貴州省黔南州2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

貴州省黔南州2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：雪豹由“雪山隱士”變成了媒體頻頻報(bào)道的“網(wǎng)紅”；智能面部識(shí)別技術(shù)讓保護(hù)者能夠清楚分辨出每一只河貍的模樣；在卡拉麥里的廣袤荒原上，普氏野馬跑到了哪里，在指揮中心大屏幕上就能實(shí)時(shí)顯示出來(lái)……這一切都離不開(kāi)科技的加持，展現(xiàn)了科技在野生動(dòng)物保護(hù)方面的硬核實(shí)力。野生動(dòng)物保護(hù)本身是一項(xiàng)長(zhǎng)期且具有科學(xué)探索意義的工作，不僅如此，野生動(dòng)物保護(hù)涉及的領(lǐng)域廣、范圍大，而且野外環(huán)境復(fù)雜多變，如果只靠傳統(tǒng)手段，監(jiān)測(cè)保護(hù)效率低、覆蓋面小、精準(zhǔn)性也不高。只有借助科技的力量，我們才能夠詳細(xì)了解鳥(niǎo)類的遷移路線，長(zhǎng)期監(jiān)測(cè)深山猛獸的生活習(xí)性，有效提升野生動(dòng)物監(jiān)測(cè)保護(hù)工作效率?？萍甲屛覀兏私庖吧鷦?dòng)物。不同的野生動(dòng)物都有何生活習(xí)性、活動(dòng)規(guī)律？它們的生存環(huán)境如何？如果知之甚少就談不上對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性的保護(hù)。而智慧技術(shù)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)、紅外相機(jī)、智能面部識(shí)別等高科技手段，可讓保護(hù)人員對(duì)野生動(dòng)物的棲息環(huán)境、取食偏好等有更詳細(xì)、更準(zhǔn)確的了解。比如對(duì)金絲猴的個(gè)體識(shí)別，傳統(tǒng)上一般采用的是人工標(biāo)記或者人工記憶的方法，這種方法往往需要專業(yè)人員蹲點(diǎn)觀察一兩個(gè)月，而今天的“猴臉識(shí)別”技術(shù)卻能一眼辨出“真假美猴王”。通過(guò)智慧技術(shù)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)獲取的每一份寶貴數(shù)據(jù)、珍貴影像，都將為有力有效保護(hù)野生動(dòng)物提供重要資料?？萍伎蓽p少保護(hù)中不必要的人為干擾。不打擾野生動(dòng)物是對(duì)野生動(dòng)物最大的保護(hù)，而一些傳統(tǒng)的保護(hù)手段卻很難做到這一點(diǎn)。比如很多動(dòng)物都具有天然保護(hù)色，在山林中與背景顏色相似，肉眼搜索時(shí)很難快速發(fā)現(xiàn)目標(biāo)。對(duì)于這一難題，使用紅外熱成像設(shè)備就可輕松解決。紅外熱成像設(shè)備安裝在較高位置，便可獲得較廣的監(jiān)視范圍，很適合遠(yuǎn)程追蹤保護(hù)野生動(dòng)物。可見(jiàn)，高科技是在安全距離之外對(duì)野生動(dòng)物進(jìn)行準(zhǔn)確、非侵入性監(jiān)測(cè)保護(hù)的有效手段。此外，各種科技手段的廣泛運(yùn)用，也在野生動(dòng)物保護(hù)領(lǐng)域織就一張?zhí)炝_地網(wǎng)，給盜獵者以強(qiáng)大的威懾。可見(jiàn)，在復(fù)雜多變且充滿危險(xiǎn)的自然環(huán)境面前、在野生動(dòng)物盜獵案件時(shí)有發(fā)生的今天，用科技助力保護(hù)，意義非凡。讓科技在野生動(dòng)物保護(hù)中大顯身手，必將為生物多樣性保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)提供有力支撐?！幾浴缎陆?qǐng)?bào)》材料二：近日，據(jù)媒體報(bào)道稱，安徽省某野生動(dòng)物園在未取得人工繁育許可證的情況下，違法展示展演、人工繁育國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物東北虎，且因投資方存在經(jīng)營(yíng)權(quán)糾紛訴訟，導(dǎo)致大量動(dòng)物非正常死亡該報(bào)道迅速在朋友圈刷屏，一時(shí)間吸引了社會(huì)關(guān)注。野生動(dòng)物是地球上所有生命和自然生態(tài)體系的重要組成部分，它們的生存狀況同人類可持續(xù)發(fā)展息息相關(guān)。近年來(lái)，隨著生活水平的提高，公眾對(duì)野生動(dòng)物的文化需求亦不斷提高，更多公眾選擇走入動(dòng)物園、學(xué)習(xí)野生動(dòng)物知識(shí)，體驗(yàn)人與自然和諧相處。為了最大化滿足群眾文化需求，我國(guó)現(xiàn)行《城市動(dòng)物園管理規(guī)定》允許民營(yíng)資本開(kāi)辦動(dòng)物園，動(dòng)物園成為當(dāng)前我國(guó)文化旅游行業(yè)新興投資熱點(diǎn)之一。但熱度之下亦有隱憂——部分動(dòng)物園不規(guī)范經(jīng)營(yíng)導(dǎo)致動(dòng)物無(wú)辜傷亡。當(dāng)前，部分無(wú)資質(zhì)主體違法利用野生動(dòng)物盈利致其傷亡。我國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法明確規(guī)定野生動(dòng)物資源屬于國(guó)家所有，其他主體不能擁有野生動(dòng)物所有權(quán)。只有基于科研等必要目的，且必須經(jīng)人民政府野生動(dòng)物保護(hù)主管部門(mén)批準(zhǔn)備案頒發(fā)許可證。才能購(gòu)買(mǎi)、出售、利用或人工繁育野生動(dòng)物。該園選擇引入第三方公司作為股東，以租借名義，實(shí)際控制東北虎進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。這實(shí)質(zhì)上是投機(jī)取巧，規(guī)避法律規(guī)定，違法利用野生動(dòng)物盈利。此外，部分投資人因經(jīng)濟(jì)糾紛怠于養(yǎng)育野生動(dòng)物致其傷亡。野生動(dòng)物保護(hù)法規(guī)定人工繁育野生動(dòng)物，必須確保有必要的活動(dòng)空間和生息繁衍、衛(wèi)生健康條件，具備與其種群規(guī)模相適應(yīng)的場(chǎng)所、設(shè)施，符合有關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和防疫要求。但此動(dòng)物園建設(shè)時(shí)匆匆上馬，僅半年就宣稱建成并遷移動(dòng)物入園，實(shí)際上相應(yīng)設(shè)施并不達(dá)標(biāo)，動(dòng)物日常生存條件惡劣。糟糕的飼養(yǎng)環(huán)境導(dǎo)致動(dòng)物園內(nèi)大量珍稀動(dòng)物死亡，令人扼腕。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成人與自然和諧共生新格局。為避免悲劇再次發(fā)生，首先要下好監(jiān)管“先手棋”。政府部門(mén)要建立聯(lián)席工作組，嚴(yán)格把握涉野生動(dòng)物等相關(guān)申請(qǐng)的審核關(guān)口，依法處罰違規(guī)經(jīng)營(yíng)行為，必要時(shí)可取締資質(zhì)并追究法律責(zé)任。其次要打好司法“精準(zhǔn)牌”。做深做實(shí)涉野生動(dòng)物保護(hù)訴訟，嚴(yán)厲打擊犯罪行為，同時(shí)，判決一案、教育一片，激活公益訴訟作為社會(huì)公益底線守護(hù)者的作用。最后要做好宣傳“基本功”。通過(guò)司法建議、白皮書(shū)、新聞發(fā)布會(huì)等方式，引導(dǎo)經(jīng)營(yíng)者合法規(guī)范經(jīng)營(yíng)。廣泛宣傳，幫助公眾形成對(duì)野生動(dòng)物保護(hù)的理性認(rèn)知，推動(dòng)形成全社會(huì)共同保護(hù)野生動(dòng)物的良好局面和氛圍?！幾浴度嗣穹ㄔ簣?bào)》1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．野外環(huán)境復(fù)雜多變，且野生動(dòng)物保護(hù)涉及的領(lǐng)域廣，因此，借助科技的力量，能幫助我們得到更精準(zhǔn)的信息。B．科技手段的廣泛運(yùn)用，在野生動(dòng)物保護(hù)中大顯身手，已經(jīng)為生物多樣性保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)提供了有力支撐。C．公眾選擇走入動(dòng)物園并學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，體驗(yàn)人與自然和諧相處，說(shuō)明公眾對(duì)野生動(dòng)物的文化需求不斷提高。D．