2022-2023學(xué)年北京二中教育集團(tuán)八年級（下）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年北京二中教育集團(tuán)八年級（下）期末語文試卷一、基礎(chǔ)?運(yùn)用（共16分）1．（6分）班級準(zhǔn)備在微信公眾號推送“中國水文化”專欄，請你參與編審工作。水育華夏千萬年來，自然消融的萬年冰雪由青藏高原各拉丹冬雪山奔騰而下，長江，你便開始了自己的旅行。無論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)云變（huàn），你依舊前行，伴著（zhèn）耳欲聾的聲音，穿過矗立的重山，跨過荊楚之水。面對壓迫，你怒不可遏；長路漫漫，你奮勇向前【甲】冰雪凍不僵你的豪氣，青山擋不住你的道路。你橫貫東西，支流輻輳，滋養(yǎng)了沃野千里的魚米之鄉(xiāng)，也孕育了深厚的長江文化。千百年來，煙雨朦朧的水鄉(xiāng)澤國，更是催生出一個詩意的文化符號【乙】江南【乙】。你以生生不息的姿態(tài)和兼收并蓄的胸懷，孕育了華夏文明。（1）一位同學(xué)對文段中加點(diǎn)字的讀音和拼音對應(yīng)的漢字，產(chǎn)生了疑問，請你幫他選出判斷正確的一項(xiàng)A.“huàn”在此處的意思是“交換”，應(yīng)寫為“換”。B.“zhèn”在此處的意思是“搖動”，應(yīng)寫為“振”。C.“?！钡囊馑际恰案呗枴?，讀作“zhù”。D.“遏”的意思是“抑制”，讀作“è”。（2）一位同學(xué)對文段中【甲】【乙】兩處標(biāo)點(diǎn)符號的使用產(chǎn)生了疑問，請你幫他選出使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)A.【甲】句號【乙】書名號B.【甲】分號【乙】書名號C.【甲】句號【乙】引號D.【甲】分號【乙】引號（3）有同學(xué)想弄明白“輻輳”的意思。查《現(xiàn)代漢語詞典》，“輻”的意思是“輻條”，“輳（còu）”的意思是“車輪的輻條集中在轂上”。根據(jù)文段內(nèi)容和詞典釋義，你認(rèn)為“輻輳”在這里的意思是。2．（4分）閱讀下面文段，回答問題。水沁詩文水，因其多姿多彩，而與人的豐富的感情相契合。在浩瀚詩文中，水成為人們寄情的意象。古人以水表達(dá)愛戀之情，《詩經(jīng)》有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；以水抒發(fā)不舍之情，唐代李白有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；以水寄托欣喜之情，唐代①（人名）有“下見小潭，水尤清冽”；以水激揚(yáng)英雄豪氣，②代蘇軾有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”……不僅如此，水還為古人吟詩作賦營造了佳境?！扒饔x”是我國古代的傳統(tǒng)習(xí)俗。永和九年的三月初三，晉代大書法家王羲之偕親友來到蘭亭。他們在美麗的清溪邊，沿著“斗折蛇行”的溪岸席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上游徐徐而下，觴在誰的面前打轉(zhuǎn)或停下，誰就“銜觴賦詩”。王羲之將大家的詩收集起來，并揮毫作序，乘興而書，寫下了被后人譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。（1）請你在橫線處準(zhǔn)確填寫作者和朝代。（2）一位同學(xué)想為這段文字?jǐn)M一副對聯(lián)，但有幾處還待推敲。請你幫他做出選擇曲溪泛觴，詩①雅趣漾綠水②，文伴哲思③A.①隨②融情③生B.①書②融情③作C.①書②吟詠③作D.①隨②吟詠③生3．（6分）閱讀下面文段，回答問題。水潤精神人們在用水進(jìn)行創(chuàng)作中漸漸豐富了水的內(nèi)涵，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N精神力量。精衛(wèi)填海、大禹治水，體現(xiàn)了人們鍥而不舍的實(shí)干精神。老子曾云：“上善若水，水善利萬物而不爭?！弊罡呔辰绲纳菩芯拖袼钠沸砸粯?，澤被萬物而不爭名利。他又提出人要“居善地”，像水一樣保持謙和的心態(tài)；“心善淵”，像淵水一樣深邃善于自守；“與善仁”，像水一樣惠澤萬物，給予他人關(guān)愛。在弘揚(yáng)水文化中，不僅能促進(jìn)中外文明交流互鑒，還能提升個人修養(yǎng)。水可包容萬物，故而有了“海納百川”的境界。中國傳統(tǒng)水文化中的這種包容精神也深深影響著中華民族文化的形成和發(fā)展。它使得不同學(xué)派、觀點(diǎn)、思想能夠更好地相互借鑒、融合，也促使中華文明與外來文明更好地交流借鑒，推動著我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷向前邁進(jìn)。（1）下面對文稿所配的書法作品欣賞正確的一項(xiàng)是A.【甲】幅書法作品屬于篆書，圓潤古樸，表現(xiàn)出“海納百川”需有寬闊胸懷。B.【甲】幅書法作品屬于行書，行云流水，表現(xiàn)出“海納百川”需有狂放之心。C.【乙】幅書法作品屬于隸書，厚重嚴(yán)整，表現(xiàn)出“上善若水”應(yīng)有樸拙之心。D.【乙】幅書法作品屬于楷書，方正剛勁，表現(xiàn)出“上善若水”應(yīng)有正直之心。（2）文稿中畫線句有兩處表達(dá)欠妥，請幫助修改。（3）專欄最后還需要學(xué)生交流心得體會。通過本次學(xué)習(xí)活動，你對“中國水文化”有了哪些認(rèn)識或感受，請你寫一句話與大家分享。（要求用上一組恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞）二、古詩文閱讀（共19分）4．（7分）默寫。（1）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，。（《蒹葭》）（2）海內(nèi)存知己，。（《送杜少府之任蜀州》）（3），教然后知困。（《雖有嘉肴》）（4）青樹翠蔓，，參差披拂。（《小石潭記》）（5）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，。（《北冥有魚》）（6）在古典詩歌中，對比是一種常見的表現(xiàn)手法，通過對比可以達(dá)到強(qiáng)烈的表達(dá)效果。請你寫出運(yùn)用對比手法的詩句：，。（本試卷出現(xiàn)的詩句除外）5．（5分）閱讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，完成問題。茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！（1）本詩采用了①的手法。開篇寫秋風(fēng)怒吼、吹飛屋上茅草之景，抒發(fā)了詩人②之情；后寫③的情景，體現(xiàn)詩人生活貧困艱苦，抒發(fā)其悲凄愁苦之情。（2）古人為了理想而有所取舍。請你結(jié)合詩句內(nèi)容，簡要說明杜甫的“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”和陶淵明《歸園田居》中的“衣沾不足惜，但使愿無違”分別表達(dá)了詩人怎樣的情感。6．（7分）閱讀《大道之行也》，完成問題。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《禮記》）（1）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是A.大道之行雖有至道道聽途說B.講信修睦背信棄義言而有信C.謀閉而不興百廢待興興致勃勃D.故外戶而不閉溫故知新明知故犯（2）翻譯文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進(jìn)一步理解，正確的一項(xiàng)是A.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子翻譯：因此人們不單敬愛自己的親戚，不單疼愛自己的子女。理解：這句話闡述了“大同”社會的一個特征，指出每個人除了敬愛親人、疼愛子女外，還應(yīng)該按照社會要求承擔(dān)起照顧矜、寡、孤、獨(dú)等弱勢群體的責(zé)任。B.男有分，女有歸翻譯：男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。理解：男子要安心工作，男女要婚配及時。