初中語(yǔ)文+++《登泰山記》復(fù)習(xí)課件++統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)文言文

“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。水，周流無(wú)滯，似智者通過(guò)事理；山，厚重不遷，似仁者寬厚仁愛(ài)——無(wú)不在自然山水中見(jiàn)出宇宙的生命。

山水文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)，天以剛健不已為德，人以自強(qiáng)不息應(yīng)之；大地坤厚，君子以厚德載物應(yīng)之。我們可以把它稱(chēng)之為“生命共感”，所以山水文學(xué)需要用生命去體驗(yàn)。而《登泰山記》這篇山水游記可謂處處涌動(dòng)著生命之美。導(dǎo)入新課

泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。封禪：古代帝王到泰山祭祀天地的典禮。祭天叫“封”，祭地叫“禪”。關(guān)于泰山

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱(chēng)。1987年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。封禪人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

——《孟子?盡心上》泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！钏埂吨G逐客書(shū)》岱宗夫如何？齊魯青未了。

——唐·杜甫

泰山崩于前而色不變

人心齊,泰山移

泰山壓頂不彎腰有眼不識(shí)泰山

穩(wěn)如泰山

泰斗盤(pán)古開(kāi)天辟地后頭顱化作泰山，黃帝勝戰(zhàn)蚩尤封禪泰山而登仙……相關(guān)描寫(xiě)泰山壯麗之景登泰山記姚鼐寫(xiě)作背景

乾隆39年（1774年），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年12月28日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。表示辭官的詞語(yǔ):告老、請(qǐng)老、解官、乞骸骨、乞身、移病關(guān)于作者

姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，“桐城派”的集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱(chēng)為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所編的《古文辭類(lèi)纂》在近代是一部家傳戶(hù)誦的文章總集。

乾隆28年中進(jìn)士，曾參與編修《四庫(kù)全書(shū)》。

乾隆39年辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫(xiě)了《登泰山記》。

他提出文章要義理、考據(jù)、詞章三者并重。在學(xué)習(xí)方法上，主張多讀多做，要從摹仿到自我脫化。關(guān)于桐城派

清代中期影響最大的一個(gè)散文流派。創(chuàng)始人為方苞，經(jīng)劉大魁、姚鼐等人的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱(chēng)“桐城三祖”（因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱(chēng)桐城派），姚鼐被稱(chēng)為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、辭章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。寫(xiě)景散文尤有獨(dú)特成就。記是古代的一種文體.可以通過(guò)記事、記人、記物、寫(xiě)景來(lái)抒發(fā)作者的感情和主張,即景抒情,托物言志。

《小石潭記》（唐朝·柳宗元）《岳陽(yáng)樓記》（宋朝·范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝·歐陽(yáng)修）《桃花源記》（東晉·陶淵明）①碑記：古代刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見(jiàn)義,雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。題目解讀《登泰山記》屬于山水游記?！疤┥健秉c(diǎn)明瀏覽地點(diǎn)，

“登”表明側(cè)重于敘述、描寫(xiě)游泰山經(jīng)過(guò)和所見(jiàn)所感。學(xué)過(guò)的作品

①泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。譯文：

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。讀懂文本第1段必備知識(shí)

口訣：

山南水北為陽(yáng)，

山北水南為陰?；顒?dòng)：嘗試說(shuō)出這些地名的由來(lái)：

衡陽(yáng)湘陰淮陰漢陰

明確：

衡陽(yáng)（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）

淮陰（淮河之南）漢陰（漢江之南）第1段面：南北水系汶水、濟(jì)水流向線：南北分界分界線——古長(zhǎng)城點(diǎn)：重要景點(diǎn)最高峰——日觀峰多角度說(shuō)明思考①：第1段是從什么視角去寫(xiě)泰山？俯瞰的視角

內(nèi)容技巧濟(jì)水汶水

第1段，總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。

先寫(xiě)汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；

再引出兩水的分界線——古長(zhǎng)城，是“線”；

然后以古長(zhǎng)城作為參照物，點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。

為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊內(nèi)容技巧思考②：第1段的作用？（提示：注意答題的思路）結(jié)論：內(nèi)容+結(jié)構(gòu)內(nèi)容結(jié)構(gòu)