只有基于科研等必要目的，獲得許可證并確保各方面條件成熟，且具備相適應(yīng)的場(chǎng)所、設(shè)施，符合有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和要求，才可人工繁育野生動(dòng)物。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．列舉金絲猴“猴臉識(shí)別”從而獲取重要資料的例子，是為了突出高科技手段是幫助人們了解野生動(dòng)物的有力武器。B．不打擾野生動(dòng)物是對(duì)其最大的保護(hù)，而一些傳統(tǒng)的手段卻很難做到這一點(diǎn)，因此作者對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)手段持否定態(tài)度。C．為滿足群眾文化需求，我國(guó)出臺(tái)相關(guān)規(guī)定允許民營(yíng)資本開(kāi)辦動(dòng)物園，但對(duì)經(jīng)營(yíng)不規(guī)范使動(dòng)物無(wú)辜傷亡事件，我們需反思。D．野生動(dòng)物是地球上所有生命和自然生態(tài)體系的重要組成部分，我們應(yīng)該重視保護(hù)野生動(dòng)物。3．下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐畫(huà)線句子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．南美草原上狼群眾多，奶牛生命安全受到威脅，于是牧民對(duì)狼群大肆捕殺。B．某地推行農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，大量使用化肥和農(nóng)藥，提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量。C．上海某居民小區(qū)生態(tài)植被良好，假山眾多，野生動(dòng)物貉與居民們成了“鄰居”。D．青海湖自然風(fēng)景優(yōu)美，野生動(dòng)物種類眾多，成了當(dāng)今露營(yíng)打卡的網(wǎng)紅基地。4．這兩則材料都談到了對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．5月22日是“國(guó)際生物多樣性日”，學(xué)校將組織一場(chǎng)關(guān)于“保護(hù)野生動(dòng)物，共建和諧家園”的主題演講比賽，作為參賽選手的你認(rèn)為應(yīng)該如何保護(hù)野生動(dòng)物？請(qǐng)結(jié)合兩則材料列出要點(diǎn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。縣長(zhǎng)和我打老庚（節(jié)選）李躍慧低的是云彩，高的是花朵。春天清冽的風(fēng)，仿佛要把大片大片的云彩吹拂到樹(shù)梢上、房檐上、綠草地上，而烈焰一樣的馬纓花卻在高高的枝頭肆意燃放，英姿勃發(fā)，可望而不可即。這是我第二十九次來(lái)到阿莫山，云朵阿波拄著根細(xì)木棍子，弓著腰站在門(mén)口，像一截彎彎的枯樹(shù)樁。我說(shuō)，阿波，你等我啊？云朵阿波說(shuō)，周干部，我不是等你，我在瞧對(duì)面山坡上的明格依魯（馬纓花）呢，我跟你說(shuō)過(guò)的，我把這紅砰砰的花瞧一眼，香嚕嚕的氣息聞一聞，我就要回去了。云朵阿波說(shuō)，周干部啊，我要回去了，你把政府給我的錢(qián)，還有你給我的錢(qián)，都拿給學(xué)堂里的娃兒吧。還有你買(mǎi)的那些奶水、油水和粑粑、餅餅，我吃不來(lái)，你都送給娃兒們吧。我拿給他們，他們說(shuō)我老，可憐，不要我的了。你曉得嗎，我兒子，我兒子回來(lái)了，買(mǎi)回來(lái)好些稀奇果果。啥子？我張大的嘴巴有半天沒(méi)合攏，你兒子？你哪一個(gè)兒子回來(lái)了？云朵阿波雖然總是一個(gè)人生活，可他從前并不是這樣一個(gè)老獨(dú)人，云朵阿波是有兒子的，而且有過(guò)兩個(gè)。我第一次見(jiàn)到云朵阿波的時(shí)候，也覺(jué)得他實(shí)在應(yīng)該到養(yǎng)老院去。他比我見(jiàn)過(guò)的任何一個(gè)老人都老，瘦弱的身子似一截枯木，還能走動(dòng)，但是行動(dòng)遲緩，話就更少。全部家當(dāng)一眼能望穿，火塘邊最簡(jiǎn)單的灶具和床上破舊的被褥，幾件換洗衣服，一把柴刀，一把鋤頭，再?zèng)]別的了。我思忖著該從哪里著手幫他。他卻像石頭一樣沉默在火塘邊，我問(wèn)他，云朵阿波，你目前最大的困難是什么？桌椅箱柜那些生活用品，我下回找車給你拉來(lái)。云朵阿波卻慢悠悠地說(shuō)，我沒(méi)有困難。我曉得你是公家派來(lái)幫扶我呢，不過(guò)我還是這個(gè)話，我不當(dāng)五保戶，不進(jìn)養(yǎng)老院，我也不要錢(qián)、米。我有兩個(gè)兒子，我等他們回來(lái)。其實(shí)么……我差點(diǎn)脫口而出，其實(shí)你的兩個(gè)兒子明擺著回不來(lái)了！老大多半是當(dāng)年就被頭人兒子害死，老二縱使活著，也六七十歲的人了，腦子又不靈醒，還會(huì)想起家中老父，還記得回家的路么？可是我想類似的話，云朵阿波在這幾十年里一定是聽(tīng)得太多了，就改口說(shuō)，那我就幫你找找兒子吧，光等著也不是辦法。真的么？你真幫我找兒子？云朵阿波的頭左搖右晃，手抖得握不住火夾。我說(shuō)，莫激動(dòng)，莫激動(dòng)，云朵阿波，我只是說(shuō)找一找，我不敢打包票的，畢竟他們走失的時(shí)間太久了。所以聽(tīng)說(shuō)云朵阿波的兒子回來(lái)了，我不能不驚，不能不喜，不能不生出做夢(mèng)一般的恍惚。我急切地問(wèn)，你哪一個(gè)兒子回來(lái)了？他在哪里？你來(lái)，你來(lái)。云朵阿波抓著我的手，一步一步把我?guī)У剿姆阶栏埃钢雷由系臇|西說(shuō)，瞧，這是我兒子買(mǎi)回來(lái)的稀奇果果。平常往下都是你買(mǎi)給我，這回你也嘗嘗我兒子買(mǎi)的東西。云朵阿波望著我，久已干涸的眼里竟閃出粼粼波光。而我望著自己早上在縣城農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)水果攤上花幾十塊錢(qián)買(mǎi)的火龍果、哈密瓜和糯米蕉，不曉得說(shuō)什么好。云朵阿波搖著頭說(shuō)，你不曉得，富人高朋滿座，窮人伙伴打堆，叫花子也有一兩個(gè)要飯的伴，可我是個(gè)老獨(dú)人，我在阿莫山連個(gè)款得上白話的老庾也沒(méi)有……我哪有臉跟人打老庚？打老庚就是交朋友。彝人好交朋友，只要遇上了對(duì)脾性的人，哪怕只是擺得來(lái)白話，對(duì)得上調(diào)子，或是酒量相當(dāng)，或者僅僅是看順了眼，喊聲老庚就算認(rèn)下了交情，從此互幫互助，禍福與共，一家人一樣走動(dòng)，比血親還親。我說(shuō)，阿波，咱們說(shuō)你兒子呢，怎么又說(shuō)起了老庾？云朵阿波說(shuō)，我說(shuō)的就是這個(gè)么，我兒子回來(lái)啰，這么樣大的喜事，要?dú)㈦u殺羊，擺席炸炮，可是，沒(méi)有一個(gè)老庚陪我喝酒?。≡贫浒⒉ㄕf(shuō)，在阿莫山?jīng)]有，可是在城里頭有。那時(shí)我大兒子已經(jīng)丟了，二兒子還沒(méi)生，家里又養(yǎng)不起豬雞，靜夭夭連蒼蠅蚊子叫聲都沒(méi)有。我和娃兒他媽正吃著苞谷面飯，喝著野壩子湯。湯里放不起油鹽，只有苦味，那苞谷面飯不像你們年輕人愛(ài)吃的甜脆苞谷、白糯苞谷那樣細(xì)軟，它會(huì)掛脖子，不喝湯咽不下?？腿诉M(jìn)來(lái)了，我們慌得站起，卻不敢約人家吃飯，這咋吃嘛！領(lǐng)頭那個(gè)客人穿著軍裝，扎著腰帶，樣貌雄綢綢，說(shuō)話卻和氣得很，他說(shuō)，老庚，我要和你擺擺白話，可以嗎？他喊的不是同志，也不是老鄉(xiāng)，老表，他喊的是老庚。我不敢應(yīng)，又不敢不應(yīng)，由不得點(diǎn)了頭。他就囑咐跟著他來(lái)的人說(shuō)，你們先回去，我要和我老庚好好擺擺龍門(mén)陣。這老庚一看就是個(gè)勤儉、實(shí)在的人，我愛(ài)這樣的人。說(shuō)到這里，云朵阿波有些出神，雙眼望著前方，漸漸變得空濛，仿佛回到那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)空里去了。阿波，我說(shuō)，你曉得你這個(gè)老庚龍輝是做啥子工作的？一開(kāi)頭不曉得，后來(lái)人家都說(shuō)他是縣長(zhǎng)，就曉得了。我也不慌，不管他做啥子，他是我一個(gè)鍋里吃過(guò)苞谷面飯的老庚。他說(shuō)，周干部，你把我老庚找來(lái)吧！我這一輩子啊，就是個(gè)等，日頭落了等月亮，月亮落了等日頭，醒著等，夢(mèng)著等，我曉得我兒子終歸是要回來(lái)。這回子等著了，就是個(gè)了不得的喜事，我就想和我老庚款一款，喝場(chǎng)酒啊。我要把我泡的楊梅酒拿出來(lái)，和我老庚好好喝一回。周干部，你也是公家人，你一定遇得著我龍輝老庚，你跟他說(shuō)，我兒子回來(lái)啦，我再不會(huì)揪著他探聽(tīng)我兒子的下落了，叫他放心來(lái)。我把這件事情發(fā)在朋友圈里。它壓在我心里太沉了，我就想把它擺在那里，透口氣。