【初中歷史】夏商周時(shí)期的科技與文化課件++2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

四川成都金沙遺址出土的商周時(shí)期太陽神鳥金飾1.12條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒3.外層有4只相同的飛鳥，圍繞在太陽的周圍2.整體好像不停旋轉(zhuǎn)的太陽夏商周時(shí)期的人們?nèi)绾慰创赵滦浅侥?？古人?duì)太陽的崇拜，對(duì)天文的探索！十二個(gè)時(shí)辰/十二個(gè)月份對(duì)太陽的崇拜四個(gè)季節(jié)第二單元：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過渡第8課夏商周時(shí)期的科技與文化壹PARTONE天文、歷法和醫(yī)學(xué)一、天文原始社會(huì)末期商朝甲骨文《詩經(jīng)》《春秋》先民為從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對(duì)天文現(xiàn)象進(jìn)行觀察和記錄，總結(jié)日月星辰的運(yùn)行規(guī)律。一、天文原始社會(huì)末期商朝甲骨文《詩經(jīng)》《春秋》有許多日食、月食的記載；“癸酉貞日夕又食，佳若？癸酉貞日夕又食，非若？”——甲骨文日食記載一、天文原始社會(huì)末期商朝甲骨文《詩經(jīng)》《春秋》記載了公元前776年9月6日發(fā)生的日食，這是傳世文獻(xiàn)中我國歷史上第一次有確切日期的日食記錄?！笆轮?，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑？”——《詩經(jīng)?小雅?十月之交》一、天文原始社會(huì)末期商朝甲骨文《詩經(jīng)》《春秋》記載了公元前613年一顆彗星掃過北斗，有研究認(rèn)為，這顆彗星就是著名的哈雷彗星（哈雷及其助手于1682年8月15日發(fā)現(xiàn)）。“（文公十四年）秋七月，有星孛入于北斗？”——這是世界上關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載?。ū任鞣皆缌?000多年！）二、歷法商朝戰(zhàn)國時(shí)期夏朝《夏小正》（歷法逐漸完備）1.年終置閏法（閏年）2.干支紀(jì)日（甲骨文中）想一想，制定歷法、分出二十四節(jié)氣的意義是什么？？指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活、不違農(nóng)時(shí)，規(guī)律作息！（可能已有歷法）（起源早，歷史悠久）三、醫(yī)學(xué)時(shí)期人物成就遠(yuǎn)古時(shí)期嘗百草，認(rèn)識(shí)了一些藥物；戰(zhàn)國時(shí)期用針刺、按摩、湯藥治療疾??；總結(jié)望、聞、問、切四診法，一直被中醫(yī)沿用；《黃帝內(nèi)經(jīng)》，講述人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針灸、按摩等治療方法；扁鵲行醫(yī)圖神農(nóng)扁鵲治療疾病要順乎自然、對(duì)癥下藥貳PARTTWO甲骨文和青銅器一、甲骨文以下是刻有文字的商朝甲骨文：關(guān)于甲骨文，你知道多少？（定義、出土地點(diǎn)、內(nèi)容、歷史地位/意義？）——閱讀教材P45-46,找出答案一、甲骨文清朝末年，河南安陽的農(nóng)民從地下挖掘出刻有符號(hào)的獸骨等，當(dāng)作龍骨賣給中藥店作藥材。1899年，官員王懿(yì)榮得了病，派人買藥后發(fā)現(xiàn)龍骨上刻著符號(hào)，認(rèn)為這是古文字，就把藥店里所有帶符號(hào)的龍骨都買下來。學(xué)者經(jīng)過研究，認(rèn)定這些符號(hào)就是商朝的文字。定義出土地點(diǎn)用途內(nèi)容歷史地位/意義商周時(shí)期，刻寫在龜甲、牛羊等獸骨上，用于占卜的文字。河南、陜西、山東等地。占卜祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。（內(nèi)容廣泛、豐富）已具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。（我國有文字可考的歷史從商朝開始）“惟殷先人，有冊(cè)有典”——《尚書》一、甲骨文象形字：用圖形、線條把物體的外形特征勾畫出來會(huì)意字：把兩個(gè)獨(dú)體字結(jié)合起來表示新的含義形聲字：用聲符來注音，用一個(gè)字表示類別，組成新的字指事字：用一種指示性符號(hào)表示某一事物或概念漢字演變：由具體到抽象；由繁到簡二、青銅器北京人、山頂洞人使用的生產(chǎn)工具是什么？河姆渡人、半坡人使用的生產(chǎn)工具是什么？夏商西周時(shí)期使用的生產(chǎn)工具又是什么呢？春秋以后使用的生產(chǎn)工具又是什么呢？打制石器（舊石器時(shí)代）磨制石器（新石器時(shí)代）青銅器（青銅時(shí)代）鐵器（鐵器時(shí)代）石器時(shí)代青銅時(shí)代鐵器時(shí)代二、青銅器任務(wù)一：了解青銅器的發(fā)展歷程出現(xiàn)：原始社會(huì)晚期（山西陶寺遺址、甘肅齊家文化遺址）發(fā)展：夏朝繁榮：商周時(shí)期（夏朝）方格紋銅鼎是迄今為止已知的我國最早的青銅鼎，被譽(yù)為“華夏第一鼎”。青銅鑄造業(yè)由國家掌控，規(guī)模宏大，組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，制作工藝高超。青銅時(shí)代四羊方尊司母戊鼎三星堆青銅面具何尊（最早記錄“中國”一詞）（銅、錫、鉛按一定比例制作而成，呈青綠色）二、青銅器任務(wù)二：了解青銅器的種類用途尊爵編鐘

