2024年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)中國(guó)古代史必考考點(diǎn)知識(shí)復(fù)習(xí)匯編

2024年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)中國(guó)古代史必考考點(diǎn)知識(shí)復(fù)習(xí)匯編（精華版）第一節(jié)：從史前時(shí)期到夏商王朝考點(diǎn)：原始農(nóng)耕（A）距今1萬(wàn)年前后的新石器時(shí)代，人們學(xué)會(huì)了栽培谷物與馴養(yǎng)牲畜，開(kāi)始農(nóng)耕生活。農(nóng)業(yè)的起源，使人類(lèi)不再單純依靠采集與漁獵謀生，這些生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類(lèi)歷史實(shí)現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革?？脊挪牧献C明，中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)最早的起源地之一。粟類(lèi)旱地作物起源于黃河流域，人工栽培的水稻起源于長(zhǎng)江中下游地區(qū)。稻作農(nóng)業(yè)與旱地農(nóng)業(yè)同時(shí)出現(xiàn)、南北并立的格局，是中國(guó)早期農(nóng)業(yè)的一大特點(diǎn)。除了粟、黍、水稻之外，起源于中國(guó)的糧食作物還有稷和大豆等。歷史悠久的農(nóng)業(yè)，對(duì)中華民族的生存發(fā)展和文明創(chuàng)造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為人們提供了可以持續(xù)供給的食物來(lái)源，使比較穩(wěn)定的居住有了保障。隨著生產(chǎn)能力的提高和人口的增加，人們聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落。陜西臨潼的姜寨遺址是早期農(nóng)耕聚落的一個(gè)典型，姜寨遺址所呈現(xiàn)的共同耕作、平均分配的生活情景，表明當(dāng)時(shí)還處在原始社會(huì)階段?？键c(diǎn)：炎黃傳說(shuō)（A）在華夏族形成和發(fā)展的過(guò)程中，有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)，在春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的歷史文獻(xiàn)中占有突出的地位。近代以來(lái)，中國(guó)人普遍以炎黃子孫自稱(chēng)?？键c(diǎn)：中華文明起源的特征和核心地區(qū)（A）最遲至距今5000——4000年前，中華大地文明的起源，已如滿天星斗，八方雄起。其中，黃河中游的中原地區(qū)是部族遷徙、分和、沖突最為集中的區(qū)域，也是中華文明融合、誕生的核心地區(qū)考點(diǎn)：從“公天下”到“家天下”（A）夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。儒家典籍《禮記?禮運(yùn)》說(shuō)夏朝建立之前是“大同之世”，夏朝建立之后進(jìn)入了“小康之世”?！按笸馈笔恰疤煜聻楣钡纳鐣?huì)，“小康之世”是“天下為家”的社會(huì)。傳說(shuō)，禹在晚年暗中培植兒子啟的勢(shì)力。禹死后，啟殺死公舉的繼承人伯益，奪取權(quán)位，堯舜以來(lái)的禪讓制由此遭到破壞。傳子不傳賢的“家天下”式的王位繼承方式，是國(guó)家產(chǎn)生后出現(xiàn)的現(xiàn)象。大約到夏中期之后，王位的更迭已看不見(jiàn)選舉和罷免的痕跡，“天下為公”的禪讓制遂為“大人世及以為禮”的世襲制所替代。從文獻(xiàn)記載看來(lái)，夏朝已經(jīng)具備了國(guó)家的基本特征。夏朝已設(shè)官分職，夏王的左右設(shè)有各種專(zhuān)職的文武官員。夏朝有一定數(shù)量的軍隊(duì)，設(shè)置了監(jiān)獄，并制定刑法以鎮(zhèn)壓反抗者?？键c(diǎn)：二里頭遺址（A）考古資料與文獻(xiàn)記載相互印證。時(shí)間與地域上與夏朝最吻合的是河南偃師的二里頭文化遺存。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的大量文化遺跡和遺物，為夏史探究提供了重要而豐富的資料?？键c(diǎn)：青銅時(shí)代（A）著名的“司母戊鼎”等大型青銅器。商朝的青銅器主要是禮器，專(zhuān)用于王室和貴族的禮典、祭祀等重要活動(dòng)。青銅器物的大小、形制和數(shù)量組合，是器主等級(jí)身份和政治地位的象征。青銅器上還鑄有淺浮雕的動(dòng)物紋飾，商代人相信這些動(dòng)物能幫助他們與祖先或神靈的溝通，以庇護(hù)其在世間的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)。青銅器被賦予了溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。商朝甲骨文是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的漢字，它是商人在甲骨上用來(lái)記載占卜情況的古文字。從結(jié)構(gòu)和造字法來(lái)看，甲骨文已經(jīng)具備了漢字構(gòu)成和使用的“六書(shū)”規(guī)律，是一種較為成熟的古文字。甲骨文真實(shí)地記載了商朝社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的歷史狀況，為我們探究商史提供了第一手資料?？键c(diǎn)：用文獻(xiàn)和考古相互印證的方法探究歷史（C）一、知識(shí)梳理：史料：一、史料的定義：史料包括的內(nèi)容是非常廣泛的。從總的方面講，凡是人類(lèi)過(guò)去活動(dòng)的一切遺跡，都可以作為史料：甚至自然活動(dòng)的遺跡，也可以作為史料。