沒(méi)想到我的老師會(huì)給我打來(lái)電話……我老師說(shuō)，阿波，龍輝是我爸爸最好的同事和朋友，龍輝犧牲后，我爸爸保留了他遺物當(dāng)中的書(shū)和筆記作為紀(jì)念，后來(lái)我出生，那些書(shū)成為我的啟蒙讀物；而他的筆記，慢慢也都印在我的心里了云朵阿波湊近，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)著我老師說(shuō)的每一個(gè)字，默想一晌，才把頭抬起，你是說(shuō)，我老庚已經(jīng)死掉了？我老師說(shuō)，是的，阿波，能夠長(zhǎng)壽是很好的福氣，可惜龍輝伯伯沒(méi)有這樣的福氣。云朵阿波又默想一晌，你是說(shuō)，他還把我記在他的本本上？是的。我老師說(shuō)，龍輝伯伯在筆記本里寫(xiě)著，李滿福是一個(gè)勤儉、老實(shí)的人，我愛(ài)這樣的人。這樣的人，是我們的依靠。云朵阿波抖抖索索抹著眼睛，是呢，是呢。你這個(gè)人呀，確確實(shí)實(shí)是認(rèn)得我老庚，也確確實(shí)實(shí)是認(rèn)得我呢。沒(méi)過(guò)幾天，云朵阿波走了，許是睡夢(mèng)里頭走的，那模樣倒是安逸。我想給我老師打個(gè)電話，但是終究沒(méi)打，他太忙了。那天，我老師沒(méi)有告訴云朵阿波，他和龍輝一樣，也是我們玉鹿縣的縣長(zhǎng)，我也沒(méi)有。云朵阿波說(shuō)，老庚就是老庚，管他是做啥子的。我仰頭瞧見(jiàn)馬纓花依然在烈烈盛放，春風(fēng)清越地從頭頂呼嘯而過(guò)。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)通過(guò)“我”與主人公云朵阿波的對(duì)話，引出許多以往的回憶，讓我們看到了云朵阿波的孤獨(dú)。B．阿莫山上，清風(fēng)習(xí)習(xí)，云彩朵朵，馬纓花在高高的枝頭肆意燃放，渲染了浪漫而又詩(shī)意的氛圍。C．這事情“壓在我心里太沉了，我就想把它擺在那里，透口氣”可見(jiàn)“我”被云朵阿波的故事深深觸動(dòng)。D．云朵阿波兩次說(shuō)“我要回去了”，表明他知道自己的兒子回來(lái)了，所以心情迫切想回家與兒子相見(jiàn)。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文采用了大量的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，豐盈準(zhǔn)確，將老人的善良和對(duì)兒子、老庚的想念，抽絲剝繭般展示出來(lái)。B．作者采用比喻和夸張的手法寫(xiě)出云朵阿波“一截枯木”的形象，想象出他因生活貧困而瘦弱不堪的狀況。C．小說(shuō)將“打老庚”“頭人”等方言與文學(xué)性小說(shuō)語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，鮮活而有特色，讓讀者過(guò)目不忘。D．小說(shuō)最后一段寫(xiě)“馬纓花依然在烈烈盛放”，與文章開(kāi)頭相呼應(yīng)，使文章內(nèi)容更加連貫完整，渾然一體。8．董學(xué)文在《文學(xué)原理》中提到“人物是小說(shuō)的靈魂”，試分析小說(shuō)是如何塑造云朵阿波的人物形象的。9．你們班要為本文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)，擬定關(guān)鍵詞“扶貧·精神”，試圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出短評(píng)思路。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實(shí)知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢(shì)，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國(guó)制搶攘，非甚有紀(jì)，胡可謂治！陛下何不一令臣得孰數(shù)之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！凡人之智，能見(jiàn)已然，不能見(jiàn)將然。夫禮者禁于將然之前而法者禁于已然之后是故法之所為用易見(jiàn)而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石；行此之令，信如四時(shí)；據(jù)此之公，無(wú)私如天地，豈顧不用哉？然而曰禮云、禮云者，貴絕惡于未萌而起教于微眇，使民日遷善、遠(yuǎn)罪而不自知也。孔子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！”為人主計(jì)者，莫如先審取舍，取舍之極定于內(nèi)，而安危之萌應(yīng)于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取舍。以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道之以德教，或毆之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂(lè)；毆之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂(lè)之感，禍福之應(yīng)也。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失；秦王治天下，十余歲則大敗。此亡它故矣，湯武之定取舍審而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂(lè)，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見(jiàn)也。是非其明效大驗(yàn)邪！人之言曰：“聽(tīng)言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言?！苯窕蜓远Y誼之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？（節(jié)選自《漢書(shū)·賈誼傳·治安策》，有刪減）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫禮者A禁于B將然之前C而法者D禁于E已然之后F是故法之所用易見(jiàn)G而禮之所為生H難知也。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．疏，逐條，與《促織》“以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能”中的“疏”含義相同。B．孰，同“熟”，仔細(xì)，與《師說(shuō)》“孰能無(wú)惑”中的“孰”含義相同。C．策，古代的一種文體，也指對(duì)策、策略，文中的意思是“對(duì)策、策略”。D．亡，同“無(wú)”，沒(méi)有，與《鴻門(mén)宴》“亡去不義”中的“亡”含義不相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，振聾發(fā)聵，賈誼在痛斥那些粉飾太平、阿諛?lè)畛械男∪说耐瑫r(shí)，極言當(dāng)前的危險(xiǎn)。B．禮是將某一行為制止在它發(fā)生之前，法則是對(duì)已發(fā)生的行為進(jìn)行懲罰，二者互為表里，相輔相成。C．文章將秦始皇與商湯、周武王進(jìn)行對(duì)比論述，分析暴秦失天下的原因，強(qiáng)調(diào)禮義教化的治國(guó)之道。D．文章通過(guò)道理論證、舉例論證論述了君主治理國(guó)家時(shí)禮義的作用不如法令，教化的成效不如刑罰。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安。（2）安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。14．文中賈誼是如何看待“禮”與“法”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首清詩(shī)，完成下面小題。供菊①曹雪芹彈琴酌酒喜堪儔②，幾案婷婷點(diǎn)綴幽。隔座香分三徑③露，拋書(shū)人對(duì)一枝秋。霜清④紙帳來(lái)新夢(mèng)，圃冷斜陽(yáng)憶舊游。傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹留⑤。【注】①供菊：出自《紅樓夢(mèng)》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī)，薛蘅蕪諷和螃蟹詠》，是史湘云所寫(xiě)的第二首詠菊詩(shī)，題為《供菊》，即為“相對(duì)而興有余，故折來(lái)供瓶為玩”。②儔：同輩、伴侶。③三徑：出自陶潛《歸去來(lái)兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”。④霜清：指菊花清雅。⑤淹留：久留忘返。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這首詩(shī)主要表現(xiàn)了史湘云像陶淵明一樣不迷戀富貴、佯狂傲世的性情風(fēng)度。B．