部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第二單元第6課-希臘羅馬古典文化【課件】j

人教版九年級(jí)上冊(cè)第二單元古代歐洲文明第6課希臘羅馬古典文化世界歷史①希臘神話6.歷法（1）希臘建筑希臘羅馬古典文化②《荷馬史詩(shī)》（2）羅馬建筑１.文學(xué)４.哲學(xué)２.雕塑３.建筑５.法學(xué)②代表代表人①②③成就①②儒略歷①特點(diǎn)②代表①特點(diǎn)代表①②

19世紀(jì)六七十年代19世紀(jì)六七十年代1883-1885年奴隸制下東西方文明的對(duì)比類別東方文明（亞非）西方文明（歐洲）典型代表

自然起源經(jīng)濟(jì)發(fā)展文明類型政治制度民族特性四大文明古國(guó)古希臘、古羅馬大河流域地中海農(nóng)業(yè)為主工商業(yè)為主大河文明民主政治中央集權(quán)、君主專制海洋文明封閉、保守開(kāi)放、進(jìn)取、樂(lè)觀古代世界文明具有多元化特征！時(shí)代撲面而來(lái)，轉(zhuǎn)瞬即成歷史。鄭重執(zhí)筆，書(shū)寫(xiě)人生。同學(xué)們，下節(jié)歷史課再見(jiàn)！希臘神話即一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話，是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，歐洲最早的文學(xué)形式。約公元前8世紀(jì)產(chǎn)生，在古希臘原住民長(zhǎng)期口頭相傳并借鑒了流傳到希臘的其他各國(guó)的神話的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后人整理成古希臘神話故事，分神的故事和英雄傳說(shuō)。

希臘神話神人同形同性宙斯：掌管天界，貪花好色。

赫拉：宙斯夫人，愛(ài)嫉妒。

波塞冬：掌管大海，暴躁，貪婪。

阿瑞斯：戰(zhàn)爭(zhēng)之神；粗暴而嗜血。

雅典娜：智慧女神（戰(zhàn)神）智慧、理智、純潔。

……特點(diǎn)希臘神話十二主神古希臘神話中的神在形體上和人一樣，且具有人的思想感情、品質(zhì)和行為，同人一樣有喜怒哀樂(lè)、七情六欲，也有正直、勇敢、殘忍、嫉妒等各種品質(zhì)。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無(wú)死亡期；后者生命有限，有生老病死。宙斯是高高在上的天帝，卻常到人間尋歡作樂(lè)，美狄亞為愛(ài)情背叛祖國(guó)，赫拉出于嫉妒而報(bào)復(fù)伊娥，這些在古希臘人眼中都是正常的。

——《古希臘神話研究》希臘神話是世界文化遺產(chǎn)中璀璨的瑰寶，是歷史上人類童年時(shí)代的產(chǎn)物，古希臘雖然一去不復(fù)返了，但它對(duì)世界的影響依然繼續(xù)著，代表著人類曾經(jīng)對(duì)美、對(duì)“健康”、對(duì)“自由”的全部想象。2020東京奧運(yùn)會(huì)圣火采集儀式在希臘古奧林匹亞舉行公元前10世紀(jì)，奧林匹亞成為敬拜宙斯的一個(gè)宗教中心。前776年開(kāi)始，在對(duì)宙斯的祭典上舉行的體育競(jìng)賽，成為了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源。古代奧運(yùn)會(huì)奧林匹亞體育場(chǎng)遺址

荷馬史詩(shī)《荷馬史詩(shī)》相傳是由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫(xiě)而成。西方學(xué)者將《荷馬史詩(shī)》作為史料去研究公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)和邁錫尼文明。荷馬(前9世紀(jì)-前8世紀(jì))是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。影響荷馬的史詩(shī)以及全部神話是希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！ǖ拢┒鞲袼?/p>

雕塑希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。

代表①奧林匹亞神廟中宙斯像是古代世界七大奇跡之一。宙斯是希臘神話眾神之神，奧林匹亞的主神，宙斯神像是當(dāng)世最大的室內(nèi)雕像，所在的宙斯神殿則是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源地。宙斯神像高12米，有黃金制成的橄欖冠，坐在用杉木制成的宏偉的寶座上，并飾以黃金，象牙，烏木以及各種珍貴的寶石。約公元前457年建造希臘雅典奧林匹亞宙斯神殿

代表②《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中杰作之一《擲鐵餅者》由希臘雕刻家米隆作于約公元前450年，是古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑。一名強(qiáng)健男子在擲鐵餅過(guò)程中最具有表現(xiàn)力的瞬間，贊美了人體的美和運(yùn)動(dòng)所飽含的生命力。

特點(diǎn)希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。古希臘神廟既反映了古希臘人虔誠(chéng)的宗教信仰，同時(shí)又反映了當(dāng)時(shí)的建筑特色。多立克柱式愛(ài)奧尼柱式科林斯柱式神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟

代表帕特農(nóng)神廟為雅典城邦守護(hù)神雅典娜而建的祭殿，歷經(jīng)兩千多年滄桑之變，廟頂已坍塌，雕像蕩然無(wú)存，浮雕剝蝕嚴(yán)重，但從巍然屹立的柱廊中，可以看出當(dāng)年的豐姿。柱式上，帕特農(nóng)神廟采用的多立克柱式。雅典帕特農(nóng)神廟

特點(diǎn)羅馬以建筑對(duì)稱、宏偉而聞名世界。羅馬人喜歡用框架結(jié)構(gòu)制造建筑，其建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn):拱門(mén)、拱架結(jié)構(gòu)，梁柱體系，噴泉結(jié)構(gòu)，門(mén)楣結(jié)構(gòu)，交叉拱頂結(jié)構(gòu)，多穹頂結(jié)構(gòu)等。羅馬建筑體現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛的同時(shí)也體現(xiàn)了在共和體制下，國(guó)家人性化的一面。吸收了希臘建筑特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門(mén)、穹頂?shù)龋葓?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。