如地震、火山爆發(fā)之類(lèi)雖屬自然現(xiàn)象，因其與人類(lèi)生活有密切關(guān)系，所以也在史料的收集之列；不過(guò)我們一般講歷史，重點(diǎn)還在人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)上。二、史料的分類(lèi)：1、從形式上分為文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料和口述史料。文獻(xiàn)史料a.正式的史書(shū)：如二十四史等。b.本身不是史書(shū)，但可以作史料來(lái)用。如文學(xué)作品、地理書(shū)、方志、公文、私信、地契、家譜、類(lèi)書(shū)等等。如《詩(shī)經(jīng)》，本來(lái)是文學(xué)作品，但它反映了當(dāng)時(shí)的歷史情況，對(duì)于西周史，它是相當(dāng)重要的史料。實(shí)物史料：遺址、遺跡、遺物等歷史上遺留下來(lái)的東西。a.人與動(dòng)物的化石。像北京猿人、山頂洞人，這本身就是研究人類(lèi)的史料。b.人類(lèi)制造和使用過(guò)的工具。如石、玉、木、銅、鐵制的器具，都能反映當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文明和生產(chǎn)發(fā)展的水平，是研究古代物質(zhì)文明和藝術(shù)的寶貴史料。特別是銅器，不僅數(shù)量多，藝術(shù)價(jià)值也很高。c.古人類(lèi)生活的遺址。如西安半坡，它再現(xiàn)了新石器時(shí)代人類(lèi)的居住和生活情況。此外如秦始皇陵兵馬誦、唐三彩陶器等，都部分的反映出當(dāng)時(shí)的生活情況。再如敦煌、云岡、龍門(mén)、麥積山等石窟，都是研究中國(guó)佛教藝術(shù)的寶貴史料?？谑鍪妨希嚎陬^敘述的資料，包括神話、民間傳說(shuō)，當(dāng)事人敘述，后人追憶，訪談等未用文字記錄的材料。2、從價(jià)值上分為第一手資料和第二手資料。（1）第一手材料：無(wú)論是文字的、實(shí)物的資料，還是口頭敘述的資料凡是當(dāng)事人根據(jù)親身經(jīng)歷寫(xiě)成或記敘的資料、有同時(shí)代人或距離那個(gè)時(shí)代比較接近的人記錄下來(lái)的資料，都屬于比較直接的證據(jù)，是所謂第一手材料（又稱(chēng)直接史料）。第一手材料的價(jià)值最高。它是歷史研究最可信的資料。比如甲骨文是研究殷代歷史的第一手材料，因?yàn)樗且笸跽疾返挠涗?，是?dāng)時(shí)人、當(dāng)事人的記錄，與事實(shí)出入較小，因而價(jià)值最高?，F(xiàn)在我們研究殷商歷史主要根據(jù)是甲骨文，而不是《史記·殷本紀(jì)》等，因?yàn)楹笳卟皇钱?dāng)時(shí)人或當(dāng)事人的記錄，所以史料的價(jià)值就差多了。（2）第二手資料：后人的有關(guān)說(shuō)法則是比較間接的證據(jù)，我們稱(chēng)為第二手資料（又稱(chēng)轉(zhuǎn)手史料）。古書(shū)絕大多數(shù)都屬于第二手的材料，只有少數(shù)例外。例如《史記》，從黃帝寫(xiě)起，直寫(xiě)到漢武帝時(shí)代（現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的《武帝本紀(jì)》是后人取《封禪書(shū)》補(bǔ)作的，原來(lái)叫《今上本紀(jì)》，因?yàn)樵骱芏嗟胤接|犯忌諱，所以失傳）?！妒酚洝酚洕h初以來(lái)的史事，可以當(dāng)?shù)谝皇植牧峡?。至于講秦以前的事，就差多了，因?yàn)楹芏喽际莻髀?，究竟是否靠得住很難講。證史方法：二重證據(jù)法：二重證據(jù)法是把傳世文獻(xiàn)與地下考古互為印證的歷史研究方法。1925年，王國(guó)維就任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師，開(kāi)《古史新證》之演講課，在《總論》中重新提出“二重證據(jù)法”理念，用新發(fā)現(xiàn)的地下材料與傳統(tǒng)的史書(shū)典籍相印證。他的主要觀點(diǎn)如下：吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料；由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言，亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法，惟在今日始得為之。雖古書(shū)之未得證明者，不能加以否定；而其已得證明者，不能不加以肯定，可斷言也。教材第二分冊(cè)第一單元從史前時(shí)期到夏商王朝的歷史主要用二重證據(jù)法。第一課《中華文明的起源》主要從考古發(fā)現(xiàn)與神話傳說(shuō)中認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)古歷史。第二課《文獻(xiàn)與考古中的夏文化》從考古發(fā)現(xiàn)、后世的文獻(xiàn)記載中認(rèn)識(shí)夏的歷史。第三課《商朝與青銅文化》從考古發(fā)現(xiàn)、后世及當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記載中認(rèn)識(shí)商的歷史。第二節(jié)：從周王朝到秦帝國(guó)的崛起考點(diǎn)：西周的建立（A）公元前1046年，周武王率軍在商都郊外牧野打敗商軍，紂王自殺。后建立周朝，定都鎬，史稱(chēng)“西周”?？键c(diǎn)：封邦建國(guó)體質(zhì)的內(nèi)容（B）周朝建立后，為了對(duì)新征服的地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治，創(chuàng)立了封邦建國(guó)體制。一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國(guó)的首領(lǐng)；另一方面,以武力為后盾，將同姓諸侯分插到各地方國(guó)間，成為地方的政治中心，達(dá)到“封建親戚，以藩屏周”的效果。這種由周人新創(chuàng)的政治方式，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)殷人的合圍控制，也提高了王權(quán)的地位，周王成為“天下”共主?？