2020-2021學(xué)年高中語文-第四單元-達標檢測卷新人教版必修3

2020-2021學(xué)年高中語文第四單元達標檢測卷新人教版必修32020-2021學(xué)年高中語文第四單元達標檢測卷新人教版必修3PAGE14-2020-2021學(xué)年高中語文第四單元達標檢測卷新人教版必修32020-2021學(xué)年高中語文第四單元達標檢測卷新人教版必修3年級：姓名：第四單元達標檢測卷(時間：90分鐘，滿分：100分)一、語言基礎(chǔ)題(每小題3分，共18分)1．下列各組詞語中加點的字讀音完全相同的一組是()A．刊載下載千載難逢載入史冊B．行狀行旅行將就木道行不深C．菲薄悱惻匪夷所思成績斐然D．信箋箴言緘默不語西風(fēng)東漸解析：C.都讀fěi；A.“下載”讀zài；B.“道行”讀héng；D.“箴言”讀zhēn。答案：C2．下列詞語字形都正確的一項是A．貽誤虛無縹緲貿(mào)然寧缺毋亂B．翔實甘之如飴傾泄敝帚自珍C．恢宏棉里藏針矍鑠忠貞不渝D．裝潢無恥讕言起訖冥頑不靈解析：A項，“寧缺毋亂”應(yīng)為“寧缺毋濫”；B項，“傾泄”應(yīng)為“傾瀉”；C項，“棉里藏針”應(yīng)為“綿里藏針”。答案：D3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①國家和政府應(yīng)當(dāng)健全社會保障機制和努力提高公民的收入水平，提高公民的幸福感受，它作為構(gòu)建社會和諧程度的一個必不可少的指標，理當(dāng)列入政府決策的依據(jù)以至于行政考核的重要內(nèi)容。②目前很多城市建筑千篇一律，一味地“借鑒”照搬西方的現(xiàn)代建筑形式，沒有自己的文化，在總體風(fēng)格上變得缺乏個性，空間視覺紊亂，與城市稟賦、自然環(huán)境不協(xié)調(diào)。③快樂是幸福的必需品，但快樂無窮大，因為幸福的滋味不能僅僅是快樂這一種。A．勉力沉淀何苦B．勉力沉積何必C．勉勵沉淀何苦D．勉勵沉積何必解析：“勉力”是努力的意思。勉勵是勸人努力、鼓勵的意思?！俺恋怼敝溉芤褐须y溶的物質(zhì)沉到溶液底層或指沉淀到溶液底層的物質(zhì)，比喻凝聚、積累?！俺练e”指物質(zhì)在溶液中沉淀后積累起來，如：文化沉積、歷史沉積?！昂伪亍庇梅磫柕恼Z氣表示不必要?！昂慰唷庇梅磫柕恼Z氣表示不值得。答案：B4．下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．學(xué)校提出要構(gòu)建和諧的師生學(xué)習(xí)共同體，目的在于營造一個和而不同、樂而不松，和諧融通、激勵成功的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境。B．當(dāng)我們要對季節(jié)做出評判時就會發(fā)現(xiàn)，已被詩人們翻來覆去寫得體無完膚的雨季，并不像他們贊美的那樣充滿了詩情畫意。C．愛因斯坦一生之所以能朝氣蓬勃，光風(fēng)霽月，就是因為他總是在做一件件合理的事情。D．我們強調(diào)認清社會主義初級階段基本國情，不是妄自菲薄，而是堅持把它作為推進改革的根本依據(jù)。解析：不合語境。“體無完膚”比喻被責(zé)罵或被反駁得一無是處。答案：B5．下列句子沒有語病的一項是()A．同公路要不堵塞就得有交通法一樣，信息交流的渠道要不堵塞就得有語言文字法，所以國家制訂了有關(guān)語言文字的法規(guī)。B．醫(yī)生一方面要發(fā)揚救死扶傷的人道主義精神，認真負責(zé)地為患者治病，另一方面，患者也應(yīng)主動地予以配合。C．他雖然投籃不多，但高高地站在籃下，迫使客隊以重兵看守他，進而為伙伴們創(chuàng)造了外圍投籃和突破進攻的機會。D．