廣東省東莞市五校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試題

廣東省東莞市五校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試題命題人：東莞外國語學(xué)校秦寶萍審題人：東莞外國語學(xué)校朱云騰本試卷共8頁，23小題，滿分150分，考試用時150分鐘注意事項：1．答卷前，考生請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補，能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內(nèi)以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的，對社會現(xiàn)實強烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，含生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標?；螂[于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，而道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘彀、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠蹈、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和滿灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與鳳度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。（摘編自《儒家與道家人生氣象》）材料二：儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”,孔子講“合而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”,和則生萬物等等。儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國固于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達到這一點，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的“胃”,能把城外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認為“國學(xué)”的根基是儒道互補，缺一不可，而那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨踞的認識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充，儒家難撐國學(xué)這臺戲。儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能使“國學(xué)”真正發(fā)揚光大。（摘編自韓秉方《儒道互補——國學(xué)之根基》）材料三：在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”,人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心，構(gòu)建“仁”“禮”相輔互動的理論，道家更強調(diào)“道法自然”,秉持“身國同構(gòu)、經(jīng)國理身”的理念，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價值追求的基礎(chǔ)上相融互補，達到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.儒、道成為縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派，是因為雙方主張截然不同，既對立又互補。B.法、陰陽、名三家滅絕的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道的思想。C.“國學(xué)”并不只是指儒家學(xué)說。儒道互補，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢“國學(xué)”的根基。D.殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭，奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.儒家講究“內(nèi)圣外王之道”,道家追求“順任自然之性”,二者人生態(tài)度不一。B.在生命與理想不可兼得之時，儒家的殺身成仁之舉，體現(xiàn)了以“仁”為核心的思想。C.儒道兩家“處處相反”：比如儒家的出類拔萃者為志士仁人；道家的典型人物為清修隱者。D.佛教傳入中國的過程并不順利，經(jīng)歷了從被孤立到逐漸與儒、道融合的漫長時間。