键c(diǎn)：禮樂(lè)制度（B）禮樂(lè)制度：禮起源于原始先民的習(xí)俗儀式，后演變成人們生活中必須共同遵守的規(guī)范。周公制定禮樂(lè)制度，將禮的規(guī)范作用推廣到宗法關(guān)系和政治等級(jí)上，以顯示身份差異及權(quán)利義務(wù)。又創(chuàng)作舞樂(lè)、史詩(shī)，以音樂(lè)激起人們的認(rèn)同感，維系社會(huì)成員的團(tuán)結(jié)。禮樂(lè)相輔相成，缺一不可。禮樂(lè)反映了宗法人倫等級(jí)社會(huì)的分與和、尊與親相統(tǒng)一的關(guān)系，它既能維護(hù)等級(jí)制度，又能使人們和諧地生活于社會(huì)共同體之中。周公是我國(guó)歷史上著名的政治家和思想家，他把禮的重心由神事轉(zhuǎn)向人事，他把尊禮看作是統(tǒng)治者行“德治”的重要內(nèi)容。“皇天無(wú)親，唯德是輔”，上天只佑助有德之人，依據(jù)人們是否有德來(lái)判定天命的歸屬。這套“敬天保民”的新思想，對(duì)后世的儒家學(xué)說(shuō)和我國(guó)古代政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？键c(diǎn)：社會(huì)大變革（C）公元前770年，周平王把都城從鎬遷至洛邑，東遷后的周朝稱(chēng)為“東周”。東周分為春秋（公元前770年——公元前476年）和戰(zhàn)國(guó)（公元前476年——公元前221年）兩個(gè)時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)變革的主要內(nèi)容和影響春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，連年征戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了急劇的變革。由西周的“封邦建國(guó)”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制，是中國(guó)古代歷史上一次重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型。這次社會(huì)大轉(zhuǎn)型，經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)500余年的逐漸積累，到秦朝終告完成。最深刻的變革來(lái)自于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提高到一個(gè)新水平。開(kāi)墾荒地、競(jìng)相占地，攻城略地成為人們追求的主要目標(biāo)。②各國(guó)推行獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕軍功的政策，促進(jìn)了自耕農(nóng)和新興地主的產(chǎn)生，“士”階層開(kāi)始活躍。③各國(guó)當(dāng)政者進(jìn)行了不同程度的內(nèi)政改革，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)達(dá)到高潮，其中秦改革最顯著。=4\*GB3④社會(huì)風(fēng)氣：整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)前所未有的追逐利益，實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的新局面；⑤社會(huì)的變革，促成了思想的空前活躍和文學(xué)藝術(shù)的繁榮，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴局面。一、從政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域的變化理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了許多急劇的變革。由西周的“封邦建國(guó)”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制，是我國(guó)古代歷史上一次重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型。1、政治領(lǐng)域：首先，政治秩序動(dòng)蕩。①禮崩樂(lè)壞，周天子的地位一落干丈。②列國(guó)間紛爭(zhēng)③民族融合。其次，各國(guó)實(shí)行變法。以富國(guó)強(qiáng)兵為目標(biāo)，秦國(guó)商鞅變法最為徹底。2、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：①以鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提高到一個(gè)新的臺(tái)階。②井田制瓦解③自耕農(nóng)和新型地主的產(chǎn)生。④私人手工業(yè)、商業(yè)也活躍起來(lái)。=5\*GB3⑤整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的追逐利益、實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰的新局面，3、思想領(lǐng)域：由流動(dòng)中的“士”唱主角，思想活躍，諸子蜂起，學(xué)派并作，出現(xiàn)了儒、法、道等學(xué)派百家爭(zhēng)鳴的盛況。二、通過(guò)孔子《論語(yǔ)·季氏》：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。”的這段話，理解西周分封制度的崩潰。三、強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的根源來(lái)自于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革?？键c(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴（B）當(dāng)此社會(huì)轉(zhuǎn)型之時(shí)，掌握一定文化知識(shí)的“士”最為活躍。