這所學(xué)校面積不大，但布局合理；富有古代建筑特色的建筑和現(xiàn)代化建筑交織在一起，呈現(xiàn)出獨特的校園建筑風(fēng)貌。解析：B.“醫(yī)生”和“一方面”位置應(yīng)互換；C.“進而”應(yīng)改為“從而”；D.“交織在一起”應(yīng)改為“相互錯落”。答案：A6．下列標點符號使用全都正確的一項是()A．我不知道記者們這樣賣力地宣傳它的原因是什么？是因為確信有這樣的事情發(fā)生呢，還是為了產(chǎn)生轟動效應(yīng)以擴大報紙的發(fā)行量呢？B．必須強調(diào)，傳染病要在人群中傳播流行，必須同時具備三個條件：傳染源、傳播途徑和易感染人群，否則就無法傳播流行。C．寓言故事《中山狼傳》描寫了狼的狡猾、兇殘，東郭先生的迂腐、軟弱，杖藜老人的機智、沉著；而且都描寫得栩栩如生、躍然紙上。D．在一般的思維中有這樣一種定勢：名人喜歡、推崇的東西一定是好的，性能、質(zhì)量一定是過硬的。這就是崇拜名人的心理。解析：A.第一個問號應(yīng)改為句號；B.冒號應(yīng)改為破折號；C.末尾的頓號應(yīng)改為逗號。答案：D二、閱讀理解題(27分)(一)閱讀下面的文章，完成7～9題。(9分)游民文化儒家認為周代實行的是井田制，在這種制度下，田有常制，民有定居，各安其業(yè)。井田制如果被敗壞，農(nóng)民、手工業(yè)者或商賈脫離了原來的定居點與相應(yīng)的職業(yè)或勞動對象——土地，這些人便成了游民。但儒家承認社會分工和人們職業(yè)的多樣化，有事可干就不是游民。而先秦法家只承認耕戰(zhàn)的作用，認為只有務(wù)農(nóng)為本，老百姓以其他事情謀生都是“游食”，也就是游民。自武帝而起，歷代所實行的都是“外儒內(nèi)法”，因此把不務(wù)農(nóng)的人們視為游食或游民的看法幾乎支配整個封建社會的主導(dǎo)輿論，直到明太祖朱元璋還說：“若有不務(wù)耕種，專事末作者，是為游民，則逮捕之?！钡搅饲宕?，統(tǒng)治者所理解的“游民”實際上是游民中的腐敗分子，他們脫離了正常的勞動，完全以不正當(dāng)?shù)氖侄文踩∫率?，坑蒙拐騙，欺壓百姓，成為危害一方的敗類。他們不僅為官方所不容，也遭到普通平民百姓的厭惡。如果不從游民的思想傾向、道德品質(zhì)，或者生活來源、生活狀況(即所謂經(jīng)濟地位)來確定其身份，而是從這些人在其所處的社會結(jié)構(gòu)中的地位出發(fā)，中國封建社會中的“游民”應(yīng)該指那些脫離了當(dāng)時社會秩序(主要是宗法秩序)的人們，其重要的特點就在于“游”。他們?nèi)鄙俜€(wěn)定的謀生之手段，居處也不固定，大多數(shù)人在城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間游動。游民意識的最大特點是反社會，缺少執(zhí)著的理想，沒有固定的價值觀。這種類型的游民雖然在進入文明社會之后就存在，但是只有在宋代和宋代以后才大量出現(xiàn)，形成具有社會影響力的群體。流氓地痞不過是游民中的腐敗分子，他們在游民之中也屬于少數(shù)。另外，由于天災(zāi)人禍導(dǎo)致整個家庭或宗族作大規(guī)模的遷移而脫離自己土地的農(nóng)民，是流民而不是游民。宋代文化教育相對普及，有文化的人與唐代比大大增加，而社會(特別是官場)對他們的吸納能力有限，于是一部分具有一般文化的知識分子被拋到游民的隊伍之中；元代由于蒙古人掌權(quán)，統(tǒng)治集團漢文化水平極低，數(shù)度停止科舉考試使得更多的文人士大夫墮入游民的隊伍。許許多多的文人從事過去為他們所不齒的通俗文學(xué)的創(chuàng)作，這是宋代以前所不曾有的文化現(xiàn)象。