因?yàn)椤疤煜聻楣?，為了滿足大家的生活需要，男子必須要承擔(dān)繁重的勞作任務(wù)，以實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)。C.力惡其不出于身也，不必為己翻譯：厭惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，但愿意自己多出力不一定是為了自己的私利。理解：強(qiáng)調(diào)人們在共同勞動中盡全力工作。與上文的“貨惡其棄于地也，不必藏于己”在句子結(jié)構(gòu)、表意風(fēng)格上具有對偶和鋪排的特點(diǎn)。（3）根據(jù)上面選文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線處填寫恰當(dāng)內(nèi)容。材料一天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖①賤，詐不欺愚。凡天下禍篡②怨恨，可使毋起者，以相愛生也。（選自《墨子》）材料二禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮③。先王惡其亂也，故制禮義以分④之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈⑤于欲。兩者相持而長（zhǎng），是禮之所起也。（選自荀子《禮論》）注：①[敖]同“傲”，傲慢、輕視。②[篡]掠奪。③[窮]困境。④[分]區(qū)分、辨別。⑤[屈]竭盡，這里指滿足欲望。對理想社會的想象和追求古已有之?！抖Y記》構(gòu)想了以“天下為公”為前提的“大同”社會，在人員任用和社會整體氛圍上強(qiáng)調(diào)①；墨子則希望依靠“②”的理念來建立“兼愛”社會；荀子認(rèn)為人有欲望和需求，所以要用制禮義來使欲望和物質(zhì)供應(yīng)“③”。這些都體現(xiàn)了古人對理想社會的追求。三、名著閱讀（共5分）7．（5分）朱熹認(rèn)為“讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長”，顧頡剛提倡讀書時“要大膽地提出問題”。請從中選擇你最有感觸的一句，結(jié)合讀過的一本名著，談?wù)勛约旱淖龇ㄅc收獲。（100字左右）四、現(xiàn)代文閱讀（共20分）8．（8分）閱讀下面材料，完成問題。材料一在新時代背景下，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化借助多種方式跨界融合演繹。深挖文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化跨界傳播的基礎(chǔ)。3月26日、27日天津博物館首部委約表演作品——實(shí)驗(yàn)戲劇《進(jìn)入雪景寒林之境》在館內(nèi)上演。該劇取材于北宋時期山水畫名家范寬的作品《雪景寒林圖》。實(shí)驗(yàn)戲劇《進(jìn)入雪景寒林之境》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)反復(fù)觀看原畫，查閱了大量學(xué)術(shù)資料。閏小平導(dǎo)演表示，解讀作品，首先是要理解它的精神實(shí)質(zhì)，在理解原作人文精神的基礎(chǔ)上，釋放想象力，形成戲劇的表現(xiàn)樣式。制作人張學(xué)妍說：“我們希望通過這部作品，將這幅傳世名畫的神韻氣質(zhì)與當(dāng)代年輕人的精神狀態(tài)結(jié)合起來，展示和表達(dá)人與人、人與自然、人與世界之間的某種內(nèi)在聯(lián)系。”（取材于《博物館跨界融創(chuàng)開拓文化新空間》，有改動）材料二2023年3月，39歲的女手藝人張翰敏在上海某咖啡公司非遺概念店推廣云南大理的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——白族扎染技藝，同時也向上海的咖啡愛.好者介紹咖啡渣和普洱茶的另類染色固色功效，演繹了一番別致的扎染與咖啡的“交響”。扎染古稱“絞纈”，是中國一種以藍(lán)白二色為主調(diào)的古老的紡織品染色技藝。扎染的制作方法別具一格：‘?dāng)X’撮采線結(jié)之，而后染色。既染，則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，余則入染矣，其色斑斕。扎染主要有扎花、浸染兩道工序，扎花的目的是使被扎結(jié)部分保持原色，而未扎部分均勻受染，從而形成深淺不勻、層次豐富的色暈和皺印。在店內(nèi)，張翰敏身著精美的民族服飾，現(xiàn)場展示了咖啡扎染技藝，手把手教咖啡愛好者體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝。她說：“我們不僅用馬藍(lán)等植物進(jìn)行扎染，還可以用蘇木染出粉紅色，用梔子果、洋蔥皮、姜黃等染出黃色，用石榴皮染出黃綠色，用核桃皮染出褐色，用咖啡渣和普洱茶茶葉染出淺褐色。這樣制成的扎染絲巾，不僅漂亮，而且能傳遞出促進(jìn)循環(huán)和可再生的環(huán)保生活理念?！痹荆鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅①，而且②。同時，它又能與現(xiàn)代生活相融合，利用廢棄事物提取染料，傳遞出了③的生活理念。讓我們將傳統(tǒng)的歷史文化記憶和精神融入現(xiàn)代日常生活，傳承不朽文化。（取材于《扎染藝人跨界咖啡店傳承非遺技藝》，有改動）材料三優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，但如何將抽象的文化符號轉(zhuǎn)化為生動、可感的視聽形象，始終是文化類綜藝節(jié)目需要解決的核心問題。傳統(tǒng)文化的跨界傳播離不開科技賦能。新技術(shù)為沉浸式體驗(yàn)提供了發(fā)展空間，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠穿越時空，古今對話變得真實(shí)可感。今年1月份，由兒童故事大王凱叔演繹的兒童創(chuàng)意節(jié)目《詩詞來了》廣受關(guān)注，節(jié)目以科技鏈接古今，打造全新視聽效果，為全國觀眾帶來一場集詩詞文化、剪紙藝術(shù)、舞臺藝術(shù)于一體的神奇穿越之旅。節(jié)目通過3D技術(shù)締造虛擬場景，打造出充滿童趣的剪紙藝術(shù)視覺奇觀。節(jié)目通過3D虛擬技術(shù)復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)詩詞場景的同時，與現(xiàn)代美學(xué)和剪紙風(fēng)格相融合，將原本平面化的剪紙?jiān)?，通過三維技術(shù)多層次疊加，形成全新的立體化視覺感受，場景圖像之間的山水、荷花、滄海、梅花等詩詞意象通過剪紙風(fēng)格的藝術(shù)化，讓整個節(jié)目更加生動豐富起來。（取材于《致敬中華傳統(tǒng)文化＜詩詞來了＞驚艷中國網(wǎng)絡(luò)視聽年度盛典舞臺》，有改動）（1）下列對三則材料的理解與分析，正確的一項(xiàng)是A.《進(jìn)入雪景寒林之境》的導(dǎo)演和制作人分別提到了“釋放想象力”和結(jié)合“年輕人的精神狀態(tài)”，可見想象創(chuàng)新是將繪畫創(chuàng)作為戲劇的基礎(chǔ)。B.扎染最主要的兩道工序是扎花和浸染，因?yàn)樵ㄊ菫榱朔廊?，所以扎染的藝術(shù)性和價值主要取決于浸染這道工序。C.《詩詞來了》這一節(jié)目通過3D技術(shù)復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)詩詞場景，融入剪紙藝術(shù)，讓人們穿越時空感受到傳統(tǒng)文化的魅力。（2）下面是同學(xué)們根據(jù)搜集的資料編寫的一篇有關(guān)扎染的文案，請你結(jié)合材料二和文案內(nèi)容，在材料二的橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。邂逅扎染扎染，是蒼山下，洱海畔那一抹流轉(zhuǎn)百年不曾褪色的藍(lán)白追溯可至明末清初，轉(zhuǎn)眼已是百年技藝一尺一寸的纏扎浸染間演繹著智慧與匠心一藍(lán)一白的天然染料中展現(xiàn)著古樸與平和歲月如流，斗轉(zhuǎn)星移不變的是匠人們的默默堅(jiān)守賡續(xù)扎染的傳奇是一場唯美的修行（3）從上述三則材料可以看出，傳統(tǒng)文化的跨界傳播需要①、②、③。