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。譯文：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過(guò)中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。讀懂文本第2段

古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫(huà)，而半山居霧若帶然。譯文：古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，我沒(méi)有到過(guò)那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有像門(mén)檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門(mén)。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。臨近傍晚，夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。讀懂文本第2段京師泰安南麓中谷中嶺(天門(mén))西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復(fù)循遂至以作者的游蹤為線索活動(dòng)：根據(jù)文章內(nèi)容畫(huà)出作者的登山路線簡(jiǎn)圖。（勾畫(huà)出文中的地名，再梳理路線）北面南面古長(zhǎng)城日觀峰中谷中嶺西谷南麓京師齊河長(zhǎng)清泰安自乘歷至由登循越循至天氣惡劣路途遙遠(yuǎn)風(fēng)塵仆仆心切急切無(wú)懼艱苦路程：四十五里石階：七千有余路線：中谷-西谷-山巔（遠(yuǎn)）（高）（獨(dú)特、險(xiǎn)峻）越思考①：從作者由京師來(lái)泰山的路線中，你體會(huì)到了作者旅程的什么特點(diǎn)？由此你看到了作者怎樣的形象特點(diǎn)？?jī)?nèi)容技巧

及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫(huà)，而半山居霧若帶然。

思考②：作者描寫(xiě)山頂上雪后美景時(shí)，運(yùn)用了什么手法？突出了景物怎樣的特點(diǎn)？“負(fù)”字以動(dòng)寫(xiě)靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。“燭”字名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫(xiě)出日光和雪光相映的奇景?！熬屿F”以靜寫(xiě)動(dòng)，寫(xiě)出霧的輕盈，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫(xiě)出云霧的具體形狀，寫(xiě)出了泰山安詳明媚，肅穆中充滿溫柔飄逸美，烘托出泰山的高峻雄偉。它使雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個(gè)畫(huà)面以無(wú)限的生機(jī)和情趣。動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法內(nèi)容技巧描寫(xiě)角度：1.感官角度:視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等（形、聲、色角度）2.觀察角度:定點(diǎn)觀察、移步換景3.寫(xiě)景順序:遠(yuǎn)近結(jié)合、高低結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合。4.色彩變換必備知識(shí)描寫(xiě)作用：1.交代時(shí)間、季節(jié)、地點(diǎn)、氣候等，提供人物活動(dòng)的背景2.奠定文章的感情基調(diào)，渲染氣氛3.揭示人物心理，表現(xiàn)人物性格4.為下文做鋪墊關(guān)于景物描寫(xiě)描寫(xiě)方法：1.正側(cè)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)，白描與細(xì)描2.動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合3.借助比喻、擬人等修辭手法來(lái)描寫(xiě)活動(dòng)：“蒼山負(fù)雪，明燭天南”是寫(xiě)泰山山頂雪后美景的名句，試賞析。蒼山負(fù)雪：“負(fù)”字描寫(xiě)青山背負(fù)著白雪，

運(yùn)用了擬人的手法，以動(dòng)寫(xiě)靜，

顯出冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。明燭天南：“燭”字描寫(xiě)蒼山上的雪象蠟燭一樣照著天南，

運(yùn)用了比喻的手法，將名詞活用為動(dòng)詞，

顯出雪光的亮度，寫(xiě)出日光和雪光相映的壯麗奇景。美景賞析提示：【翻譯、描繪情景】+【點(diǎn)出手法】+【梳理效果和特點(diǎn)】蒼山負(fù)雪：不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著雪，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，賦靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)了冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。明燭天南：“燭”是一種光化反應(yīng)。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現(xiàn)出雪光與日光爭(zhēng)輝的奇景。

