【初中歷史】秦漢時(shí)期的科技與文化+課件++2024-2025部編版七年級歷史上冊

第15課秦漢時(shí)期的科技與文化030201知道造紙術(shù)的發(fā)明，張仲景和華佗對中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，《史記》的作者與主要內(nèi)容，道教和佛教的傳播與發(fā)展等，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。識(shí)讀《懸泉置遺址出土的西漢簡牘》《馬王堆漢墓出土的帛書》《漢朝造紙工藝流程想象圖》，了解這些史料反映的歷史現(xiàn)象，嘗試運(yùn)用史料說明歷史問題。學(xué)習(xí)司馬遷等歷史人物為了理想，面對挫折，堅(jiān)韌不拔、努力拼搏的精神。核心素養(yǎng)目標(biāo)1.造紙術(shù)發(fā)明前的書寫載體缺點(diǎn)：書寫不便；體積大且重，不利于攜帶；造價(jià)昂貴一、造紙術(shù)的發(fā)明西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙術(shù)的基本方法——考古學(xué)家在陜西西安、甘肅天水和敦煌等地多次發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的麻紙，這證明西漢時(shí)已生產(chǎn)紙。但這種紙質(zhì)地粗糙，使用不便。

此為目前世界上最早的紙。紙面平整、光滑、結(jié)構(gòu)緊密，表面有細(xì)纖維渣，可見造紙技術(shù)比較原始。其原料為大麻紙上用墨線繪有山、川、崖，路，是一幅世界最早的紙繪地圖。缺點(diǎn)：質(zhì)地粗糙、使用不便。2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫字敬仲，桂陽人也……倫乃造意，用樹膚、麻頭敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”?！逗鬂h書·宦者列傳》[譯文]蔡倫于是想出一種方法，用樹皮、麻頭以及破布、舊漁網(wǎng)造成紙。漢和帝元興元年（105）呈獻(xiàn)給皇帝，皇帝很贊賞他的才能，從此以后沒有不跟從使用這種紙的，所以天下都稱之為“蔡侯紙”?！霸d”是東漢和帝的年號(hào)優(yōu)點(diǎn)：原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣原

料人物掃描蔡倫（?—121）,桂陽（今湖南耒陽）人，年少時(shí)入皇宮做了宦官。他聰明伶俐，受到皇帝的賞識(shí)，被委任主管皇室的手工作坊。他監(jiān)造的寶劍，堅(jiān)實(shí)鋒利又非常精巧。蔡倫總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，制造出既輕便又經(jīng)濟(jì)適用的紙。他曾被封為“龍亭侯”,人們便把用蔡倫造紙法制成的紙稱為“蔡侯紙”?！虿虃惖裣瘛驖h朝造紙工藝流程想象圖3、造紙的流程搗抄曬洗漚煮意義：①紙的使用日益普遍，成為人們廣泛使用的書寫材料。②也便利了典籍的流傳。③造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。4、造紙術(shù)發(fā)明的影響了不起的造紙術(shù)時(shí)

期著

作貢

獻(xiàn)理

論地

位二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就1、醫(yī)學(xué)張仲景東漢末年《傷寒雜病論》：發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了多種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對癥治療中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)“治未病”思想：提倡預(yù)防疾病“醫(yī)圣”：醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚張仲景，南陽（今河南鄧州）人。虛心向前輩求教，廣泛收集民間藥方，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫成《傷寒雜病論》一書。根據(jù)材料，說說材料反映了張仲景怎樣的精神？

材料一：東漢末年，張仲景在談到撰寫《傷寒雜病論》的背景時(shí)說：感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……為《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。——《傷寒論·序》科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、勇于創(chuàng)新的開拓意識(shí)、救死扶傷的優(yōu)良醫(yī)德。年代：地位：成就：東漢末年被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。①擅用針灸、湯藥為人治病，能做外科手術(shù)。②發(fā)明“麻沸散”（世界上最早的麻醉劑。）③創(chuàng)編“五禽戲”馬王堆漢墓出土的“五禽戲”導(dǎo)引圖華

佗西漢經(jīng)穴漆人

中醫(yī)藥是我們寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)在歷史長河中發(fā)揮了巨大作用。至今,中醫(yī)藥仍然是國際社會(huì)治病救人的重要方法和途徑。我們應(yīng)科學(xué)繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化。迄今我國發(fā)現(xiàn)最早最完整的人體經(jīng)穴模型，展現(xiàn)了西漢的醫(yī)學(xué)水平。閱讀教材，歸納秦漢時(shí)期我國的數(shù)學(xué)成就。著作：成書時(shí)間：內(nèi)容：地位：《九章算術(shù)》最晚成書于東漢時(shí)期總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識(shí)，內(nèi)容包括解決實(shí)際問題的算術(shù)、代數(shù)、幾何等是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作秦簡九九表簡上抄錄了較為完整的乘法口訣，反映了秦朝對乘法口訣的推廣和應(yīng)用。二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就2、數(shù)學(xué)思考：從《九章算術(shù)》中題目的選材角度看，它有什么特點(diǎn)？

材料：今有垣高九尺。瓜生其上，蔓日長七寸。瓠生其下，蔓日生一尺。問幾何日相逢？瓜、瓠各長幾何？——《九章算術(shù)·盈不足》注重實(shí)際應(yīng)用，與人們的生產(chǎn)、生活聯(lián)系緊密。

秦漢時(shí)期，農(nóng)學(xué)有較大發(fā)展，代表性著作是《氾勝之書》。這部書總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出改良土壤、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。1.代表著作：《氾勝之書》2.主要內(nèi)容：3、農(nóng)學(xué)

