第一中學(xué)高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題 （含答案）

第一中學(xué)高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（含答案）福建省廈門(mén)市一中2023-2024學(xué)年高三10月月考語(yǔ)文試題

準(zhǔn)考證號(hào)___姓名

（在此卷上答題無(wú)效）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

所謂“偽國(guó)風(fēng)"現(xiàn)象，就是在文藝創(chuàng)作中冠之以“國(guó)風(fēng)”“古典"之名，貌似借用了歷史典故、經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等元素，實(shí)則以無(wú)可考證的服裝造型、語(yǔ)言修辭、朝代背景進(jìn)行“惡搞”“戲說(shuō)"。比如，一些缺乏歷史根基與史學(xué)考索的網(wǎng)絡(luò)劇，在敘事上旁枝斜出，拖沓冗長(zhǎng)，僅以玄、誕、怪、奇的劇情吸引受眾注意力；在人物塑造上對(duì)歷史真實(shí)人物隨意增添杜撰，抑或直接架空歷史來(lái)創(chuàng)造符合現(xiàn)代意識(shí)的人物，從而博得眼球；更為關(guān)鍵的是劇中透露出對(duì)皇權(quán)制度下的“烏托邦”幻想，嚴(yán)重脫離歷史實(shí)際。如此一味迎合，忽視引領(lǐng)，勢(shì)必弱化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

在“全球化"文化競(jìng)爭(zhēng)中，“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失，由此產(chǎn)生的一系列作品正在侵蝕我們的文化“長(zhǎng)城"。例如：某部影視作品以中華民族精神的象征——長(zhǎng)城為題材，卻堆砌諸多中國(guó)元素來(lái)講述了一個(gè)好萊塢式“勇斗怪獸”的故事。從學(xué)界、業(yè)界到觀眾，普遍詬病這部電影缺乏“長(zhǎng)城精神"的深厚底蘊(yùn)，完全是“西方救世主”的形象植入。這是以“中國(guó)風(fēng)"為名、興“歐美風(fēng)”之實(shí)的典型。

清除“偽國(guó)風(fēng)"現(xiàn)象，滌濁揚(yáng)清，正本清源，勢(shì)在必行。2017年1月，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)出的《關(guān)于實(shí)施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的意見(jiàn)》明確提出，對(duì)傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對(duì)待，有揚(yáng)棄地繼承”；對(duì)傳統(tǒng)文化要“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)"；對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

清除“偽國(guó)風(fēng)"現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文藝培根鑄魂的根本之路。只有守正才能創(chuàng)新，這表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝呈現(xiàn)形式上，就應(yīng)當(dāng)要弘揚(yáng)獨(dú)具民族特色的中華美學(xué)精神。就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論述，他認(rèn)為，“與西方古典美學(xué)精神重寫(xiě)實(shí)不同，中華美學(xué)精神重寫(xiě)意?！懊涝谝庀蟆?，是中華美學(xué)精神的真諦。中國(guó)國(guó)畫(huà)妙在“似與不似之間”，中國(guó)戲曲“以歌舞演故事”，以虛代實(shí)，程式化，營(yíng)造意境，都旨在追求詩(shī)性品格和超越精神"。

當(dāng)然，守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)。在守正的路上，要海納百川，博采眾長(zhǎng)。如哲學(xué)家張世英先生就認(rèn)為，不可把中西方哲學(xué)、把藝術(shù)思維與科學(xué)思維簡(jiǎn)單對(duì)立，而應(yīng)以中華哲學(xué)為本，同時(shí)吸收西方哲學(xué)合理的、有用的、適合中國(guó)國(guó)情的元素，把藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合起來(lái)，互補(bǔ)生輝，兼容整合。這與費(fèi)孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的觀點(diǎn)不謀而合。

在“美美與共"的文藝創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)文藝的探索才能闖出新路，問(wèn)世佳作。比如，由北京衛(wèi)視與愛(ài)奇藝網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)播出的紀(jì)實(shí)節(jié)目《上新了，故宮》就是一部守正創(chuàng)新之作。每期節(jié)目中，嘉賓化身為“新品開(kāi)發(fā)官”，跟隨故宮專家探尋故宮歷史文化，并以時(shí)空穿越的方式探察歷史的幽微，最后與設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士一起打造一款文化創(chuàng)意衍生品。這種節(jié)目以“尋找"為形式，實(shí)際在“故”與“新"之間架設(shè)橋梁，基于中國(guó)悠久的歷史文化、宮廷文化、古典文化，探尋守正與創(chuàng)新的契合點(diǎn)，從而讓藏于深宮樓閣曲高和寡的經(jīng)典文化走近普通人的日常，以多元網(wǎng)絡(luò)媒介的方式為國(guó)人打開(kāi)一扇歷史之窗，為全球受眾打開(kāi)一扇東方文化之窗。

（摘編自張金堯《當(dāng)前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝的三維探析》）

材料二：

古風(fēng)文化具有極強(qiáng)的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識(shí)地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點(diǎn)。古風(fēng)文化中試圖表達(dá)的意境也帶有中國(guó)畫(huà)風(fēng)，比如古風(fēng)歌詞中化用了不少古典詩(shī)詞，細(xì)細(xì)品來(lái)，其中傳遞的正是歌詞創(chuàng)作者與古代詩(shī)人的共同情緒和相似意涵，而這些內(nèi)涵恰恰是中華文化長(zhǎng)期熏陶且民眾高度認(rèn)同的，這也是古風(fēng)文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵。

盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風(fēng)的表達(dá)形式往往是通俗的，沒(méi)有食古不化的僵硬痕跡，也沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)生活，比如古風(fēng)音樂(lè)的歌詞往往采用文白結(jié)合的語(yǔ)言形式，讓人們能夠明白意思，使用的樂(lè)器和音樂(lè)的旋律也是為人們所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古風(fēng)文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蘊(yùn)包含著當(dāng)代中國(guó)人和古人對(duì)國(guó)家命運(yùn)、人生價(jià)值的共性思考，在滿足感官需求的同時(shí)，還能夠使人們感受到歷史的厚重。

從草根性來(lái)看，古風(fēng)文化的流行是一個(gè)自下而上，自年輕人圈層到成年人社會(huì)，從亞文化到主流文化的傳播過(guò)程。古風(fēng)文化所表達(dá)的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蚪佑|和習(xí)得的，如華服就完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是，古風(fēng)文化的流行多是青年人自發(fā)行為，而不是服從于官方組織或者主流社會(huì)的要求，這種自發(fā)行為和自組織模式更能夠增強(qiáng)參與者對(duì)古風(fēng)文化的認(rèn)同。古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂(lè)、漫畫(huà)、仙俠小說(shuō)為起端，但巧妙地沿襲了中華文化基因，挖掘社會(huì)共同記憶，逐漸在商業(yè)化運(yùn)作過(guò)程中產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響力。

（摘編自王豐《古風(fēng)文化的特征及其未來(lái)發(fā)展》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.一些網(wǎng)絡(luò)劇通過(guò)怪誕劇情設(shè)置、杜撰的歷史人物和對(duì)皇權(quán)制度的“烏托邦”幻想來(lái)博得眼球，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展停滯不前。

B.一些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材，并堆砌中國(guó)元素來(lái)講述好萊塢式的故事，以“中國(guó)風(fēng)"之名興“歐美風(fēng)”之實(shí)，造成了文化自信的缺失。

C.哲學(xué)家張世英先生認(rèn)為應(yīng)以中華哲學(xué)為本，合理吸收西方哲學(xué)思想，并將藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合，費(fèi)孝通先生也認(rèn)同他的觀點(diǎn)。

D.古風(fēng)文化能從亞文化向主流文化傳播，得益于其沿襲中華傳統(tǒng)文化基因、挖掘社會(huì)共同記憶的做法，同時(shí)商業(yè)運(yùn)作也在其中發(fā)揮了作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.根據(jù)仲呈祥先生的論述，網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)著重于展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)與中國(guó)戲曲的意境，追求詩(shī)性品格和超越精神。

B.《上新了，故宮》采用電視臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)的播出方式，以及其打造文化創(chuàng)意衍生品的節(jié)目?jī)?nèi)容，都符合“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)"的指導(dǎo)意見(jiàn)。

C.我們?cè)谠u(píng)價(jià)古風(fēng)歌詞時(shí)，不只要品讀其語(yǔ)言的運(yùn)用，更應(yīng)關(guān)注其是否傳達(dá)從古至今的共同情緒和共性思考。

D.古風(fēng)文化的草根性特點(diǎn)，啟發(fā)我們?cè)趥鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)思考如何喚起年輕人的自發(fā)性和自主性。

3.結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列各項(xiàng)不屬于古風(fēng)文化的一項(xiàng)是（）

A.周莊、西塘等特色古鎮(zhèn)推出漢服主題活動(dòng)。

B.以明朝江南地區(qū)為藍(lán)本設(shè)計(jì)的手游《江南百景圖》。

C.上海博物館舉行中國(guó)古代青銅文化學(xué)術(shù)研討會(huì)

D.創(chuàng)作者拍攝短視頻還原各朝代女子妝容與發(fā)飾。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。

5.近日，某平臺(tái)發(fā)起一個(gè)名為“尋找古籍守護(hù)人”的互聯(lián)網(wǎng)公益活動(dòng)，鼓勵(lì)創(chuàng)作者通過(guò)說(shuō)書(shū)、繪畫(huà)、復(fù)原古代美食等不同形式，在抖音等平臺(tái)發(fā)布短視頻，普及古籍知識(shí)，演繹古籍內(nèi)容，引來(lái)廣大網(wǎng)友積極參與和互動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要分析此項(xiàng)活動(dòng)具有哪些優(yōu)點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

誤會(huì)

柳青

那是落雪季節(jié)。我在一次考察旅行中，到了一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是在后方，當(dāng)我在八路軍兵站醫(yī)院和那里的政治委員談畢話，已是黃昏。天氣很冷，我想吃一點(diǎn)東西，就跑到一家小飯鋪里：