他們對(duì)變革的態(tài)度不同，思考方向各異，為治理社會(huì)、安定人心（共同目的）提出了各不相同的方案，（粗俗的概括為同床異夢(mèng)）形成了諸子百家競(jìng)相爭(zhēng)鳴的局面。百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)乃至世界古代史上學(xué)術(shù)思想最為燦爛的一頁(yè)。先秦諸子的思想是我國(guó)后世學(xué)術(shù)思想的源頭，其中影響最大的是儒、法、道三家。儒家學(xué)派興起于春秋，由孔子創(chuàng)始?？鬃影l(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念，倡導(dǎo)“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮為仁”，為“禮”輸入了新的生命力?？鬃拥摹岸Y”和“仁”以造就理想人格為最高目標(biāo)，試圖以倫理道德來(lái)規(guī)范社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系?？鬃又?，孟子、荀子分別從不同方向發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)。孟子由“仁”發(fā)展出“仁政”。荀子重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐，其學(xué)生韓非、李斯由此而走向法家。后世儒家多認(rèn)孟子為正統(tǒng)，奉為儒家的又一宗師，而視荀子為旁門(mén)別支。法家興起于戰(zhàn)國(guó)初期。法家正面肯定當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革，以提倡“法治”為特色，倡導(dǎo)激進(jìn)的功利主義，主張實(shí)行君主集權(quán)制度，廢除世卿世祿、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、富國(guó)強(qiáng)兵，受到當(dāng)政者的歡迎。然而其提倡專(zhuān)制獨(dú)斷、嚴(yán)刑峻法等，消極面也十分明顯。道家以老子為始祖。道家對(duì)現(xiàn)實(shí)政治持絕對(duì)否定的態(tài)度，認(rèn)為仁禮、法治都徒生是非，主張“無(wú)為而治”，幻想回到“小國(guó)寡民”的時(shí)代。他們鄙視世俗的物質(zhì)享受，鄙薄財(cái)富權(quán)力的追逐。道家關(guān)于事物恒變、矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)化的樸素辯證法思想，對(duì)中國(guó)后世哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響?？键c(diǎn)：戰(zhàn)國(guó)七雄（A）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)更趨劇烈，強(qiáng)國(guó)不斷拓展國(guó)土，弱國(guó)則逃脫不了被兼并的命運(yùn)，最終形成了齊、楚、秦、燕、趙、韓、魏(喊趙薇去演戲)七個(gè)大國(guó)，史稱(chēng)“戰(zhàn)國(guó)七雄”。七國(guó)對(duì)周?chē)?guó)的兼并和邊地的開(kāi)拓，完成了區(qū)域性的統(tǒng)一，為秦的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)?？键c(diǎn)：商鞅變法（A）戰(zhàn)國(guó)初期，秦國(guó)數(shù)十年內(nèi)亂不止，國(guó)勢(shì)日弱，屢遭鄰國(guó)入侵。被動(dòng)挨打的局面，促使秦國(guó)變法圖強(qiáng)，奮起直追。秦孝公即為后，任用商鞅，以富國(guó)強(qiáng)兵、兼并天下為目標(biāo)，先后實(shí)行了廢除井田制度、廢除世卿世祿、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕、建縣制和什伍連坐等一系列法規(guī)。孝公死后，商鞅因政局變動(dòng)而慘遭殺害。與其他各國(guó)改革的“人亡政息”不同，商鞅改革的制度得以繼續(xù)，秦國(guó)也因此由弱變強(qiáng)，后來(lái)居上?？键c(diǎn)：大一統(tǒng)帝國(guó)的建立（A）商鞅變法后，迅速?gòu)?qiáng)大的秦國(guó)開(kāi)始發(fā)起對(duì)六國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史步入了統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。從公元前230年至前221年，秦先后兼并六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)?？键c(diǎn)：皇帝和中央集權(quán)體制（B）為了有效控制大一統(tǒng)的新局面，秦朝統(tǒng)治者建立起一整套中央集權(quán)國(guó)家機(jī)器。帝國(guó)的最高統(tǒng)治者為皇帝（皇帝制度），嬴政自稱(chēng)“始皇帝”。中央政府的最高官職為丞相、御史大夫、太尉，其下設(shè)廷尉、治粟內(nèi)史等諸卿，分工負(fù)責(zé)司法，財(cái)政等政務(wù)。丞相是百官之長(zhǎng)，“助理萬(wàn)機(jī)”，一切軍國(guó)大事均有皇帝裁決。秦朝的地方政府為郡、縣兩級(jí)（郡縣制）。郡下轄若干縣，縣下還設(shè)有鄉(xiāng)、里等組織。鄉(xiāng)設(shè)三老管教化，嗇夫管聽(tīng)訟、收賦稅?？たh的長(zhǎng)官均由朝廷直接任命，郡縣的屬吏則由郡守、縣令自行選用。秦漢時(shí)的基層屬吏職權(quán)頗重，地方百姓尚有知嗇夫而不知郡縣的。為了鞏固新建的中央集權(quán)體制，秦始皇統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字等，此外還采取了一系列措施：建造馳道與直道，以保證政令的暢通；建筑長(zhǎng)城，以抵御匈奴的侵?jǐn)_；開(kāi)邊移民，以充實(shí)邊地實(shí)力；焚書(shū)坑儒，以統(tǒng)一思想輿論。