因為最早的通俗文藝作品是江湖藝人們創(chuàng)作的，所以在早期通俗小說和戲曲中便帶有抹不掉的游民生活的痕跡，并或多或少地反映了游民對生活和歷史的理解。宋代和宋代以后的社會風(fēng)氣是崇文抑武，普通的老百姓對于戰(zhàn)爭武備很陌生(宋以前實行兵農(nóng)合一的府兵制時一般農(nóng)民也都接受作戰(zhàn)訓(xùn)練)。因此，走投無路的人們一旦鋌而走險，那些具有小市民意識的通俗文學(xué)作品便給他們以鼓舞和力量，甚至成為指導(dǎo)他們戰(zhàn)斗生涯的百科全書。因此我們可以看到下層社會人們從事武裝反抗統(tǒng)治階級活動時戲劇化、小說化的獨特情景。如天地會的組織模仿《水滸傳》《三國演義》等小說；義和團的斗爭生活模仿通俗戲曲等等。同時，作品中游民們的冒險生涯與傳奇般的經(jīng)歷對于聽眾或觀眾來說是引人入勝的審美對象，能引起他們的普遍關(guān)注。特別是對于生活平庸單調(diào)的人們或缺少生活經(jīng)驗的年輕人更是如此。實際上，通俗文藝作品的發(fā)展與繁榮，與游民、游民文化有著密切的關(guān)系。7．下列判斷，不符合文章意思的一項是(3分)()A．“末作”應(yīng)該也是一種職業(yè)，明太祖卻把它與不勞動、游手好閑者等同起來。B．今人常說的“無業(yè)游民”，其概念與儒家的理解相近，與作者的理解差異較大。C．盡管有差別，但儒家和法家都是從生活來源、生活狀況的角度理解游民的。D．作者所理解的游民，比起清代統(tǒng)治者理解的游民，涵蓋范圍要更加狹窄一些。解析：本題考查“理解重要詞語”的能力。D項中作者所理解的游民概念外延應(yīng)更寬。原文認為：“清代統(tǒng)治者所理解的‘游民’實際上是游民中的腐敗分子?！贝鸢福篋8．按照作者的觀點，下面四類人，完全不屬于游民階層的一項是(3分)()A．清代地痞流氓B．宋代話本小說的作者C．唐代低級軍官D．元明時期的手工業(yè)者解析：本題考查“篩選整合信息”的能力。軍官是社會秩序的維護者，不符合游民的基本特征；另外，按照作者的觀點，游民“只有在宋代和宋代以后才大量出現(xiàn)”。所以C項不正確。答案：C9．下列各項的意思與原文不相符的一項是(3分)()A．流民在流動過程中未脫離整個家庭或宗族，這是流民和游民的不同點。B．在統(tǒng)治者心目中，游民是脫離了正常勞動的、危害百姓的敗類。C．游民和流民的共同特點是他們都離開了原先的定居點。D．在宋代和元代，由于種種原因，大批文人被拋到了游民隊伍之中。解析：以偏概全，那是清代統(tǒng)治者的看法。答案：B(二)閱讀下面的文字，完成10～13題。(18分)從偏見到卑劣溫憲在西藏發(fā)生暴力犯罪事件之后，國際上某些自以為站在“道義制高點”上的人頗為失態(tài)，很有點幸災(zāi)樂禍的怪勁兒。然而，當(dāng)偏見膨脹得“越了線”，便走向了卑劣。試舉一例：某英國專欄作家日前撰文，除了極為荒謬地將北京奧運會與1936年柏林奧運會相提并論外，還聲稱“當(dāng)西藏形勢惡化后，以奧運會為武器針對北京的壓力將增大”，中國對成功舉辦奧運會的深切關(guān)注為全球反華勢力提供了“機遇之窗”，繼而煽動包括美國民主黨總統(tǒng)候選人奧巴馬和希拉里在內(nèi)的各方人士，隨著奧運圣火的傳遞，應(yīng)參與“一個滾動的全球范圍的反華抗議”。不僅如此，這位曾有從政經(jīng)歷的人士還極力鼓動說：“當(dāng)西方政治家面臨無力扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟頹勢和人們在伊拉克及阿富汗問題上的憤怒郁積之際，將辱罵傾瀉于中國，為這些政治家從其他災(zāi)難中轉(zhuǎn)移人們的注意力提供了一個合適的機會。”荒謬嗎？就是如此荒謬！