青銅鉞鼎

簋

盤

食器酒器水器樂器兵器祭祀亦是王公貴族身份地位乃至國家權(quán)力的象征！二、青銅器任務(wù)三：了解“金文”（刻在青銅器上的文字）銘文中的“宅茲中國”記載是目前所見“中國”最早的實(shí)物見證！“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有（右）事（史）利金，用作檀公寶尊彝”何尊及其銘文利簋及其銘文印證了《尚書·牧誓》中所記載的“時(shí)甲子日昧爽，王至于商郊牧野”。所以，利簋也被稱作“武王征商簋”。二、青銅器任務(wù)四：走進(jìn)廣漢三星堆（神秘的古蜀文明）戴金面罩青銅人頭像玉璋大型銅神樹玉扣良渚遺址玉璧二里頭遺址玉璋中華文明有多元一體的特征！叁PARTTHREE《詩經(jīng)》和“楚辭”一、《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》共305篇詩歌（西周-春秋），分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分?！对娊?jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在其所收詩歌中，有的反映民俗風(fēng)情，有的歌頌美好愛情，有的贊揚(yáng)勞動(dòng)者勤勞勇敢，有的批判統(tǒng)治者剝削壓迫。保存了豐富的先秦史料。豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇?！对娊?jīng)?秦風(fēng)?無衣》七月流火，九月授衣——《詩經(jīng)·國風(fēng)·豳風(fēng)》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对娊?jīng)·周南·關(guān)雎》社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不斷；同仇敵愾，英勇殺敵；民俗風(fēng)情，現(xiàn)實(shí)生活歌頌美好愛情一、《詩經(jīng)》軍民團(tuán)結(jié)互助，同仇敵愾，共同抗敵的樂觀團(tuán)結(jié)精神豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！——《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》閱讀上述詩句，說明其反映的時(shí)代特征？時(shí)代背景：公元前771年，周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致犬戎族入侵，進(jìn)攻鎬京，周王朝土地大部分淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。抗疫時(shí)日本援華物資上的寄語古老的中華文化有跨越國界、時(shí)空的魅力二、楚辭戰(zhàn)國時(shí)期，楚國的屈原，宋玉等人吸收民歌精華，采用楚國方言，用濃郁的情感和豐富的想象，創(chuàng)作出一種新體詩歌“楚辭”。屈原寫了許多優(yōu)秀詩篇，代表作《離騷》充分表達(dá)了對(duì)祖國和人民的熱愛，是千古傳誦的抒情長詩?！对娊?jīng)》和“楚辭”是我國古典詩歌的兩大源頭，對(duì)后世詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！冻o?離騷》路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——《楚辭?離騷》憂國憂民，以天下為己任的精神品質(zhì)二、楚辭屈子行吟圖屈原出身于楚國貴族，擔(dān)任重要官職，后來因遭到排擠而被流放。流放期間，他憂國憂民的心志從未改變。公元前278年，楚國都城被秦軍占領(lǐng)。屈原知道后無比悲憤，帶著至死不離開楚國的決心，于五月初五投汨羅江自盡。屈原為國為民而死，人們用種種方式追思他。據(jù)說，每年的端午節(jié)就是為了紀(jì)念屈原這位偉大的愛國詩人。學(xué)史崇德：痛飲讀離騷，放開今古才人膽；狂歌吊湘水，照見江潭漁夫心。——吳熙《題屈子祠》課堂小結(jié)：夏商周時(shí)期的科技與文化天文文學(xué)歷法醫(yī)學(xué)甲骨文青銅器目的（指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等）；日食、月食記載；甲骨文、《詩經(jīng)》、《春秋》等夏朝（起