秦雖短命而亡，但秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制，卻成為我國(guó)歷代王朝政治制度的藍(lán)本?？键c(diǎn)：秦的暴政（A）統(tǒng)一后，百姓渴望社會(huì)安寧。秦朝統(tǒng)治者卻忘乎所以，十余年間，不斷動(dòng)用民力：筑長(zhǎng)城、修馳道、戍五嶺、造阿房宮、建驪山墓等，征用勞力數(shù)百萬(wàn)人。丁男不足，就征發(fā)女子承擔(dān)轉(zhuǎn)輸?shù)目嘁邸Ｇ芈擅糠倍?，誅罰苛刻，一人犯法，親戚鄰里都要連坐。秦朝統(tǒng)治者的橫征暴斂已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會(huì)所能承受的限度。秦朝統(tǒng)治者是大一統(tǒng)的勝利者，在長(zhǎng)期群雄角逐中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，并不完全適合統(tǒng)一后社會(huì)發(fā)展的需要。秦朝統(tǒng)治者不能審時(shí)度勢(shì)，改弦易轍，仍一味重功利、恃酷法，最終導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化，造成普天之下民怨沸騰的局面。秦始皇死后，少子胡亥受親信趙高的唆使，伙同丞相李斯，篡改遺詔，奪取王位，是為秦二世。秦二世即位后，各地的反抗起義已風(fēng)起云涌，然而統(tǒng)治者仍忙于宮廷爭(zhēng)斗，大肆誅殺宗室朝臣，加速了秦朝的覆滅?？键c(diǎn)：陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的第一次農(nóng)民起義（A）公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，揭開(kāi)了秦末農(nóng)民大起義的序幕，各地反秦起義風(fēng)起云涌。公元前206年，秦王嬰向劉邦投降，秦朝滅亡?？键c(diǎn)：西漢的建立（A）秦朝滅亡后，項(xiàng)羽和劉邦展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)四年的“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”，最終劉邦打敗了項(xiàng)羽，公元前202年，在長(zhǎng)安建立西漢。第三節(jié)：從西漢到南北朝的分和考點(diǎn)：漢承秦制（B）漢朝建立之后，政局初定，百?gòu)U待舉。漢統(tǒng)治者從皇帝制度、中央官制，到地方郡縣制度，雖繼承秦朝的中央集權(quán)體制，但政令施行寬簡(jiǎn)疏緩，與秦朝的急切苛刻全然不同。劉邦看到秦短命而亡，認(rèn)為這是由于秦未行分封而孤立無(wú)援。于是，在繼承郡縣制的同時(shí)，又封同姓王為諸侯，形成郡縣與封國(guó)并行的局面。漢初同姓諸侯的封地很大，隨著封國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)，封國(guó)與中央政府的矛盾也日益明朗，最終導(dǎo)致了“吳楚七國(guó)之亂”?？键c(diǎn)：黃老思想和文景之治（A）黃老之學(xué)原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)稷下學(xué)宮的一個(gè)學(xué)派。它以道家為主，又兼采儒、法，主張守道尊法，禮法并用，達(dá)到“清靜無(wú)為”的境界。到漢朝初年，黃老思想既符合漢初人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望社會(huì)安定的意愿，也與漢初統(tǒng)治者樸實(shí)謹(jǐn)厚的作風(fēng)相一致。文帝、景帝時(shí)期，采取“清靜無(wú)為”、“與民休息”的政策，倡導(dǎo)以農(nóng)為本，多次下詔減天下百姓的田租；又廢除了秦朝留存下來(lái)的族誅、連坐等嚴(yán)刑苛法。這一系列輕徭薄賦、省刑約法的措施，為社會(huì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件，形成了“吏安其官，民樂(lè)其業(yè)”的社會(huì)景象，史稱(chēng)“文景之治”。漢初的“無(wú)為而治”政策，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，但豪族的勢(shì)力也隨之膨脹壯大，土地兼并、貧富分化等社會(huì)不穩(wěn)定因素越來(lái)越凸顯?？键c(diǎn)：從“無(wú)為”到“有為”（B）漢武帝為加強(qiáng)皇帝集權(quán)，有意裁抑丞相職權(quán)，起用身邊的親信近臣，讓他們參與朝廷軍國(guó)大事的討論。由皇帝與親信近臣形成了宮廷的決策核心，稱(chēng)為“內(nèi)朝”或“中朝”；而以丞相為首執(zhí)掌政務(wù)的政府機(jī)關(guān)，稱(chēng)為“外朝”。漢武帝還創(chuàng)設(shè)刺史制度，由中央特派監(jiān)察官員，以加強(qiáng)中央對(duì)地方的監(jiān)督和控制；又頒布“推恩令”，削弱諸侯王的權(quán)力，大體消除了漢初郡國(guó)并行制帶來(lái)的負(fù)面影響?？键c(diǎn)：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（A）漢武帝采納了董仲舒、公孫弘等人的建議，將儒學(xué)定為官學(xué)，其他諸子之學(xué)“罷黜”在官學(xué)之外。在太學(xué)、郡縣學(xué)校中教授五經(jīng)等經(jīng)學(xué)，從中選拔官吏“通經(jīng)致用”成為古代學(xué)者的普遍追求。從此，儒學(xué)成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)?？键c(diǎn)：對(duì)西域疆土的擴(kuò)展（A）漢武帝在基本解決匈奴對(duì)北邊的威脅后，為了加強(qiáng)對(duì)西域的控制，在河西走廊設(shè)置敦煌郡、酒泉郡、武威郡、張掖郡等四郡，天山南北地區(qū)遂與內(nèi)地連為一體?？