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中符合“儒家”思想一項是（）A.天地與我并生，萬物與我一。B.己欲立而立人，己欲達而達人。C.夫尚賢者，政之本也。D.兵貴勝，不貴久。4.簡要概括材料三的行文思路。5.為何諸子百家中只有儒道兩家獨存？請結(jié)合材料，闡述其原因。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說，完成小題。事情不是這樣的裘山山每天晚飯后，我總是去河邊散步。走到橋邊，看到那個賣舊書舊雜志的男人了，他常在那擺攤。我走過去，眼睛掃了一遍，放在左上角的一本書一下跳入我的眼簾。不可能吧？心下一驚，轉(zhuǎn)身細看，還真是我那本——《紅圍巾》。蹲下，翻開扉頁，上面赫然寫著：劉賢義先生存正。下面是我的名字。時間是二○一一年。這是我的一本小說集，收錄了七篇小說，已經(jīng)出版十年了。討價還價后，我拎著書回家，感覺找到一名失蹤兒童?；丶液螅俅畏_扉頁，“劉賢義”是誰？我怎么毫無印象。正想把書丟開，忽然注意到書中的某一頁，閃出幾行手寫的黑黑的字。怎么？還有人批注嗎？我連忙翻到那一頁細看，一共四行，寫了如下幾句話：事情不是這樣的。沒有紅圍巾。她不姓邱。后來又發(fā)生了好多事。前后翻都沒有了，整本書只有在《紅圍巾》小說結(jié)束的地方寫了這四行字。我反反復(fù)復(fù)地看，感覺最有意思的是那句“她不姓邱”。我當初把故事里的醫(yī)生寫成邱醫(yī)生，完全是信手拈來，所以看到“她不姓邱”，真是又好笑又詫異，讓我想起多年前的往事。十幾年前的一個秋天，我去西藏采訪，發(fā)生了嚴重的高反。到達的當天下午，我就因為劇烈頭痛迸發(fā)嘔吐，嚇得陪同我的年輕干事趙興趕緊把我送進醫(yī)院。第二天醒來，注意到同病房的女人還在昏睡。感覺她的高反很嚴重，白色的被單上，有一條顏色非常鮮艷的紅圍巾。護士進來，給她換輸液瓶，我問，她怎么了？護士說，一進來就感冒了，發(fā)燒，肺部有呼嚕音。是過來探親的，丈夫在邊防上，趕不過來。護士走后我小聲問她，我馬上要下哪隊采訪了，要不你把你丈夫電話號碼告訴我，我和他聯(lián)系一下。她搖搖頭，輕聲說：“他走不開。沒事的，我過幾天好了再去他那兒?！彪x開醫(yī)院時我把電話號碼放在她枕邊，跟她說：“堅強點，會好的。如果需要，給我打電話?！彼πα艘幌拢槹椎煤捅粏我粯?。但白色被單上那條紅圍巾，卻一直在我腦海里飄。我老想像著紅圍巾在哨所出現(xiàn)的情景，一定會照亮所有戰(zhàn)士的眼眸。皚皚白雪中，那就是哨所的經(jīng)幡。后來，紅圍巾女子給我發(fā)來短信，說她終于到達邊防連了，全連官兵列隊歡迎她，她激動得熱淚盈眶。我終于想起自己為什么會在小說里寫紅圍巾了。是紅圍巾發(fā)了芽。視線再回到書上，“劉賢義”是誰呢？“事情不是這樣的”是怎樣的？“沒有紅圍巾”有什么？“她不姓邱”姓什么？“后來又發(fā)生了很多事”是什么事？我太想知道了。趙興從西藏轉(zhuǎn)業(yè)回來后，建了個西藏老兵微信群。我把事情緣由告訴他，請他在群里幫我找找這個人。連找好幾天沒結(jié)果，一天深夜他回復(fù)我終于找到了，說劉賢義也是個退伍兵，復(fù)員后開了家餐館，對老兵很優(yōu)惠，趙興帶我去過一次，那次飯局我把書送給了他，還工工整整簽了名。和劉老板電話聯(lián)系，他回想半天記起書是被老婆大舅借走的，說借回去給他爸看，他爸在西藏當過兵嘛。至于書怎么在舊書攤，他也不清楚，具體原因要問他大舅。我趁機說想去拜訪一下，他爽快地答應(yīng)了。來到他大舅家，老頭開了門，屋里很亂，墻上掛了些老照片，我一眼看到中間有一張大的，是一對年輕軍人，應(yīng)該是老頭和妻子年輕時的照片了。來的路上，大舅已經(jīng)說了個大概，說他老頭年輕時在西藏當兵，娶了個護士回來，就是他媽，身體很不好，三年前過世了。老頭精神很好，外扎一條軍用皮帶。我說明來意后，把書翻到有字的那頁，遞到他面前問：上面這些字是你寫的嗎？老頭說，是我寫的。“我跟你說嘛，她不姓邱，姓陳，是個護士。她也沒得紅圍巾，那天我看她冷，把我的絨衣拿來給她圍，她還不要?！吧谒铮舛d禿的，一年到頭都冷。我在那蹲了五年，因為海拔太高了，沒人上去，只有哨所十幾個人，一天到晚你看我我看你?！罢€認識她的？是她到山上來慰問我們。接到小分隊要來的電報，我們激動慘了，馬上行動，我?guī)е蠹溢P雪，一口氣不歇，又去炊事班幫廚，檢查衛(wèi)生……可能是累到了，晚上睡覺時我有點喘，我也沒當回事，夜里還起來站了崗。“第二天他們真的來了，三男三女。我們?nèi)颗芟氯ビ?。女兵太好看了，我偷偷瞄了一眼就不敢再看了，心跳得發(fā)慌，氣都不夠用了?！安粫缘檬翘哿?，還是太激動了，我到現(xiàn)在都搞不清楚，反正我突然就倒地了，啥子都不曉得了。戰(zhàn)友們把我扶到床上，說我剛端著一鍋姜湯走出來，突然就倒地了，關(guān)鍵是，沒有心跳了。那個女護士一看，馬上撲過來給我做胸部按壓。按壓了一陣，我微微動了一下，她馬上又給我做人工呼吸，費了好大的勁，才把我那口氣吊上來，救活了?！吧陂L把我拉到一邊告訴我，女護士給我做人工呼吸時，很用力。哪知我的氣突然上來的同時，胃里的液體也跟著上來了，一口就嗆進她嘴里了，酸臭酸臭的。她一下就嗆到了，又吐又咳嗽，臉煞白煞白的。因為不停地用哨所珍貴的水漱口還被她領(lǐng)導(dǎo)罵哭了?！