申論分類模擬題114

申論分類模擬題114(總分：100.00，做題時(shí)間：90分鐘)一、(總題數(shù)：3，分?jǐn)?shù)：100.00)1.【給定材料】

當(dāng)前，中國(guó)在中外文化交流中存在著逆差，中國(guó)優(yōu)秀文化走向世界和外國(guó)文化涌入中國(guó)，在數(shù)量質(zhì)量上都難成比例。為了扭轉(zhuǎn)這種逆差，有學(xué)者提出了中國(guó)文化輸出問(wèn)題。

這個(gè)問(wèn)題的提出不是偶然的，而是中國(guó)對(duì)外開放發(fā)展到一定程度后的必然產(chǎn)物。

隨著中國(guó)對(duì)外開放的水平進(jìn)一步的提高，人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)不僅要“引進(jìn)”，而且要“輸出”。有學(xué)者認(rèn)為：“在最初的挪用、套用之后，必須有自己的創(chuàng)造性輸出，否則這個(gè)民族就會(huì)喪失真正的精神生命力?！薄爸袊?guó)當(dāng)代文化需要進(jìn)一步奠定自己的文化精神生長(zhǎng)點(diǎn)，借此從中西文化交流的逆差中走出來(lái)，真正開始自己的文化創(chuàng)生性，走向中西文化平等對(duì)話和文化輸出。”

從1934年魯迅提出拿來(lái)主義到當(dāng)前我們提出文化輸出，已經(jīng)整整過(guò)去80年了。我們對(duì)外開放要堅(jiān)持“引進(jìn)”和“輸出”相結(jié)合。拓展發(fā)展空間，增強(qiáng)發(fā)展后勁，不僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出的要求，而且也適合文化建設(shè)。這就是說(shuō)，我們的文化建設(shè)要堅(jiān)持“拿來(lái)主義”與“文化輸出”相結(jié)合。

學(xué)者指出，中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)從拿來(lái)主義到文化輸出雖然是一個(gè)巨大轉(zhuǎn)變，但是，我們的文化輸出不能為輸出而輸出，而是應(yīng)在人類文化發(fā)展史上占有一席之地。正如我們拿來(lái)的是人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，我們的文化輸出也必須輸出的是中國(guó)當(dāng)代文化中對(duì)人類健康向上發(fā)展的有價(jià)值的東西。我們的文化輸出應(yīng)以我們的原創(chuàng)作品為主，即能夠代表中國(guó)的國(guó)家形象，代表中國(guó)人民的形象，代表中國(guó)民族文化的形象。過(guò)去，我們也有一些文化產(chǎn)品輸出，我們也輸出了不少優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。但是，不可否認(rèn)，我們輸出的有些文化產(chǎn)品卻是迎合西方一些人的狹隘需要，販賣的是一些中國(guó)文化的落后的、丑陋的東西。這種文化輸出損害了中國(guó)的國(guó)家形象，損害了中國(guó)人民的形象，損害了中國(guó)民族文化的形象。這是我們必須堅(jiān)決反對(duì)的。

因此，中國(guó)當(dāng)代文化解決中外文化交流中存在的“逆差”現(xiàn)象，就必須在努力解決現(xiàn)存沖突的過(guò)程中大力創(chuàng)造有價(jià)值的文化產(chǎn)品。這樣，中華民族才能在人類的健康向上的發(fā)展中做出自己應(yīng)有的獨(dú)特貢獻(xiàn)。這種“有價(jià)值的文化產(chǎn)品”，首先就內(nèi)含著中國(guó)人自己的價(jià)值觀。因此，有學(xué)者套用法國(guó)前總統(tǒng)德斯坦的話說(shuō)：“中國(guó)在能夠輸出價(jià)值觀之前，是不會(huì)成為一個(gè)真正的大國(guó)的。”

鑒于有人提出從文化拿來(lái)主義走向文化輸出主義的理念，有學(xué)者也發(fā)表了自己的意見：一，少提“主義”，一提主義往往會(huì)走向極端；二，在文化上還是要“拿來(lái)”與“輸出”并舉。文化上的平等交流應(yīng)該是互通的，一手進(jìn)一手出，不應(yīng)該只進(jìn)不出或只出不進(jìn)?，F(xiàn)在沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家愿意只做進(jìn)口生意不做出口生意的，文化上也如此，否則根本不符合世貿(mào)協(xié)定?！澳脕?lái)”拿的是我們沒(méi)有的，而且是必要的；“拿來(lái)”也不是全盤西化，囫圇吞棗，而是咀嚼消化，為我所用?！拜敵觥币膊皇遣环趾么醯亍皟A銷”，文化上的偽劣產(chǎn)品應(yīng)該杜絕出口，以次充好必然敗壞名聲，后患無(wú)窮。即使是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，盡管資源十分豐富，也需要經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的闡釋，方能切合現(xiàn)時(shí)代世界的需要。最能體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)今文化軟實(shí)力的，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)中西會(huì)通又從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的原創(chuàng)性的文化觀念、文化思想和文化產(chǎn)品。所以在輸出什么、創(chuàng)造什么文化產(chǎn)品和怎樣輸出等方面，還需要作通盤的規(guī)劃，并付之行動(dòng)。