（每空限8個字以內(nèi)）9．（12分）閱讀《轉(zhuǎn)九曲》，完成問題。轉(zhuǎn)九曲劉成章①踩著薄薄的積雪，我來到趙家溝了。這兒離延安城八十多里。清一色的響門亮窗，貼了紅艷艷的對聯(lián)和窗花。生活的富足、春節(jié)的熱火以及鄉(xiāng)親們心頭的喜悅，像一壇美酒飄出香味，直撲我的肺腑。②我是專為觀看轉(zhuǎn)九曲而來的。③相傳，九曲，又叫九曲黃河陣，是我國古代作戰(zhàn)的一種陣法。后來，陜北民間歡度春節(jié)的時候，照此陣法布置華燈，讓人們在九曲燈火中轉(zhuǎn)悠徜徉，縱情歡樂，這就叫轉(zhuǎn)九曲。前些年世事亂哄哄的，誰有心思去鬧騰，現(xiàn)在好了，延安地區(qū)糧食大增產(chǎn)，群眾過上了順心的日子，這歡度春節(jié)的古老習(xí)俗，又在人們心中開花了：城里鬧，鄉(xiāng)間也鬧。④聽人說，上院窯里正做燈呢，我于是急切切走去。老遠(yuǎn)就聽見婦女們的說笑聲。進(jìn)窯一看，大姑娘小媳婦的，人人都在忙活：有的做燈盞，有的做燈筏。有的做燈罩。⑤我實(shí)在驚服婦女們的巧手，她們做出來的每一件幾乎都是工藝品，都可以拿出去展覽。我不由夸贊了幾句。一個姑娘卻開口了：“老麻子開花轉(zhuǎn)圈圈紅，再不要能格滟滟笑話人！”她順口說出的，竟是十分生動的信天游。我不能不留意她了：穿件紅襖，瓜子臉粉白粉白，眉里眼里都像藏著聰明。婦女群中的，還有一個“巧媳婦”，雖然她已抱上孫子、臉上爬滿皺紋了。她正為大燈籠趕作剪紙——我簡直目瞪口呆了——【甲】她不畫任何圖樣，大約只用二十分鐘，一剪子下去就剪出一支秧歌隊(duì)，足有四五十個秧歌隊(duì)員，面容迥異，栩栩如生，舞步兒好像還帶著風(fēng)聲呢。⑥晚飯之后，飄雪了。小小的、薄薄的雪花。晚飯的油糕香、飴飴香、米酒香，和雪花的韻味溶在一起，在山村漫延。一整天沒有停息的說笑聲，也融在里面，更加響亮起來。接著，鑼鼓響了，嗩吶響了，蹲在各家鹼畔上的白狗或黑狗，也爭爭搶搶地叫開了。男男女女，老老少少，秧歌隊(duì)員，流水般向?qū)W校操場涌去——轉(zhuǎn)九曲的時刻到了?、呶見A在人流中，跟著隊(duì)長大步行走。九曲燈火閃耀在我們眼前了。搭眼看去，繁星點(diǎn)點(diǎn)，光華四射，照亮了山溝，照亮了漫天飛舞的雪花。我一時覺得，好像在哪見過這樣的情景。哦，想起來了，我見過的，去年國慶后的第二天，我乘飛機(jī)從首都飛回西安，遙望古城燈火，不就和這很相像么？只是眼下這燈火，豎成列，橫成行，再加上這帶著光暈的千萬片雪花，造成一片漾漾爍爍、迷迷離離的景致，比那回所看到的，更引人入醉。⑧鑼鼓嗩吶聲中，秧歌隊(duì)以“傘頭”為前導(dǎo)，首先穿游進(jìn)燈火之中?！皞泐^”手中的花傘，應(yīng)和著鑼鼓點(diǎn)，一起一伏，團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)，宛若漂浮在九曲黃河的漩渦上；秧歌隊(duì)員手中的彩綢，不斷地舞起來，像給九曲黃河的上空，抹上片片云霞?；▊阈D(zhuǎn)時，亮晶晶的雪花也旋轉(zhuǎn)；彩綢飛起時，亮晶晶的雪花也飛起。這花傘，這彩綢，還有這片片雪花、張張笑臉，都被燈火照耀著，都在九曲波濤中旋轉(zhuǎn)狂歡。⑨秧歌隊(duì)優(yōu)美、奔放的舞姿，看得我眼花繚亂，驚羨不已。我跟著群眾的隊(duì)伍，也穿游進(jìn)去。好像世界上的一切光亮，一下子全聚在這里了。燈是亮的，眼睛是亮的，笑臉是亮的，身影是亮的，連刮的風(fēng)也是亮的。一片片飄飛的雪花，攜著光圈，就像一盞盞飄飛的小燈。我看見，我們這亮亮的行列中，有亮亮的老頭，有亮亮的婆婆，還有被亮亮的媽媽牽著手的亮亮的孩子，一個個亮亮的，喜眉笑眼，腳步兒輕輕，踩著鼓點(diǎn)，踩著雪花，踩著光亮歡樂地游轉(zhuǎn)。⑩一陣哄笑聲響起，人們一齊向我的身后望去。我忙轉(zhuǎn)過臉，原來是緊挨我的楊大伯，也居然扭起了秧歌。他身上抖下片片光亮，片片雪花。看樣子，他曾經(jīng)定是扭秧歌的好手，胳膊腿兒都透著美感，只是現(xiàn)在為了招人樂，故意把動作搞得非?？鋸?。待他盡興之后，我問：“大伯，你多大年紀(jì)了？”?“十六了。”他笑答，眉毛上抖下一縷光亮，幾粒雪花。?“六十了。”隊(duì)長解釋道，“他小的時候，周恩來同志還給他教過字呢。”?“你真幸福呀！”鑼鼓聲中，我望著楊大伯，提高了聲音。?“當(dāng)年幸福，如今也算幸福，中間幾年嘛，”大伯說著唉了一聲，“幸福，到黑窟窿里了，撈了條討飯棍！”待了會他又說，“不說那些了。我只想叫你知道，光去年，我就打了八千斤糧食！”楊大伯按捺不住滿心的喜悅。他希望我轉(zhuǎn)告那些在延安工作過的老同志，延安又紅盛了，又和大生產(chǎn)時一樣了，人人有吃有穿，希望他們有機(jī)會都能回來看看，眼前的一切，如此敞亮。?我的心頭，也亮起來了，升起一道聯(lián)想的彩虹?！疽摇课蚁脒@一盞盞華燈，多像一朵朵盛開的山花，人們多像蝴蝶飛來繞去，扇動著亮亮的翅膀；我想這一盞盞華燈，多像一穗穗成熟的高粱，人們多像拿著磨了又磨、閃光發(fā)亮的鐮刀，正在唱出嚓嚓嚓的亮亮的歌聲；我還想，這華燈整整齊齊，一行一行，多像一曲美麗樂章的五線譜，多像一根根顫動的琴弦，人們多像飄飛蕩漾的亮亮的音符。?我浮想聯(lián)翩，思緒翻飛，轉(zhuǎn)出了九曲燈火。我祝福人們：我們的每一天都是明亮的！。我們永不氣餒，因?yàn)檫@是希望之光。這片片光亮，今夜閃在家家窯洞里，一定會給全村老小織出一個透明的、甜甜的夢吧。（文章有刪改）（1）作者專為觀看轉(zhuǎn)九曲而來趙家溝，寫了自己的所見所聞所感，仔細(xì)閱讀文章第④—?段，梳理文章思路，填寫表格。所見所看對象的特點(diǎn)作者的情感看婦女們做燈①驚服夸贊看九曲燈火繁星點(diǎn)點(diǎn)，光華四射②看秧歌隊(duì)表演優(yōu)美奔放，眼花繚亂驚羨不已看楊大伯扭秧歌③④（2）這篇文章的語言生動形象，極富韻味。結(jié)合上下文，簡要分析第⑤和?段中【甲】【乙】兩處劃線句子的表達(dá)效果。（3）“所感”是游記的靈魂，也是游記的生命力所在。選擇合適語句填入文中，并結(jié)合全文內(nèi)容說明理由?！炯住烤徘鸁艋?，好像我們前進(jìn)的道路。在曲折的路上，在有艱難和痛苦的地方，也像今晚一樣，雖然落著雪，總有希望的光輝照耀著我們?！疽摇烤徘鸁艋?，好像我們每天的日子。在流逝的時光里，在平凡而普通的時刻，也像今晚一樣，雖然落著雪，總有智慧的光芒照耀著我們。五、寫作（共40分）10．（40分）按要求寫一篇文章。在青春飛揚(yáng)的年華里，定然有人、事、物、景潤澤過你的心靈：它可以是一個家庭的家規(guī)家訓(xùn)，讓你在良好的家風(fēng)中成長；它（他或她）可以是社會中的某事某人，讓你發(fā)現(xiàn)生活的美好；它可以是經(jīng)典書籍，讓你在文學(xué)的熏陶下陶冶情操；它也可以是自然界的鳥語花香，召喚你與自然相擁……請以“潤澤”為題，寫一篇文章。文體不限，詩歌除外。11．按要求寫一篇文章。如果你是各拉丹東雪山消融而下的一滴水，壺口瀑布奔騰而下的一滴水，亦或是久旱之地的一滴水，宇宙星球的一滴水，未來科技打造的一滴水……你會經(jīng)過哪些地方，邂逅哪些人或風(fēng)景，又會有怎樣奇妙的經(jīng)歷呢？請以“一滴水的奇妙旅行”為題，合理發(fā)揮想象，寫一篇文章。文體不限，詩歌除外。要求：請將題目抄寫在答題卡上，作文內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)在600—800字之間，不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