如同經(jīng)過熱炒后，遠在蘇丹的達爾富爾問題被荒誕地與北京奧運會聯(lián)系起來一樣，如今借著西藏問題，西方經(jīng)濟頹勢、伊拉克及阿富汗問題等“災(zāi)難”與奧運會這樣風(fēng)馬牛不相及的事情竟被聯(lián)系到了一起，真是一語泄了天機！北京奧運會不僅是“一個合適的機會”，它還像是一面鏡子，照出了某些反華勢力無知而狂妄、狹隘而傲慢、起哄而無理的嘴臉。奧林匹克運動之所以成為全人類的盛會，是因為這個世界實在需要一種借奧運會得以承載、傳揚的高尚精神。正如前國際奧委會主席布倫戴奇所言，奧林匹克運動是“超越了人類一切宗教的‘宗教’”，這個“宗教”所宣揚的終極追求其實就是那些人類所推崇的最基本的道德追求：公正、和平、理解和友誼。奧林匹克運動初起時令人感動的約定之一是賽會期間交戰(zhàn)各方一律休戰(zhàn)；奧運圣火采集儀式上令人感動的一幕便是與火炬同時高高舉起的橄欖枝。人類文明社會發(fā)展到今天，奧林匹克精神理應(yīng)更加具有理性包容、平等溝通、促進和諧的訴求。在奧林匹克精神和理想面前，那些不肯摘下意識形態(tài)有色眼鏡、受制于冷戰(zhàn)思維定勢的人們是不是顯得距“道義制高點”很遠？有著13億人口的中國，正在以自己的真誠努力見證著一個擁有古老文明的民族對于奧林匹克精神的崇尚，履行著世界上最大發(fā)展中國家對整個國際社會的莊嚴承諾。全球化進程加快了，地球村變小了，諸如奧運會在內(nèi)的許多關(guān)乎大家的事情需要大家一起辦，也只有通過國際間的公正、和平、理解和友誼才能將國際社會的好事辦好。恰如英國奧委會主席科林·莫伊尼漢所言，“體育運動和奧運會本身是一股向善的力量”，“讓中國蒙羞不會贏得任何成果，最終反而可能會適得其反”。那些以陰暗心理或陰險舉措詆毀、攻擊乃至破壞北京奧運會的人，傷及的不僅僅是中國人民，已經(jīng)進入21世紀的整個人類文明社會亦將蒙羞。上述幸災(zāi)樂禍者文中有言：“魔瓶已經(jīng)打開，如何終結(jié)尚未可知?！逼鋵?，結(jié)局可以預(yù)料：打開充滿偏見的魔瓶后，褻瀆奧運者終將自取其辱！10．下列對“這個世界實在需要一種借奧運會得以承載、傳揚的高尚精神”一句話中的“高尚精神”的理解，最正確的一項是(3分)()A．是“超越了人類一切宗教的宗教”。B．是那些人類所推崇的最基本的道德追求：公正、和平、理解和友誼。C．是與火炬同時高高舉起的橄欖枝。D．是賽會期間交戰(zhàn)各方一律休戰(zhàn)的約定。解析：A項是對“精神”的比喻，沒有揭示“精神”的本質(zhì)。C、D兩項不是“精神”，是體現(xiàn)“精神”的兩個事實。答案：B11．下列對文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是(3分)()A．國際上某些人“失態(tài)”的原因之一，是不肯摘下意識形態(tài)的有色眼鏡、受制于冷戰(zhàn)思維。B．國際上某些人的卑劣還表現(xiàn)在明明心理陰暗或舉措陰險，卻還要打扮成站在“道義制高點”上的人。C．中國對整個國際社會的莊嚴承諾就是一定要把2008年的奧運會辦成世界歷史上最好的運動會。D．“褻瀆奧運者終將自取其辱”的結(jié)果之一，就是在世界人民面前暴露出“無知而狂妄、狹隘而傲慢、起哄而無理的嘴臉”。解析：對承諾內(nèi)容的概括既表面化，又不能在原文中找到根據(jù)。答案：C12．文章的第二段是用來證實國際上某些人“偏見膨脹得‘越了線’，便走向了卑劣”的例子，請用簡括的語言說說這個例子是由哪幾部分內(nèi)容構(gòu)成的。(6分)答：___________________________________________答案：(1)把奧運會當(dāng)作反華的機遇。(2)煽動各方人士參加“滾動的全球范圍的反華抗議”。(3)用辱罵中國為政治家轉(zhuǎn)移注意力。13．閱讀全文，說說國際上某些人的“卑劣”具體表現(xiàn)在哪些方面。