代表古羅馬大競(jìng)技場(chǎng)是古羅馬建筑中最卓越的代表，也是古羅馬帝國(guó)永恒的象征。外觀呈正圓形，占地2萬(wàn)平方米，圍墻高57米，四層，用淡黃色大理石砌成?？扇菁{觀眾8.7萬(wàn)人。1726年，奧斯曼帝國(guó)皇帝為鎮(zhèn)壓抗稅義民，炮擊場(chǎng)內(nèi)群眾致競(jìng)技場(chǎng)毀壞，殘存僅為原來(lái)的3/5左右。1979年列入世界遺產(chǎn)。a.可容納近8萬(wàn)名觀眾的大競(jìng)技場(chǎng)大競(jìng)技場(chǎng)建于公元230-238年

代表塞戈維亞引水橋工程建于公元1世紀(jì)，是迄今保護(hù)最完整的羅馬帝國(guó)古跡之一，用來(lái)向城市地勢(shì)較高的區(qū)域汲水，用2.04萬(wàn)塊石塊建造而成，全長(zhǎng)728米，有166個(gè)橋孔，完全用巨大的石塊建造。b.引水道工程

代表

凱旋門(mén)始創(chuàng)于古羅馬時(shí)期，是統(tǒng)治者為自己歌功頌德的一種建筑。凱旋門(mén)會(huì)建在城市的主要街道或是廣場(chǎng)上，大都以石頭砌筑，有一個(gè)或是三個(gè)拱形的門(mén)洞，上面雕刻統(tǒng)治者豐功偉績(jī)的浮雕。世界上最著名的凱旋門(mén)是巴黎的凱旋門(mén)，而世界上最古老的凱旋門(mén)是在羅馬的古羅馬廣場(chǎng)。c.慶祝勝利的凱旋門(mén)君士坦丁凱旋門(mén)312年提圖凱旋門(mén)是當(dāng)今世界上最古老的凱旋門(mén)凱旋門(mén)巴黎凱旋門(mén)1806年始建

代表萬(wàn)神殿(Pantheon)位于意大利首都羅馬圓形廣場(chǎng)北部，是至今完整保存的唯一羅馬帝國(guó)時(shí)期建筑。公元前27年興建，萬(wàn)神殿意指供奉羅馬全部的神，是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。d.宏大的宗教場(chǎng)所萬(wàn)神廟萬(wàn)神廟古希臘人喜歡刨根問(wèn)底、追究原因，把一些問(wèn)題思來(lái)想去，就產(chǎn)生了一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域——

代表人古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人之一，率先提出原子論。他的原子理論雖然存在著錯(cuò)誤和不完善，但對(duì)后世物質(zhì)理論的形成仍具有先導(dǎo)作用。①德謨克利特

德謨克利特(約公元前460~370)提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的原子組成主張德謨克利特每一個(gè)人都追求著自己的最大幸福，但絕大多數(shù)人都走錯(cuò)了路，通往幸福之路只有一個(gè)方向，那就是善的靈魂（靈魂也是由原子構(gòu)成的）。

與君主的皇冠相比，我更希望得到一個(gè)真理?！轮兛死?/p>

代表人古希臘著名思想家、哲學(xué)家、教育家。他和學(xué)生柏拉圖，及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，被認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。②蘇格拉底思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，他終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題。我只知道自己一無(wú)所知?！K格拉底蘇格拉底主張?zhí)K格拉底指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答；他還主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義。

公元前469-前399年《蘇格拉底之死》在他心目中，言論自由與真理，更甚于生命蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蝕雅典青年思想罪名判處死刑。

代表人古希臘人偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。他的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué)。③亞里士多德是一位百科全書(shū)式的學(xué)者。他創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。

公元前384~前322亞里士多德成就亞里士多德解剖了許多動(dòng)物，莫定了動(dòng)物學(xué)基礎(chǔ)。他是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，提出的演繹等方法成為科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。柏拉圖亞里士多德吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！獊喞锸慷嗟屡c柏拉圖為友，AmicusPlato,

與亞里士多德為友，

AmicusAristotle,更要與真理為友。SedMagisAmicusVeritas.

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哈佛大學(xué)校訓(xùn)德謨克利特否定神古希臘哲學(xué)：公元前6-公元5世紀(jì)《雅典學(xué)院》認(rèn)識(shí)人人的作用對(duì)神的關(guān)注對(duì)人本身的研究對(duì)自然界的探討對(duì)人類社會(huì)的思考蘊(yùn)含西方人文主義的萌芽

成就①羅馬共和國(guó)時(shí)期a.Ｐ２２b.是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源?！妒~表法》的影響：《十二銅表法》

成就②羅馬帝國(guó)時(shí)期：羅馬的法學(xué)家的著作將各種法學(xué)原理變得可操作，成為羅馬法學(xué)的基礎(chǔ)和權(quán)威。羅馬法律發(fā)展法學(xué)家對(duì)法律進(jìn)行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。

今天，西方國(guó)家以至世界很多國(guó)家的法律體系從法源上繼承了羅馬法的許多概念、術(shù)語(yǔ)、原則和精神。甚至公元19世紀(jì)末20世紀(jì)初日本的民法、中國(guó)清末和民國(guó)時(shí)期的民法，也不同程度地受到了它的影響。盡管羅馬帝國(guó)的人口或許為五千萬(wàn)，但現(xiàn)在有八億七千萬(wàn)人生活在由羅馬法所遷就體系之下?！晃幻绹?guó)法學(xué)家羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(基督教)，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。