2022-2023學(xué)年北京二中教育集團(tuán)八年級（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)?運(yùn)用（共16分）1．（6分）班級準(zhǔn)備在微信公眾號推送“中國水文化”專欄，請你參與編審工作。水育華夏千萬年來，自然消融的萬年冰雪由青藏高原各拉丹冬雪山奔騰而下，長江，你便開始了自己的旅行。無論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)云變（huàn），你依舊前行，伴著（zhèn）耳欲聾的聲音，穿過矗立的重山，跨過荊楚之水。面對壓迫，你怒不可遏；長路漫漫，你奮勇向前【甲】冰雪凍不僵你的豪氣，青山擋不住你的道路。你橫貫東西，支流輻輳，滋養(yǎng)了沃野千里的魚米之鄉(xiāng)，也孕育了深厚的長江文化。千百年來，煙雨朦朧的水鄉(xiāng)澤國，更是催生出一個詩意的文化符號【乙】江南【乙】。你以生生不息的姿態(tài)和兼收并蓄的胸懷，孕育了華夏文明。（1）一位同學(xué)對文段中加點(diǎn)字的讀音和拼音對應(yīng)的漢字，產(chǎn)生了疑問，請你幫他選出判斷正確的一項(xiàng)DA.“huàn”在此處的意思是“交換”，應(yīng)寫為“換”。B.“zhèn”在此處的意思是“搖動”，應(yīng)寫為“振”。C.“?！钡囊馑际恰案呗枴?，讀作“zhù”。D.“遏”的意思是“抑制”，讀作“è”。（2）一位同學(xué)對文段中【甲】【乙】兩處標(biāo)點(diǎn)符號的使用產(chǎn)生了疑問，請你幫他選出使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)CA.【甲】句號【乙】書名號B.【甲】分號【乙】書名號C.【甲】句號【乙】引號D.【甲】分號【乙】引號（3）有同學(xué)想弄明白“輻輳”的意思。查《現(xiàn)代漢語詞典》，“輻”的意思是“輻條”，“輳（còu）”的意思是“車輪的輻條集中在轂上”。根據(jù)文段內(nèi)容和詞典釋義，你認(rèn)為“輻輳”在這里的意思是示例：長江的支流像車輻集中于車轂一樣，聚集在長江干流兩側(cè)?！痉治觥浚?）本題考查漢字的字音、字形。A.有誤，應(yīng)寫作“風(fēng)云變幻”，“幻”不能寫作“換”；B.有誤，應(yīng)寫作“震耳欲聾”，“震”不能寫作“振”；C.有誤，“?！睉?yīng)讀作“chù”；D.正確。故選：D。（2）本題考查標(biāo)點(diǎn)符號的使用。“面對壓迫，你怒不可遏”“長路漫漫，你奮勇向前”是并列關(guān)系，與“冰雪凍不僵你的豪氣，青山擋不住你的道路”不是并列關(guān)系，所以此處應(yīng)該使用句號。乙處應(yīng)填雙引號，標(biāo)示特定的稱謂。故選：C。（3）本題考查詞語的意思。根據(jù)題干中的解釋，結(jié)合文段中“萬里長江橫貫東西，支流輻輳”“兩岸沿線港埠星羅，物暢其流”可知，“輻輳”在這里的意思是：長江的各條支流如同車輻條集中于車轂一樣，緊密聚集在長江干流的兩側(cè)?！窘獯稹看鸢福海?）D（2）C（3）示例：長江的支流像車輻集中于車轂一樣，聚集在長江干流兩側(cè)2．（4分）閱讀下面文段，回答問題。水沁詩文水，因其多姿多彩，而與人的豐富的感情相契合。在浩瀚詩文中，水成為人們寄情的意象。古人以水表達(dá)愛戀之情，《詩經(jīng)》有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；以水抒發(fā)不舍之情，唐代李白有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；以水寄托欣喜之情，唐代①（人名）有“下見小潭，水尤清冽”；以水激揚(yáng)英雄豪氣，②代蘇軾有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”……不僅如此，水還為古人吟詩作賦營造了佳境。“曲水流觴”是我國古代的傳統(tǒng)習(xí)俗。永和九年的三月初三，晉代大書法家王羲之偕親友來到蘭亭。他們在美麗的清溪邊，沿著“斗折蛇行”的溪岸席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上游徐徐而下，觴在誰的面前打轉(zhuǎn)或停下，誰就“銜觴賦詩”。王羲之將大家的詩收集起來，并揮毫作序，乘興而書，寫下了被后人譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。（1）請你在橫線處準(zhǔn)確填寫作者和朝代。（2）一位同學(xué)想為這段文字?jǐn)M一副對聯(lián)，但有幾處還待推敲。請你幫他做出選擇A曲溪泛觴，詩①雅趣漾綠水②，文伴哲思③A.①隨②融情③生B.①書②融情③作C.①書②吟詠③作D.①隨②吟詠③生【分析】（1）本題考查文學(xué)常識?！跋乱娦√?，水尤清冽”出自柳宗元的《小石潭記》?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”出自宋代蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》。（2）本題考查對對子。“泛”是動詞，“觴”是名詞，“泛觴”對“融情”恰當(dāng)；“伴”是動詞，對“隨”恰當(dāng)；“漾”是動詞，是仄聲字，對“生”恰當(dāng)。故選：A。【解答】答案：（1）柳宗元宋（2）A3．（6分）閱讀下面文段，回答問題。水潤精神人們在用水進(jìn)行創(chuàng)作中漸漸豐富了水的內(nèi)涵，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N精神力量。精衛(wèi)填海、大禹治水，體現(xiàn)了人們鍥而不舍的實(shí)干精神。老子曾云：“上善若水，水善利萬物而不爭?！弊罡呔辰绲纳菩芯拖袼钠沸砸粯?，澤被萬物而不爭名利。他又提出人要“居善地”，像水一樣保持謙和的心態(tài)；“心善淵”，像淵水一樣深邃善于自守；“與善仁”，像水一樣惠澤萬物，給予他人關(guān)愛。在弘揚(yáng)水文化中，不僅能促進(jìn)中外文明交流互鑒，還能提升個人修養(yǎng)。水可包容萬物，故而有了“海納百川”的境界。中國傳統(tǒng)水文化中的這種包容精神也深深影響著中華民族文化的形成和發(fā)展。它使得不同學(xué)派、觀點(diǎn)、思想能夠更好地相互借鑒、融合，也促使中華文明與外來文明更好地交流借鑒，推動著我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷向前邁進(jìn)。（1）下面對文稿所配的書法作品欣賞正確的一項(xiàng)是DA.【甲】幅書法作品屬于篆書，圓潤古樸，表現(xiàn)出“海納百川”需有寬闊胸懷。B.【甲】幅書法作品屬于行書，行云流水，表現(xiàn)出“海納百川”需有狂放之心。C.【乙】幅書法作品屬于隸書，厚重嚴(yán)整，表現(xiàn)出“上善若水”應(yīng)有樸拙之心。D.【乙】幅書法作品屬于楷書，方正剛勁，表現(xiàn)出“上善若水”應(yīng)有正直之心。（2）文稿中畫線句有兩處表達(dá)欠妥，請幫助修改。（3）專欄最后還需要學(xué)生交流心得體會。通過本次學(xué)習(xí)活動，你對“中國水文化”有了哪些認(rèn)識或感受，請你寫一句話與大家分享。（要求用上一組恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞）【分析】（1）本題考查字體欣賞。甲作品筆勢連綿，是行書作品，表現(xiàn)出海納百川的豁達(dá)胸襟；乙作品結(jié)體方正，橫平豎直，是楷書作品，表現(xiàn)出“上善若水”應(yīng)有正直之心。故選：D。（2）本題考查語言得體。畫線句搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)，應(yīng)改為：在弘揚(yáng)水文化中，不僅能提高個人修養(yǎng)，還能促進(jìn)中外文明交流互鑒。（3）本題考查見解闡述。根據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，言之有理即可?！窘獯稹看鸢福海?）D（2）在弘揚(yáng)水文化中，不僅能提高個人修養(yǎng)，還能促進(jìn)中外文明交流互鑒。（3）示例：水是生命之源，水自由灑脫。通過學(xué)習(xí)水文化，我開闊了視野，增長了見識，增強(qiáng)了文化自信。二、古詩文閱讀（共19分）4．（7分）默寫。（1）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（《蒹葭》）（2）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（《送杜少府之任蜀州》）（3）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（《雖有嘉肴》）（4）青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（《小石潭記》）（5）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。（《北冥有魚》）（6）在古典詩歌中，對比是一種常見的表現(xiàn)手法，通過對比可以達(dá)到強(qiáng)烈的表達(dá)效果。請你寫出運(yùn)用對比手法的詩句：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。