(6分)答：___________________________________________答案：(1)把許多與奧運會毫不相干的東西與奧運會聯(lián)系在一起。(2)對奧運會的高尚精神一無所知。(3)不僅不共同承擔(dān)國際責(zé)任，而且詆毀、攻擊乃至破壞北京奧運會。三、語言運用題(共15分)14．閱讀下面的文字材料，根據(jù)要求作答。隨著人類科技水平的提高和一些無法解釋的疑難病癥的相繼出現(xiàn)，科學(xué)家自然把懷疑的目光瞄向了合成色素。大量的研究報告指出，幾乎所有的合成色素都不能向人體提供營養(yǎng)物質(zhì)，相反，某些合成色素會損害人體健康。前蘇聯(lián)在1968～1970年曾對莧菜紅合成食用色素進行了長期動物試驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)致癌率高達22%。美、英等國的科學(xué)家在做過相關(guān)的研究后也發(fā)現(xiàn)，不僅是莧菜紅，許多其他的合成色素也對人體有傷害作用，可能導(dǎo)致生育力下降、畸胎等，有些色素在人體內(nèi)可能轉(zhuǎn)換成致癌物質(zhì)?？茖W(xué)家稱，合成色素危害人體是因為它的原料煤焦油的特點所決定的，煤焦色素或苯胺色素對人體的危害有致毒性、致瀉性、致突性(基因突變)與致癌作用。比如屢屢被提及的亞硝酸鹽，作為一種護色劑被廣泛應(yīng)用于腌制類產(chǎn)品中，而這樣的食品無異于毒藥。專家指出，亞硝酸鹽超標使用對人體特別容易造成危害。因為亞硝酸鹽在人體內(nèi)能轉(zhuǎn)變成亞硝胺，亞硝胺有極強的致癌性。不少食品生產(chǎn)單位和個體商販為了美化食品外形，掩蓋過期、變質(zhì)食品，置消費者的健康不顧，無視有關(guān)法規(guī)，濫用亞硝酸鹽的現(xiàn)象屢禁不止。健康專家告誡說，有毒色素對人體的侵害有一個逐漸累加、積毒成患的過程，雖然目前造成嚴重后果的個案還相對較少，但是，一旦成患必然引發(fā)連鎖效應(yīng)。因為有毒色素不同瘦肉精，它使用的范圍廣，受害人群多，就如同目前還無法下定論的轉(zhuǎn)基因食品一樣，若干年后假如被證明有害健康，那時將無人能夠幸免。當(dāng)前胃癌、腸癌等消化道的癌癥日漸增多，有毒色素的濫用，自然難脫干系。(1)給這則材料提取兩個關(guān)鍵詞：(2分)答：___________________________________________(2)材料中介紹了人類對“合成色素”關(guān)于人類健康的研究，請?zhí)崛∑渲饕^點。(4分)答：___________________________________________答案：(1)合成色素有害健康(2)幾乎所有的合成色素都不能向人體提供營養(yǎng)物質(zhì)，某些合成色素會損害人體健康。有毒色素對人體的侵害有一個逐漸累加、積毒成患的過程，雖然目前造成嚴重后果的個案還相對較少，但是，一旦成患必然引發(fā)連鎖反應(yīng)。15．平衡的膳食結(jié)構(gòu)什么樣？最近，衛(wèi)生部委托中國營養(yǎng)學(xué)會新修訂的《中國居民膳食指南》推出了“中國居民平衡膳食寶塔”(見圖)，指導(dǎo)中國人合理膳食。請概括說明寶塔的內(nèi)容(不超過60個字)(4分)注：寶塔中的數(shù)字為每人每日攝入量，答案不需要列舉數(shù)字。答：___________________________________________解析：指出分五層，“谷類薯類、蔬果類、肉蛋類、奶豆類、油鹽類”列舉順序不能顛倒或打亂，還要注意句子要通順。答案：寶塔分五層，利用各層位置和面積的不同，反映谷類薯類、蔬果類、肉蛋類、奶豆類和油鹽等食物在每日膳食中的地位和應(yīng)占的比重。16．閱讀下面的文字，對亞里士多德的回答作簡要點評。