在那里，我和他初次相遇

他年約二十四五歲，瘦長(zhǎng)的臉上長(zhǎng)著一張長(zhǎng)嘴巴，不單嘴巴長(zhǎng)，而且似乎很多嘴，能同各種的人談各樣的話，看他那憔悴的容顏，一身灰布棉軍衣整齊的樣子，我想他可能是兵站醫(yī)院的休養(yǎng)員。

坐在飯鋪小坑凳時(shí)，我咒罵這令人生厭的雪天。山頭上、街道上、院子里……到處是白茫茫的。

“好同志，就這天氣，前方一樣要打！"那個(gè)長(zhǎng)嘴巴漠然地說(shuō)著。

他開(kāi)始問(wèn)我“貴姓”和“哪一部分"一類的見(jiàn)面話。我看他的樣子，并不懂我說(shuō)的“部分”。因?yàn)樵谶@個(gè)偌大的戰(zhàn)爭(zhēng)中，“部分"實(shí)在多極了。不過(guò)，他好像由我出身的地方判斷，我并非什么壞蛋，因此，他很高興和我談。

“很辛苦吧，嘿嘿……”當(dāng)他知道我長(zhǎng)足旅行時(shí)，他不甚健康的臉和善地笑著。

開(kāi)始籌飯時(shí)，我遞給他一支煙，他謙遜地接受了。吸著煙，我們漸漸談得很親熱，仿佛老友相遇。

“你哪部分的，同志？"我問(wèn)。

“一一五師！”他說(shuō)。

“一一五師哪部分？"我接著問(wèn)。

“聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在歸陳支隊(duì)了?！彼次业哪槪藘煽跓?。

“那么，"我說(shuō)，“你是掛了彩在這里休養(yǎng)的。”

“對(duì)！"他點(diǎn)頭說(shuō)，“快好了，個(gè)把月工夫就回前方去?！?/p>

一切都表現(xiàn)得很直率，我想：假若問(wèn)他是怎樣掛彩的，也許可聽(tīng)到一個(gè)有趣的故事。

但是他等待的兩碗水餃，這時(shí)端來(lái)了。他扔掉煙頭子，就將一碗擺到我這邊來(lái)，示意我吃。我堅(jiān)持不擾他。他也就安然地吃起來(lái)。他身體很虛弱，吃著吃著就滿頭汗珠。他用手揩一揩額頭，擦一擦眼窩，向我解釋著：他開(kāi)刀才十多天。大腿上子彈是取出去了，可身體還沒(méi)復(fù)原。他想多吃點(diǎn)好東西，早點(diǎn)好了就回部隊(duì)去。

吃過(guò)飯，他就比山說(shuō)水地回答我怎樣掛彩的問(wèn)題。

那是一九三八年九月十四日。他們一營(yíng)人在薛公嶺截?fù)羧毡酒?。薛公嶺是座亂石山，汽車路一轉(zhuǎn)一彎、一上一下地盤(pán)著這座山。這一回，日本汽車要從東邊到西邊去。

“這兒，你看！"他用食指在桌上畫(huà)著，“這邊一道溝，這邊又一道溝，汽車路就在這中間通過(guò)。我們占領(lǐng)了這兩道溝旁邊的這個(gè)山頭，這個(gè)山頭……日本汽車過(guò)來(lái)了，這邊溝里就打；往這邊沖，這邊也打；往山頭上沖，山頭也打。這樣，他們就上了我們的擺布……”他停了，緩了一口氣說(shuō)，“這回搞到的東西可多啦，槍呀，炮呀，白米呀……"

“那么，你是怎么掛的彩呢？”我問(wèn)，忍不住笑，

“你不要忙??！"他改變了坐姿說(shuō)，“戰(zhàn)斗快解決時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)渠里有人呻吟，原來(lái)是一個(gè)同志掛了彩、我就背他往上走。猛然覺(jué)得大腿上一痛，血就淌出來(lái)了……”

“血就淌出來(lái)了"個(gè)把月工夫就回前方去”“就這天氣，前方一樣要打"……我?guī)缀醢阉脑挾荚谀X子里轉(zhuǎn)了一遍。我竭力想了解他。

“你參加八路軍幾年了？”

“四年了。"他說(shuō)。

“四年了！你是不是……”我考慮著詞句地問(wèn)，“你是一個(gè)黨員，是不是？"

看他的眼色，他見(jiàn)怪我了。

“不是……”他遲疑了一下回答。

我覺(jué)得空氣很不自然，想找別的話頭來(lái)改換一下?！瓣愔ш?duì)里有多少人呢？"我問(wèn)：

“咱也不曉得。咱下火線多時(shí)了?！?/p>

他簡(jiǎn)單地說(shuō)了這一句，看了看我的臉。這樣，空氣依然是不愉快的。

我自認(rèn)我的態(tài)度是無(wú)邪的，一個(gè)想寫(xiě)點(diǎn)文章的人要求知道得更多更清楚的態(tài)度，而他卻好像有了什么心事。當(dāng)我用八路軍生活很苦一類的話對(duì)他表示同情時(shí)，他竟開(kāi)始說(shuō)起反話來(lái)，說(shuō)著一些同起初顯然矛盾的話。

“八路軍太苦，真不想干了……"說(shuō)話完全沒(méi)有講他掛彩時(shí)的莊重。

一會(huì)兒，我要的面條也端來(lái)了。他看了看天色說(shuō)：“天黑了。你吃飯，我要回去了。院部還要查房哩?！彼哆^(guò)餃子錢(qián)就走了。

當(dāng)我正要起身回住室時(shí)，一道電光直向飯鋪的門(mén)，接著進(jìn)來(lái)一群人。我看他們一共五個(gè)人：一個(gè)拿電筒的，好像是頭目；兩個(gè)背步搶的；還有兩個(gè)徒手，其中一個(gè)就是長(zhǎng)嘴巴。他這時(shí)做出兇狠的樣子，長(zhǎng)嘴巴更長(zhǎng)了。

拿電筒的將電光在屋里兜了一圈，問(wèn)長(zhǎng)嘴巴：

“在哪里？在這里？"

“就這個(gè)！”他兩只眼睛死盯著我回答。

我是有根有底的——哪里來(lái)哪里去，辦什么事，帶護(hù)照……可沒(méi)辦法，那個(gè)長(zhǎng)嘴巴又鄉(xiāng)嘴起來(lái)了，好像我們結(jié)了冤仇一樣。

“帶護(hù)照不干正經(jīng)事的可多啦！"他那長(zhǎng)嘴巴很快地煽動(dòng)著。

拿電筒的很穩(wěn)健，用半命令式的口氣說(shuō)；

“既然你講認(rèn)識(shí)我們的政治委員，就麻煩你踏踏雪，跟我們?nèi)ピ翰恳惶税?！?/p>

我們披著雪花，踏進(jìn)院部門(mén)檻時(shí)，那天同我談了一下午的政治委員就從桌前站起來(lái)，驚奇地叫著：

“啊——捉了這樣一個(gè)漢奸！"

“哈哈……”他和我的笑聲重疊著。

政治委員向我解釋誤會(huì)，說(shuō)有個(gè)休養(yǎng)員報(bào)告街上有個(gè)人，可能是漢奸。他表示他恨極了，說(shuō)非把他抓住不可。

“沒(méi)關(guān)系。"我一直微笑著，感到這誤會(huì)很使我愉快。

不久，我要辭別了。當(dāng)我轉(zhuǎn)到門(mén)口大院子時(shí)，后邊雪上有些微小動(dòng)靜，轉(zhuǎn)頭一看，那個(gè)長(zhǎng)嘴巴不聲不響地趕上來(lái)了。我聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)話的聲音——很小聲的抱歉音調(diào)，他說(shuō)完，還繼續(xù)跟我一齊走著，暗中找尋著我的手，找到一只就握住它。在那落雪的夜間，我只感到他的手才是溫暖的——不，是我的心感到他的心是溫暖的！

一九三八年

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我”來(lái)后方考察旅行的目的是寫(xiě)點(diǎn)文章，因此“我"對(duì)長(zhǎng)嘴巴掛彩的故事饒有興趣。

B.吃飯時(shí)滿頭汗珠、講故事時(shí)緩了口氣，表明長(zhǎng)嘴巴傷情不輕，身體依然虛弱。

C.面對(duì)“我”不斷追問(wèn)，長(zhǎng)嘴巴說(shuō)起反話來(lái)，這表明他開(kāi)始對(duì)“我"的身份產(chǎn)生懷疑。

D.這次誤會(huì)讓“我”看到了后方戰(zhàn)士的斗爭(zhēng)風(fēng)貌，給了“我"別樣體驗(yàn)，因此心生愉快。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.以長(zhǎng)嘴巴來(lái)稱呼休養(yǎng)員，既強(qiáng)化了人物外貌特征，又使他的告密行為顯得合理。

B.長(zhǎng)嘴巴講述薛公嶺戰(zhàn)斗時(shí)，破碎的語(yǔ)言配上比劃的動(dòng)作，貼合人物的身份與心情。

C.小說(shuō)中人物對(duì)話占較大篇幅，使情節(jié)更為集中緊湊，同時(shí)又有助于人物形象刻畫(huà)。

D.小說(shuō)表現(xiàn)敵我斗爭(zhēng)，回避正面戰(zhàn)場(chǎng)的描寫(xiě)，而選擇敘寫(xiě)后方平凡小事，選材獨(dú)特。

8.在接觸過(guò)程中，長(zhǎng)嘴巴對(duì)“我”的情感態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.請(qǐng)談?wù)勑≌f(shuō)是如何圍繞“誤會(huì)"把故事講得曲折生動(dòng)的。