（本試卷出現(xiàn)的詩句除外）【分析】本題考查學(xué)生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯別字。理解性識記，注意結(jié)合語境填充?！窘獯稹浚?）在水一方（2）天涯若比鄰（3）是故學(xué)然后知不足（4）蒙絡(luò)搖綴（注意“綴”的書寫）（5）摶扶搖而上者九萬里（6）可憐身上衣正單心憂炭賤愿天寒（注意“賤”的書寫）5．（5分）閱讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，完成問題。茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！（1）本詩采用了①借景抒情的手法。開篇寫秋風(fēng)怒吼、吹飛屋上茅草之景，抒發(fā)了詩人②焦灼、痛惜之情；后寫③秋雨漏屋的情景，體現(xiàn)詩人生活貧困艱苦，抒發(fā)其悲凄愁苦之情。（2）古人為了理想而有所取舍。請你結(jié)合詩句內(nèi)容，簡要說明杜甫的“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”和陶淵明《歸園田居》中的“衣沾不足惜，但使愿無違”分別表達(dá)了詩人怎樣的情感?！痉治觥俊睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》是唐代偉大詩人杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一首七言古詩。此詩敘述作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨，體現(xiàn)了詩人憂國憂民的崇高思想境界，是杜詩中的典范之作。全篇可分為四段，第一段寫面對狂風(fēng)破屋的焦慮；第二段寫面對群童抱茅的無奈；第三段寫遭受夜雨的痛苦；第四段寫期盼廣廈，將苦難加以升華。前三段是寫實(shí)式的敘事，訴述自家之苦，情緒含蓄壓抑；后一段是理想的升華，直抒憂民之情，情緒激越軒昂。【解答】（1）本題考查理解詩歌內(nèi)容?！鞍嗽虑锔唢L(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”寫秋風(fēng)怒吼、吹飛屋上茅草之景，“卷”“飛”“渡”“灑”“掛罥”“飄轉(zhuǎn)”等動詞組成了一幅鮮明的秋風(fēng)怒號圖，渲染了凄苦的氛圍，襯托出詩人的焦急和痛惜?！岸眄曪L(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”本句用飽蘸濃墨的大筆寫出了秋雨漏屋、生活苦寒的情景，渲染出暗淡愁慘的氛圍，從而烘托出詩人暗淡愁慘的心境。以上都運(yùn)用了借景抒情的手法。（2）本題考查詩人的情感。杜甫的“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”意思是如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑。作者敘寫了茅屋幾乎被狂風(fēng)和頑童完全摧毀，又遇上了連綿不斷的秋雨，屋漏床濕，被冷似鐵，全家無法安眠，處境十分悲慘的情形。“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，詩人從切身體驗(yàn)推己及人，以天下之憂為憂，渴望有廣廈千萬間為天下貧寒之士解除痛苦，甚至想以個人的犧牲來換取天下寒士的歡顏。抒發(fā)作者憂國憂民的情感，表現(xiàn)了作者推己及人、舍己為人的高尚風(fēng)格。陶淵明《歸園田居》中的“衣沾不足惜，但使愿無違”意思是身上衣沾濕了并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。詩人寧可歸隱田園，也不愿與世俗同流合污。答案：（1）借景抒情焦灼、痛惜秋雨漏屋（2）杜甫的“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”表現(xiàn)了詩人舍己為人（推己及人）、憂國憂民的高尚情懷。陶淵明的“衣沾不足惜，但使愿無違”表達(dá)了他歸隱田園，遠(yuǎn)離官場的污濁，不與世俗同流合污的心愿。譯文：茅屋為秋風(fēng)所破歌八月里秋深，狂風(fēng)怒號，狂風(fēng)卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到池塘和洼地里。南村的一群兒童欺負(fù)我年老沒力氣，竟忍心這樣當(dāng)面做“賊”搶東西，毫無顧忌地抱著茅草跑進(jìn)竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回來后拄著拐杖，獨(dú)自嘆息。一會兒風(fēng)停了，天空中烏云像墨一樣黑，深秋天空陰沉迷蒙漸漸黑下來了。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的。孩子睡覺姿勢不好，把被子蹬破了。一下雨屋頂漏水，屋內(nèi)沒有一點(diǎn)兒干燥的地方，房頂?shù)挠晁衤榫€一樣不停地往下漏。自從安史之亂之后，我睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮。如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑，房子在風(fēng)雨中也不為所動，安穩(wěn)得像是山一樣？唉！什么時候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，到那時即使我的茅屋被秋風(fēng)所吹破，我自己受凍而死也心甘情愿！6．（7分）閱讀《大道之行也》，完成問題。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《禮記》）（1）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是BA.大道之行雖有至道道聽途說B.講信修睦背信棄義言而有信C.謀閉而不興百廢待興興致勃勃D.故外戶而不閉溫故知新明知故犯（2）翻譯文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進(jìn)一步理解，正確的一項(xiàng)是AA.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子翻譯：因此人們不單敬愛自己的親戚，不單疼愛自己的子女。理解：這句話闡述了“大同”社會的一個特征，指出每個人除了敬愛親人、疼愛子女外，還應(yīng)該按照社會要求承擔(dān)起照顧矜、寡、孤、獨(dú)等弱勢群體的責(zé)任。B.男有分，女有歸翻譯：男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。理解：男子要安心工作，男女要婚配及時。因?yàn)椤疤煜聻楣?，為了滿足大家的生活需要，男子必須要承擔(dān)繁重的勞作任務(wù)，以實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)。C.力惡其不出于身也，不必為己翻譯：厭惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，但愿意自己多出力不一定是為了自己的私利。理解：強(qiáng)調(diào)人們在共同勞動中盡全力工作。與上文的“貨惡其棄于地也，不必藏于己”在句子結(jié)構(gòu)、表意風(fēng)格上具有對偶和鋪排的特點(diǎn)。（3）根據(jù)上面選文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線處填寫恰當(dāng)內(nèi)容。材料一天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖①賤，詐不欺愚。凡天下禍篡②怨恨，可使毋起者，以相愛生也。（選自《墨子》）材料二禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮③。先王惡其亂也，故制禮義以分④之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈⑤于欲。兩者相持而長（zhǎng），是禮之所起也。（選自荀子《禮論》）注：①[敖]同“傲”，傲慢、輕視。②[篡]掠奪。③[窮]困境。④[分]區(qū)分、辨別。⑤[屈]竭盡，這里指滿足欲望。對理想社會的想象和追求古已有之?！