活動(dòng)：有人說(shuō)，“半山居霧若帶然”這一句是神來(lái)之筆，試分析。

“居霧”寫(xiě)霧氣停留于半山間，以靜寫(xiě)動(dòng)，寫(xiě)出霧的輕靜，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)，使人感受到那種特有的寧?kù)o飄逸氣息；

“若帶”寫(xiě)出云霧如一條飄帶般繚繞山間，運(yùn)用了比喻的手法，以小喻大，生動(dòng)形象地描繪出云霧的柔美，烘托出泰山的高峻雄偉。

整句話描繪出了泰山安詳、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，使雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個(gè)畫(huà)面以無(wú)限的生機(jī)和情趣。美景賞析半山居霧：一個(gè)“居”字，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫(xiě)成靜態(tài)，使人感受到那種特有的靜謐，而且增強(qiáng)了山間云霧繚繞不絕的高峻之感，創(chuàng)造出云霧全然凝滯不動(dòng)的靜穆而奇妙的境界。望晚日照城郭汶水、徂徠如畫(huà)美景賞析現(xiàn)代時(shí)間時(shí)辰特殊名稱(chēng)更點(diǎn)23：00—1:00子時(shí)夜半三更1:00—3:00丑時(shí)雞鳴四更3:00—5:00寅時(shí)平旦五更5:00—7:00卯時(shí)日出7:00—9:00辰時(shí)食時(shí)9：00—11:00巳時(shí)隅中11:00—13:00午時(shí)日中13:00—15:00未時(shí)日昳15:00—17:00申時(shí)哺時(shí)17:00—19:00酉時(shí)日入19:00—21:00戌時(shí)黃昏一更21:00—23:00亥時(shí)人定二更必備知識(shí)

古人紀(jì)時(shí)法五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)?！拔骞摹毕喈?dāng)于五點(diǎn)鐘。朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六古人紀(jì)日法五更

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴(chū)蒱(pú)，數(shù)十立者，山也。//極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。//回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂（

lǚ）。譯文：

戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，（我）和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊（盡頭）的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升起來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。讀懂文本第3段思考：姚鼐在泰山日觀亭觀看日出之景是按照什么順序描寫(xiě)？寫(xiě)出了泰山怎樣的特點(diǎn)？又是如何體現(xiàn)的該特點(diǎn)？日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人手法色彩、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)以色彩點(diǎn)染出日觀峰日出之景的絢麗壯美、生機(jī)盎然時(shí)

間

順

序內(nèi)容技巧五鼓，坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。視頻再現(xiàn)

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。這模糊或缺失偏僻在趕不上譯文：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天看見(jiàn)途中路兩旁刻寫(xiě)的石碑。是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒(méi)來(lái)得及去看。讀懂文本第4段思考：第4段的景觀與第3段有何不同？有什么作用？岱祠岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻明確：人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。

作用：既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史，突出其作為文化寶庫(kù)的作用。內(nèi)容技巧

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。譯文：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。冰天雪地，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰附近幾里以?xún)?nèi)沒(méi)有樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。讀懂文本第5段活動(dòng)：從第5段中找出泰山自然景觀的特點(diǎn)、方法并分析其作用。

“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圓、少雜樹(shù)；“三無(wú)”是：無(wú)瀑水、無(wú)鳥(niǎo)獸音跡、至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)

特點(diǎn)：三多、三少、三無(wú)

作用：1.泰山之冬的肅殺和靜美2.突出泰山蒼勁峻峭的面貌

內(nèi)容技巧白描泰山的位置登山的經(jīng)過(guò)山巔之所見(jiàn)觀日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越過(guò)中嶺復(fù)循西谷遂至其巔蒼山負(fù)雪明燭天南山水如畫(huà)居霧若帶五鼓——面迎風(fēng)雪待日出稍后——白山矗立若樗蒲須臾——一線異色成五采日上——正赤如丹紅光承回視——群山異色拜日觀人文之景觀自然之風(fēng)貌

岱祠

碧霞元君祠以作者的游蹤為線索全文思路

登山寄情文章緊緊圍繞作者的游蹤（線索），

敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)（內(nèi)容），以精練的語(yǔ)言（語(yǔ)言特色），