二、古代詩(shī)文閱讀（41分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

昔孔子蓋罪湯、武，顧自以為殷之子孫而周人也，故不敢，然數(shù)致意焉，曰：“大哉，巍巍乎，堯、舜也！”其不足于湯、武也亦明矣。而孟軻始亂之，曰：“吾聞武王誅獨(dú)夫紂，未聞弒君也。"文王之時(shí)諸侯不求而自至是以受命稱王行天子之事。周之王不王，不計(jì)紂之存亡也。使文王在，必不伐紂。而以兵取之，可乎？荀文若，圣人之徒也，以為非曹操莫與定海內(nèi)，故起而佐之。所以與操謀者，皆王者之事也，文若豈教操反者哉？以仁義救天下，天下既平，神器自至，將不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操謀九錫，則文若死之。殺其父，封其子，其子非人也則可，使其子而果人也，則必死之。楚人將殺令尹子南，子南之子棄疾為王馭士，王泣而告之。既殺子南，其徒曰：“行乎？”曰：“吾與殺吾父，行將焉入？"然則臣王乎？”曰：“棄父事仇，吾弗忍也！"遂縊而死。武王親以黃鉞誅紂，使武庚受封而不叛，豈復(fù)人也哉？故武庚之必叛，不待智者而后知也。武王之封，蓋亦有不得已焉耳。誅其君，夷其社稷，諸侯必有不悅者，故封武庚以慰之，此豈武之意哉？故曰：武王非圣人也。

（節(jié)選自蘇軾《東坡志林·論古·武王非圣人》）

材料二：

《東坡志林》云：“武王非圣人也，昔孔子蓋罪湯、武。伯夷、叔齊不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。至孟軻始亂之。使當(dāng)時(shí)有良史，牧野之事，必以弒書(shū)。湯、武仁人也，必將為法受惡?！笨芍^至論。然予竊考孔子之序《書(shū)》，明言伊相湯伐桀，成湯放桀于南巢；武王伐商，武王勝商殺紂，各蔽以一語(yǔ)，所謂六藝折衷，無(wú)待于良史復(fù)書(shū)也。

（節(jié)選自洪邁《容齋續(xù)筆·湯武之事》）

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

文王之A時(shí)B諸侯不求C而自至D是以受E命F稱王G行H天子之事

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.致意，指表達(dá)自己的用意，與現(xiàn)在所說(shuō)的“點(diǎn)頭致意"中的“致意”并不一樣。

B.神器，指帝位，與《諫太宗十思疏》“人君當(dāng)神器之重"中的“神器”含義相同。

C.死，指為此而死，與《陳涉世家》“等死，死國(guó)可乎"中第二個(gè)“死”用法相同。

D.行將，指即將、將要，其中的“行"與“感吾生之行休”中的“行"含義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇軾引用孟子的話，說(shuō)明孟子肯定武王因紂王失去民心而出兵討伐的合理性，孟子的態(tài)度與孔子稱許堯舜、恪守君臣秩序的態(tài)度不同。

B.蘇軾認(rèn)為優(yōu)秀的史官寫(xiě)史書(shū)會(huì)根據(jù)歷史如實(shí)記錄，文王會(huì)被記錄為憑借德行讓諸侯歸心而行天子職事，武王會(huì)被記錄為以臣弒君而稱王。

C.蘇軾通過(guò)例舉荀文若輔佐曹操一事，贊許了荀文若有和文王一樣以仁義得天下理想信念，批評(píng)了曹操如同武王一般謀反稱王的行為。

D.蘇軾認(rèn)為棄疾自縊之舉符合孝道，通過(guò)比較，進(jìn)一步說(shuō)明武王清楚武庚必定會(huì)為父報(bào)仇，封賞武庚不過(guò)是為日后平叛減輕道義上的負(fù)擔(dān)。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）“然則臣王乎？”曰：“棄父事仇，吾弗忍也！"

（2）伯夷、叔齊不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。

14.材料二中，洪邁為何肯定《東坡志林》中的那一段話？體現(xiàn)了洪邁怎樣的歷史人物評(píng)價(jià)觀？請(qǐng)根據(jù)兩則文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

畫(huà)松

元稹

張璪①畫(huà)古松，往往得神骨。

翠帚掃春風(fēng)，枯龍戛②寒月。

流傳③畫(huà)師輩，奇態(tài)盡埋沒(méi)。

纖枝無(wú)瀟灑，頑干空突兀。

乃悟埃塵心，難狀煙霄質(zhì)④。

我去淅陽(yáng)山，深山看真物。

[注]①?gòu)埈b：唐代畫(huà)家，工畫(huà)樹(shù)石山水。②戛：敲擊。③流傳：流俗，平庸。④煙霄質(zhì)：指松樹(shù)高凌云霄煙霞的氣質(zhì)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.前四句描述了畫(huà)中松樹(shù)的形象，翠綠的生枝和盤(pán)曲的枯干雖然形態(tài)各異，但都頗具神韻。

B.中間四句詩(shī)人由張璪的松畫(huà)聯(lián)想到世俗畫(huà)師，并將其與張璪對(duì)比，繼而引出下文的感慨。

C.詩(shī)中“煙霄質(zhì)”遙承開(kāi)頭四句，詩(shī)人借此間接交代了張璪畫(huà)作的格調(diào)，抒發(fā)對(duì)其贊美之情。

D.最后兩句收束全篇詩(shī)意，以去淅陽(yáng)山看松結(jié)尾，傳達(dá)出觀再好的畫(huà)作也不如看真松的感受。

16.本詩(shī)通過(guò)談畫(huà)松，體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的繪畫(huà)主張？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，12分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中將反問(wèn)與對(duì)比融為一體，批判秦人竭力搜刮財(cái)物卻又不珍惜的句子是：“____，____？"

（2）《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的句子是：“____。"

（3）《答司馬諫議書(shū)》中，王安石舉盤(pán)庚遷都之例駁論時(shí)，“____，____”兩句，描寫(xiě)了黎民百姓和士大夫都持反對(duì)意見(jiàn)的現(xiàn)象。

（4）《六國(guó)論》中，蘇洵說(shuō)明雖然齊國(guó)沒(méi)有賄賂秦國(guó)，卻也隨著五國(guó)的滅亡而滅亡，原因是：____。"唇亡齒寒，覆巢之下安有完卵。

（5）《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中集中筆墨寫(xiě)男子對(duì)女子的印象，并寫(xiě)出約會(huì)地點(diǎn)的兩句是：“____，____。”

（6）竇鞏《南游感興》一詩(shī)中寫(xiě)道：“傷心欲問(wèn)前朝事，惟見(jiàn)江流去不回。"王安石《桂枝香·金陵懷古》中，與此詩(shī)有相似感慨的詩(shī)句是：“____，____?！?/p>

（7）《登岳陽(yáng)樓》中“____，____"寫(xiě)眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、淚流滿面的哀傷。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成小題。

近160年前，發(fā)明地鐵的英國(guó)人查爾斯·皮爾遜恐怕很難想到，一個(gè)解決交通難題的“腦洞”，竟能推廣到全球。在那個(gè)工商業(yè)急速發(fā)展的年代，大量人口涌入倫敦市中心，滿街的馬車將城市圍得_______①________，于是地鐵作為一個(gè)大膽的建議被提了出來(lái)。歷經(jīng)多年的論證，政府終于批準(zhǔn)了世界上第一條地鐵的建設(shè)。地鐵通車當(dāng)天就有4萬(wàn)多名乘客______②______，來(lái)體驗(yàn)這種新奇的交通方式。在此之后，地鐵更是以_____③______的速度推進(jìn)城市化的進(jìn)程，重塑城市的面貌和市民的生活。

對(duì)中國(guó)人而言，四通八達(dá)的地鐵更是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。20世紀(jì)60年代，中國(guó)第一條地鐵在北京通車，轟隆向前的不僅是穿行首都地下的儀式感，還寓意著新技術(shù)帶來(lái)的美好生活。幾十年后，當(dāng)中國(guó)企業(yè)走出國(guó)門(mén)承建他國(guó)城市的地鐵，當(dāng)制造、使用盾構(gòu)機(jī)成為中國(guó)人的“看家本領(lǐng)”，當(dāng)中國(guó)制造成為高品質(zhì)地鐵設(shè)備的代名詞，作為一種新技術(shù)想象的地鐵持續(xù)散發(fā)著無(wú)窮的魅力。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析它的表達(dá)效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成小題。

地衣非常小，常棲息在戶外的裸石之上，如果不細(xì)心觀察，很容易忽視它們的存在。然而，就是這微小冷門(mén)的物種，卻有人甘愿終生以此為志業(yè)。這就是中國(guó)地衣學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)者魏江春。

有人不理解，①，為什么要耗費(fèi)如此大的精力去研究？在2005年的時(shí)候，歐洲宇航局就做了一個(gè)地衣的太空試驗(yàn)，把地衣帶到太空上之后，經(jīng)過(guò)了十五天的真空、失重和溫度的劇烈變化，讓科學(xué)家特別驚訝的是，②，而且還能繼續(xù)進(jìn)行光合作用。眼下，魏江春也在向國(guó)家積極申請(qǐng)，把地衣帶到太空去，做咱們中國(guó)人自己的試驗(yàn)。魏江春指出，地衣有防風(fēng)固沙的作用，他還提出了沙漠生物地毯工程的概念。用地衣來(lái)治理沙漠，這無(wú)疑是給我們的科學(xué)研究提供了無(wú)窮盡的想象。

在地衣研究這條漫長(zhǎng)的路，需要幾代人去努力探索，目前的當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)更多的接班人。好在當(dāng)下中國(guó)的地衣學(xué)，不再是魏江春一個(gè)人的孤勇探索。我們有了專業(yè)的科研團(tuán)隊(duì)，有了更多敢于攻堅(jiān)克難的后生加入，并在多個(gè)研究領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位。魏江春用一輩子的時(shí)間，將一個(gè)荒蕪的學(xué)科培育成碩果累累的良田、煥發(fā)無(wú)限的生機(jī)與希望?；厥滓簧?，他凝縮的不過(guò)這樣一句尋常話：“人要與人為善誠(chéng)信在，平等待人和為先；做學(xué)問(wèn)要勤于思考多實(shí)踐，勇于探索求發(fā)現(xiàn)?！?/p>