【作答要求】根據(jù)“給定材料”，談?wù)勀銓?duì)“文化輸出”的理解。

要求：全面、準(zhǔn)確、有概括力。不超過(guò)250字。

（分?jǐn)?shù)：40.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：()解析：[答案提示]

文化輸出是思想、觀念、價(jià)值觀的輸出，是我國(guó)對(duì)外開放的必然產(chǎn)物。目前我國(guó)文化輸出在數(shù)量和質(zhì)量上都出現(xiàn)逆差。

文化輸出能促進(jìn)文化建設(shè)，保持精神生命力，奠定精神生長(zhǎng)點(diǎn)；促進(jìn)中西方文化平等對(duì)話；應(yīng)在人類文化發(fā)展史上占有一席之地。

我們應(yīng)兼顧輸出與引進(jìn)：輸出不能迎合狹隘需要，損害自身形象；要不講主義、不走極端。要輸出有利于人類健康向上發(fā)展的有價(jià)值的作品；要輸出含有中國(guó)價(jià)值觀的原創(chuàng)作品；要經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的闡釋；要通盤規(guī)劃輸出內(nèi)容及方式，并付之行動(dòng)。引進(jìn)不是全盤西化，要引入優(yōu)秀、有價(jià)值的文化，要為我所用。2.【給定材料】

中國(guó)有句古話，“富不過(guò)三代”，民間更有“一代創(chuàng)，二代守，三代耗，四代敗”的說(shuō)法。調(diào)查表明，世界范圍內(nèi)80%以上的企業(yè)屬于家族企業(yè)，世界500強(qiáng)中有40%為家庭所有或經(jīng)營(yíng)，但全世界家族企業(yè)的平均壽命不到30年，30%能夠生存到第二代，只有10%能夠“活”過(guò)第三代。《胡潤(rùn)百富》雜志曾在上海發(fā)布了一個(gè)有意思的榜單——《胡潤(rùn)全球最古老的家族企業(yè)榜》。榜單顯示，“富不過(guò)三代”并非中國(guó)特色，全球家族企業(yè)普遍面臨“窮孫子”的問(wèn)題。許多中國(guó)富裕家庭把子女送到海外最好的學(xué)校，期待能受到西方國(guó)家最先進(jìn)的教育，但是讓人失望的是，一些“富二代”在海外根本沒(méi)有把學(xué)業(yè)當(dāng)做自己的主要追求。整天沉醉于吃喝玩樂(lè)，開著大奔或風(fēng)光十足的越野跑車到處兜風(fēng)，曠課、逃學(xué)是他們的家常便飯。當(dāng)然“富二代”并不是負(fù)面形象的指代，能夠守業(yè)并繼續(xù)開拓的“富二代”也不乏其人。優(yōu)秀的“富二代”首先得益于“富一代”的嚴(yán)格要求，幫助他們建立起自立自強(qiáng)的人生觀。因此，想要家產(chǎn)Hold住，“富一代”對(duì)“富二代”的家教不可等閑視之。其實(shí)，在中國(guó)古代完整的表達(dá)是：“道德傳家，十代以上；耕讀傳家，次之；詩(shī)書傳家，又次之；富貴傳家，不過(guò)三代?！逼渲械膬r(jià)值觀十分發(fā)人深省。

【作答要求】“給定材料”中說(shuō)“道德傳家，十代以上；耕讀傳家，次之；詩(shī)書傳家，又次之；富貴傳家，不過(guò)三代?！闭?qǐng)結(jié)合“給定材料”，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解和認(rèn)識(shí)。

要求：分析透徹，觀點(diǎn)正確。篇幅250字左右。

（分?jǐn)?shù)：40.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：()解析：[答案提示]