“拋書(shū)人對(duì)一枝秋”把人對(duì)花的癡情癡意刻畫(huà)了出來(lái)，逶迤著一種瀟灑的風(fēng)姿。C．詩(shī)人用“來(lái)新夢(mèng)”“憶舊游”影射未來(lái)佚稿中家族敗落后史湘云的撫今追昔。D．尾聯(lián)既表達(dá)了史湘云對(duì)“春風(fēng)桃李”的留戀，也表達(dá)了她對(duì)秋天菊花的喜愛(ài)。16．學(xué)者季學(xué)原認(rèn)為《供菊》的妙處在于通過(guò)詠透“菊之神韻”體現(xiàn)供菊者的情愫。詩(shī)人是通過(guò)什么藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)這種情愫的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中運(yùn)用倒裝句式，自嘲自傷，書(shū)寫(xiě)年歲將老，功業(yè)未就的感嘆的句子是“，”。（2）杜牧《阿房宮賦》中，開(kāi)篇用夸張手法，寫(xiě)出阿房宮占地廣闊，具有隱天蔽日的宏偉氣勢(shì)的句子是“，”。（3）紅塵夢(mèng)落，醉臥千年，夢(mèng)是心靈深處的映照。小剛近期正在收集關(guān)于“夢(mèng)”的詩(shī)句，請(qǐng)你為他集錦一句“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。文化自信是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在面對(duì)外來(lái)文化沖擊和影響時(shí)，對(duì)自己本身文化的自信心態(tài)和堅(jiān)定信仰。在我國(guó)，文化自信的實(shí)質(zhì)，是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。同時(shí)，要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格之中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)。開(kāi)放包容是文明發(fā)展的活力來(lái)源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。中舉文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來(lái)開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開(kāi)放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，培育和創(chuàng)造一批熔鑄古今、匯通中西、符合時(shí)代要求的文化成果。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。18．文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。19．作為中學(xué)生的你如何繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信？請(qǐng)根據(jù)材料概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。魯班鎖起源于中國(guó)古代建筑中首創(chuàng)的榫卯結(jié)構(gòu)。什么是榫卯結(jié)構(gòu)呢？榫卯是在兩個(gè)木構(gòu)件上采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。凸出的部分叫榫，①___，榫和卵互相咬合起到連接的作用，不需要用到一根釘子，就能讓物體牢牢地結(jié)合在一起。這充分體現(xiàn)了中國(guó)古人的智慧。隨著時(shí)間的推移，經(jīng)過(guò)后人的改造，市面上有了許多新型的魯班鎖?，F(xiàn)今，②__，其中最常見(jiàn)也最基礎(chǔ)的要數(shù)六根和九根的魯班鎖了。挑選九根魯班鎖中的若干根，可以完成“六合榫”“七星結(jié)”“八達(dá)扣”等。這種形態(tài)各異、構(gòu)思巧妙、奧妙無(wú)窮的玩具可以說(shuō)是我國(guó)古典益智玩具中的瑰寶，設(shè)計(jì)它們需要有很好的數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)能力，同學(xué)們可以通過(guò)這些玩具學(xué)習(xí)到其中的數(shù)學(xué)奧秘。榫卯結(jié)構(gòu)也運(yùn)用于現(xiàn)代中式建筑，它在北京西站、香山飯店、上海世博會(huì)中國(guó)館等標(biāo)志性建筑中都有所體現(xiàn)。上海世博會(huì)中國(guó)館大紅外觀，斗拱造型，雄偉莊嚴(yán)，氣勢(shì)非凡。斗拱是榫卯結(jié)合的一種標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件。層層出挑、不僅挑戰(zhàn)重力的斗拱造型向世界展示了中國(guó)建筑豐富的文化內(nèi)涵，還體現(xiàn)出現(xiàn)代工程技術(shù)的力度與美感。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。21．文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。22．下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法與文中“六合榫”的用法相同的一項(xiàng)是（

）A．他是著名數(shù)學(xué)家，在國(guó)際上被譽(yù)為“中州之王”。B．更有革命青年，他們走過(guò)了“天下最難走的路”。C．還有所謂的“大師”捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)往歐洲去。D．“知之為知之，不知為不知”這句話我已記住了。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！吧玳L(zhǎng)河，渡船千艘，唯自渡方是真渡?！边@句話道出了生命的真諦。在漫長(zhǎng)的人生旅途中，我們會(huì)遇到無(wú)數(shù)渡船，這些渡船或許是親朋好友的關(guān)愛(ài)，或許是社會(huì)的幫助……它們?nèi)缤W耀的星光，照亮我們前行的道路。然而，真正能夠讓我們渡過(guò)生命長(zhǎng)河的，唯有自己。一個(gè)人站在岸邊，眼前是波濤洶涌的河流，身后是已走過(guò)的路。面對(duì)未知的前方，你可能會(huì)感到迷茫和害怕。但是，如果選擇退縮，那么將永遠(yuǎn)停留在原地，無(wú)法領(lǐng)略彼岸的風(fēng)光。因此，我們必須勇敢地踏上自己的渡船，掌握自己的命運(yùn)，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母惺芎退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．B3．C4．材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)科技在野生動(dòng)物保護(hù)中的重要作用，如通過(guò)科技手段提升監(jiān)測(cè)保護(hù)效率、詳細(xì)了解野生動(dòng)物的生活習(xí)性和生存環(huán)境、減少保護(hù)中的人為干擾等。材料二聚焦于野生動(dòng)物園在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中存在的違規(guī)問(wèn)題及其對(duì)野生動(dòng)物造成的傷害，提出通過(guò)加強(qiáng)監(jiān)管、司法打擊和宣傳引導(dǎo)等措施來(lái)規(guī)范野生動(dòng)物園的經(jīng)營(yíng)行為，保護(hù)野生動(dòng)物。5．①充分利用科技手段。②減少人為干擾。③加強(qiáng)監(jiān)管，規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為。④加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)。⑤做好宣傳，提高公眾意識(shí)?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)兩則材料探討了野生動(dòng)物保護(hù)的重要性及其面臨的挑戰(zhàn)。材料一強(qiáng)調(diào)了科技在野生動(dòng)物保護(hù)中的關(guān)鍵作用，展示了高科技手段如何提高監(jiān)測(cè)效率、減少人為干擾，并威懾盜獵行為。材料二則聚焦于動(dòng)物園不規(guī)范經(jīng)營(yíng)導(dǎo)致的野生動(dòng)物傷亡問(wèn)題，呼吁加強(qiáng)監(jiān)管、司法打擊和宣傳教育。整體來(lái)看，文章從科技應(yīng)用和法律監(jiān)管兩方面全面闡述了保護(hù)野生動(dòng)物的必要性和方法，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)價(jià)值。