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

21.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

歷史的眼光，要“遠(yuǎn)視”，不應(yīng)只局限于當(dāng)下，而應(yīng)從一個(gè)縱向的時(shí)間維度去分析、判斷。新聞的眼光，要“近視”，需要與時(shí)代脈搏貼得更近一些、再近一些。

作為青年人，你覺(jué)得該以怎樣的眼光看待身處其中的時(shí)代？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。福建省廈門(mén)市一中2023-2024學(xué)年高三10月月考語(yǔ)文試題

準(zhǔn)考證號(hào)___姓名

（在此卷上答題無(wú)效）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

所謂“偽國(guó)風(fēng)"現(xiàn)象，就是在文藝創(chuàng)作中冠之以“國(guó)風(fēng)”“古典"之名，貌似借用了歷史典故、經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等元素，實(shí)則以無(wú)可考證的服裝造型、語(yǔ)言修辭、朝代背景進(jìn)行“惡搞”“戲說(shuō)"。比如，一些缺乏歷史根基與史學(xué)考索的網(wǎng)絡(luò)劇，在敘事上旁枝斜出，拖沓冗長(zhǎng)，僅以玄、誕、怪、奇的劇情吸引受眾注意力；在人物塑造上對(duì)歷史真實(shí)人物隨意增添杜撰，抑或直接架空歷史來(lái)創(chuàng)造符合現(xiàn)代意識(shí)的人物，從而博得眼球；更為關(guān)鍵的是劇中透露出對(duì)皇權(quán)制度下的“烏托邦”幻想，嚴(yán)重脫離歷史實(shí)際。如此一味迎合，忽視引領(lǐng)，勢(shì)必弱化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

在“全球化"文化競(jìng)爭(zhēng)中，“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失，由此產(chǎn)生的一系列作品正在侵蝕我們的文化“長(zhǎng)城"。例如：某部影視作品以中華民族精神的象征——長(zhǎng)城為題材，卻堆砌諸多中國(guó)元素來(lái)講述了一個(gè)好萊塢式“勇斗怪獸”的故事。從學(xué)界、業(yè)界到觀眾，普遍詬病這部電影缺乏“長(zhǎng)城精神"的深厚底蘊(yùn)，完全是“西方救世主”的形象植入。這是以“中國(guó)風(fēng)"為名、興“歐美風(fēng)”之實(shí)的典型。

清除“偽國(guó)風(fēng)"現(xiàn)象，滌濁揚(yáng)清，正本清源，勢(shì)在必行。2017年1月，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)出的《關(guān)于實(shí)施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的意見(jiàn)》明確提出，對(duì)傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對(duì)待，有揚(yáng)棄地繼承”；對(duì)傳統(tǒng)文化要“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)"；對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

清除“偽國(guó)風(fēng)"現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文藝培根鑄魂的根本之路。只有守正才能創(chuàng)新，這表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝呈現(xiàn)形式上，就應(yīng)當(dāng)要弘揚(yáng)獨(dú)具民族特色的中華美學(xué)精神。就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論述，他認(rèn)為，“與西方古典美學(xué)精神重寫(xiě)實(shí)不同，中華美學(xué)精神重寫(xiě)意。“美在意象”，是中華美學(xué)精神的真諦。中國(guó)國(guó)畫(huà)妙在“似與不似之間”，中國(guó)戲曲“以歌舞演故事”，以虛代實(shí)，程式化，營(yíng)造意境，都旨在追求詩(shī)性品格和超越精神"。

當(dāng)然，守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)。在守正的路上，要海納百川，博采眾長(zhǎng)。如哲學(xué)家張世英先生就認(rèn)為，不可把中西方哲學(xué)、把藝術(shù)思維與科學(xué)思維簡(jiǎn)單對(duì)立，而應(yīng)以中華哲學(xué)為本，同時(shí)吸收西方哲學(xué)合理的、有用的、適合中國(guó)國(guó)情的元素，把藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合起來(lái)，互補(bǔ)生輝，兼容整合。這與費(fèi)孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的觀點(diǎn)不謀而合。

在“美美與共"的文藝創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)文藝的探索才能闖出新路，問(wèn)世佳作。比如，由北京衛(wèi)視與愛(ài)奇藝網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)播出的紀(jì)實(shí)節(jié)目《上新了，故宮》就是一部守正創(chuàng)新之作。每期節(jié)目中，嘉賓化身為“新品開(kāi)發(fā)官”，跟隨故宮專家探尋故宮歷史文化，并以時(shí)空穿越的方式探察歷史的幽微，最后與設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士一起打造一款文化創(chuàng)意衍生品。這種節(jié)目以“尋找"為形式，實(shí)際在“故”與“新"之間架設(shè)橋梁，基于中國(guó)悠久的歷史文化、宮廷文化、古典文化，探尋守正與創(chuàng)新的契合點(diǎn)，從而讓藏于深宮樓閣曲高和寡的經(jīng)典文化走近普通人的日常，以多元網(wǎng)絡(luò)媒介的方式為國(guó)人打開(kāi)一扇歷史之窗，為全球受眾打開(kāi)一扇東方文化之窗。

（摘編自張金堯《當(dāng)前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝的三維探析》）

材料二：

古風(fēng)文化具有極強(qiáng)的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識(shí)地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點(diǎn)。古風(fēng)文化中試圖表達(dá)的意境也帶有中國(guó)畫(huà)風(fēng)，比如古風(fēng)歌詞中化用了不少古典詩(shī)詞，細(xì)細(xì)品來(lái)，其中傳遞的正是歌詞創(chuàng)作者與古代詩(shī)人的共同情緒和相似意涵，而這些內(nèi)涵恰恰是中華文化長(zhǎng)期熏陶且民眾高度認(rèn)同的，這也是古風(fēng)文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵。

盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風(fēng)的表達(dá)形式往往是通俗的，沒(méi)有食古不化的僵硬痕跡，也沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)生活，比如古風(fēng)音樂(lè)的歌詞往往采用文白結(jié)合的語(yǔ)言形式，讓人們能夠明白意思，使用的樂(lè)器和音樂(lè)的旋律也是為人們所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古風(fēng)文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蘊(yùn)包含著當(dāng)代中國(guó)人和古人對(duì)國(guó)家命運(yùn)、人生價(jià)值的共性思考，在滿足感官需求的同時(shí)，還能夠使人們感受到歷史的厚重。

從草根性來(lái)看，古風(fēng)文化的流行是一個(gè)自下而上，自年輕人圈層到成年人社會(huì)，從亞文化到主流文化的傳播過(guò)程。古風(fēng)文化所表達(dá)的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蚪佑|和習(xí)得的，如華服就完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是，古風(fēng)文化的流行多是青年人自發(fā)行為，而不是服從于官方組織或者主流社會(huì)的要求，這種自發(fā)行為和自組織模式更能夠增強(qiáng)參與者對(duì)古風(fēng)文化的認(rèn)同。古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂(lè)、漫畫(huà)、仙俠小說(shuō)為起端，但巧妙地沿襲了中華文化基因，挖掘社會(huì)共同記憶，逐漸在商業(yè)化運(yùn)作過(guò)程中產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響力。

（摘編自王豐《古風(fēng)文化的特征及其未來(lái)發(fā)展》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.一些網(wǎng)絡(luò)劇通過(guò)怪誕的劇情設(shè)置、杜撰的歷史人物和對(duì)皇權(quán)制度的“烏托邦”幻想來(lái)博得眼球，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展停滯不前。

B.一些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材，并堆砌中國(guó)元素來(lái)講述好萊塢式的故事，以“中國(guó)風(fēng)"之名興“歐美風(fēng)”之實(shí)，造成了文化自信的缺失。

C.哲學(xué)家張世英先生認(rèn)為應(yīng)以中華哲學(xué)為本，合理吸收西方哲學(xué)思想，并將藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合，費(fèi)孝通先生也認(rèn)同他觀點(diǎn)。

D.古風(fēng)文化能從亞文化向主流文化傳播，得益于其沿襲中華傳統(tǒng)文化基因、挖掘社會(huì)共同記憶的做法，同時(shí)商業(yè)運(yùn)作也在其中發(fā)揮了作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.根據(jù)仲呈祥先生的論述，網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)著重于展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)與中國(guó)戲曲的意境，追求詩(shī)性品格和超越精神。

B.《上新了，故宮》采用電視臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)的播出方式，以及其打造文化創(chuàng)意衍生品的節(jié)目?jī)?nèi)容，都符合“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)"的指導(dǎo)意見(jiàn)。

C.我們?cè)谠u(píng)價(jià)古風(fēng)歌詞時(shí)，不只要品讀其語(yǔ)言的運(yùn)用，更應(yīng)關(guān)注其是否傳達(dá)從古至今的共同情緒和共性思考。

D.古風(fēng)文化的草根性特點(diǎn)，啟發(fā)我們?cè)趥鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)思考如何喚起年輕人的自發(fā)性和自主性。

3.結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列各項(xiàng)不屬于古風(fēng)文化的一項(xiàng)是（）

A.周莊、西塘等特色古鎮(zhèn)推出漢服主題活動(dòng)

B.以明朝江南地區(qū)為藍(lán)本設(shè)計(jì)的手游《江南百景圖》。

C.上海博物館舉行中國(guó)古代青銅文化學(xué)術(shù)研討會(huì)。

D.創(chuàng)作者拍攝短視頻還原各朝代女子妝容與發(fā)飾。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。

5.近日，某平臺(tái)發(fā)起一個(gè)名為“尋找古籍守護(hù)人”的互聯(lián)網(wǎng)公益活動(dòng)，鼓勵(lì)創(chuàng)作者通過(guò)說(shuō)書(shū)、繪畫(huà)、復(fù)原古代美食等不同形式，在抖音等平臺(tái)發(fā)布短視頻，普及古籍知識(shí)，演繹古籍內(nèi)容，引來(lái)廣大網(wǎng)友積極參與和互動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要分析此項(xiàng)活動(dòng)具有哪些優(yōu)點(diǎn)。

