2024-2025福建省協(xié)作體四校聯(lián)考?xì)v史試卷

絕密★啟用前2024-2025福建省協(xié)作體四校聯(lián)考?xì)v史考試范圍：選修一；考試時間：90分鐘；命題人：郭暢題號一二三四總分得分注意事項:

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。第I卷（選擇題）一、單選題：本大題共16小題，共48分。1.使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論，是歷史研究中經(jīng)常出現(xiàn)的錯誤。下列選項中推論正確的是A.受封諸侯享有很大的獨(dú)立性，說明西周國家政權(quán)由嚴(yán)密趨向松散

B.反對禁欲苦行，抨擊教會腐敗，反映了文藝復(fù)興時思想家對宗教的懷疑

C.建國初期，多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、人代會制度的確立，說明了具有中國特色的民主政治逐漸形成

D.1990年開發(fā)、開放浦東的決定，標(biāo)志著我國全方位對外開放格局的形成2.自鴉片戰(zhàn)爭以后，中國知識分子多主張“師夷長技”以改革中國，而不同時代的知識分子認(rèn)識的西方“長技”卻不同。下列按時間先后順序排列合適的是A.學(xué)造器物→仿行制度→思想解放 B.學(xué)造器物→思想解放→仿行制度

C.宗教信仰→仿行制度→思想解放 D.仿行制度→宗教信仰→學(xué)造器物3.花花綠綠的票證曾是無數(shù)中國家庭的重要財產(chǎn)，它承載著社會生活的風(fēng)風(fēng)雨雨，見證著歲月的風(fēng)塵和滄桑。從圖1到圖2票證的變化直接反映了我國新時期()

圖1

糧票

圖2

股票A.經(jīng)濟(jì)體制由計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)

B.工作重點(diǎn)由階級斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)

C.體制改革由農(nóng)村試點(diǎn)轉(zhuǎn)向城市改革

D.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本確立4.法國1875年憲法僅以一票之多獲得通過；1877年，共和派在議會選舉中獲勝，法國共和制政體最終確立。這從根本上反映了：A.共和制度要被君主制推翻 B.法國共和制的確立非常艱難

C.恢復(fù)君主制是歷史發(fā)展的必然 D.共和制度確立不適合法國國情5.維新派思想家嚴(yán)復(fù)以《法意》為書名，將西方啟蒙思想家的著作《論法的精神》翻譯出版，全面介紹三權(quán)分立的理論。這位啟蒙思想家是（）A.洛克 B.伏爾泰 C.孟德斯鳩 D.盧梭6.下表是“晚清時期翻譯西學(xué)書籍簡表”。從表中可以看出，

這一時期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢是類別1860——1899年1902年——1904年數(shù)量比重數(shù)量比重哲學(xué)、社會科學(xué)123種22%327種61%自然科學(xué)162種29%112種21%應(yīng)用科學(xué)225種41%56種11%A.從側(cè)重科技到側(cè)重人文 B.從被動接受到主動追求

C.從持續(xù)高漲到趨于停滯 D.從全盤西化到中西結(jié)合7.元朝行省的權(quán)力很大，基本掌握著地方的軍政大權(quán)，與宋代以來地方權(quán)力逐漸削弱的趨勢形成鮮明對比．這主要是由于元朝（）A.行省逐漸成為軍政合一的地方統(tǒng)治核心

B.鞏固地方統(tǒng)治比加強(qiáng)中央集權(quán)更加迫切

C.最高統(tǒng)治者不了解藩鎮(zhèn)割據(jù)的危害性

D.中書省總領(lǐng)國家權(quán)力制約著行省8.關(guān)于唐太宗時期修訂的《唐律》，其中說法錯誤的是A.以《隋律》為借鑒 B.輕罪重罰、細(xì)密嚴(yán)苛

C.仁義為本，刑罰為末原則 D.刪繁就簡、化重為輕9.許多學(xué)者認(rèn)為，秦朝的建立標(biāo)志著官僚政治取代過去的貴族政治，根據(jù)所學(xué)知識判斷，“官僚政治”的最基本特點(diǎn)應(yīng)該是（

）A.頒布《秦律》，依法治國 B.官員由皇帝直接任免

C.丞相掌握大權(quán) D.建立從中央到地方的行政系統(tǒng)10.歷史學(xué)家錢乘旦、陳曉律在《在傳統(tǒng)與變革之間——英國文化模式溯源》中指出：“英國是一個穩(wěn)重的民族，它注重實際而不耽于空想，長于寬容而不愛走極端，……為現(xiàn)代世界（至少是西方世界）奠定了好幾塊基石。”下列史實不能印證材料觀點(diǎn)的是A.確立君主立憲政體 B.牛頓力學(xué)體系的建立