抖Y記》構(gòu)想了以“天下為公”為前提的“大同”社會，在人員任用和社會整體氛圍上強(qiáng)調(diào)①選賢與能，講信修睦；墨子則希望依靠“②強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”的理念來建立“兼愛”社會；荀子認(rèn)為人有欲望和需求，所以要用制禮義來使欲望和物質(zhì)供應(yīng)“③相持而長”。這些都體現(xiàn)了古人對理想社會的追求。【分析】譯文：大道在天下實(shí)行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母，把自己的孩子當(dāng)做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠?yàn)樯鐣ЯΓ暧椎娜四軌蝽樌爻砷L。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會。材料一：天下的人都相愛，強(qiáng)大者就不會控制弱小者，人多者就不會強(qiáng)迫人少者，富足者就不會欺侮貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者，狡詐者就不會欺騙愚笨者。舉凡天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產(chǎn)生的原因，是因?yàn)橄鄲鄱a(chǎn)的。材料二：禮是怎么來的？說：人生下來就有欲望，有欲望卻實(shí)現(xiàn)不了，就不能不想辦法去索取，索取卻沒有度量分界，就不得不爭執(zhí)，爭執(zhí)就發(fā)生動亂，動亂導(dǎo)致貧窮.先王非常討厭動亂，于是制定禮儀來作為度量分界，用來滿足人們的欲望，給予人們的索取，使得欲望的滿足不會因?yàn)槲镔|(zhì)的匱乏而終止，物質(zhì)的給予不會過分的順從于欲望，欲望和物質(zhì)兩者相輔相成，這是禮出現(xiàn)的原因?！窘獯稹浚?）本題考查一詞多義。A.指儒家推崇的上古時代的政治制度/道理/道路。B.誠信/誠信/誠信。C.發(fā)生/興辦/興趣。D.所以/舊的知識/故意。故選：B。（2）本題考查翻譯。A.正確。B.有誤，歸，指女子出嫁。C.有誤，沒有鋪排的特點(diǎn)。故選：A。（3）本題考查比較閱讀。①結(jié)合“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”句可知，在人員任用和社會整體氛圍上強(qiáng)調(diào)“選賢與能，講信修睦”。②結(jié)合“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”句可知，要用“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”的理念來建立“兼愛”社會。③結(jié)合“使欲必不窮于物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也”句可知，用制禮義來使欲望和物質(zhì)供應(yīng)“相持而長”，這些都體現(xiàn)了古人對理想社會的追求。答案：（1）B（2）A（3）①選賢與能，講信修睦②強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚③相持而長三、名著閱讀（共5分）7．（5分）朱熹認(rèn)為“讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長”，顧頡剛提倡讀書時“要大膽地提出問題”。請從中選擇你最有感觸的一句，結(jié)合讀過的一本名著，談?wù)勛约旱淖龇ㄅc收獲。（100字左右）【分析】本題考查對課本推薦名著的掌握程度。根據(jù)平時的閱讀積累作答即可?！窘獯稹勘绢}考查名著閱讀方法與收獲。結(jié)合讀過的名著，從二人的讀書方法中任選其一，談自己的結(jié)合利用，合理即可。示例：我對“要大膽地提出問題”有感觸。在閱讀《海底兩萬里》時我提出“尼摩船長是一個伸張正義的人，還是一個殘酷的復(fù)仇者”這個疑問。我?guī)е@個問題深入閱讀，了解到尼摩船長不僅是復(fù)仇，更是支援被壓迫民族的反抗斗爭。疑問解開了，我對人物的理解也更加全面。答案：示例一：我對“舉一綱而萬目張”有感觸。閱讀《紅星照耀中國》時我先讀了作者序言，了解到整部書記錄了作者在蘇區(qū)采訪的見聞，向全世界真實(shí)報道了共產(chǎn)黨和紅軍以及黨的領(lǐng)袖的成長歷程。通過讀序言，我了解了整本書的主要內(nèi)容和作者的寫作意圖，閱讀思路更加順暢了。示例二：我對“讀書百遍，其義自見”有感觸。在閱讀《水滸傳》時我就曾反復(fù)閱讀。第一次閱讀我了解主要內(nèi)容，梳理出人物關(guān)系，第二次閱讀我選擇了書中重點(diǎn)人物，細(xì)細(xì)品味人物的性格特點(diǎn)，第三次閱讀我關(guān)注人物的不同。反復(fù)閱讀讓我對作品的理解逐漸深入，不斷豐富。四、現(xiàn)代文閱讀（共20分）8．（8分）閱讀下面材料，完成問題。材料一在新時代背景下，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化借助多種方式跨界融合演繹。深挖文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化跨界傳播的基礎(chǔ)。3月26日、27日天津博物館首部委約表演作品——實(shí)驗(yàn)戲劇《進(jìn)入雪景寒林之境》在館內(nèi)上演。該劇取材于北宋時期山水畫名家范寬的作品《雪景寒林圖》。實(shí)驗(yàn)戲劇《進(jìn)入雪景寒林之境》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)反復(fù)觀看原畫，查閱了大量學(xué)術(shù)資料。閏小平導(dǎo)演表示，解讀作品，首先是要理解它的精神實(shí)質(zhì)，在理解原作人文精神的基礎(chǔ)上，釋放想象力，形成戲劇的表現(xiàn)樣式。制作人張學(xué)妍說：“我們希望通過這部作品，將這幅傳世名畫的神韻氣質(zhì)與當(dāng)代年輕人的精神狀態(tài)結(jié)合起來，展示和表達(dá)人與人、人與自然、人與世界之間的某種內(nèi)在聯(lián)系。”（取材于《博物館跨界融創(chuàng)開拓文化新空間》，有改動）材料二2023年3月，39歲的女手藝人張翰敏在上海某咖啡公司非遺概念店推廣云南大理的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——白族扎染技藝，同時也向上海的咖啡愛.好者介紹咖啡渣和普洱茶的另類染色固色功效，演繹了一番別致的扎染與咖啡的“交響”。扎染古稱“絞纈”，是中國一種以藍(lán)白二色為主調(diào)的古老的紡織品染色技藝。扎染的制作方法別具一格：‘?dāng)X’撮采線結(jié)之，而后染色。既染，則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，余則入染矣，其色斑斕。扎染主要有扎花、浸染兩道工序，扎花的目的是使被扎結(jié)部分保持原色，而未扎部分均勻受染，從而形成深淺不勻、層次豐富的色暈和皺印。在店內(nèi)，張翰敏身著精美的民族服飾，現(xiàn)場展示了咖啡扎染技藝，手把手教咖啡愛好者體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝。她說：“我們不僅用馬藍(lán)等植物進(jìn)行扎染，還可以用蘇木染出粉紅色，用梔子果、洋蔥皮、姜黃等染出黃色，用石榴皮染出黃綠色，用核桃皮染出褐色，用咖啡渣和普洱茶茶葉染出淺褐色。這樣制成的扎染絲巾，不僅漂亮，而且能傳遞出促進(jìn)循環(huán)和可再生的環(huán)保生活理念?！痹?，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅①，而且②。同時，它又能與現(xiàn)代生活相融合，利用廢棄事物提取染料，傳遞出了③的生活理念。讓我們將傳統(tǒng)的歷史文化記憶和精神融入現(xiàn)代日常生活，傳承不朽文化。（取材于《扎染藝人跨界咖啡店傳承非遺技藝》，有改動）材料三優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，但如何將抽象的文化符號轉(zhuǎn)化為生動、可感的視聽形象，始終是文化類綜藝節(jié)目需要解決的核心問題。傳統(tǒng)文化的跨界傳播離不開科技賦能。