【答案】1.D2.A3.C

4.材料一的行文脈絡(luò)是提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。首先，批駁了網(wǎng)絡(luò)文藝作品的“偽國(guó)風(fēng)"現(xiàn)象；然后，引用中央意見(jiàn)指出傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確做法；最后提出網(wǎng)絡(luò)文藝應(yīng)以守正創(chuàng)新為根本，才能創(chuàng)作出好作品。

5.優(yōu)點(diǎn)：①民族性突出，從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記，沿襲中華優(yōu)秀文化基因，喚起當(dāng)代人對(duì)古籍的重視；②與當(dāng)代文化、當(dāng)代生活相適應(yīng)，用通俗和創(chuàng)新的形式，如說(shuō)書(shū)、錄制短視頻等，更易為人們所接受；③草根性鮮明，以公益活動(dòng)的形式，以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，鼓勵(lì)更多普通人參與文化傳承的過(guò)程。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

A.“對(duì)皇權(quán)制度的‘烏托邦’幻想來(lái)博得眼球”錯(cuò)誤。根據(jù)原文材料一第一段“在人物塑造上對(duì)歷史真實(shí)人物隨意增添杜撰，抑或直接架空歷史來(lái)創(chuàng)造符合現(xiàn)代意識(shí)的人物，從而博得眼球；更為關(guān)鍵的是劇中透露出對(duì)皇權(quán)制度下的‘烏托邦’幻想，嚴(yán)重脫離歷史實(shí)際"分析，“對(duì)皇權(quán)制度的‘烏托邦’幻想來(lái)博得眼球”在原文中不屬于“博取眼球"的做法，是“嚴(yán)重脫離歷史實(shí)際”。

B.“造成了文化自信的缺失"曲解文意。根據(jù)原文材料一第二段“在‘全球化’文化競(jìng)爭(zhēng)中，‘偽國(guó)風(fēng)’現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失”可知，應(yīng)是“暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失"。

C.“費(fèi)孝通先生也認(rèn)同他的觀點(diǎn)”理解錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第五段“這與費(fèi)孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同"的觀點(diǎn)不謀而合”可知，應(yīng)是這與費(fèi)孝通先生的“美美與共"觀點(diǎn)不謀而和。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)著重于展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)與中國(guó)戲曲的意境，追求詩(shī)性品格和超越精神”錯(cuò)誤。根據(jù)原文材料一第四段“就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論”，“此”指前文的中華美學(xué)精神；又根據(jù)此段“與西方古典美學(xué)精神重寫(xiě)實(shí)不同，中華美學(xué)精神重寫(xiě)意。‘美在意象’，是中華美學(xué)精神的真諦"分析可知，引述仲呈祥先生的言論只是舉例闡述何為“中華美學(xué)精神”，而網(wǎng)絡(luò)文藝要重視的是“中華美學(xué)精神”，而不是“著重于展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)與中國(guó)戲曲的意境，追求詩(shī)性品格和超越精神”。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義并運(yùn)用的能力。

根據(jù)原文材料二“古風(fēng)文化具有極強(qiáng)的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識(shí)地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點(diǎn)"盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風(fēng)的表達(dá)形式往往是通俗的”“從草根性來(lái)看，古風(fēng)文化的流行是一個(gè)自下而上，自年輕人圈層到成年人社會(huì)，從亞文化到主流文化的傳播過(guò)程。"可知，古風(fēng)文化具有民族性、普通性和草根性的特點(diǎn)。根據(jù)原文“古風(fēng)文化的流行多是青年人自發(fā)行為，而不是服從于官方組織或者主流社會(huì)的要求”“古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化"可知，古風(fēng)文化應(yīng)與官方的、正式的、主流的對(duì)古代文化的研究區(qū)分開(kāi)來(lái)。綜合上述兩點(diǎn)，“漢服主題活動(dòng)”“設(shè)計(jì)的手游"拍攝短視頻還原妝容與發(fā)飾”都符合古風(fēng)文化要求?！扒嚆~文化學(xué)術(shù)研討會(huì)"不符合要求。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

第一段主要講“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，然后批駁網(wǎng)絡(luò)文藝作品的“偽國(guó)風(fēng)"現(xiàn)象，最后明確“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象會(huì)“弱化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展"。

第二段，指出“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失。

第三段講做法，引用中央意見(jiàn)指出傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確做法，如“對(duì)傳統(tǒng)文化要‘有鑒別地對(duì)待，有揚(yáng)棄地繼承’；對(duì)傳統(tǒng)文化要‘與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)’；對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展’"。

第四段講如何做，即“在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新”。

最后兩段具體分析如何“守正創(chuàng)新”，如“守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)”“在‘美美與共’的文藝創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)文藝的探索才能闖出新路，問(wèn)世佳作"。

也就是材料一的行文脈絡(luò)是開(kāi)始先提出問(wèn)題，指出網(wǎng)絡(luò)文藝作品的“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象；然后分析問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題，應(yīng)該如何做；最后是對(duì)做法的具體分析。即“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題"。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合文中信息并探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

根據(jù)材料二原文“古風(fēng)文化具有極強(qiáng)的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識(shí)地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點(diǎn)”“古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂(lè)、漫畫(huà)、仙俠小說(shuō)為起端，但巧妙地沿襲了中華文化基因，挖掘社會(huì)共同記憶"這些內(nèi)涵恰恰是中華文化長(zhǎng)期熏陶且民眾高度認(rèn)同的，這也是古風(fēng)文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵”等分析可知，“尋找古籍守護(hù)人"活動(dòng)民族性突出，從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記，沿襲了中華文化基因，挖掘社會(huì)共同記憶。

根據(jù)原文“盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風(fēng)的表達(dá)形式往往是通俗的，沒(méi)有食古不化的僵硬痕跡，也沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)生活，比如古風(fēng)音樂(lè)的歌詞往往采用文白結(jié)合的語(yǔ)言形式，讓人們能夠明白意思，使用的樂(lè)器和音樂(lè)的旋律也是為人們所熟悉和易于接受的”分析可知，從形式上來(lái)分析，此項(xiàng)活動(dòng)鼓勵(lì)創(chuàng)作者通過(guò)說(shuō)書(shū)、繪畫(huà)、復(fù)原古代美食等不同形式展示，沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)生活，用通俗和創(chuàng)新的形式，更容易為人們所接受。

根據(jù)原文“從草根性來(lái)看，古風(fēng)文化的流行是一個(gè)自下而上，自年輕人圈層到成年人社會(huì)，從亞文化到主流文化的傳播過(guò)程"古風(fēng)文化所表達(dá)的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蚪佑|和習(xí)得的”分析，“尋找古籍守護(hù)人"的互聯(lián)網(wǎng)公益活動(dòng)，是利用互聯(lián)網(wǎng)，且是公益活動(dòng)，它的草根性鮮明，這樣可以鼓勵(lì)更多普通人參與文化傳承的過(guò)程。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

誤會(huì)

柳青

那是落雪季節(jié)。我在一次考察旅行中，到了一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是在后方，當(dāng)我在八路軍兵站醫(yī)院和那里的政治委員談畢話，已是黃昏。天氣很冷，我想吃一點(diǎn)東西，就跑到一家小飯鋪里：

在那里，我和他初次相遇

他年約二十四五歲，瘦長(zhǎng)的臉上長(zhǎng)著一張長(zhǎng)嘴巴，不單嘴巴長(zhǎng)，而且似乎很多嘴，能同各種的人談各樣的話，看他那憔悴的容顏，一身灰布棉軍衣整齊的樣子，我想他可能是兵站醫(yī)院的休養(yǎng)員。

坐在飯鋪小坑凳時(shí)，我咒罵這令人生厭的雪天。山頭上、街道上、院子里……到處是白茫茫的。

“好同志，就這天氣，前方一樣要打！”那個(gè)長(zhǎng)嘴巴漠然地說(shuō)著。

他開(kāi)始問(wèn)我“貴姓"和“哪一部分”一類的見(jiàn)面話。我看他的樣子，并不懂我說(shuō)的“部分"。因?yàn)樵谶@個(gè)偌大的戰(zhàn)爭(zhēng)中，“部分”實(shí)在多極了。不過(guò)，他好像由我出身的地方判斷，我并非什么壞蛋，因此，他很高興和我談。

“很辛苦吧，嘿嘿……"當(dāng)他知道我長(zhǎng)足旅行時(shí)，他不甚健康的臉和善地笑著。

開(kāi)始籌飯時(shí)，我遞給他一支煙，他謙遜地接受了。吸著煙，我們漸漸談得很親熱，仿佛老友相遇。

“你哪部分的，同志？”我問(wèn)。

“一一五師！"他說(shuō)。

“一一五師哪部分？”我接著問(wèn)。

“聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在歸陳支隊(duì)了。"他看我的臉，吸了兩口煙。

“那么，”我說(shuō)，“你是掛了彩在這里休養(yǎng)的。"

“對(duì)！”他點(diǎn)頭說(shuō)，“快好了，個(gè)把月工夫就回前方去。"

一切都表現(xiàn)得很直率，我想：假若問(wèn)他是怎樣掛彩的，也許可聽(tīng)到一個(gè)有趣的故事。

但是他等待的兩碗水餃，這時(shí)端來(lái)了。他扔掉煙頭子，就將一碗擺到我這邊來(lái)，示意我吃。我堅(jiān)持不擾他。他也就安然地吃起來(lái)。他身體很虛弱，吃著吃著就滿頭汗珠。他用手揩一揩額頭，擦一擦眼窩，向我解釋著：他開(kāi)刀才十多天。大腿上子彈是取出去了，可身體還沒(méi)復(fù)原。他想多吃點(diǎn)好東西，早點(diǎn)好了就回部隊(duì)去。