C.發(fā)現(xiàn)自由落體定律 D.開展并完成工業(yè)革命11.下圖為1878年天津首發(fā)的中國第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計理念無關(guān)的是（）

A.中國傳統(tǒng)文化的影響 B.近代西方文化的影響

C.“師夷長技”的思想 D.伸民權(quán)、變法圖存的思想12.下列關(guān)于19世紀(jì)末到20世紀(jì)頭20年中國人尋求救國救民道路的分析和評論不正確的是（

）A.相繼經(jīng)歷了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄為師”的過程

B.先后實踐或主張了君主立憲制、民主共和制和社會主義思想等政治方案

C.先進(jìn)的中國人已經(jīng)探索出以農(nóng)村包圍城市、奪取全國革命勝利的正確道路

D.反映出先進(jìn)的中國人在尋求救國救民道路時與時俱進(jìn)、敢為人先的探索精神13.《中華民國臨時約法》規(guī)定“中華民國主權(quán)屬于國民全體”，其根本含義是（）A.否定了君主專制制度 B.為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件

C.人民在政治上翻了身 D.確立了民主共和國的主張14.“高祖初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉，因以協(xié)定群情。外謀南伐，其實遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無敢言者，于是定都洛陽。”上引材料說明（）A.北魏當(dāng)時的保守勢力非常強(qiáng)大 B.南伐比起遷都具有更大的阻力

C.高祖與各大臣都主張南遷洛陽 D.孝文帝對遷都的困難估計不足15.商鞅變法功不可沒，但他本人卻被貴族誣告謀反，慘遭殺害。在商鞅變法的措施中，直接損害貴族利益的是（）A.重農(nóng)抑商 B.實行什伍連坐 C.獎勵耕織 D.按軍功授爵16.2015年11月30日，國際貨幣基金組織決定將人民幣納入特別提款權(quán)（

SDR）貨幣籃子，SDR貨幣籃子山原來的4種貨幣相應(yīng)擴(kuò)大至美元、歐元、人民幣、日元、英鎊5種貨幣．人民幣在SDR貨幣籃子中的權(quán)重為10.92%，美元、歐元、日元和英鎊的權(quán)幣分別為41.73%、A30.93%、8

3%、8

09%．人民幣的權(quán)重儀次于美元和歐元，位列第三．下列有關(guān)國際貨幣基會組織的表述，錯誤的是（）A.對成員國提供長期貸款協(xié)助其經(jīng)濟(jì)的復(fù)興與建設(shè)

B.此舉是中國經(jīng)濟(jì)融入全球會融體系的重要里程碑

C.美國在SDR貨幣籃子中具有舉足輕重的地位

D.其資會可用于國際間金融與貨幣領(lǐng)域的合作第II卷（非選擇題）二、問答題：本大題共2小題，共30分。17.“孫中山先生是中國民主革命的偉大先驅(qū)，一生以革命為己任，立志救國救民，受到全體中華兒女景仰。”結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。（1）為振興中華，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命。孫中山建立的近代中國第一個資產(chǎn)階級革命政黨是什么？辛亥革命對推動中國政治民主化有何歷史貢獻(xiàn)？（2）孫中山先生的偉大，不僅在于他領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，而且在于他與時俱進(jìn)，完善自己的革命理念和斗爭方略。請結(jié)合國民革命運(yùn)動時期的史實加以簡要說明。（3）中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最忠實的繼承者。中國共產(chǎn)黨通過領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命實現(xiàn)了民族獨(dú)立，其標(biāo)志性成果是什么？在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民繼續(xù)奮斗，促使中國社會發(fā)生了哪些歷史性巨變？

（4）2016年，包括海峽兩岸同胞在內(nèi)的全體中華兒女，共同紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年。據(jù)此，請談?wù)劷裉煳覀兗o(jì)念孫中山先生的現(xiàn)實意義。

18.觀念?觀念社會化?社會行動

材料一

有學(xué)者認(rèn)為，公元前4世紀(jì)中葉的秦國在政治上出現(xiàn)了“革命”性變化。該變化的影響在東亞史上占有重要地位，足可以與古希臘城邦政治的出現(xiàn)相比擬。中國與古希臘一樣，貴族社會危機(jī)終于導(dǎo)致貴族制度的“民主化”。農(nóng)民上升為“武士”，擺脫貴族大家族控制，取得了爵位，亦即將貴族的舊等級移置于中央集權(quán)國家的新環(huán)境之中。

（1）依據(jù)材料，指出“革命”的含義；并結(jié)合所學(xué)說明中國與古希臘變化的相似之處。

材料二

民主一詞古已有之。在先秦文獻(xiàn)中的含義是“民之主”，即最高統(tǒng)治者。Democracy一詞傳入中國后，被譯為“民主”。民主在近代具有多種含義。據(jù)統(tǒng)計，1864年至1914年間，民主的各種含義和使用數(shù)量如下：含義

