漢之世,勒成一書”。后來,元朝史學家馬端臨撰《文獻通考》,這是一部關(guān)于典章制度的巨著，材料豐富。他在總序中說:“君子審后王之道而論于百王之前,若端拜而議。然則考制度、審憲章,博聞而強識之,固通儒事也?！薄幾圆艽鬄榭傊骶帯吨袊笸ㄊ贰返龋?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,分別簡述北宋時期、明清之際出現(xiàn)的一部史學杰作。（2）)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,概括司馬遷、鄭樵和馬端臨三人撰寫史著的異同之處?！敬鸢浮浚?）史學杰作：北宋時期，司馬光撰寫的《資治通鑒》。明清之際《明史》為“二十四史”之一，對前朝歷史進行了總結(jié)。（2）不同：司馬遷在《史記》中批評不虛美不隱惡，重在考信擇善，是紀傳體通史，而鄭樵倡導“會通”，重視文獻的匯總及同朝代歷史的貫通，而馬端臨的《文獻通考》深入研究制度史。相同：以匯集、整理、評議歷史為目的，體現(xiàn)了史學家求實、求真的共同追求。【解析】【小問1】本題是特點類材料題。時空是：北宋、明清（中國）。史學杰作：結(jié)合所學知識，可知北宋時期，司馬光撰寫的《資治通鑒》和明清之際《明史》為“二十四史”之一，對前朝歷史進行了總結(jié)，是兩個時期杰出的史學著作?！拘?】本題是對比類材料題。時空是：古代中國。不同：根據(jù)材料“司馬遷在此基礎(chǔ)上，考信擇善，當書則書，秉正不阿，疑則存疑，或缺略不論。劉向、揚雄等漢代知名學者都服其有良史之才，以為‘其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄’”并結(jié)合所學知識，可得出司馬遷在《史記》中批評不虛美不隱惡，重在考信擇善，是紀傳體通史；根據(jù)材料二“‘會’，是大量匯集歷史文獻，加以編排。‘通’，是記載不同朝代前后相續(xù)、不斷代為書。‘會通’即‘通前代之史’，‘會天下之書’”，并結(jié)合所學知識，可得出而鄭樵倡導“會通”，重視文獻的匯總及同朝代歷史的貫通；根據(jù)材料二“元朝史學家馬端臨撰《文獻通考》，這是一部關(guān)于典章制度的巨著，材料豐富”并結(jié)合所學知識，可得出馬端臨的《文獻通考》深入研究制度史。相同：根據(jù)材料“司馬遷在此基礎(chǔ)上，考信擇善，當書則書，秉正不阿，疑則存疑，或缺略不論。劉向、揚雄等漢代知名學者都服其有良史之才，以為‘其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄和‘會’，是大量匯集歷史文獻，加以編排。和然則考制度、審憲章，博聞而強識之，固通儒事也”并結(jié)合所學知識，可得出以匯集、整理、評議歷史為目的，體現(xiàn)了史學家求實、求真的共同追求。19.閱讀材料，回答下列問題材料一中國早期的司法實踐，多采取靈活的審判程序和形式。早期的訴訟被賦予了貶義：“天與水違行，訟。君子以作事謀始。”基層社會治理強調(diào)將糾紛化解在成訟之前，盡可能避免非此即彼的司法裁判。這不是成文法律的規(guī)定，而是長期以來的訴訟習慣。春秋戰(zhàn)國公布成文法至清末變法修律，訴訟制度成為法典不可或缺的內(nèi)容。但是，由于實體的私法規(guī)范主要表現(xiàn)為不成文的禮，審判活動則主要靠訴訟習慣予以規(guī)制。而司法介入民事糾紛的方式、司法審判的程序等，大部分是訴訟習慣的調(diào)整領(lǐng)域。--摘編自汪世榮《中國古代的民事訴訟習慣》材料二中國古代民事審判的法律條文較多，成文法是比較發(fā)達的。根據(jù)黃宗智教授的統(tǒng)計，按照官方的表達，“戶律”一章大都談的是細事，但它卻占了1740年清律436條律文中的82條，占了1900年左右薛允升所編律的1907例中的300例。這些律和例構(gòu)成了清代民法的主體。從現(xiàn)有對判牘研究的成果來看，通過對宋代判牘的研究，王志強指出,在現(xiàn)存共計220件書判中，判決結(jié)果與所引或所考法律依據(jù)一致的有111件，占50%;與法意不合的92件，占42%?？梢?，法律的作用是不可忽視的。此外,書判沒有引述法律，且已不可考詳而以其他理由裁判的有156件。然而王志強同時指出，雖然表面上引述法律依據(jù)，可是實際上卻任意解釋法律，情理起了重要作用，即使是符合法律的裁判，情理也有重要意義?！