吃過(guò)飯，他就比山說(shuō)水地回答我怎樣掛彩的問(wèn)題。

那是一九三八年九月十四日。他們一營(yíng)人在薛公嶺截?fù)羧毡酒?。薛公嶺是座亂石山，汽車路一轉(zhuǎn)一彎、一上一下地盤(pán)著這座山。這一回，日本汽車要從東邊到西邊去。

“這兒，你看！”他用食指在桌上畫(huà)著，“這邊一道溝，這邊又一道溝，汽車路就在這中間通過(guò)。我們占領(lǐng)了這兩道溝旁邊的這個(gè)山頭，這個(gè)山頭……日本汽車過(guò)來(lái)了，這邊溝里就打；往這邊沖，這邊也打；往山頭上沖，山頭也打。這樣，他們就上了我們的擺布……"他停了，緩了一口氣說(shuō)，“這回搞到的東西可多啦，槍呀，炮呀，白米呀……”

“那么，你是怎么掛的彩呢？"我問(wèn)，忍不住笑，

“你不要忙啊！”他改變了坐姿說(shuō)，“戰(zhàn)斗快解決時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)渠里有人呻吟，原來(lái)是一個(gè)同志掛了彩、我就背他往上走。猛然覺(jué)得大腿上一痛，血就淌出來(lái)了……"

“血就淌出來(lái)了”“個(gè)把月工夫就回前方去"就這天氣，前方一樣要打”……我?guī)缀醢阉脑挾荚谀X子里轉(zhuǎn)了一遍。我竭力想了解他。

“你參加八路軍幾年了？"

“四年了?！彼f(shuō)。

“四年了！你是不是……"我考慮著詞句地問(wèn)，“你是一個(gè)黨員，是不是？”

看他的眼色，他見(jiàn)怪我了。

“不是……"他遲疑了一下回答。

我覺(jué)得空氣很不自然，想找別的話頭來(lái)改換一下?！瓣愔ш?duì)里有多少人呢？”我問(wèn)：

“咱也不曉得。咱下火線多時(shí)了。"

他簡(jiǎn)單地說(shuō)了這一句，看了看我的臉。這樣，空氣依然是不愉快的。

我自認(rèn)我的態(tài)度是無(wú)邪的，一個(gè)想寫(xiě)點(diǎn)文章的人要求知道得更多更清楚的態(tài)度，而他卻好像有了什么心事。當(dāng)我用八路軍生活很苦一類的話對(duì)他表示同情時(shí)，他竟開(kāi)始說(shuō)起反話來(lái)，說(shuō)著一些同起初顯然矛盾的話。

“八路軍太苦，真不想干了……”說(shuō)話完全沒(méi)有講他掛彩時(shí)的莊重。

一會(huì)兒，我要的面條也端來(lái)了。他看了看天色說(shuō)：“天黑了。你吃飯，我要回去了。院部還要查房哩。"他付過(guò)餃子錢(qián)就走了。

當(dāng)我正要起身回住室時(shí)，一道電光直向飯鋪的門(mén)，接著進(jìn)來(lái)一群人。我看他們一共五個(gè)人：一個(gè)拿電筒的，好像是頭目；兩個(gè)背步搶的；還有兩個(gè)徒手，其中一個(gè)就是長(zhǎng)嘴巴。他這時(shí)做出兇狠的樣子，長(zhǎng)嘴巴更長(zhǎng)了。

拿電筒的將電光在屋里兜了一圈，問(wèn)長(zhǎng)嘴巴：

“在哪里？在這里？”

“就這個(gè)！"他兩只眼睛死盯著我回答。

我是有根有底的——哪里來(lái)哪里去，辦什么事，帶護(hù)照……可沒(méi)辦法，那個(gè)長(zhǎng)嘴巴又鄉(xiāng)嘴起來(lái)了，好像我們結(jié)了冤仇一樣。

“帶護(hù)照不干正經(jīng)事的可多啦！”他那長(zhǎng)嘴巴很快地煽動(dòng)著。

拿電筒的很穩(wěn)健，用半命令式的口氣說(shuō)；

“既然你講認(rèn)識(shí)我們的政治委員，就麻煩你踏踏雪，跟我們?nèi)ピ翰恳惶税桑?

我們披著雪花，踏進(jìn)院部門(mén)檻時(shí)，那天同我談了一下午的政治委員就從桌前站起來(lái)，驚奇地叫著：

“啊——捉了這樣一個(gè)漢奸！”

“哈哈……"他和我的笑聲重疊著。

政治委員向我解釋誤會(huì)，說(shuō)有個(gè)休養(yǎng)員報(bào)告街上有個(gè)人，可能是漢奸。他表示他恨極了，說(shuō)非把他抓住不可。

“沒(méi)關(guān)系?！蔽乙恢蔽⑿χ械竭@誤會(huì)很使我愉快。

不久，我要辭別了。當(dāng)我轉(zhuǎn)到門(mén)口大院子時(shí)，后邊雪上有些微小動(dòng)靜，轉(zhuǎn)頭一看，那個(gè)長(zhǎng)嘴巴不聲不響地趕上來(lái)了。我聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)話的聲音——很小聲的抱歉音調(diào)，他說(shuō)完，還繼續(xù)跟我一齊走著，暗中找尋著我的手，找到一只就握住它。在那落雪的夜間，我只感到他的手才是溫暖的——不，是我的心感到他的心是溫暖的！

一九三八年

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我"來(lái)后方考察旅行的目的是寫(xiě)點(diǎn)文章，因此“我”對(duì)長(zhǎng)嘴巴掛彩的故事饒有興趣。

B.吃飯時(shí)滿頭汗珠、講故事時(shí)緩了口氣，表明長(zhǎng)嘴巴傷情不輕，身體依然虛弱。

C.面對(duì)“我"的不斷追問(wèn)，長(zhǎng)嘴巴說(shuō)起反話來(lái)，這表明他開(kāi)始對(duì)“我”的身份產(chǎn)生懷疑。

D.這次誤會(huì)讓“我"看到了后方戰(zhàn)士的斗爭(zhēng)風(fēng)貌，給了“我”別樣體驗(yàn)，因此心生愉快。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.以長(zhǎng)嘴巴來(lái)稱呼休養(yǎng)員，既強(qiáng)化了人物的外貌特征，又使他的告密行為顯得合理。

B.長(zhǎng)嘴巴講述薛公嶺戰(zhàn)斗時(shí)，破碎的語(yǔ)言配上比劃的動(dòng)作，貼合人物的身份與心情。

C.小說(shuō)中人物對(duì)話占較大篇幅，使情節(jié)更為集中緊湊，同時(shí)又有助于人物形象刻畫(huà)。

D.小說(shuō)表現(xiàn)敵我斗爭(zhēng)，回避正面戰(zhàn)場(chǎng)的描寫(xiě)，而選擇敘寫(xiě)后方平凡小事，選材獨(dú)特。

8.在接觸過(guò)程中，長(zhǎng)嘴巴對(duì)“我"的情感態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.請(qǐng)談?wù)勑≌f(shuō)是如何圍繞“誤會(huì)”把故事講得曲折生動(dòng)的。

【答案】6.C7.A

8.①長(zhǎng)嘴巴與“我"初遇主動(dòng)寒暄，但態(tài)度漠然(不在意)。②他得知“我”出身地后，逐漸親熱起來(lái)，答問(wèn)也直率。③“我"問(wèn)他是否黨員，引起他的警覺(jué)。④“我”接連的探問(wèn)，更加重了他的懷疑和猜測(cè)。⑤他仇視漢奸，因此向有關(guān)部門(mén)告發(fā)抓捕“我"。⑥誤會(huì)消除后，主動(dòng)找“我”道歉，握手言歡。

9.①小說(shuō)以第一人稱視角的“看"和“想”來(lái)推展故事，因所知有限，致使長(zhǎng)嘴巴對(duì)“我"產(chǎn)生了誤會(huì)；②“我”遲遲未察覺(jué)突變，還不停探問(wèn)，以致誤會(huì)不斷加深，這種延緩讓情節(jié)更具戲劇性；③誤會(huì)最終靠政治委員作證才得以消除，與小說(shuō)開(kāi)頭的伏筆形成照應(yīng)，故事曲折完整。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

C.“這表明他開(kāi)始對(duì)我的身份產(chǎn)生懷疑"錯(cuò)，這個(gè)時(shí)候不是開(kāi)始產(chǎn)生懷疑，是已經(jīng)懷疑過(guò)了，開(kāi)始應(yīng)對(duì)了。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

A.“使他的告密行為顯得合理”錯(cuò)，長(zhǎng)嘴巴與告密行為沒(méi)有必然聯(lián)系。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和心理變化的能力。

“那個(gè)長(zhǎng)嘴巴漠然地說(shuō)著”，長(zhǎng)嘴巴與“我”初遇主動(dòng)寒暄，但態(tài)度漠然(不在意)。

“他好像由我出身的地方判斷，我并非什么壞蛋，因此，他很高興和我談"吸著煙，我們漸漸談得很親熱，仿佛老友相遇”“一切都表現(xiàn)得很直率"他得知“我”出身地后，逐漸親熱起來(lái)，答問(wèn)也直率。

“看他的眼色，他見(jiàn)怪我了"‘不是……’他遲疑了一下回答”“我"問(wèn)他是否黨員，引起他的警覺(jué)。

“他卻好像有了什么心事。當(dāng)我用八路軍生活很苦一類的話對(duì)他表示同情時(shí)，他竟開(kāi)始說(shuō)起反話來(lái)，說(shuō)著一些同起初顯然矛盾的話”“我"接連的探問(wèn)，更加重了他的懷疑和猜測(cè)。

“那個(gè)長(zhǎng)嘴巴又鄉(xiāng)嘴起來(lái)了，好像我們結(jié)了冤仇一樣”“有個(gè)休養(yǎng)員報(bào)告街上有個(gè)人，可能是漢奸。他表示他恨極了，說(shuō)非把他抓住不可"他仇視漢奸，因此向有關(guān)部門(mén)告發(fā)抓捕“我”。