新技術(shù)為沉浸式體驗(yàn)提供了發(fā)展空間，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠穿越時空，古今對話變得真實(shí)可感。今年1月份，由兒童故事大王凱叔演繹的兒童創(chuàng)意節(jié)目《詩詞來了》廣受關(guān)注，節(jié)目以科技鏈接古今，打造全新視聽效果，為全國觀眾帶來一場集詩詞文化、剪紙藝術(shù)、舞臺藝術(shù)于一體的神奇穿越之旅。節(jié)目通過3D技術(shù)締造虛擬場景，打造出充滿童趣的剪紙藝術(shù)視覺奇觀。節(jié)目通過3D虛擬技術(shù)復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)詩詞場景的同時，與現(xiàn)代美學(xué)和剪紙風(fēng)格相融合，將原本平面化的剪紙?jiān)?，通過三維技術(shù)多層次疊加，形成全新的立體化視覺感受，場景圖像之間的山水、荷花、滄海、梅花等詩詞意象通過剪紙風(fēng)格的藝術(shù)化，讓整個節(jié)目更加生動豐富起來。（取材于《致敬中華傳統(tǒng)文化＜詩詞來了＞驚艷中國網(wǎng)絡(luò)視聽年度盛典舞臺》，有改動）（1）下列對三則材料的理解與分析，正確的一項(xiàng)是CA.《進(jìn)入雪景寒林之境》的導(dǎo)演和制作人分別提到了“釋放想象力”和結(jié)合“年輕人的精神狀態(tài)”，可見想象創(chuàng)新是將繪畫創(chuàng)作為戲劇的基礎(chǔ)。B.扎染最主要的兩道工序是扎花和浸染，因?yàn)樵ㄊ菫榱朔廊?，所以扎染的藝術(shù)性和價值主要取決于浸染這道工序。C.《詩詞來了》這一節(jié)目通過3D技術(shù)復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)詩詞場景，融入剪紙藝術(shù)，讓人們穿越時空感受到傳統(tǒng)文化的魅力。（2）下面是同學(xué)們根據(jù)搜集的資料編寫的一篇有關(guān)扎染的文案，請你結(jié)合材料二和文案內(nèi)容，在材料二的橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。邂逅扎染扎染，是蒼山下，洱海畔那一抹流轉(zhuǎn)百年不曾褪色的藍(lán)白追溯可至明末清初，轉(zhuǎn)眼已是百年技藝一尺一寸的纏扎浸染間演繹著智慧與匠心一藍(lán)一白的天然染料中展現(xiàn)著古樸與平和歲月如流，斗轉(zhuǎn)星移不變的是匠人們的默默堅(jiān)守賡續(xù)扎染的傳奇是一場唯美的修行（3）從上述三則材料可以看出，傳統(tǒng)文化的跨界傳播需要①多種方式跨界融合、②提取廢棄事物染料、③科技賦能。（每空限8個字以內(nèi)）【分析】材料一介紹中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化借助多種方式跨界融合演繹。深挖文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化跨界傳播的基礎(chǔ)；材料二介紹扎染技術(shù)；材料三介紹新技術(shù)為沉浸式體驗(yàn)提供了發(fā)展空間，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠穿越時空，古今對話變得真實(shí)可感【解答】（1）本題考查材料的理解與分析。A.有誤，“可見想象創(chuàng)新是將繪畫創(chuàng)作為戲劇的基礎(chǔ)”句于文無據(jù)，與前文句子強(qiáng)加因果。B.有誤，原文是“扎花的目的是使被扎結(jié)部分保持原色，而未扎部分均勻受染，從而形成深淺不勻、層次豐富的色暈和皺印”，所以“扎花是為了防染，所以扎染的藝術(shù)性和價值主要取決于浸染這道工序”句表述錯誤。C.正確。故選：C。（2）本題考查內(nèi)容的理解。結(jié)合“新時代背景下，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化借助多種方式跨界融合演繹。深挖文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化跨界傳播的基礎(chǔ)”“那一抹流轉(zhuǎn)百年不曾褪色的藍(lán)白，追溯可至明末清初，轉(zhuǎn)眼已是百年技藝”句可知，扎染是一種歷史悠久的傳統(tǒng)文化；結(jié)合“傳統(tǒng)文化的跨界傳播離不開科技賦能。新技術(shù)為沉浸式體驗(yàn)提供了發(fā)展空間，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠穿越時空，古今對話變得真實(shí)可感”“展現(xiàn)著古樸與平和，歲月如流，斗轉(zhuǎn)星移，不變的是匠人們的默默堅(jiān)守”句可知，扎染樸素自然。由此可知，①處為：代表著一種傳統(tǒng)。②處為：樸素自然。結(jié)合“我們不僅用馬藍(lán)等植物進(jìn)行扎染，還可以用蘇木染出粉紅色，用梔子果、洋蔥皮、姜黃等染出黃色，用石榴皮染出黃綠色，用核桃皮染出褐色，用咖啡渣和普洱茶茶葉染出淺褐色。這樣制成的扎染絲巾，不僅漂亮，而且能傳遞出促進(jìn)循環(huán)和可再生的環(huán)保生活理念”句可知，③處填：促進(jìn)循環(huán)和可再生的環(huán)保。（3）本題考查內(nèi)容的理解。結(jié)合“中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化借助多種方式跨界融合演繹。深挖文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化跨界傳播的基礎(chǔ)”句可知，傳統(tǒng)文化的跨界傳播需要多種方式跨界融合。結(jié)合“這樣制成的扎染絲巾，不僅漂亮，而且能傳遞出促進(jìn)循環(huán)和可再生的環(huán)保生活理念”“它又能與現(xiàn)代生活相融合，利用廢棄事物提取染料，傳遞出了的生活理念。讓我們將傳統(tǒng)的歷史文化記憶和精神融入現(xiàn)代日常生活，傳承不朽文化”句可知，傳統(tǒng)文化的跨界傳播需要提取廢棄事物染料。結(jié)合“傳統(tǒng)文化的跨界傳播離不開科技賦能。新技術(shù)為沉浸式體驗(yàn)提供了發(fā)展空間，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠穿越時空，古今對話變得真實(shí)可感”句可知，傳統(tǒng)文化的跨界傳播需要科技賦能。答案：（1）C（2）①代表著一種傳統(tǒng)。②樸素自然。③促進(jìn)循環(huán)和可再生的環(huán)保。（3）多種方式跨界融合提取廢棄事物染料科技賦能9．（12分）閱讀《轉(zhuǎn)九曲》，完成問題。轉(zhuǎn)九曲劉成章①踩著薄薄的積雪，我來到趙家溝了。這兒離延安城八十多里。清一色的響門亮窗，貼了紅艷艷的對聯(lián)和窗花。生活的富足、春節(jié)的熱火以及鄉(xiāng)親們心頭的喜悅，像一壇美酒飄出香味，直撲我的肺腑。②我是專為觀看轉(zhuǎn)九曲而來的。③相傳，九曲，又叫九曲黃河陣，是我國古代作戰(zhàn)的一種陣法。后來，陜北民間歡度春節(jié)的時候，照此陣法布置華燈，讓人們在九曲燈火中轉(zhuǎn)悠徜徉，縱情歡樂，這就叫轉(zhuǎn)九曲。前些年世事亂哄哄的，誰有心思去鬧騰，現(xiàn)在好了，延安地區(qū)糧食大增產(chǎn)，群眾過上了順心的日子，這歡度春節(jié)的古老習(xí)俗，又在人們心中開花了：城里鬧，鄉(xiāng)間也鬧。④聽人說，上院窯里正做燈呢，我于是急切切走去。老遠(yuǎn)就聽見婦女們的說笑聲。進(jìn)窯一看，大姑娘小媳婦的，人人都在忙活：有的做燈盞，有的做燈筏。有的做燈罩。⑤我實(shí)在驚服婦女們的巧手，她們做出來的每一件幾乎都是工藝品，都可以拿出去展覽。我不由夸贊了幾句。一個姑娘卻開口了：“老麻子開花轉(zhuǎn)圈圈紅，再不要能格滟滟笑話人！”她順口說出的，竟是十分生動的信天游。我不能不留意她了：穿件紅襖，瓜子臉粉白粉白，眉里眼里都像藏著聰明。婦女群中的，還有一個“巧媳婦”，雖然她已抱上孫子、臉上爬滿皺紋了。她正為大燈籠趕作剪紙——我簡直目瞪口呆了——【甲】她不畫任何圖樣，大約只用二十分鐘，一剪子下去就剪出一支秧歌隊(duì)，足有四五十個秧歌隊(duì)員，面容迥異，栩栩如生，舞步兒好像還帶著風(fēng)聲呢。⑥晚飯之后，飄雪了。小小的、薄薄的雪花。晚飯的油糕香、飴飴香、米酒香，和雪花的韻味溶在一起，在山村漫延。