生動(dòng)地（效果）描寫(xiě)了泰山雪后初晴（畫(huà)面）的瑰麗景色（畫(huà)面特點(diǎn)）和日出時(shí)的雄渾景象（意境），

寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗（小情旨），能喚起我們對(duì)泰山的向往，表達(dá)了作者對(duì)于祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。

（大情旨）全文主旨寫(xiě)作技巧1、抓住特征巧妙烘托

本文對(duì)景物很少直接描寫(xiě)，而是抓住景物特征采用側(cè)面烘托的手法。例如：寫(xiě)泰山高峻，主要借人在山頂俯視所見(jiàn)“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景來(lái)進(jìn)行烘托。作者在嚴(yán)寒中登山，全文無(wú)一“寒”字，但“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡”都足以使人想出寒冷的程度。2、動(dòng)靜結(jié)合，氣象萬(wàn)千

泰山冬季本是皚皚白雪覆蓋青山，銀色雪光映照藍(lán)天的一片靜景，但作者運(yùn)用了擬人、比喻等修辭手法，變靜為動(dòng)，一洗寒冬游山的孤寂之感：“蒼山負(fù)雪，明燭南天?！碧┥礁呗柸朐?，山間云霧時(shí)聚時(shí)散，飄浮不定，實(shí)為動(dòng)景，而作者將其描繪成一幅靜態(tài)山水畫(huà)，使人感受到一種特有的寧?kù)o氣息：“半山居霧若帶然。”3、敘事簡(jiǎn)練，語(yǔ)言形象

全文僅六百多字，卻充分表現(xiàn)了雪后泰山的特殊情趣，給讀者留下了深刻的印象。例如：介紹泰山的自然景觀，用“山多石，少土……雪與人膝齊”寥寥數(shù)語(yǔ)便將泰山多石多松，冰雪覆蓋的景色描繪出來(lái)了。寫(xiě)登山情景，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡(jiǎn)潔，而且生動(dòng)形象。義理：文章要表達(dá)一定的道理，文以載道《登泰山記》與這個(gè)單元的其他抒情散文所不同，文中幾乎沒(méi)有直接抒情或議論哲思的句子，是否代表它是一篇“無(wú)情的文章”？

乘風(fēng)馭雪的場(chǎng)景側(cè)面寫(xiě)出作者游玩的興致之高，如“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”，雖然風(fēng)高雪猛，但作者仍馬不停蹄直奔泰安。思考：《登泰山記》體現(xiàn)了姚鼐“義理、考據(jù)、辭章”三者統(tǒng)一的文學(xué)觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以探究。

泰山之景描寫(xiě)逼真細(xì)致，形象生動(dòng)，泰山景色的絢爛壯美折射出作者內(nèi)心的喜悅。技巧提升思考：《登泰山記》體現(xiàn)了姚鼐“義理、考據(jù)、辭章”三者統(tǒng)一的文學(xué)觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以探究?？紦?jù)：文章要有堅(jiān)實(shí)的事實(shí)依據(jù)考據(jù)：

敘述泰山的地理方位及其周?chē)乃姆植?，以稽考與實(shí)證結(jié)合的形式補(bǔ)充說(shuō)明泰山一帶的景點(diǎn)位置及環(huán)境地貌。

如：“酈道元所謂”“古時(shí)登山”“古謂之”“世皆謂之”“自唐顯慶以來(lái)”“遠(yuǎn)古刻”。技巧提升思考：《登泰山記》體現(xiàn)了姚鼐“義理、考據(jù)、辭章”三者統(tǒng)一的文學(xué)觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以探究。辭章：文章的修辭和語(yǔ)言技巧辭章：①.借助正面和側(cè)面，遠(yuǎn)望和俯視，通過(guò)以動(dòng)寫(xiě)靜和以靜寫(xiě)動(dòng)，運(yùn)用比喻、擬人，繪形摹色，真實(shí)而形象地描繪出泰山之景。②.語(yǔ)言平實(shí)洗練，言簡(jiǎn)意厚，留下了豐富的想象空間與蘊(yùn)藉。③.敘述條理清晰，詳略得當(dāng)。以游泰山者的行蹤為線，時(shí)間和地點(diǎn)有條不紊的進(jìn)行推移，前后呼應(yīng)，重點(diǎn)突出。