幾酝鮼喢鳌⒍湃f松《中國民事訴訟依“法”裁判辨正--從檔案統(tǒng)計的視角》等（1）根據(jù)材料以及所學知識，分析這些民事訴訟對于今天《民法典》的價值（2）根據(jù)材料結(jié)合所學知識，以“中外民事訴訟習慣”為主題，加以論述（要求：論題明確，中外史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】（1）價值：民刑分離；重視立法，有法可依；厚植中國傳統(tǒng)人倫文化，禮法結(jié)合；輔助化解糾紛和穩(wěn)定基層治理。（2）論題：中外民事訴訟習慣根植于各自的訴訟文化傳統(tǒng)。論述：中國法律文化深受儒家思想影響，注重和諧、禮讓和道德教化，而西方法律文化則更加注重個人權(quán)利、自由和平等。因此，中外民事訴訟法律呈現(xiàn)出差異。中國法律及訴訟文化以追求和諧為目標，當事人往往更傾向于通過調(diào)解、和解等方式解決糾紛，而非直接對簿公堂，如政府通過委派調(diào)解等訴訟外方式解決糾紛。另外也會尊重傳統(tǒng)習慣，在處理民事糾紛時，中國法律還允許在一定條件下適用行業(yè)慣例、地方習俗以及當事人之間長期形成交易習慣等，以補充法律規(guī)定的不足。西方民事訴訟習慣更加注重程序公正，認為程序公正是實現(xiàn)實體公正的前提和基礎(chǔ)。在訴訟過程中，雙方當事人都享有平等的訴訟權(quán)利，法官則保持中立的裁判者地位。在英美法系國家，當事人主義訴訟模式占據(jù)主導地位。訴訟的發(fā)動、繼續(xù)和發(fā)展主要依賴于當事人，法官僅在必要時進行干預(yù)。此外還有陪審制度，在英美法系國家，民事訴訟中往往可以請求陪審團參與審理。綜上所述，中外民事訴訟習慣根植于各自的訴訟文化傳統(tǒng)，中外的民事訴訟制度在不斷完善和發(fā)展?！窘馕觥俊拘?】本題是特點類材料分析題。時空是古代（中國）。據(jù)材料一“基層社會治理強調(diào)將糾紛化解在成訟之前，盡可能避免非此即彼的司法裁判”可得出“民刑分離”；據(jù)材料一“春秋戰(zhàn)國公布成文法至清末變法修律”可得出“重視立法，有法可依”；據(jù)材料二“情理起了重要作用，即使是符合法律的裁判，情理也有重要意義”可得出“厚植中國傳統(tǒng)人倫文化，禮法結(jié)合”；據(jù)材料二“按照官方的表達，‘戶律’一章大都談的是細事”可得出“輔助化解糾紛和穩(wěn)定基層治理”。【小問2】本題是論述題之歷史短文撰寫類。時空是古今中外。據(jù)本題設(shè)問信息“中外民事訴訟習慣”為主題可得出“中外民事訴訟習慣的基本差異”。接下來展開論述，可以從中外的訴訟特點說起，中國法律及訴訟文化以追求和諧為目標，這體現(xiàn)在民事訴訟中，當事人往往更傾向于通過調(diào)解、和解等方式解決糾紛，而非直接對簿公堂，尊重傳統(tǒng)習慣，在處理民事糾紛時，中國法律還允許在一定條件下適用行業(yè)慣例、地方習俗以及當事人之間長期形成的交易習慣等，以補充法律規(guī)定的不足。西方民事訴訟習慣的特點更加注重程序公正，認為程序公正是實現(xiàn)實體公正的前提和基礎(chǔ)。在訴訟過程中，雙方當事人都享有平等的訴訟權(quán)利，法官則保持中立、消極的裁判者地位。當事人主導，在英美法系國家，當事人主義訴訟模式占據(jù)主導地位。訴訟的發(fā)動、繼續(xù)和發(fā)展主要依賴于當事人，法官僅在必要時進行干預(yù)。民事訴訟中往往可以請求陪審團參與審理。然后分析中外民事訴訟習慣差異的原因，首先從法律傳統(tǒng)上，中外民事訴訟習慣的差異在很大程度上源于各自法律傳統(tǒng)的不同。中國法律文化深受儒家思想影響，注重和諧、禮讓和道德教化；而西方法律文化則更加注重個人權(quán)利、自由和平等。最后總結(jié)，中外民事訴訟習慣根植于各自的訴訟文化傳統(tǒng)，中外的民事訴訟制度在不斷完善和發(fā)展。20.閱讀材料，完成下列問題材料一材料二2024年，是中國“三線建設(shè)”開始的60周年。在這一年，國家出臺了“新三線建設(shè)”的計劃，也就是將東部地區(qū)大量的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到中西部地區(qū)，進行產(chǎn)業(yè)備份。為了在這次“新三線建設(shè)”中獲得更