拔液喼笔悄康煽诖簦愀饬?。我一下子覺得好內(nèi)疚，好心疼。突然就產(chǎn)生了一個想法，我要一輩子報答她。就悄悄寫了幾句話，我說我的命是她給的，我要努力進步，希望她等著我。我把紙條寫好了放到手套里。送他們下山時，就把手套掛到了她脖子上。“就是這樣的，事情就是這樣的。”（選自《北京文學(xué)》，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.“我”送給“劉賢義”的書為什么在舊書攤出現(xiàn)，“劉賢義”又是誰，“我”的這些疑惑也引起了讀者的好奇。B.書中的批注讓“我”回想起了十多年前的往事，這是《紅圍巾》的創(chuàng)作素材，小說用真實的元素虛構(gòu)了故事。C.小分隊要到高寒艱苦西藏邊防哨所慰問，這一消息使大伙兒非常激動，旨在表明戰(zhàn)士們精神生活貧瘠匱乏。D.老頭由小說中的故事想到自己當兵的經(jīng)歷，在書旁認真批注，說明當年陳護士救助他的場景讓他難以忘懷。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說結(jié)尾呼應(yīng)標題，事情原來是這樣，讓“我”和讀者都恍然大悟。大故事套小故事，情節(jié)曲折，引人入勝。B.小說雖然用冷靜的語氣、樸實的表達來講述故事，但老兵們的特殊經(jīng)歷、非同尋常的往昔、深厚的情誼感人至深。C.作者將“紅圍巾”比作“哨所經(jīng)幡”，以具有地域特色的喻體“經(jīng)幡”表達對廣大邊防戰(zhàn)士的美好祝福和禮贊。D.小說人物形象刻畫鮮明，正面描寫的人物中無論是紅圍巾女子、趙興，還是老頭、陳護士，都非常地友善淳樸。8.故事的講述者最后變?yōu)椤袄项^”，這樣處理有什么好處？請簡要分析。9.有評論認為，本文作者能從日常生活里汲取豐富的人性美。請結(jié)合文本對此作簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟西。燕昭王大說，封樂毅于昌國，號為昌國君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨莒、即墨未服。會燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來?！庇谑茄嗷萃豕桃岩蓸芬?，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設(shè)詐誑燕軍遂破騎劫于即墨下而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報遺燕惠王書曰：夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計也；離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。（節(jié)選自《史記·樂毅列傳》）材料二：嗟夫！樂毅戰(zhàn)國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。何也？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復(fù)斗志，則田單者獨誰與戰(zhàn)哉！當戰(zhàn)國時，兵強相吞者，豈獨在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰曰不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。（節(jié)選自蘇軾《樂毅論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。齊田單后A與騎劫戰(zhàn)B果設(shè)詐C誑燕軍D遂破騎劫E于即墨下F而轉(zhuǎn)戰(zhàn)G逐燕。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“于是收齊鹵獲以歸”中的“鹵”通“虜”，是虜獲的意思，與《論語十二章》中的“知者不惑”中的“知”都是通假字。B.選文中“其誰曰不可”中“其”是意思是“難道”，與《論語十二章》中的“子曰：‘其恕乎’”中的“其”用法意義相同。C.“樂毅于是并護趙……之兵以伐燕”中的“伐”與《老子四章》中的“自伐者無功”中的“伐”意義不同。D.“安其老幼”中“安”，使……安定，與《兼愛》中“故虧父而自利”中的“虧”都是使動用法。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.燕昭王把在齊國繳獲的戰(zhàn)利品帶回燕國，讓樂毅帶兵進攻尚未攻克的齊國城邑，后來只有莒和即墨沒有被收服。B.燕惠王后悔用騎劫取代樂毅，又埋怨樂毅投降趙國，害怕趙國趁著燕國疲弊之際任用樂毅攻打燕國。C.樂毅用書信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機會，不會做有損燕國之事。D.蘇軾認為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國，而樂毅未能成功伐齊是命運的不幸，而不是他用兵指揮的過錯。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也。