一整天沒有停息的說笑聲，也融在里面，更加響亮起來。接著，鑼鼓響了，嗩吶響了，蹲在各家鹼畔上的白狗或黑狗，也爭爭搶搶地叫開了。男男女女，老老少少，秧歌隊(duì)員，流水般向?qū)W校操場涌去——轉(zhuǎn)九曲的時刻到了?、呶見A在人流中，跟著隊(duì)長大步行走。九曲燈火閃耀在我們眼前了。搭眼看去，繁星點(diǎn)點(diǎn)，光華四射，照亮了山溝，照亮了漫天飛舞的雪花。我一時覺得，好像在哪見過這樣的情景。哦，想起來了，我見過的，去年國慶后的第二天，我乘飛機(jī)從首都飛回西安，遙望古城燈火，不就和這很相像么？只是眼下這燈火，豎成列，橫成行，再加上這帶著光暈的千萬片雪花，造成一片漾漾爍爍、迷迷離離的景致，比那回所看到的，更引人入醉。⑧鑼鼓嗩吶聲中，秧歌隊(duì)以“傘頭”為前導(dǎo)，首先穿游進(jìn)燈火之中?！皞泐^”手中的花傘，應(yīng)和著鑼鼓點(diǎn)，一起一伏，團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)，宛若漂浮在九曲黃河的漩渦上；秧歌隊(duì)員手中的彩綢，不斷地舞起來，像給九曲黃河的上空，抹上片片云霞?；▊阈D(zhuǎn)時，亮晶晶的雪花也旋轉(zhuǎn)；彩綢飛起時，亮晶晶的雪花也飛起。這花傘，這彩綢，還有這片片雪花、張張笑臉，都被燈火照耀著，都在九曲波濤中旋轉(zhuǎn)狂歡。⑨秧歌隊(duì)優(yōu)美、奔放的舞姿，看得我眼花繚亂，驚羨不已。我跟著群眾的隊(duì)伍，也穿游進(jìn)去。好像世界上的一切光亮，一下子全聚在這里了。燈是亮的，眼睛是亮的，笑臉是亮的，身影是亮的，連刮的風(fēng)也是亮的。一片片飄飛的雪花，攜著光圈，就像一盞盞飄飛的小燈。我看見，我們這亮亮的行列中，有亮亮的老頭，有亮亮的婆婆，還有被亮亮的媽媽牽著手的亮亮的孩子，一個個亮亮的，喜眉笑眼，腳步兒輕輕，踩著鼓點(diǎn)，踩著雪花，踩著光亮歡樂地游轉(zhuǎn)。⑩一陣哄笑聲響起，人們一齊向我的身后望去。我忙轉(zhuǎn)過臉，原來是緊挨我的楊大伯，也居然扭起了秧歌。他身上抖下片片光亮，片片雪花。看樣子，他曾經(jīng)定是扭秧歌的好手，胳膊腿兒都透著美感，只是現(xiàn)在為了招人樂，故意把動作搞得非?？鋸?。待他盡興之后，我問：“大伯，你多大年紀(jì)了？”?“十六了。”他笑答，眉毛上抖下一縷光亮，幾粒雪花。?“六十了?！标?duì)長解釋道，“他小的時候，周恩來同志還給他教過字呢。”?“你真幸福呀！”鑼鼓聲中，我望著楊大伯，提高了聲音。?“當(dāng)年幸福，如今也算幸福，中間幾年嘛，”大伯說著唉了一聲，“幸福，到黑窟窿里了，撈了條討飯棍！”待了會他又說，“不說那些了。我只想叫你知道，光去年，我就打了八千斤糧食！”楊大伯按捺不住滿心的喜悅。他希望我轉(zhuǎn)告那些在延安工作過的老同志，延安又紅盛了，又和大生產(chǎn)時一樣了，人人有吃有穿，希望他們有機(jī)會都能回來看看，眼前的一切，如此敞亮。?我的心頭，也亮起來了，升起一道聯(lián)想的彩虹。【乙】我想這一盞盞華燈，多像一朵朵盛開的山花，人們多像蝴蝶飛來繞去，扇動著亮亮的翅膀；我想這一盞盞華燈，多像一穗穗成熟的高粱，人們多像拿著磨了又磨、閃光發(fā)亮的鐮刀，正在唱出嚓嚓嚓的亮亮的歌聲；我還想，這華燈整整齊齊，一行一行，多像一曲美麗樂章的五線譜，多像一根根顫動的琴弦，人們多像飄飛蕩漾的亮亮的音符。?我浮想聯(lián)翩，思緒翻飛，轉(zhuǎn)出了九曲燈火。我祝福人們：我們的每一天都是明亮的！。我們永不氣餒，因?yàn)檫@是希望之光。這片片光亮，今夜閃在家家窯洞里，一定會給全村老小織出一個透明的、甜甜的夢吧。（文章有刪改）（1）作者專為觀看轉(zhuǎn)九曲而來趙家溝，寫了自己的所見所聞所感，仔細(xì)閱讀文章第④—?段，梳理文章思路，填寫表格。所見所看對象的特點(diǎn)作者的情感看婦女們做燈①手巧，畫得栩栩如生驚服夸贊看九曲燈火繁星點(diǎn)點(diǎn)，光華四射②引人入醉看秧歌隊(duì)表演優(yōu)美奔放，眼花繚亂驚羨不已看楊大伯扭秧歌③透著美感，動作夸張④好奇、贊美（2）這篇文章的語言生動形象，極富韻味。結(jié)合上下文，簡要分析第⑤和?段中【甲】【乙】兩處劃線句子的表達(dá)效果。（3）“所感”是游記的靈魂，也是游記的生命力所在。選擇合適語句填入文中，并結(jié)合全文內(nèi)容說明理由?！炯住烤徘鸁艋?，好像我們前進(jìn)的道路。在曲折的路上，在有艱難和痛苦的地方，也像今晚一樣，雖然落著雪，總有希望的光輝照耀著我們。【乙】九曲燈火，好像我們每天的日子。在流逝的時光里，在平凡而普通的時刻，也像今晚一樣，雖然落著雪，總有智慧的光芒照耀著我們?！痉治觥勘疚耐ㄟ^寫“我”來到趙家溝，專為觀看轉(zhuǎn)九曲，在觀看了婦女們做燈、九曲燈火、秧歌隊(duì)表演、楊大伯扭秧歌后，感嘆在曲折的路上，在有艱難和痛苦的地方，但即使艱難，總有希望的光輝照耀我們。【解答】（1）本題考查篩選信息：聯(lián)系“她不畫任何圖樣，大約只用二十分鐘，一剪子下去就剪出一支秧歌隊(duì)，足有四五十個秧歌隊(duì)員，面容迥異，栩栩如生，舞步兒好像還帶著風(fēng)聲呢”可概括為：手巧，畫得栩栩如生；聯(lián)系“只是眼下這燈火，豎成列，橫成行，再加上這帶著光暈的千萬片雪花，造成一片漾漾爍爍、迷迷離離的景致，比那回所看到的，更引人入醉”可概括為：引人入醉；聯(lián)系“他曾經(jīng)定是扭秧歌的好手，胳膊腿兒都透著美感，只是現(xiàn)在為了招人樂，故意把動作搞得非?？鋸垺笨筛爬椋和钢栏?，動作夸張；聯(lián)系“待他盡興之后，我問：‘大伯，你多大年紀(jì)了？’”“‘你真幸福呀！’鑼鼓聲中，我望著楊大伯，提高了聲音”可概括為：好奇、贊美。（2）本題考查句子理解賞析。【甲】聯(lián)系“她不畫任何圖樣，大約只用二十分鐘，一剪子下去就剪出一支秧歌隊(duì)，足有四五十個秧歌隊(duì)員，面容迥異，栩栩如生，舞步兒好像還帶著風(fēng)聲呢”可知“不畫任何圖樣”“一剪子下去就剪出一支秧歌隊(duì)”“面容迥異，栩栩如生”生動形象地表現(xiàn)了她剪紙的熟練精美與快速，表達(dá)了作者對她的贊嘆之情?！疽摇柯?lián)系“想這一盞盞華燈，多像一朵朵盛開的山花，人們多像蝴蝶飛來繞去，扇動著亮亮的翅膀；我想這一盞盞華燈，多像一穗穗成熟的高粱，人們多像拿著磨了又磨、閃光發(fā)亮的鐮刀，正在唱出嚓嚓嚓的亮亮的歌聲；我還想，這華燈整整齊齊，一行一行，多像一曲美麗樂章的五線譜，多像一根根顫動的琴弦，人們多像飄飛蕩漾的亮亮的音符”可知“我想……我想……我還想”構(gòu)成了排比的修辭。又把這一蓋蓋華燈比作盛開的山花，成熟的高粱、一曲美麗樂意的五線譜，把人們比作蝴蝶、鐮刀、音符，生動形象地表現(xiàn)了人們在轉(zhuǎn)九曲時的喜悅興奮。（3）本題考查內(nèi)容銜接。聯(lián)系“我們永不氣餒，因?yàn)檫@是希望之光。這片片光亮，今夜閃在家家窯洞里，一定會給全村老小織出一個透明的、甜甜的夢吧”可知前面的句意應(yīng)該是遇到挫折困難，所以才不氣餒。聯(lián)系“九曲燈火，好像我們前進(jìn)的道路。在曲折的路上，在有艱難和痛苦的地方，也像今晚一樣，雖然落著雪，總有希望的光輝照耀著我們”可知遇到了艱難，但仍懷有希望；聯(lián)系“九曲燈火，好像我們每天的日子。在流逝的時光里，在平凡而普通的時刻，也像今晚一樣，雖然落著雪，總有智慧的光芒照耀著我們”可知是對往昔的懷念。故選：【甲】。答案：（1）①手巧，畫得栩栩如生②引人入醉③透著美感，動作夸張④好奇、贊美（2）【甲】生動形象地表現(xiàn)了她剪紙的熟練精美與快速，表達(dá)了作者對她的贊嘆之情?！疽摇勘扔鳌⑴疟?，生動形象地表現(xiàn)了人們在轉(zhuǎn)九曲時的喜悅興奮。（3）選【甲】文章的意思是遇到挫折困難，但不氣餒，仍懷有希望?！炯住烤溆性庥隼щy挫折之意，而【乙】句只是對往昔的懷念。五、寫作（共40分）10．（40分）按要求寫一篇文章。在青春飛揚(yáng)的年華里，定然有人、事、物、景潤澤過你的心靈：它可以是一個家庭的家規(guī)家訓(xùn)，讓你在良好的家風(fēng)中成長；它（他或她）可以是社會中的某事某人，讓你發(fā)現(xiàn)生活的美好；它可以是經(jīng)典書籍，讓你在文學(xué)的熏陶下陶冶情操；它也可以是自然界的鳥語花香，召喚你與自然相擁……請以“潤澤”為題，寫一篇文章。文體不限，詩歌除外?！痉治觥窟@是一篇命題作文。本篇習(xí)作要求以“潤澤”為題進(jìn)行創(chuàng)作。“潤澤”有滋潤、滋養(yǎng)之意。聯(lián)系“在青春飛揚(yáng)的年華里，定然有人、事、物、景，潤澤過你的