兩漢時(shí)期，人們已使用漏壺、日晷等計(jì)時(shí)工具，能夠比較準(zhǔn)確地測定時(shí)間，朝廷頒布了更加完備的歷法。

在前人基礎(chǔ)上，東漢張衡改進(jìn)的渾天儀，能夠演示日月星辰的運(yùn)行。他還發(fā)明制作了候風(fēng)地動(dòng)儀，用以測驗(yàn)地震方位。渾天儀張衡

侯風(fēng)地動(dòng)儀

根據(jù)教材梳理知識(shí)作者成書時(shí)間體例內(nèi)容西漢司馬遷我國古代第一部紀(jì)傳體通史記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事。黃帝夏朝商朝周朝秦朝西漢3000多年

紀(jì)傳體，以人物為中心的綜合性史書體裁?！凹o(jì)”指本紀(jì)，主要是按年編寫帝王的傳記及國家大事。“傳”指列傳，以傳記的方式記錄各類人物。韓城司馬遷祠三、司馬遷與《史記》司馬遷司馬遷與《史記》從小勤奮好學(xué)，飽讀書籍秉承父親遺志，用時(shí)10多年時(shí)間寫出了不朽的歷史巨著。青年時(shí)游歷名山大川，實(shí)地考察風(fēng)土人情，搜集歷史資料。學(xué)史崇德

司馬遷在撰寫《史記》期間，因替他人仗義執(zhí)言被關(guān)入獄中，遭受酷刑，肉體和精神受到極大摧殘。為了心中的理想，出獄后他繼續(xù)撰寫《史記》。在給朋友的回信中，他說:“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛?！彼抉R遷追求崇高理想和獻(xiàn)身偉大事業(yè)的精神，令后人敬仰。閱讀司馬遷生平材料，你認(rèn)為他有什么精神值得我們學(xué)習(xí)？1、不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)忍不拔的意志；2、追求崇高理想、獻(xiàn)身偉大事業(yè)的崇高精神。根據(jù)材料，分析《史記》的價(jià)值。

材料一：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！喙獭稘h書·司馬遷傳》01史學(xué)價(jià)值02文學(xué)價(jià)值文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有重要地位。愛憎分明，秉筆直書，對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

材料二：樸素凝練、渾然天成、滴水不漏，增一字不容，減一字不能?！谠芳抑^唱，無韻之《離騷》知識(shí)拓展

東漢末年政局動(dòng)蕩，社會(huì)危機(jī)不斷加深，人民渴望擺脫苦難，宗教應(yīng)運(yùn)而生。張角創(chuàng)立太平道結(jié)合所學(xué)思考東漢末年道教產(chǎn)生的原因？張陵創(chuàng)立五斗米道創(chuàng)立創(chuàng)立時(shí)間：東漢末年道教是我國本土的宗教代表：四川青城山白日飛升紫氣東來長生不老脫胎換骨返老還童生活中的道教四、道教和佛教◎黃巾起義形勢圖青城山、武當(dāng)山。湖北武當(dāng)山安徽齊云山江西龍虎山四川青城山中國四大道教名山知識(shí)拓展道教

道家學(xué)派起源地：創(chuàng)始人：傳播：影響：代表：閱讀教材，歸納佛教信息。產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）張騫通西域后，通過絲綢之路傳入中國豐富了中國文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。河南洛陽的白馬寺東漢明帝時(shí)，得到上層統(tǒng)治階級的扶持佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)、建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。敦煌莫高窟樂山大佛敦煌壁畫飛天形象結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考道教和佛教在東漢得到廣泛傳播的原因有哪些？佛教教義人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得解脫迎合了統(tǒng)治者迎合貧苦民眾眾生平等道教教義修身養(yǎng)性、煉丹求仙修道治病迎合了統(tǒng)治者迎合貧苦民眾相關(guān)史事兩漢時(shí)期，君權(quán)天授、神仙方術(shù)思想盛行。東漢思想家王充批判這些虛妄之說，寫成《論衡》一書。他反對把天說成是有意志的神，否定天能有意識(shí)地創(chuàng)造萬物的思想。他主張獨(dú)立地思考和分析問題，強(qiáng)調(diào)為了探求真知，即使是批評孔子，也不“傷于義”“逆于理”?！墩摵狻敷w現(xiàn)了樸素的唯物主義思想傾向，被后人稱為“奇書”?！颉墩摵狻窌阿賴乙蛩丌廴嗣褚蛩丌诿褡逡蛩丌車H因素四

種因

素想一想：秦漢科技與文化高度繁榮的原因？

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興——習(xí)近平在2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上的講話課堂小結(jié)秦漢時(shí)期的科技與文化造紙術(shù)的發(fā)明醫(yī)學(xué).數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就司馬遷與《史記》史學(xué)司馬遷著作《史記》的體裁和內(nèi)容西漢已發(fā)明造紙術(shù)東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

醫(yī)學(xué)：“醫(yī)圣”張仲景寫成《傷寒雜病論》，開創(chuàng)中醫(yī)臨床

理論坐標(biāo)系；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)編“五禽戲”道教和佛教是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一

數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作

農(nóng)學(xué)：《氾勝之書》總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)《史記》具有很高的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值

道教的創(chuàng)立

佛教的傳入對中國文化產(chǎn)生影響1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，且對文明發(fā)展作用最為顯著的是（）A．指南針B．造紙術(shù)C．印刷術(shù)D．火藥

B2．生活在東漢時(shí)期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是（）A.華佗B.張仲景C.李時(shí)珍D.酈道元B課堂練習(xí)3、東漢明帝時(shí)，派人到西域求佛法的主要原因是()