键c(diǎn)：東漢的建立（A）群雄爭(zhēng)戰(zhàn)中，南陽(yáng)豪族劉秀伺機(jī)而動(dòng)，招兵買(mǎi)馬，異軍突起，于公元25年登上帝位，重建漢朝，史稱(chēng)光武帝。因定都洛陽(yáng)，位于舊都長(zhǎng)安之東，歷史上稱(chēng)“東漢”?？键c(diǎn)：豪強(qiáng)地主（A）東漢后期，皇權(quán)日趨衰弱，逐漸失去對(duì)全國(guó)政局的有效控制，原因之一是地方豪強(qiáng)勢(shì)力不斷膨脹。當(dāng)時(shí)，土地兼并現(xiàn)象愈演愈烈，不少豪強(qiáng)地主擁有“連棟數(shù)百，膏田漫野”的大莊園，驅(qū)使成千上萬(wàn)的依附農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)上自給自足，非常富有。他們還組建“家兵”、“部曲”之類(lèi)的私人武裝，用以看家護(hù)院，稱(chēng)雄一方，并把持地方輿論，使家族聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。有些名門(mén)望族還憑借精通儒學(xué)的文化優(yōu)勢(shì)成為官宦世家，甚至連續(xù)數(shù)代在朝中位居高官。這些豪強(qiáng)地主演變?yōu)榈胤礁顡?jù)勢(shì)力后，對(duì)中央集權(quán)的統(tǒng)一王朝構(gòu)成巨大威脅。原因：東漢政權(quán)依靠豪強(qiáng)地主勢(shì)力建立；光武帝的“柔道”政策與豪強(qiáng)進(jìn)行了妥協(xié)；西漢時(shí)期已經(jīng)存在豪強(qiáng)的社會(huì)基礎(chǔ)。特點(diǎn)：政治上，把持中央或地方政權(quán)。經(jīng)濟(jì)上，建立自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的大莊園。軍事上，擁有私人武裝和城堡。文化上，重視學(xué)習(xí)儒家文化，控制輿論。影響：成為地方割據(jù)勢(shì)力；與外戚等聯(lián)合，導(dǎo)致政局混亂；形成軍閥割據(jù)混戰(zhàn)局面?？键c(diǎn)：赤壁之戰(zhàn)（A）208年，曹操親率20萬(wàn)大軍南下，企圖一舉殲滅孫、劉，平定天下。軍事上處于劣勢(shì)的劉備與孫權(quán)聯(lián)合抗曹，雙方在赤壁（今湖北赤壁市西北）隔江對(duì)峙。僅5萬(wàn)人馬的孫劉聯(lián)軍，運(yùn)用火攻，大獲全勝，迫使曹操北還。隨后，劉備進(jìn)占四川，孫權(quán)進(jìn)一步擴(kuò)展了東南的轄區(qū)?？键c(diǎn)：三國(guó)鼎立格局的最終形成（A）220年，曹操的兒子曹丕廢漢建魏，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)“曹魏”。221年，劉備在成都稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢，史稱(chēng)“蜀漢”。229年，孫權(quán)正式稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)吳，定都建業(yè)（今江蘇南京），史稱(chēng)“孫吳”。三國(guó)鼎立的格局最終形成?？键c(diǎn)：魏晉南北朝的政權(quán)更迭（A）鮮卑族拓拔部原為活動(dòng)于大興安嶺一帶的游牧狩獵民族，后向西南遷移，建立政權(quán)，國(guó)號(hào)魏，史稱(chēng)“北魏”。此后，遷都平城（今山西大同），勢(shì)力日益強(qiáng)盛，陸續(xù)攻滅諸國(guó)，至439年，統(tǒng)一北方。這一局面持續(xù)近百年后，又分裂為東魏與西魏、北齊與北周。歷史上將北魏及其后繼政權(quán)合稱(chēng)“北朝”。南方的東晉于420年被宋取代，其后，齊、梁、陳三朝相繼更替，歷史上合稱(chēng)這四朝為“南朝”。當(dāng)時(shí)，由北向南的大規(guī)模人口流動(dòng)仍在繼續(xù)，南方經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，逐漸形成江浙、湘贛、巴蜀等先進(jìn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)。水利的廣泛興修、犁耕的推廣改進(jìn)和北方作物的引入等，表明農(nóng)業(yè)技術(shù)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。與此同時(shí)，絲織、冶鑄、造船、造紙、漆器、制瓷、制鹽等手工行業(yè)都比較發(fā)達(dá)。長(zhǎng)江中下游出現(xiàn)了不少商業(yè)繁榮的大城市，海外貿(mào)易也有所發(fā)展。這一時(shí)期，活動(dòng)于南方山區(qū)的一些少數(shù)民族陸續(xù)出居平原，與漢族人民交往接觸，互相融合，共同為南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)作出了貢獻(xiàn)。考點(diǎn)：孝文帝改革與民族融合（B）北魏孝文帝時(shí)期，北方的民族融合更被推向新的高潮。孝文帝拓跋宏繼位時(shí)，年僅五歲，朝政大權(quán)掌握在臨朝聽(tīng)政的祖母馮太后手中。出身漢族的馮太后深知要立國(guó)中原，必須變更鮮卑舊俗，于是仿照漢制，大力推行政治、經(jīng)濟(jì)制度改革。在地方基層實(shí)行“三長(zhǎng)制”，以加強(qiáng)中央集權(quán)，完善地方行政。頒布官吏俸祿制和懲治貪贓的規(guī)定，以遏制貪污腐化。推行“均田制”，將政府控制的荒地分給農(nóng)民耕種，以利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。孝文帝自幼受馮太后影響，博學(xué)善文，具有良好的漢文化修養(yǎng)，親政后，決心徹底革除舊俗，全面推行漢化。為擺脫保守勢(shì)力影響，他毅然將都城南遷至洛陽(yáng)，隨即下令禁止在朝廷上說(shuō)鮮卑語(yǔ)和穿胡服，通用漢語(yǔ)、漢服；改鮮卑族復(fù)音姓氏為漢族單音姓氏；仿效漢族體制改定官制和律令；并以身作則，極力促進(jìn)胡漢通婚。此外，還尊崇孔子，實(shí)行禮制，提倡以孝治國(guó)。