這句話的本意是道德作為家風(fēng)傳承可以傳承十代，耕讀作為家風(fēng)傳承要差一些，詩(shī)書作為家風(fēng)傳承又差一些，而財(cái)富作為家風(fēng)傳承更差一些，傳不過(guò)三代。如以孝悌忠信禮義廉恥傳家、S村的耕讀文明傳家村及《錢氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》都經(jīng)久不衰，而“富二代”衰亡的現(xiàn)象卻很常見。這強(qiáng)調(diào)了優(yōu)良家風(fēng)在傳承中的重要性及其強(qiáng)大的生命力。而當(dāng)下社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)道德、家風(fēng)等傳統(tǒng)文化重視和認(rèn)識(shí)不足，進(jìn)而出現(xiàn)了各種不和諧的社會(huì)現(xiàn)象，這就要求我們充分認(rèn)識(shí)與傳承一些優(yōu)良的家風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。3.【給定材料】

針對(duì)《中國(guó)社會(huì)心態(tài)研究報(bào)告2012—2013》的調(diào)查結(jié)果，網(wǎng)友紛紛在微博上發(fā)表評(píng)論。

@劍逸：何止七成!

@黃漣漪：不識(shí)廬山真面目，誰(shuí)敢相信哦?可能是騙子太多的緣故，有些親人的話都信不過(guò)，陌生人就別提了，生怕上當(dāng)受騙!

@孟波：出門在外，把陌生人都當(dāng)騙子看待，不會(huì)主動(dòng)與陌生人搭訕，更不會(huì)理主動(dòng)搭訕的陌生人。你可以罵我冷漠甚至冷血，身為草根小人物出門討生活我只會(huì)這樣對(duì)待陌生人。

@亞賓：一老人摔倒，不敢去扶，那是為什么，老人被救反冤枉好人是為什么?其實(shí)就是錢，看個(gè)病能把一個(gè)家拖垮，見義勇為的成本太高，不關(guān)我事思想，把人變成自私、拜金、不擇手段……怎么去相信人?

@劉永明：這種數(shù)據(jù)不知道怎么出來(lái)的?對(duì)他人表示警惕和不信任是兩回事。中國(guó)全民天性都是對(duì)陌生人比較警惕。隨著國(guó)民智識(shí)的進(jìn)一步提高和社會(huì)財(cái)富的進(jìn)一步積累，人與人之間產(chǎn)生不信任的條件也在萎縮。不誠(chéng)信事件總量其實(shí)是在減少，只不過(guò)大家覺(jué)得多了，是因?yàn)楝F(xiàn)代傳媒和資訊的發(fā)展給了大家一個(gè)相對(duì)感。

@CHINA：人與人之間是否相互信任，主要取決于國(guó)家價(jià)值文化發(fā)展的導(dǎo)向和對(duì)外來(lái)文明影響因素的取舍。在中國(guó)，一旦提及要去相信一個(gè)人，首要反應(yīng)一般是“憑什么”和“我們什么關(guān)系”，如今更是以物質(zhì)多寡、聲名是否顯赫或金錢是否累累等來(lái)作為開啟人們交往和溝通的前提。

@玉：陌生人不是不可信，只是一個(gè)對(duì)待別人的態(tài)度而已，你誠(chéng)心待人，別人也會(huì)真誠(chéng)待你，相信還是好人多的?，F(xiàn)在的世界應(yīng)該多宣揚(yáng)正能量，感化墮落的心!

@盧錫超：任重而道遠(yuǎn)，獨(dú)善其身吧。

@張志剛：互不信任不過(guò)是“熟人社會(huì)”向“陌生人社會(huì)”過(guò)渡的階段性產(chǎn)物，隨著“陌生人社會(huì)”的法制權(quán)威最終確立，問(wèn)題會(huì)迎刃而解。

【作答要求】“給定材料”提到微博網(wǎng)友@張志剛的觀點(diǎn)“互不信任不過(guò)是‘熟人社會(huì)’向‘陌生人社會(huì)’過(guò)渡的階段性產(chǎn)物，隨著‘陌生人社會(huì)’的法制權(quán)威最終確立，問(wèn)題會(huì)迎刃而解”。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的看法。

要求：觀點(diǎn)明確、分析透徹，不超過(guò)300字。

（分?jǐn)?shù)：20.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：()解析：[答案提示]

我認(rèn)為網(wǎng)友@張志剛的觀點(diǎn)有一定道理，但存在局限性。我們應(yīng)辯證看待社會(huì)普遍存在的互不信任現(xiàn)象。

我國(guó)目前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這一社會(huì)形態(tài)是由原來(lái)的“熟人社會(huì)”逐漸向“陌生人”社會(huì)的過(guò)渡階段，自然會(huì)產(chǎn)生人際關(guān)系中的互