1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“已經(jīng)為生物多樣性保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)提供了有力支撐”變未然為已然，原文說(shuō)的是“必將為生物多樣性保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)提供有力支撐”，而B(niǎo)項(xiàng)錯(cuò)誤地將其表述為“已經(jīng)”，這是對(duì)未來(lái)可能性誤讀為現(xiàn)實(shí)已發(fā)生的情況。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“因此作者對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)手段持否定態(tài)度”無(wú)中生有。文中并未表明作者對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)手段持否定態(tài)度，只是指出其在不打擾野生動(dòng)物方面的局限性，并未全面否定其價(jià)值和作用。故選B。3．本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。畫(huà)線句子強(qiáng)調(diào)了保護(hù)野生動(dòng)物的重要性。C.“野生動(dòng)物貉與居民們成了‘鄰居’”正是人與自然和諧相處的鮮明體現(xiàn)，能夠直接支撐畫(huà)線句子的觀點(diǎn)。而其他三項(xiàng)都不能直接體現(xiàn)出保護(hù)動(dòng)物的觀點(diǎn)。故選C。4．本題考查學(xué)生分析概括、比較文中信息的能力。材料一中，作者以總分總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述，先借助雪豹、河貍等的例子，說(shuō)明“這一切都離不開(kāi)科技的加持，展現(xiàn)了科技在野生動(dòng)物保護(hù)方面的硬核實(shí)力”，引出科技在動(dòng)物保護(hù)中的重要作用，然后以“科技讓我們更了解野生動(dòng)物”“科技可減少保護(hù)中不必要的人為干擾”等分點(diǎn)闡述科技的重要作用。最后一段則再次總結(jié)說(shuō)明，強(qiáng)調(diào)了“讓科技在野生動(dòng)物保護(hù)中大顯身手，必將為生物多樣性保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)提供有力支撐”這一觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)科技對(duì)保護(hù)動(dòng)物的重要意義。材料二中，作者首先以安徽某野生動(dòng)物園不規(guī)范經(jīng)營(yíng)導(dǎo)致動(dòng)物無(wú)辜傷亡的反面案例，說(shuō)明“熱度之下亦有隱憂”的問(wèn)題，并由此再次強(qiáng)調(diào)保護(hù)野生動(dòng)物、正確利用野生動(dòng)物盈利等觀點(diǎn)。最后一段中，作者則由習(xí)近平總書(shū)記的話，再一次引出并強(qiáng)調(diào)說(shuō)明了法律法規(guī)、政府監(jiān)管等方面對(duì)動(dòng)物保護(hù)方面的硬性作用。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，探究文中問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)材料一第一段中作者所述雪豹等的例子，以及“科技讓我們更了解野生動(dòng)物”“科技可減少保護(hù)中不必要的人為干擾”等方面的重要作用，可以看出我們可以借助科技手段提升野生動(dòng)物保護(hù)的效率和精準(zhǔn)性，如使用智慧技術(shù)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)、紅外相機(jī)、智能面部識(shí)別等技術(shù)手段來(lái)詳細(xì)了解野生動(dòng)物的生活習(xí)性和生存環(huán)境。材料一中，作者指出不打擾野生動(dòng)物是對(duì)其最大的保護(hù)。所以，我們?cè)诒Ｗo(hù)野生動(dòng)物的過(guò)程中，應(yīng)盡量減少人為干擾，如可以采用非侵入性的監(jiān)測(cè)手段，確保野生動(dòng)物在自然環(huán)境中的自由生活。材料二開(kāi)頭以安徽某野生動(dòng)物園的反面案例，說(shuō)明了不規(guī)范盈利行為對(duì)野生動(dòng)物的傷害。由此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到對(duì)于野生動(dòng)物園等經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，應(yīng)嚴(yán)格監(jiān)管其經(jīng)營(yíng)行為，確保其具備合法資質(zhì)和適宜的飼養(yǎng)條件，避免野生動(dòng)物因經(jīng)營(yíng)不規(guī)范而受到傷害。材料二指出“其次要打好司法‘精準(zhǔn)牌’……激活公益訴訟作為社會(huì)公益底線守護(hù)者的作用”，由此可知，我們應(yīng)完善相關(guān)法律法規(guī)，加大對(duì)違法利用野生動(dòng)物行為的打擊力度，同時(shí)明確野生動(dòng)物的所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)歸屬，防止非法利用和濫捕濫殺。材料二指出“最后要做好宣傳‘基本功’……推動(dòng)形成全社會(huì)共同保護(hù)野生動(dòng)物的良好局面和氛圍”，可見(jiàn)，我們可以通過(guò)宣傳和教育活動(dòng)提高公眾對(duì)野生動(dòng)物保護(hù)的意識(shí)，引導(dǎo)公眾形成理性認(rèn)知，積極參與野生動(dòng)物保護(hù)行動(dòng)，共同營(yíng)造人與自然和諧共生的良好氛圍。6．D7．B8．①外貌描寫(xiě)：文中通過(guò)“弓著腰站在門(mén)口，像一截彎彎的枯樹(shù)樁”等描寫(xiě)，生動(dòng)展現(xiàn)了云朵阿波年邁體弱、生活艱辛的形象。②語(yǔ)言描寫(xiě)：云朵阿波的話語(yǔ)，如“我不當(dāng)五保戶，不進(jìn)養(yǎng)老院，我也不要錢(qián)、米。我有兩個(gè)兒子，我等他們回來(lái)”等，表現(xiàn)出他的固執(zhí)、對(duì)親情的執(zhí)著以及對(duì)生活的希望。③動(dòng)作描寫(xiě)：如“云朵阿波抓著我的手，一步一步把我?guī)У剿姆阶栏啊钡葎?dòng)作，細(xì)致描繪了云朵阿波在得知“兒子回來(lái)”后的激動(dòng)與喜悅，以及他對(duì)“老庚”龍輝的深切懷念。④細(xì)節(jié)描寫(xiě)：如“久已干涸的眼里竟閃出粼粼波光”等細(xì)節(jié)，深刻揭示了云朵阿波內(nèi)心的情感波動(dòng)，增強(qiáng)了人物形象的立體感和感染力。⑤側(cè)面描寫(xiě)：通過(guò)“我”和“我老師”的敘述和感受，側(cè)面烘托出云朵阿波的性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌。⑥對(duì)比手法：通過(guò)云朵阿波現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)與他對(duì)友情的渴望之間的對(duì)比，以及他對(duì)“兒子回來(lái)”的虛幻希望與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)比，突出了他內(nèi)心的復(fù)雜情感和矛盾心理，使人物形象更加鮮明。9．（1）扶貧工作的具體實(shí)踐：①物質(zhì)幫扶；②精神關(guān)懷。（2）精神力量的深刻體現(xiàn)：①堅(jiān)韌不拔的等待精神；②無(wú)私奉獻(xiàn)的公仆精神；③互助友愛(ài)的社會(huì)精神。（3）扶貧與精神的相互促進(jìn)：①扶貧工作促進(jìn)精神提升；②精神力量推動(dòng)扶貧工作?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)云朵阿波的生活境遇和內(nèi)心世界，展現(xiàn)了一個(gè)孤獨(dú)老人的堅(jiān)韌與希望。作者通過(guò)細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和生動(dòng)的對(duì)話，刻畫(huà)了云朵阿波對(duì)兒子和老庚的深切思念，表現(xiàn)了他在貧困中依然保持的善良和堅(jiān)強(qiáng)。小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，富有地方特色，情感真摯動(dòng)人。結(jié)尾處馬纓花的盛放象征著希望與生命的延續(xù)，使得整篇文章在悲涼中透出一絲溫暖與光明。6．