馮太后和孝文帝的改革對(duì)加快民族融合進(jìn)程，推動(dòng)北方少數(shù)民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步，都作出了重大貢獻(xiàn)。民族融合總是雙向的，不僅北方游牧民族勇猛強(qiáng)悍的民族性格對(duì)中原農(nóng)耕民族深有觸動(dòng)，而且胡文化中的優(yōu)秀部分也為漢文化廣泛吸收。畜牧業(yè)生產(chǎn)技能和經(jīng)驗(yàn)的輸入推動(dòng)了中原經(jīng)濟(jì)的多樣化發(fā)展，胡族的生活習(xí)俗更對(duì)漢族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。胡床的傳入導(dǎo)致高足家具日益流行，終使?jié)h族席地而坐的傳統(tǒng)起居方式完全改變。胡服以及胡餅、奶酪、燒烤等胡食的流行，使人們的社會(huì)生活更趨豐富多彩。胡樂(lè)、胡舞與漢族歌舞交融匯合，也為傳統(tǒng)藝術(shù)文化增添了絢麗斑斕的色彩。以相互滲透、取長(zhǎng)補(bǔ)短為特點(diǎn)的民族融合，不僅使各民族縮小了差異，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)，為再次的全國(guó)大一統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為中華文化的傳承和延續(xù)注入了新的活力。第四節(jié)：隋的創(chuàng)制和唐的鼎盛考點(diǎn)：三省六部制和政事堂（B）北朝后期，北周滅北齊。581年，楊堅(jiān)篡周建隋，是為隋文帝。589年，隋軍南下滅陳，重建全國(guó)大一統(tǒng)局面。618年，隋煬帝楊廣被殺，隋朝滅亡。同年，李淵稱(chēng)帝，建立唐朝，是為唐高祖，仍以隋都長(zhǎng)安為都城。三省六部制初創(chuàng)于隋文帝時(shí)，經(jīng)唐朝的繼承和發(fā)展，運(yùn)作過(guò)程更趨規(guī)范化、程序化。制度規(guī)定，中央設(shè)中書(shū)（隋稱(chēng)內(nèi)史）、門(mén)下、尚書(shū)三省為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)；中書(shū)省草詔，門(mén)下省審核，尚書(shū)省執(zhí)行。作為行政機(jī)構(gòu)的尚書(shū)省下設(shè)吏、禮、兵、刑、戶(hù)、工六部，分管具體事務(wù)。三省長(zhǎng)官都是宰相，唐朝還設(shè)立政事堂作為宰相議事的處所。凡遇軍國(guó)大事，由政事堂會(huì)議商議決定，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)后，以詔令形式頒布執(zhí)行。其后，凡被加以特定官銜而能參加政事堂會(huì)議的官員都成為宰相，致使宰相人數(shù)多至一二十人。三省六部制其實(shí)是皇權(quán)逐漸增強(qiáng)的產(chǎn)物，眾多宰相集體議事，分工明確的三省互相牽制，使個(gè)別宰相難以擅權(quán)專(zhuān)斷。不過(guò)，這一制度若能?chē)?yán)格執(zhí)行，皇權(quán)將會(huì)受到一定限制，因而隋唐時(shí)代的皇帝尚無(wú)絕對(duì)的專(zhuān)制獨(dú)裁之權(quán)。考點(diǎn)：科舉制（A）秦漢至隋唐人才選拔方式的演變：先秦主要實(shí)行世卿世祿制，秦朝實(shí)行軍功爵制，漢代實(shí)行推舉制，魏晉南北朝實(shí)行九品中正制，隋唐時(shí)期實(shí)行科舉制，并沿用到清末（1905年）。魏晉南北朝，門(mén)閥世族更憑借顯赫的聲望逐漸把持選舉大權(quán)，庶族子弟多遭排斥?？婆e取士主要依據(jù)考試成績(jī)，普通士人原則上皆可赴京應(yīng)試，中央政府得以網(wǎng)羅天下俊才，擴(kuò)大了政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)。先前的推舉制，還使推舉人與被推舉人之間結(jié)成特殊的施恩、報(bào)恩關(guān)系，地方門(mén)閥往往憑借這種盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的政治、社會(huì)聯(lián)系擴(kuò)展自己的勢(shì)力，對(duì)統(tǒng)一王朝構(gòu)成潛在威脅。人才選拔、官員任用的權(quán)力完全收歸中央后，經(jīng)科舉入仕的都成為“天子門(mén)生”，于是，門(mén)閥勢(shì)力受到有效抑制，地方上的離心因素逐漸消解，中央集權(quán)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。總之，科舉制度，打破了秦漢以來(lái)的推薦方式。沖擊了門(mén)閥士族勢(shì)力，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，是我國(guó)古代官員選拔制度的一次重大變革?？键c(diǎn)：“貞觀之治”（A）626年，李世民繼位，是為唐太宗，年號(hào)貞觀（627—649）。豐富的閱歷和隋亡的鑒戒使唐太宗善于體察民情，明白“水能載舟，亦能覆舟”的道理，所以明智地實(shí)行疏緩刑罰、寬政安民、輕徭薄賦、修養(yǎng)生息的政策，使社會(huì)日趨安定、生產(chǎn)逐漸恢復(fù)。他深知“為政之要，唯在得人”，欲使治國(guó)方略順利施行，關(guān)鍵在于廣招賢才，知人善任，因而用人不論資歷出身，不計(jì)親疏恩怨，凡有治國(guó)安邦之術(shù)，都委以重任。唐太宗還能居安思危，時(shí)時(shí)以長(zhǎng)治久安為念。他經(jīng)常鼓勵(lì)臣下敢言直諫，指出皇帝的過(guò)錯(cuò)，自己也能虛心納諫，勇于改過(guò)。唐太宗開(kāi)明的民族政策常為后人稱(chēng)道。他既重視加強(qiáng)國(guó)防，平息邊患，又致力于改善民族關(guān)系，與邊地少數(shù)民族來(lái)往交流，和平相處。他接受吐蕃贊普（君主）松贊干布的和親要求，將宗室女文成公主嫁往吐蕃，增進(jìn)了漢蕃兩族的友誼，在歷史上傳為佳話。他對(duì)各族俊才一視同仁，都予以信任重用。