“我聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)話的聲音——很小聲的抱歉音調(diào)，他說(shuō)完，還繼續(xù)跟我一齊走著，暗中找尋著我的手，找到一只就握住它"誤會(huì)消除后，主動(dòng)找“我”道歉，握手言歡。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)藝術(shù)構(gòu)思技巧的能力。

“一切都表現(xiàn)得很直率，我想：假若問(wèn)他是怎樣掛彩的，也許可聽(tīng)到一個(gè)有趣的故事"我竭力想了解他”“看他的眼色，他見(jiàn)怪我了"我自認(rèn)我的態(tài)度是無(wú)邪的，一個(gè)想寫(xiě)點(diǎn)文章的人要求知道得更多更清楚的態(tài)度，而他卻好像有了什么心事”小說(shuō)以第一人稱視角的“看"和“想”來(lái)推展故事，因所知有限，致使長(zhǎng)嘴巴對(duì)“我"產(chǎn)生了誤會(huì)；

“我?guī)缀醢阉脑挾荚谀X子里轉(zhuǎn)了一遍。我竭力想了解他”“看他的眼色，他見(jiàn)怪我了"我覺(jué)得空氣很不自然，想找別的話頭來(lái)改換一下”“我用八路軍生活很苦一類的話對(duì)他表示同情時(shí)，他竟開(kāi)始說(shuō)起反話來(lái)，說(shuō)著一些同起初顯然矛盾的話"在對(duì)話中，“我”的追問(wèn)不斷深入，而“我"遲遲未察覺(jué)突變，還不停探問(wèn)，以致誤會(huì)不斷加深，這種延緩讓情節(jié)更具戲劇性；

“那天同我談了一下午的政治委員就從桌前站起來(lái)，驚奇地叫著”“政治委員向我解釋誤會(huì)，說(shuō)有個(gè)休養(yǎng)員報(bào)告街上有個(gè)人，可能是漢奸。他表示他恨極了，說(shuō)非把他抓住不可"誤會(huì)最終靠政治委員作證才得以消除，與小說(shuō)開(kāi)頭“當(dāng)我在八路軍兵站醫(yī)院和那里的政治委員談畢話，已是黃昏”的伏筆形成照應(yīng)，故事曲折完整。

二、古代詩(shī)文閱讀（41分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

昔孔子蓋罪湯、武，顧自以為殷之子孫而周人也，故不敢，然數(shù)致意焉，曰：“大哉，巍巍乎，堯、舜也！"其不足于湯、武也亦明矣。而孟軻始亂之，曰：“吾聞武王誅獨(dú)夫紂，未聞弒君也。”文王之時(shí)諸侯不求而自至是以受命稱王行天子之事。周之王不王，不計(jì)紂之存亡也。使文王在，必不伐紂。而以兵取之，可乎？荀文若，圣人之徒也，以為非曹操莫與定海內(nèi)，故起而佐之。所以與操謀者，皆王者之事也，文若豈教操反者哉？以仁義救天下，天下既平，神器自至，將不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操謀九錫，則文若死之。殺其父，封其子，其子非人也則可，使其子而果人也，則必死之。楚人將殺令尹子南，子南之子棄疾為王馭士，王泣而告之。既殺子南，其徒曰：“行乎？"曰：“吾與殺吾父，行將焉入？”“然則臣王乎？"曰：“棄父事仇，吾弗忍也！”遂縊而死。武王親以黃鉞誅紂，使武庚受封而不叛，豈復(fù)人也哉？故武庚之必叛，不待智者而后知也。武王之封，蓋亦有不得已焉耳。誅其君，夷其社稷，諸侯必有不悅者，故封武庚以慰之，此豈武之意哉？故曰：武王非圣人也。

（節(jié)選自蘇軾《東坡志林·論古·武王非圣人》）

材料二：

《東坡志林》云：“武王非圣人也，昔孔子蓋罪湯、武。伯夷、叔齊不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。至孟軻始亂之。使當(dāng)時(shí)有良史，牧野之事，必以弒書(shū)。湯、武仁人也，必將為法受惡。"可謂至論。然予竊考孔子之序《書(shū)》，明言伊相湯伐桀，成湯放桀于南巢；武王伐商，武王勝商殺紂，各蔽以一語(yǔ)，所謂六藝折衷，無(wú)待于良史復(fù)書(shū)也。

（節(jié)選自洪邁《容齋續(xù)筆·湯武之事》）

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

文王之A時(shí)B諸侯不求C而自至D是以受E命F稱王G行H天子之事

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.致意，指表達(dá)自己的用意，與現(xiàn)在所說(shuō)的“點(diǎn)頭致意”中的“致意"并不一樣。

B.神器，指帝位，與《諫太宗十思疏》“人君當(dāng)神器之重”中的“神器"含義相同。

C.死，指為此而死，與《陳涉世家》“等死，死國(guó)可乎”中第二個(gè)“死"用法相同。

D.行將，指即將、將要，其中的“行”與“感吾生之行休"中的“行”含義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇軾引用孟子話，說(shuō)明孟子肯定武王因紂王失去民心而出兵討伐的合理性，孟子的態(tài)度與孔子稱許堯舜、恪守君臣秩序的態(tài)度不同。

B.蘇軾認(rèn)為優(yōu)秀的史官寫(xiě)史書(shū)會(huì)根據(jù)歷史如實(shí)記錄，文王會(huì)被記錄為憑借德行讓諸侯歸心而行天子職事，武王會(huì)被記錄為以臣弒君而稱王。

C.蘇軾通過(guò)例舉荀文若輔佐曹操一事，贊許了荀文若有和文王一樣以仁義得天下的理想信念，批評(píng)了曹操如同武王一般謀反稱王的行為。

D.蘇軾認(rèn)為棄疾自縊之舉符合孝道，通過(guò)比較，進(jìn)一步說(shuō)明武王清楚武庚必定會(huì)為父報(bào)仇，封賞武庚不過(guò)是為日后平叛減輕道義上的負(fù)擔(dān)。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）“然則臣王乎？"曰：“棄父事仇，吾弗忍也！”

（2）伯夷、叔齊不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。

14.材料二中，洪邁為何肯定《東坡志林》中的那一段話？體現(xiàn)了洪邁怎樣的歷史人物評(píng)價(jià)觀？請(qǐng)根據(jù)兩則文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】10.BDG11.D12.D

13.（1）“這樣，那么還去侍奉楚王嗎？"他回答：“拋棄父親而侍奉仇人，我不忍心啊！”

（2）伯夷、叔齊不吃周粟，可是孔子稱贊了他們，這等于狠狠地責(zé)備了周武王。

14.第一問(wèn)：因?yàn)槟且欢卧捴刑K軾對(duì)商湯、武王的評(píng)價(jià)各有褒貶，十分中肯。第二問(wèn)：體現(xiàn)了洪邁辯證折中的歷史人物評(píng)價(jià)觀。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：周文王在位的時(shí)候，各路諸侯無(wú)需召喚就自行前來(lái)拜謁進(jìn)貢，因此才得以承受天命而稱王天下，來(lái)行使天子的職事。

“文王之時(shí)"是時(shí)間狀語(yǔ)，后面B處斷開(kāi)；

“而”連接“諸侯不求"和“自至”，中間不斷開(kāi)，“至"后D處斷開(kāi)；

“是以受命稱王”中“受命稱王"是并列結(jié)構(gòu)，作謂語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，后面G處斷開(kāi)；

“行天子之事”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開(kāi)。

故在BDG處斷句。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生一詞多義和詞類活用的能力。

A.正確。表達(dá)自己的用意；表示問(wèn)候。句意：多次表達(dá)出了這個(gè)意思。/微微點(diǎn)頭表示禮貌。

B.正確。句意：王位自然就到來(lái)了。/國(guó)君處于皇帝的重要位置。

C.正確。都是為動(dòng)用法，為……而死。句意：荀彧以死抗拒。/同樣是死，為國(guó)事而死可以嗎？

D.錯(cuò)誤。文中的“行將"是“走的話，將要……”，而不是“即將、將要"；即將、將要。句意：我還能走到哪里去呢？/感嘆我的生命即將終結(jié)。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“封賞武庚不過(guò)是為日后平叛減輕道義上的負(fù)擔(dān)”錯(cuò)，原文“誅其君，夷其社稷，諸侯必有不悅者，故封武庚以慰之”，可見(jiàn)武王封賞武庚是為了撫慰那些不順?lè)闹T侯。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“然則”，這樣，那么；“臣”，名作動(dòng)，侍奉；“事”，侍奉。

（2）“予”，肯定、贊揚(yáng)；“罪”，責(zé)備；“甚”，表程度，狠狠地。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

第一問(wèn)，由“然予竊考孔子之序《書(shū)》，明言伊相湯伐桀，成湯放桀于南巢；武王伐商，武王勝商殺紂，各蔽以一語(yǔ)，所謂六藝折衷，無(wú)待于良史復(fù)書(shū)也”可知，因?yàn)槟且欢卧捴刑K軾對(duì)商湯、武王的評(píng)價(jià)各有褒貶，十分中肯。