本題考查學(xué)生理解小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“表明他知道自己的兒子回來(lái)了，所以心情迫切想回家與兒子相見(jiàn)”錯(cuò)，云朵阿波兩次說(shuō)“我要回去了”，實(shí)際上并不是因?yàn)樗纼鹤踊貋?lái)了，而是因?yàn)樗械阶约耗赀~體弱，生命即將走到盡頭，想要回歸自然的懷抱，同時(shí)也想將自己所得到的幫助和關(guān)愛(ài)傳遞給學(xué)堂里的孩子們。他的心情是復(fù)雜的，既有對(duì)生命的留戀，也有對(duì)未來(lái)的期待和安排。故選D。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。B.“夸張的手法”錯(cuò)，文中“云朵阿波拄著根細(xì)木棍子，弓著腰站在門(mén)口，像一截彎彎的枯樹(shù)樁”這句話，主要是用比喻的手法，將云朵阿波的形象比作“一截彎彎的枯樹(shù)樁”，生動(dòng)地刻畫(huà)出他年老體衰、行動(dòng)不便的形象，而非通過(guò)夸張手法想象他因生活貧困而瘦弱不堪。故選B。8．本題考查學(xué)生分析小說(shuō)人物描寫(xiě)方法的能力。小說(shuō)通過(guò)正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物形象，其中正面描寫(xiě)包括語(yǔ)言、外貌、動(dòng)作、神態(tài)、心理等，側(cè)面描寫(xiě)主要包括他人評(píng)價(jià)、對(duì)比、襯托等。據(jù)此結(jié)合文本詳細(xì)分析即可。①文中，作者對(duì)云朵阿波的外貌進(jìn)行了這樣的描述：“弓著腰站在門(mén)口，像一截彎彎的枯樹(shù)樁。”這樣的描述不僅直觀地展現(xiàn)了云朵阿波年邁體弱、生活艱辛的外在形象，還通過(guò)“枯樹(shù)樁”這一比喻，暗示了他生活的孤獨(dú)和無(wú)助。這種外貌描寫(xiě)讓讀者能夠在第一時(shí)間對(duì)云朵阿波產(chǎn)生同情和關(guān)注。②在小說(shuō)中，云朵阿波的話語(yǔ)充滿了對(duì)親情的執(zhí)著和對(duì)生活的希望。例如他說(shuō)：“我不當(dāng)五保戶，不進(jìn)養(yǎng)老院，我也不要錢(qián)、米。我有兩個(gè)兒子，我等他們回來(lái)?！边@句話不僅表現(xiàn)了他的固執(zhí)，還透露出他對(duì)家庭和親情的深深眷戀。同時(shí)，他的話語(yǔ)中也透露出他內(nèi)心的孤獨(dú)，因?yàn)樗恢痹诘却豢赡芑貋?lái)的兒子。③在小說(shuō)中，云朵阿波在得知“兒子回來(lái)”后，一系列的動(dòng)作如“抓著我的手，一步一步把我?guī)У剿姆阶栏啊钡龋急憩F(xiàn)出了他內(nèi)心的激動(dòng)和喜悅。這些動(dòng)作不僅增強(qiáng)了情節(jié)的緊張感和感染力，還讓讀者更加深入地理解了云朵阿波內(nèi)心的情感波動(dòng)。④在小說(shuō)中，“久已干涸的眼里竟閃出粼粼波光”這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，深刻地揭示了云朵阿波在聽(tīng)到某個(gè)消息或看到某個(gè)場(chǎng)景時(shí)內(nèi)心的情感變化。這種細(xì)節(jié)描寫(xiě)不僅讓讀者更加真實(shí)地感受到了云朵阿波的情感波動(dòng)，還增強(qiáng)了人物形象的立體感和感染力。⑤在小說(shuō)中，“我”和“我老師”的敘述和感受就是側(cè)面描寫(xiě)的典型例子。通過(guò)“我”對(duì)云朵阿波生活的關(guān)注和幫助，讀者可以感受到云朵阿波生活的艱辛和孤獨(dú)；而通過(guò)“我老師”對(duì)龍輝與云朵阿波友情的回憶，讀者則可以更加全面地了解云朵阿波的性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌。這種側(cè)面描寫(xiě)不僅豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，還增強(qiáng)了人物形象的立體感和深度。⑥在小說(shuō)中，通過(guò)云朵阿波現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)與他對(duì)友情的渴望之間的對(duì)比，以及他對(duì)“兒子回來(lái)”的虛幻希望與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)比，突出了他內(nèi)心的復(fù)雜情感和矛盾心理。這種對(duì)比不僅讓讀者更加深入地理解了云朵阿波的人物形象，還增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力和藝術(shù)魅力。綜上，進(jìn)行簡(jiǎn)述概括即可得出答案。9．本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容及擬寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的能力。題干中給出的關(guān)鍵詞“扶貧·精神”正是對(duì)文章內(nèi)容的高度概括，短評(píng)時(shí)首先要闡述扶貧實(shí)踐，然后闡述文中體現(xiàn)的精神，最后分析二者之間有何關(guān)系。（1）扶貧工作的具體實(shí)踐①物質(zhì)幫扶的細(xì)致入微：文章開(kāi)篇即描述了主人公“我”多次探訪貧困戶云朵阿波的場(chǎng)景，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)生活用品、食物等實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)了扶貧工作者對(duì)貧困群眾的深切關(guān)懷和細(xì)致入微的幫助。這些具體的幫扶措施，雖然看似微小，卻實(shí)實(shí)在在改善了云朵阿波的生活條件，體現(xiàn)了扶貧工作的實(shí)在性和有效性。②精神關(guān)懷的溫暖人心：除了物質(zhì)上的幫助，文中還著重描寫(xiě)了“我”與云朵阿波之間的精神交流，尤其是通過(guò)幫助他尋找“兒子”這一虛構(gòu)的慰藉，展現(xiàn)了扶貧工作中對(duì)貧困群眾精神需求的關(guān)注。這種精神關(guān)懷，讓云朵阿波在孤獨(dú)與等待中感受到了人間的溫暖和希望，增強(qiáng)了他面對(duì)生活的勇氣和信心。（2）精神力量的深刻體現(xiàn)①堅(jiān)韌不拔的等待精神：云朵阿波一生都在等待兒子的歸來(lái)，這種看似無(wú)望的等待，卻體現(xiàn)了他對(duì)親情的執(zhí)著和堅(jiān)韌不拔的精神力量。這種精神力量，不僅支撐著他度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)孤獨(dú)的日夜，也讓他在生命的最后時(shí)刻，依然保持著對(duì)生活的熱愛(ài)和期待。②無(wú)私奉獻(xiàn)的公仆精神：文中提到的縣長(zhǎng)龍輝，雖然并未直接出場(chǎng)，但他通過(guò)與云朵阿波建立深厚的友誼，并在自己的筆記本中記錄下對(duì)他的贊美和尊敬，展現(xiàn)了一位優(yōu)秀公仆的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。龍輝的行為，不僅是對(duì)扶貧工作的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，更是對(duì)人民群眾深切關(guān)懷的體現(xiàn)，他的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后來(lái)者。③互助友愛(ài)的社會(huì)精神：彝人“打老庚”的習(xí)俗，在文中得到了生動(dòng)的展現(xiàn)。這種以誠(chéng)相待、互幫互助的精神，不僅加深了人與人之間的情感聯(lián)系，也構(gòu)建了一個(gè)和諧友愛(ài)的社會(huì)環(huán)境。在扶貧工作中，這種社會(huì)精神顯得尤為重要。它能夠促進(jìn)貧困群眾之間的團(tuán)結(jié)互助，形成共同戰(zhàn)勝貧困的強(qiáng)大合力。（3）扶貧與精神的相互促進(jìn)①扶貧工作促進(jìn)精神提升：通過(guò)扶貧工作的深入開(kāi)展，貧困群眾的生活條件得到了顯著改善，他們的精神面貌也隨之發(fā)生了積極變化。他們更加自信、樂(lè)觀地面對(duì)生活，對(duì)未來(lái)充滿了希望和憧憬。②精神力量推動(dòng)扶貧工作：同時(shí)，貧困群眾所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌不拔、無(wú)私奉獻(xiàn)等精神力量，也激勵(lì)著扶貧工作者不斷前行、勇攀高峰。他們以實(shí)際行動(dòng)詮釋了扶貧工作的崇高使命和偉大意義。10．CFG11．B12．D13．（1）這如同把火種放在柴堆下而自己睡到上面，柴堆沒(méi)有被點(diǎn)燃，就說(shuō)很平安。（2）平安不是一天能夠平安的，危險(xiǎn)也不是一天就危險(xiǎn)了的，都是積蓄以后才逐漸發(fā)生的，不可不仔細(xì)考察。