時段人民統(tǒng)治與專制君主制相反的制度民選領(lǐng)袖君主1864-189412323751895-190014964010271901-190839112103901909-191476490160

（2）閱讀材料二，以中國近代民主觀念的發(fā)展變化為視角，結(jié)合所學(xué)，對材料蘊(yùn)含的歷史信息進(jìn)行解讀。

要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。

材料三

近代西方歷史中，政治的合理性往往與人民一詞相聯(lián)系。主持審判查理一世的大法官以英王違反與人民的契約為名，判處國王死刑。北美大陸會議代表們認(rèn)為“濫用職權(quán)和強(qiáng)取豪奪的行為表明政府企圖把人民置于專制暴政之下”，遂決定與英國決裂。法國大革命期間，“組成國民議會之法國人民的代表認(rèn)為，無視、遺忘或蔑視人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因”，因此需要制定《人權(quán)宣言》。

（3）結(jié)合所學(xué)，分別指出“人民”一詞在上述各國代表的主要群體；并概述“政治的合理性往往與人民一詞相聯(lián)系”的原因。

三、材料解析題：本大題共1小題，共10分。19.文化的創(chuàng)新傳承與交流融合是人類社會不斷前行的航標(biāo)和精神動力。歷史上的中西文化交流是雙向的，既有“東學(xué)西傳”，也有“西學(xué)東漸”。閱瀆材料，回答問題。材料一

相對封閉的內(nèi)陸地理環(huán)境，使中國文化在一種與外界基本隔離的狀態(tài)下自發(fā)地產(chǎn)生與發(fā)展起來。……較少借鑒和吸收別國的文化，并且沒有因外來文化的沖擊而使自己的文化出現(xiàn)斷層、轉(zhuǎn)型或湮滅，表現(xiàn)出穩(wěn)定連貫的文化特征和別具一格的文化特色。由于相對封閉的內(nèi)陸地理環(huán)境使中國與別國文化交流較為困難，……即使在接觸外界文化之后，中國人仍然以“天朝上國”自居，表現(xiàn)了一種自我中心的文化觀?！Ｎ鳜撔焓缦肌吨形魑幕耪摗?1)依據(jù)材料一，概括中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，分析其成因。材料二

200多年前，歐洲興起中國文化熱。在宗教的歐洲．人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒有上帝，便有罪惡感。然而．中國儒家文化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個不信仰上帝的國度，人民有著積極向上和快樂的心靈，這促進(jìn)了理性主義哲學(xué)的思考。儒家文化中君為輕．民為重，民心決定政權(quán)的思想，成為民主思想的源頭，當(dāng)時的歐洲，國家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒有受教育的權(quán)利，更沒有參與政治的權(quán)利．歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔官員的科舉制度，極為推崇．(2)依據(jù)材料二，概括指出中國文化中歐洲人借鑒的元素。材料三

著名政治學(xué)家亨廷頓在《文明的沖突和世界秩序的重建》一文中把人類文明的交流劃分為三個時期：1500年以前稱之為遭遇時期，1500-19世紀(jì)末稱之為沖擊時期，而19世紀(jì)末到20世紀(jì)則是相互作用時期?！瓘挠绊懛矫鎭砜?，19世紀(jì)西方的沖擊……幾乎沒有給中國的政治體制、社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度帶來任何影響，真正的近代化遙遙無期。

——徐中約《中國近代史》(3)請以反對材料三觀點(diǎn)的立場，概括19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方文明如何從經(jīng)濟(jì)、政治、思想三個方面作用于中國文明。材料四

與西方思想啟蒙明顯不同,從文字闡述到政治實踐西方的思想啟蒙一直把人的價值(文藝復(fù)興)、人的自由權(quán)力(啟蒙運(yùn)動)作為基本起始點(diǎn)，而且人的價值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國近代的思想啟蒙長期以來偏離了這個方向，人的價值、人的權(quán)力始終沒有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途。

——《五四：未完成的啟蒙》(4)據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，比較近代中國與西方的思想啟蒙在內(nèi)容上有何不同。分析中國“偏離了方向”的原因。

四、開放性試題：本大題共1小題，共12分。20.閱讀材料，完成下列要求。材料對于中國古代社會能否向近代社會轉(zhuǎn)型，中外學(xué)者向來有不同看法，爭論的焦點(diǎn)主要集中在明代中后期至清代中葉。有學(xué)者認(rèn)為，明清時期，中華帝國是“一具涂著香料、裹著絲綢、寫著象形文字的木乃伊，它的內(nèi)部循環(huán)就如同