雅潔有序技巧提升①志當(dāng)存高遠(yuǎn)，敢于迎難而上。②在知識(shí)的山峰上登得越高，眼前展現(xiàn)的景色就越壯闊。③世之奇?zhèn)ス骞郑浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。④不經(jīng)風(fēng)雨，怎么能見(jiàn)彩虹。要想得到美的感受，非付出艱辛的代價(jià)不可。⑤要做生活的有心人，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自然，才能驅(qū)散心靈的陰霾。

思維拓展思考：學(xué)完這篇文章你有何感悟？通假字1.須臾成五采2.石蒼黑色，多平方，少圜3.其級(jí)七千有余彩圓又文言積累詞類(lèi)活用1.泰山之陽(yáng)，汶水西流2.其陰，濟(jì)水東流3.明燭天南4.道少半，越中嶺5.今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?.山多石，少土7.極天云一線異色（向西，名詞作狀語(yǔ)）(向東，名詞作狀語(yǔ))(照亮，名詞作動(dòng)詞)(少于，形容詞作動(dòng)詞)

(像門(mén)檻一樣，名詞作狀語(yǔ))（少有，形容詞作動(dòng)詞）(像線一樣，名詞作狀語(yǔ))一詞多義

余以乾隆三十九年十二月

余始循以入

回視日觀以西峰

（在，在……的時(shí)候）

（同“而”，表順承，連詞）（連接方位名詞等用法同現(xiàn)代漢語(yǔ)，連詞）文言積累視回視日觀以西峰下視其轍,登軾而望之子孫視之不甚惜其人視端容寂,若聽(tīng)茶聲然視五人之死，輕重固何如哉看，動(dòng)詞審察，動(dòng)詞對(duì)待，介詞眼力，目光，名詞比照，比較，介詞以與子穎坐日觀亭待日出以謀叛坐之，并其部屬四百余口盡殺之因擊沛公于坐，殺之停車(chē)坐愛(ài)楓林晚項(xiàng)王則受璧，置之坐上(《鴻門(mén)宴》)（與“站”相對(duì)，動(dòng)詞）

（判罪，動(dòng)詞）（座位，名詞）（因?yàn)?，連詞）

（座位，名詞）

余始循以入庭中始為籬,已為墻,凡再變矣至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉憂懈怠則思慎始而敬終（開(kāi)始）（最初，副詞）（才，副詞）（開(kāi)頭、開(kāi)端，名詞）一詞多義文言積累始坐酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳(《石鐘山記》)

（

）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

(《論語(yǔ)》)(

)凡永嘉山水，游歷殆遍(《夢(mèng)溪筆談》)(

)吾非至于子之門(mén)，則殆矣(《莊子?秋水》)知彼知己，百戰(zhàn)不殆

（

）農(nóng)者殆則土地荒（）大概，副詞通“怠”，精神困倦無(wú)所得幾乎，近于危險(xiǎn)，名詞通“怠”，懈怠殆一詞多義文言積累限越長(zhǎng)城之限今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒郀颗？椗b相望,爾獨(dú)何辜限河梁皆不可限以時(shí)月然則諸侯之地有限界限，城墻，名詞像門(mén)檻一樣阻隔，動(dòng)詞限制,動(dòng)詞限度，名詞乘自京師乘風(fēng)雪公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺于是乘其厲聲以呵然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)冒著，動(dòng)詞乘坐，動(dòng)詞趁，介詞量詞，一車(chē)四馬為一乘。一詞多義文言積累古今異義文言積累①.至于泰安②.稍見(jiàn)云中③.多平方

古：到達(dá)。

今：表另提一事；表發(fā)展到某種程度。古：漸漸，逐漸。今：稍微，略微。古：平整方正。