14．賈誼認(rèn)為“禮”禁于將然之前，使民日遷善、遠(yuǎn)罪而不自知；“法”禁于已然之后，易見(jiàn)。賈誼認(rèn)為治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)禮法結(jié)合，且宜以禮為主?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章節(jié)選自《漢書(shū)·賈誼傳·治安策》，賈誼通過(guò)對(duì)比禮與法的作用，強(qiáng)調(diào)禮義教化在治國(guó)中的重要性。他批評(píng)了當(dāng)時(shí)粉飾太平的言論，指出國(guó)家潛在的危機(jī)，并通過(guò)歷史上商湯、周武王與秦始皇的對(duì)比，論證了禮義教化的長(zhǎng)遠(yuǎn)效果和法令刑罰的短視危害。文章邏輯嚴(yán)密，論證有力，體現(xiàn)了賈誼深刻的政治洞察力和憂國(guó)憂民的情懷。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：禮是用在禁止人們的行為將要發(fā)生之前，而法律是用在行為已經(jīng)發(fā)生之后，所以法律的功能容易看到，而禮的功效卻難知曉。“夫禮者禁于將然之前”，主謂賓結(jié)構(gòu)，“夫禮者”為主語(yǔ)，“禁于將然之前”為后置狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，句意完整，單獨(dú)成句，故應(yīng)在C處斷開(kāi)?！岸ㄕ呓谝讶恢蟆?，主謂結(jié)構(gòu)，“而法者”為主語(yǔ)，“禁于已然之后”為后置狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，句意完整，故應(yīng)在F處斷開(kāi)?！笆枪史ㄖ靡滓?jiàn)”，主謂結(jié)構(gòu)，“是故”為連詞，“法之所用”為主語(yǔ)，“易見(jiàn)”為謂語(yǔ)，句意完整且獨(dú)立，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選CFG。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。A.正確。都是“逐條”的意思。句意：難以逐條列舉。/句意：用金籠子獻(xiàn)給皇上，并詳細(xì)列舉了它的本領(lǐng)。B.錯(cuò)誤。詞義不同。形容詞，仔細(xì)。句意：陛下為什么不讓我在您面前仔細(xì)列舉。代詞，誰(shuí)。句意：誰(shuí)能夠沒(méi)有疑惑呢？C.正確。句意：趁機(jī)陳述治理國(guó)家的策略。D.正確。詞義不同。動(dòng)詞，沒(méi)有。句意：這沒(méi)有其他原因。動(dòng)詞，逃跑。句意：逃跑是沒(méi)有信義的。故選B。12．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解和分析的能力。D.“論述了君主治理國(guó)家時(shí)禮義的作用不如法令，教化的成效不如刑罰”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所為用易見(jiàn)，而禮之所為生難知也”“道之以德教者，德教洽而民氣樂(lè)；毆之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂(lè)之感，禍福之應(yīng)也”“今或言禮誼之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？”等可知，賈誼實(shí)際上是認(rèn)為禮義的作用優(yōu)于法令，教化的成效優(yōu)于刑罰，而那些認(rèn)為禮義不如法令、教化不如刑罰的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“厝”，放置；“之”，火種；“及”，到，等到；“因”，于是，就。（2）“以”，憑借，因?yàn)椋弧胺e”，積蓄；“然”，這樣；“察”，考察，觀察；14．本題考查學(xué)生對(duì)文中觀點(diǎn)的理解和分析能力。根據(jù)第二段“夫禮者禁于將然之前而法者禁于已然之后是故法之所為用易見(jiàn)而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，……然而曰禮云、禮云者，貴絕惡于未萌而起教于微眇，使民日遷善、遠(yuǎn)罪而不自知也”等可知，賈誼認(rèn)為“禮”的作用是禁于將然之前，防患于未然，使百姓在潛移默化中逐漸變得善良，遠(yuǎn)離罪惡而不自知；而“法”的作用是禁于已然之后，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的罪行進(jìn)行懲處，其作用容易被看見(jiàn)。此外，賈誼還指出“先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石；行此之令，信如四時(shí)”，說(shuō)明他并不否定“法”的作用，認(rèn)為為君者也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持賞罰分明的原則。因此，賈誼認(rèn)為治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)禮法結(jié)合，但他更強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性，認(rèn)為“禮”能夠起到“起教于微眇”的作用，從根本上改善社會(huì)風(fēng)氣，因此治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)以“禮”為主，“法”為輔。參考譯文：我私下考慮了當(dāng)前的國(guó)家形勢(shì)，認(rèn)為可以為之痛哭的有一件，可以為之流涕的有二件，可以為之長(zhǎng)嘆的有六件，至于其他違背事理而傷害正道的，難以分條列舉。向陛下進(jìn)言的人都說(shuō)國(guó)家已經(jīng)安寧已經(jīng)治理好了，我獨(dú)自認(rèn)為國(guó)家遠(yuǎn)未治理好。說(shuō)國(guó)家安定并治理好的人，不是愚蠢就是阿諛?lè)畛?，都不是從事?shí)出發(fā)知道治亂的根本的人。這如同把火種放在柴堆下而自己睡到上面，柴堆沒(méi)有被點(diǎn)燃，就說(shuō)很平安，當(dāng)前國(guó)家的形勢(shì)，跟這種情況有什么兩樣呢！本與末被顛倒了，前后的堤防被破壞了，國(guó)家制度混亂，并不是很有道理，怎么可以說(shuō)治理好了呢？陛下為何不讓我在您面前獲得機(jī)會(huì)，來(lái)深入細(xì)致地陳述國(guó)家政治修明，社會(huì)安定的策略，試讓您來(lái)仔細(xì)選擇。大凡人的智慧，能見(jiàn)到的已經(jīng)是這樣，不能見(jiàn)到的也想這樣。禮是用在禁止人們的行為將要發(fā)生之前，而法律是用在行為已經(jīng)發(fā)生之后，所以法律的功能容易看到，而禮的功效卻難知曉。假如慶賞用來(lái)勸善，刑罰用來(lái)懲惡，先王執(zhí)掌這樣的政權(quán)，會(huì)堅(jiān)硬如同金石；推行這樣的命令，會(huì)得到長(zhǎng)久信從；掌握這種方法的人，像天地一樣無(wú)私，難道還不使用嗎？然而說(shuō)禮之于禮，重要的是杜絕壞事在沒(méi)有發(fā)生以前，而教育放在細(xì)微的地方，使老百姓一天天接近善良遠(yuǎn)離罪惡而自己不知道?？鬃诱f(shuō)：“審理訴訟，我同別人一樣，一定要使訴訟事件消滅才好！”為國(guó)君謀劃的人，不如先審定要選擇和棄置的東西；取舍的標(biāo)準(zhǔn)定于朝廷，而安危的開(kāi)始應(yīng)驗(yàn)在社會(huì)上。平安不是一天能夠平安的，危險(xiǎn)也不是一天就危險(xiǎn)了的，都是積蓄以后才逐漸發(fā)生的，不可不仔細(xì)考察。國(guó)君所積蓄的，在取舍方面。用禮儀來(lái)治理國(guó)家的人，積蓄的是禮儀；用刑罰來(lái)治理國(guó)家的，積蓄的是刑罰。刑罰多而老百姓就要埋怨反抗，禮儀多而老百姓就會(huì)和睦相親。所以國(guó)君希望老百姓從善的想法相同，而使老百姓行善的方法是不同的。有人教導(dǎo)他們德行，有人用法令來(lái)逼迫他們。用德行教導(dǎo)他們的，德行被推廣而民眾和氣快樂(lè)；用法令來(lái)威逼他們的，法令到了極點(diǎn)而民眾的風(fēng)氣哀怨。哀樂(lè)之感，便是禍福的應(yīng)證。秦王想尊宗廟而安定子孫的想法，與商湯、周武王相同，然而商湯、周武王擴(kuò)大了他們的德行，六七百年而不失??；秦王治理天下，十多年就大敗了。這沒(méi)有別的緣故，商湯、周武王確定取舍審慎而秦王確定取舍不審慎。天下，是重要的工具。現(xiàn)在人們把器物放在安穩(wěn)的地方就安穩(wěn)，放在危險(xiǎn)的地方就危險(xiǎn)。天下的情況與器物沒(méi)有什么不同，在于天子怎么放置它。商湯周武王把天下放于仁、義、禮、樂(lè)的位置，而恩德廣被四方，禽獸、草木茂盛，恩德加于蠻貊四夷，接連子孫幾十代，這是天下人都知道的。秦王把天下放在法令刑罰的位置，恩德一點(diǎn)沒(méi)有，而埋怨仇恨遍布社會(huì)，平民百姓憎恨他如仇敵，禍害差一點(diǎn)臨身，后來(lái)子孫誅死斷絕，這是天下人都看到的。