（2）欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。14.蘇軾認為樂毅失敗的原因有哪些？請結(jié)合材料二簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。冬日晨興樂天劉禹錫庭樹曉禽動，郡樓殘點聲。燈挑紅燼落，酒暖白光生。發(fā)少嫌梳利，顏衰恨鏡明。獨吟誰應(yīng)和，須寄洛陽城。15.下列對這首詩的理解和賞析，有誤的一項是（）A.詩題中的“冬日晨興”點明了詩歌寫作的時間，“寄樂天”則點明了寄詩對象。B.冬日早晨的庭樹、鳥、郡樓、報更聲等都讓詩人感覺到親切，于是他寫詩給友人分享喜悅。C.本詩頸聯(lián)用“發(fā)少嫌梳利”“顏衰恨鏡明”幽默的話語，寫出了詩人雖已衰老卻又不愿正視這一現(xiàn)實的心理狀態(tài)。D.本詩尾聯(lián)運用設(shè)問寫到詩人獨自吟詩，無人應(yīng)和，打算將詩作寄往洛陽，這與詩歌的題目形成照應(yīng)。16.本詩是如何抒寫詩人在冬日產(chǎn)生的豐富情感的？請結(jié)合全詩加以分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）高二（1）班準備開展“學(xué)會交往”主題活動，擬征集相關(guān)格言。有同學(xué)認為，在《<論語〉十二章》中，孔子倡導(dǎo)以“恕”道為行事準則，推己及人的兩句“__________，_________”就很合適。（2）李白《將進酒》中“________________”表示不惜典當來換取一醉，照應(yīng)“千金散盡”；“________________”一句跨越時空，情感強烈，與開篇之“悲”遙相呼應(yīng)。（3）張若虛的《春江花月夜》中“_________________”一句，與張九齡《望月懷遠》中的“海上生明月”有異曲同工之妙；“_________________”一句，又與李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”意境相通。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。6月1日，抖音與北京衛(wèi)視共同推出“抖音科學(xué)夜”主題晚會。隔空能否震碎玻璃杯？徒手接閃電是否可行？CT可以用來掃描古生物化石嗎？在“抖音科學(xué)夜”，這些看似A的問題都能找到科學(xué)的回應(yīng)。中國科學(xué)院院士劉嘉麒和國內(nèi)多位自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)家、教授、科普達人參加了晚會。他們都是抖音上備受好評的科普創(chuàng)作者。抖音發(fā)布的一份報告顯示，過去一年，超過77.3億人次在抖音為自然科學(xué)內(nèi)容點贊，平均每天有19.83億人次在抖音測覽科學(xué)知識。隨著新媒體介入，科學(xué)家和大眾之間的“壁壘”正在被打破?？茖W(xué)內(nèi)容不再小眾，新媒體平臺的數(shù)據(jù)打破了公眾關(guān)于科普內(nèi)容的刻板印象。抖音的報告公布了自然科學(xué)相關(guān)視頻的播放量。其中，數(shù)學(xué)相關(guān)視頻播放量超725億次，即便是相對“冷門”的天文學(xué)，相關(guān)視頻也在抖音播放了近105億次。網(wǎng)友的興趣幾乎覆蓋自然科學(xué)各領(lǐng)域。數(shù)據(jù)顯示，在地域分布方面，廣東、河南、江蘇等地網(wǎng)友（甲）；年齡分布上，31歲至40歲用戶是自然科學(xué)內(nèi)容消費的主力軍。人類對于周圍世界的探索幾乎是一種本能，很多人成年后也依然保持著對科學(xué)的好奇?？茖W(xué)實驗類短視頻的持續(xù)走紅，（乙）。目前在抖音上，科學(xué)實驗類短視頻累計播放時長已近2.3億小時。過去一年，超過346億人次觀看了相關(guān)內(nèi)容。在網(wǎng)友搜索的相關(guān)問題中，“化學(xué)實驗老視頻是什么時候拍的？”這一問題搜索量B。“老視頻”指的是2000年前后出版的一批初中化學(xué)實驗視頻，很多網(wǎng)友表示，自己的“化學(xué)啟蒙”正是這些“老視頻”。①知識傳播與獲取已成為短視頻直播平臺的主要渠道之一。②受眾人數(shù)的不斷增加和網(wǎng)友參與程度的日益加深，③短視頻科普這一形式也進入研究者視野。④相比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，短視頻科普缺乏體系化的規(guī)劃，部分短視頻內(nèi)容存在題材和結(jié)構(gòu)同質(zhì)化現(xiàn)象，傳播的知識內(nèi)容也可能缺乏準確性。這些問題成為學(xué)者們關(guān)注的焦點。18.文中第二段用“壁壘”比喻科學(xué)家和大眾之間的界限，使用了借喻的修辭手法。請以“雪”為本體，寫一個句子。要求：語意完整，使用借喻；借喻貼切，表達流暢。19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.文中第五段劃波浪線語段部分有語病，請選出修改完全正確的一項（）A.①知識傳播與獲取已成為短視頻直播平臺的主要渠