(5分)有人問大哲學(xué)家亞里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亞里士多德回答：“他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。”答：___________________________________________答案：巧妙利用循環(huán)往復(fù)的語言形式，揭示了哲人和庸人的最大區(qū)別：庸人享口福之樂，哲人享智慧之樂；庸人享物質(zhì)之樂，哲人享精神之樂。寥寥數(shù)語，對照鮮明，發(fā)人深思。四、寫作題(40分)17．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作文。(40分)(1)一位美國攝影記者曾經(jīng)錄制了獵人獵殺貂的過程。夜幕降臨，獵人穿上厚厚的棉衣出發(fā)，到貂經(jīng)常出沒的地方躺下，假裝快要凍死的樣子。貂生性慈悲，看到有人臥在雪地里，就從暖暖的洞穴里跑出來，用自己的身體溫暖那個佯裝凍死的獵人。于是，獵貂者十分輕易地就抓到了貂。(2)你能想象嗎？冬天本是枯水季節(jié)，但我國最大的內(nèi)陸淡水湖——博斯騰湖卻仍保持著歷史上罕見的高水位，沿湖群眾不得不用沙袋堆起2米多高的防洪堤。其實，何止是博斯騰湖水位上漲，艾丁湖、艾比湖的湖面也在急速擴大。大量的事實告訴我們：就在全球荒漠化日益嚴重的形勢下，一貫被人們視為干旱少雨的新疆竟慢慢“濕潤”起來。專家指出，氣候濕潤緣于退耕還林和氣候轉(zhuǎn)型。以上兩段材料，從不同的角度展示了兩個畫面，揭示了人類對待自然的兩種不同的態(tài)度，在“人”與“自然”的關(guān)系上形成了鮮明的對比?？戳诉@兩段文字，你有什么感想，請以“人與自然”為話題寫一篇不少于800字的文章。文體不限，題目自擬。作文思路：“人與自然”這個話題包含著人對自身與自然現(xiàn)象的關(guān)系的思考、對自身“反自然”行為的質(zhì)疑以及對構(gòu)建“人與自然”和諧關(guān)系的理性探索等方面的內(nèi)容。寫此類話題要樹立科學(xué)的自然觀，要尊重自然，認識自然，善待自然。(1)反思現(xiàn)實生活中“人”對“自然”的非理性開發(fā)，表達“尊重自然”，與“自然”和諧相處的理念。寫這類文章要揭示事物之間的因果關(guān)系，讓讀者看清“非理性開發(fā)”的危害和實質(zhì)。(2)調(diào)動聯(lián)想、想象能力，描寫未來社會“人與自然”和諧相處的美好畫面，以藝術(shù)的構(gòu)思、浪漫的想象，構(gòu)筑美麗的畫面，將自己對話題的理性思考融入到藝術(shù)的畫面之中?！纠摹可嬷腔埸c評自然界中會有些故事，讓我們?nèi)祟惙艘乃迹瑓s不能不為之動容。在北美阿拉斯加的茫茫荒野上，生長著一種老鼠，以植被為生，繁殖力極強。但當(dāng)種群繁殖過盛以致會對植被造成嚴重危害的時候，其中一部分成員的皮毛就會自動變成耀眼的黃色，以吸引天敵捕食的目光；倘若天敵的捕食仍不足以盡快使鼠群減少到適當(dāng)?shù)臄?shù)量，老鼠們便會成群結(jié)隊地奔向山崖，相擁相攜，投海自盡。同時，這塊土地上還養(yǎng)育著一種狐貍，是這里老鼠的天敵。但它們對老鼠的捕食也并非無所節(jié)制，當(dāng)鼠群減少、狐群增加而嚴重威脅鼠群的繁衍的時候，狐貍們便會采取行動，限制種群的發(fā)展：一部分成員會聚在一起，瘋狂地、不間歇地舞蹈，夜以繼日直到力竭氣絕而死。類似的故事也發(fā)生在中國的黃山。黃山獼猴每一族群一般維持在28只左右，這是族群最佳生活狀態(tài)的臨界點。族群成員以生命來維護這一狀態(tài)——每當(dāng)族群數(shù)量超出，年紀較大的猴子就會毅然決