這不是很明顯的效驗(yàn)嗎！有人說(shuō)：“聽(tīng)人說(shuō)話，一定要看他的行動(dòng)，這樣他就不敢胡說(shuō)八道了?！苯裉煊腥苏f(shuō)禮儀不如法令，教化不如刑罰，國(guó)君為何不援引商、周、秦朝的事來(lái)讓他們看呢？15．D16．①詩(shī)人通過(guò)借景抒情，表達(dá)了供菊者的情感。詩(shī)人通過(guò)“彈琴酌酒喜堪儔，幾案婷婷點(diǎn)綴幽”描繪了菊花在琴酒相伴下的高雅情景和在幾案上的美麗姿態(tài)，借景抒情，表現(xiàn)了供菊者的閑適和對(duì)菊花的喜愛(ài)之情。②詩(shī)人還通過(guò)對(duì)比手法，表現(xiàn)了供菊者的情愫。尾聯(lián)“傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹留”通過(guò)對(duì)比春風(fēng)桃李和秋天菊花，表達(dá)了供菊者對(duì)菊花的喜愛(ài)和對(duì)世俗的傲視態(tài)度?！緦?dǎo)語(yǔ)】曹雪芹的《供菊》通過(guò)描繪菊花的高潔與清雅，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)菊花的喜愛(ài)和對(duì)隱逸生活的向往。詩(shī)中“拋書(shū)人對(duì)一枝秋”展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)菊花的癡情，尾聯(lián)則通過(guò)對(duì)比春風(fēng)桃李，突顯了菊花的傲世獨(dú)立。全詩(shī)情感真摯，意境幽遠(yuǎn)。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“對(duì)‘春風(fēng)桃李’的留戀”錯(cuò)。尾聯(lián)中“春風(fēng)桃李未淹留”的意思是面對(duì)著像繁華盛開(kāi)的春天一樣熱鬧的塵世毫不留戀。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。①詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)菊花的高潔和清雅，借景抒情，表達(dá)了供菊者的情感。詩(shī)人通過(guò)“彈琴酌酒喜堪儔，幾案婷婷點(diǎn)綴幽”描繪了菊花在琴酒相伴下的高雅情景和在幾案上的美麗姿態(tài)，營(yíng)造出一種幽靜高雅的氛圍，借景抒情，借助琴酒之樂(lè)和菊花的清幽，表現(xiàn)了供菊者的閑適和對(duì)菊花的喜愛(ài)之情；“隔座香分三徑露，拋書(shū)人對(duì)一枝秋”通過(guò)描寫(xiě)菊花的香氣和人對(duì)菊花的癡情，表現(xiàn)了供菊者對(duì)菊花的喜愛(ài)和陶醉。②詩(shī)人還通過(guò)對(duì)比手法，表現(xiàn)了供菊者的情愫?！八寮垘?lái)新夢(mèng)，圃冷斜陽(yáng)憶舊游”通過(guò)對(duì)比新夢(mèng)和舊游，表達(dá)了對(duì)菊花的清雅的喜愛(ài)和對(duì)往日美好時(shí)光的懷念；尾聯(lián)“傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹留”通過(guò)對(duì)比春風(fēng)桃李和秋天菊花，突出菊花的高潔和不與世俗同流合污的品格，表達(dá)了供菊者對(duì)菊花的喜愛(ài)和對(duì)世俗的傲視態(tài)度，體現(xiàn)了供菊者的高潔情操。17．多情應(yīng)笑我早生華發(fā)覆壓三百余里隔離天日莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家/我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“覆”“隔”“蝶”“鵑”“潭”“度”。18．排比，由三個(gè)結(jié)構(gòu)相似、語(yǔ)氣一致的“守的是……”的句式組成，既強(qiáng)調(diào)了“守正”的內(nèi)涵包括多個(gè)方面，又增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，使得表達(dá)更加鮮明有力，能夠更好地傳達(dá)出“守正”的重要性和必要性。19．①保持文化自信心態(tài)和堅(jiān)定信仰；②立足實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；③開(kāi)放包容，博采眾長(zhǎng)；④堅(jiān)持守正，努力創(chuàng)新?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生分析修辭構(gòu)成及其表達(dá)效果的能力。文中畫(huà)波浪線句子，結(jié)構(gòu)相似，由三個(gè)“守的是……”的句式組成，每個(gè)句式都采用了相同的結(jié)構(gòu)，即“守的是+具體內(nèi)容”的形式；語(yǔ)氣一致，三個(gè)句子都采用了陳述語(yǔ)氣，表達(dá)了對(duì)“守正”內(nèi)涵的堅(jiān)定和明確；意思相互關(guān)聯(lián)，三個(gè)句子雖然具體內(nèi)容不同，但都圍繞著“守正”這一主題展開(kāi)，共同構(gòu)成了對(duì)“守正”內(nèi)涵的全面闡述。據(jù)此可判斷是排比修辭。三個(gè)結(jié)構(gòu)相似、語(yǔ)氣一致的句子，從三個(gè)方面闡述了“守正”的內(nèi)涵，即守：馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的核心地位，“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。排比修辭手法的運(yùn)用，首先增強(qiáng)了語(yǔ)句氣勢(shì)，使得整個(gè)句子在表達(dá)上更加有力，給人一種強(qiáng)烈的氣勢(shì)感，讓讀者或聽(tīng)者能夠深刻感受到“守正”的重要性和必要性；其次，使得整個(gè)句子的邏輯更加清晰，有助于讀者或聽(tīng)者更好地理解和把握“守正”的內(nèi)涵；再者，三個(gè)“守的是……”的句式，使得整個(gè)句子的表達(dá)更加鮮明，能夠給人留下深刻的印象。綜上，簡(jiǎn)述概括即可得出答案。19．本題考查學(xué)生概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“文化自信是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在面對(duì)外來(lái)文化沖擊和影響時(shí)，對(duì)自己本身文化的自信心態(tài)和堅(jiān)定信仰?！笨筛爬ǔ觯鳛橹袑W(xué)生，我們要保持文化自信心態(tài)和堅(jiān)定信仰。②由原文“在我國(guó)，文化自信的實(shí)質(zhì)，是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論……養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)?！笨筛爬ǔ?，作為中學(xué)生，我們要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，即立足實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。③由原文“開(kāi)放包容是文明發(fā)展的活力來(lái)源，也是文化自信的顯著標(biāo)志……秉持開(kāi)放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，培育和創(chuàng)造一批熔鑄古今、匯通中西、符合時(shí)代要求的文化成果?！笨筛爬ǔ?，作為中學(xué)生，我們要秉持開(kāi)放包容心態(tài)，積極借鑒學(xué)習(xí)外來(lái)優(yōu)秀文化。④由原文“習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正……創(chuàng)新……實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！笨筛爬ǔ觯鳛橹袑W(xué)生，我們要堅(jiān)持守正創(chuàng)新。20．①凹進(jìn)的部分叫卯②魯班鎖的種類五花八門(mén)21．層層出挑、挑戰(zhàn)重力的斗拱造型不僅體現(xiàn)出現(xiàn)代工程技術(shù)的力度與美感，還向世界展示了中國(guó)建筑豐富的文化內(nèi)涵。22．A【解析】20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，此處前文提到“榫卯是……一種凹凸結(jié)合的連接方式”，空前一句是“凸出的部分叫榫”，所以空處要指出的就是“卯”，既然凸出的是榫，那凹進(jìn)去的肯定是卯，故可填：凹進(jìn)的部分叫卯。②處，此處前文已經(jīng)提到“經(jīng)過(guò)后人的改造，市面上有了許多新型的魯班鎖”，加之此處后面說(shuō)到“其中最常見(jiàn)也最基礎(chǔ)的”，可知，此處要強(qiáng)調(diào)的就是現(xiàn)