第二問(wèn)，由“所謂六藝折衷"可知，體現(xiàn)了洪邁辯證折中的歷史人物評(píng)價(jià)觀。

參考譯文：

文本一：

過(guò)去，孔子其實(shí)是譴責(zé)商湯和周武王的，只是后來(lái)顧及到自己也是殷朝子孫而且又是周代的臣民，所以才不敢直言，但是多次表達(dá)出了這個(gè)意思，他說(shuō)：“偉大??！堯、舜的德行崇高偉大??！”他不滿于湯、武時(shí)代也就極其明顯了?？墒堑搅嗣陷V便開(kāi)始悖亂顛覆這一說(shuō)法，他說(shuō)：“我只聽(tīng)說(shuō)武王殺死了那個(gè)暴君紂王，從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他弒殺了自己的君主。"周文王在位的時(shí)候，各路諸侯無(wú)需召喚就自行前來(lái)拜謁進(jìn)貢，因此才得以承受天命而稱王天下，來(lái)行使天子的職事，所以周朝的稱王與不稱王，跟商紂的存亡沒(méi)有關(guān)系。假使周文王還在，一定不會(huì)去討伐商紂。以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)奪取王位，可以這樣做嗎？荀文若，是圣人之類的智者，他認(rèn)為除了曹操?zèng)]人能平定天下，所以站出來(lái)輔佐曹操。他所為曾操謀劃的計(jì)策，都是成就王業(yè)的大事，荀文若難道教授曹操造反了嗎？用仁義之道來(lái)拯救天下，天下平定了以后，王位自然就到來(lái)了，屆時(shí)不得不接受它，不到來(lái)就不去索取，這才是周文王的道義，荀彧的仁心。到后來(lái)曹操蓄意謀求天子九錫大禮之時(shí)，荀彧以死抗拒。殺了做父親的，再封他的兒子為諸侯，這個(gè)兒子不是人也就算了，假使他的兒子真的還是人，那么必然會(huì)為此而死。楚國(guó)人準(zhǔn)備殺死令尹子南，當(dāng)時(shí)子南的兒子棄疾是一個(gè)為楚王駕車的御士，楚王哭泣著告訴了他這件事。子南被殺死以后，他的家臣問(wèn)棄疾說(shuō)：“你會(huì)出走嗎？”棄疾回答：“我參與了殺我父親，我還能走到哪里去呢？"家臣又問(wèn)：“那么還去侍奉楚王嗎？”他回答：“拋棄父親而侍奉仇人，我不忍心??！"于是就上吊而死了。而武王親自高舉黃鉞誅討商紂王，假使紂王之子武庚接受了封侯而不叛亂，難道他還是人嗎？所以武庚必然會(huì)興兵叛亂，這是不必等待智者說(shuō)出來(lái)就明白的道理。武王的封侯之舉，大概也是有所不得已才這樣做的。誅殺了他們的君王，奪取了他們的國(guó)家，諸侯當(dāng)中必然會(huì)有不服的，所以才封賞武庚，以此來(lái)安慰他們，這難道不是周武王的本意嗎？因此說(shuō)：周武王并不是圣人啊。

文本二：

《東坡志林》里講：“武王不能算是圣人，過(guò)去孔子也是責(zé)備商湯和武王的。伯夷、叔齊不吃周粟，可是孔子稱贊了他們，這等于狠狠地責(zé)備了周武王。直到孟子的書(shū)里，才把這種看法混亂顛倒過(guò)來(lái)。假如當(dāng)時(shí)有比較好的史官，周兵大戰(zhàn)殷紂王于牧野的事情，一定會(huì)記成周武王弒君。商湯、武王都是仁德的人，也必然會(huì)依據(jù)法規(guī)接受弒君犯上的惡名。”這一段可以說(shuō)是十分中肯的議論。但是我考察了孔子給《書(shū)經(jīng)》寫(xiě)的序言，明確地說(shuō)過(guò)，伊尹做成湯的丞相起兵征伐夏桀，成湯把夏桀流放到南巢；武王征伐殷商，武王獲勝而殺紂王，各給他們一句有好有壞的評(píng)語(yǔ)，這就是六藝?yán)镏v的折中方法，這樣便不需要什么良史重新去評(píng)寫(xiě)歷史了。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

畫(huà)松

元稹

張璪①畫(huà)古松，往往得神骨。

翠帚掃春風(fēng)，枯龍戛②寒月。

流傳③畫(huà)師輩，奇態(tài)盡埋沒(méi)。

纖枝無(wú)瀟灑，頑干空突兀。

乃悟埃塵心，難狀煙霄質(zhì)④。

我去淅陽(yáng)山，深山看真物。

[注]①?gòu)埈b：唐代畫(huà)家，工畫(huà)樹(shù)石山水。②戛：敲擊。③流傳：流俗，平庸。④煙霄質(zhì)：指松樹(shù)高凌云霄煙霞的氣質(zhì)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.前四句描述了畫(huà)中松樹(shù)的形象，翠綠的生枝和盤(pán)曲的枯干雖然形態(tài)各異，但都頗具神韻。

B.中間四句詩(shī)人由張璪的松畫(huà)聯(lián)想到世俗畫(huà)師，并將其與張璪對(duì)比，繼而引出下文的感慨。

C.詩(shī)中“煙霄質(zhì)"遙承開(kāi)頭四句，詩(shī)人借此間接交代了張璪畫(huà)作的格調(diào)，抒發(fā)對(duì)其贊美之情。

D.最后兩句收束全篇詩(shī)意，以去淅陽(yáng)山看松結(jié)尾，傳達(dá)出觀再好的畫(huà)作也不如看真松的感受。

16.本詩(shī)通過(guò)談畫(huà)松，體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的繪畫(huà)主張？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.D16.①抓住事物特征，繪出事物神骨。三、四句寫(xiě)出張璪抓住了松枝的“奇態(tài)”，凸顯出松樹(shù)的神韻。②提高思想境界，加強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)。九、十句指出平庸的畫(huà)師格調(diào)不高，修養(yǎng)不夠，難以畫(huà)出松樹(shù)的氣質(zhì)。③深入生活，善于觀察體悟。最后兩句傳達(dá)出畫(huà)師應(yīng)善千觀察體悟，從生活中獲取創(chuàng)作的靈感。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

D．“傳達(dá)出觀再好的畫(huà)作也不如看真松的感受"錯(cuò)，最后兩句是說(shuō)詩(shī)人因?yàn)檠瞿疆?huà)家的傳神之筆要親自再去深山欣賞一下真物。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)涵和評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

三、四句“翠帚掃春風(fēng)，枯龍戛寒月”意思是：（張璪畫(huà)的古松畫(huà)的很好)枝葉茂盛看起來(lái)就像是翠色的笤帚在春風(fēng)中掃動(dòng)(或者是翠色的笤帚掃起了一陣春風(fēng))，蒼松的枝干盤(pán)曲如龍，仿佛在輕輕地敲打天上的那輪寒月。其中，“翠帚"形容松樹(shù)枝葉之顏色與形狀?！翱蔟垺毙稳菟蓸?shù)枝干如龍之軀干，松樹(shù)之皮如龍之鱗。這兩句寫(xiě)出張璪抓住了松枝的“奇態(tài)”，凸顯出松樹(shù)的神韻。

九、十句“乃悟埃塵心，難狀煙霄質(zhì)”，“埃塵心"指“流傳畫(huà)師輩”的平庸低下的思想品格、文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)?！盁熛假|(zhì)”，指張璪畫(huà)松“得神骨”，具奇姿的畫(huà)藝。有著“埃塵心"的畫(huà)師，自然難以畫(huà)出“煙霞質(zhì)”的松畫(huà)來(lái)。即畫(huà)家只有思想修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)平庸低下，就難以描狀出煙霞凌霄的自然美景。元稹詩(shī)的言外之意便是主張?zhí)岣咚枷刖辰?，加?qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)。

“我去淅陽(yáng)山，深山看真物"中“深山看真物”，傳達(dá)出畫(huà)師應(yīng)善于觀察體悟，從生活中獲取創(chuàng)作的靈感。即詩(shī)人主張繪畫(huà)要深入生活，善于觀察體悟。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，12分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中將反問(wèn)與對(duì)比融為一體，批判秦人竭力搜刮財(cái)物卻又不珍惜的句子是：“____，____？"

（2）《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的句子是：“____。"

（3）《答司馬諫議書(shū)》中，王安石舉盤(pán)庚遷都之例駁論時(shí)，“____，____”兩句，描寫(xiě)了黎民百姓和士大夫都持反對(duì)意見(jiàn)的現(xiàn)象。

（4）《六國(guó)論》中，蘇洵說(shuō)明雖然齊國(guó)沒(méi)有賄賂秦國(guó)，卻也隨著五國(guó)的滅亡而滅亡，原因是：____。"唇亡齒寒，覆巢之下安有完卵。

（5）《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中集中筆墨寫(xiě)男子對(duì)女子的印象，并寫(xiě)出約會(huì)地點(diǎn)的兩句是：“____，____。”

（6）竇鞏《南游感興》一詩(shī)中寫(xiě)道：“傷心欲問(wèn)前朝事，惟見(jiàn)江流去不回。"王安石《桂枝香·金陵懷古》中，與此詩(shī)有相似感慨的詩(shī)句是：“____，____?！?/p>

（7）《登岳陽(yáng)樓》中“____，____"寫(xiě)眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、淚流滿面的哀傷。

【答案】①.奈何取之盡錙銖②.用之如泥沙③.將有作則思知止以安人④.胥怨者民也⑤.非特朝廷士大夫而已⑥.與嬴而不助五國(guó)也⑦.靜女其姝⑧.俟我于城隅⑨.六朝舊事隨流水⑩.但寒煙衰草凝綠.戎馬關(guān)山北.憑軒涕泗流

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：錙銖、作、胥、與、嬴、姝、俟、隅、衰、凝、戎、軒、涕泗。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成小題。

近160年前，發(fā)明地鐵的英國(guó)人查爾斯·皮爾遜恐怕很難想到，一個(gè)解決交通難題的“腦洞”，竟能推廣到全球。在那個(gè)工商業(yè)急速發(fā)展的年代，大量人口涌入倫敦市中心，滿街的馬車將城市圍得_______①________，于是地鐵作為一個(gè)大膽的建議被提了出來(lái)。歷經(jīng)多年的論證，政府終于批準(zhǔn)了世界上第一條地鐵的建設(shè)。地鐵通車當(dāng)天就有4萬(wàn)多名乘客______②______，來(lái)體驗(yàn)這種新奇的交通方式。在此之后，地鐵更是以_____③______的速度推進(jìn)城市化的進(jìn)程，重塑城市的面貌和市民的生活。

對(duì)中國(guó)人而言，四通八達(dá)的地鐵更是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。20世紀(jì)60年代，中國(guó)第一條地鐵在北京通車