太宗的真誠(chéng)相待，使邊地各族紛紛歸附，各民族文化的相互交融，成就了唐文化的繁榮與恢弘，也促使統(tǒng)一的多民族國(guó)家日臻鞏固。貞觀年間，政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，民族和諧，史稱(chēng)“貞觀之治”。考點(diǎn)：唐蕃關(guān)系（A）唐太宗開(kāi)明的民族政策，既重視加強(qiáng)國(guó)防，平息邊患，又致力于改善民族關(guān)系，與邊地少數(shù)民族來(lái)往交流，和平相處。他接受吐蕃贊普（君主）松贊干布的和親要求，將宗室女文成公主嫁往吐蕃，增進(jìn)了漢蕃兩族的友誼。邊地各族紛紛歸附，各民族文化的相互交融，成就了唐文化的繁榮與恢弘，也促使統(tǒng)一的多民族國(guó)家日臻鞏固?？键c(diǎn)：開(kāi)元盛世（A）唐玄宗統(tǒng)治前期，出現(xiàn)政治清明，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮的景象，唐玄宗在其前期年號(hào)開(kāi)元（713—741）尤能勵(lì)精圖治，銳意革新，表現(xiàn)出卓越的政治才干。他繼承唐太宗的基本國(guó)策，廢止嚴(yán)刑酷法，實(shí)行寬簡(jiǎn)，慎刑的法治原則。政治上，革除弊端，抑制腐化，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，裁汰冗官，提高行政效率，并重用賢臣，鼓勵(lì)直言極諫，重振清明寬容的貞觀之風(fēng)。經(jīng)濟(jì)上，重視生產(chǎn)，清查戶(hù)籍，減免徭役，努力緩解社會(huì)矛盾。憑借唐朝前期近百年發(fā)展，積累所奠定的良好基礎(chǔ)，開(kāi)元年間的之力和整頓大見(jiàn)成效，王朝統(tǒng)治被推向全盛，出現(xiàn)政治清平，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)高度繁榮的景象，被后人贊譽(yù)為“開(kāi)元盛世”，唐朝社會(huì)走向鼎盛。玄宗后期，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰?？键c(diǎn)：絲綢之路（A）自西漢張騫出使西域，開(kāi)通“絲綢之路”后，這條連接中國(guó)與中亞、南亞、西亞以及歐洲、北非的陸路通道持續(xù)興旺，對(duì)東西間的商品貿(mào)易、政治往來(lái)、文化交流起了重要作用。唐朝西部疆域的拓展超過(guò)漢朝，設(shè)有安西都護(hù)府與北庭都護(hù)府管轄當(dāng)?shù)厥聞?wù)，并駐軍防守，絲綢之路在交通更加安全順暢的基礎(chǔ)上臻于全盛。西域及大食（唐代對(duì)阿拉伯帝國(guó)的稱(chēng)呼）、波斯、天竺等亞洲諸國(guó)的商賈、僧侶和使節(jié)絡(luò)繹不絕、往來(lái)于途。其中，擅長(zhǎng)經(jīng)商的粟特人尤為活躍，他們成為溝通東西經(jīng)濟(jì)與文化的重要媒介。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)的絲綢、紙張、瓷器等商品源源不斷運(yùn)往西方，許多中國(guó)特有的工藝技術(shù)與思想文化隨之向西傳播。西方的物品以及音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑藝術(shù)、天文、歷算、醫(yī)藥和宗教信仰也由此輸入中國(guó)。南亞的佛教傳入中國(guó)后經(jīng)歷了一個(gè)中國(guó)化的過(guò)程，至唐代形成多個(gè)佛教宗派。中國(guó)化的佛教對(duì)中國(guó)本土文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。雖然當(dāng)時(shí)進(jìn)入中國(guó)文化系統(tǒng)的外域文化以中亞、西亞、南亞為三大支，但其中蘊(yùn)含的文化背景廣闊得多，可以說(shuō)中國(guó)文化以亞洲諸國(guó)為中介，與世界文化進(jìn)行了交流與融合。作為絲綢之路東端的唐都長(zhǎng)安，不僅是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是舉世聞名的國(guó)際大都會(huì)。城內(nèi)寓居和滯留的各類(lèi)外域人士，數(shù)量眾多。長(zhǎng)安有東市、西市兩個(gè)商業(yè)區(qū)，西市周?chē)劬又笈饔蚝蹋诓ㄋ谷碎_(kāi)的酒肆中，常見(jiàn)胡姬當(dāng)壚沽酒、招徠顧客的情景，極為繁華熱鬧。作為東西方交通的樞紐，長(zhǎng)安又是各國(guó)人士東來(lái)西往的必經(jīng)之地，東西方文化在此交融匯合，呈現(xiàn)出一幅斑斕絢麗的圖景?？键c(diǎn)：遣唐使（A）唐朝與東鄰朝鮮、日本的交往尤為密切。新羅在朝鮮半島建立統(tǒng)一國(guó)家后，常與唐朝互遣使節(jié)，并不斷派遣留學(xué)生赴中國(guó)學(xué)習(xí)，人數(shù)前后總計(jì)多達(dá)2000。經(jīng)歸國(guó)留學(xué)生的積極傳播，唐朝文化的精髓，如律令、科技、佛教、儒學(xué)、學(xué)校教育、科舉制度等，皆為新羅廣泛吸收。日本將與唐朝的交往視為國(guó)家大事，曾先后十多次派“遣唐使”來(lái)中國(guó)交流學(xué)習(xí)，隨行的還有眾多留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧，人數(shù)多時(shí)一次達(dá)五六百。留學(xué)生歸國(guó)時(shí)，帶回多方面的文化知識(shí)和大量文獻(xiàn)典籍。日本不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度層面仿效唐朝，而且對(duì)宗教、文學(xué)、藝術(shù)、天文、歷法，包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣，以及各類(lèi)生產(chǎn)技術(shù)，皆予以吸收融合。大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，中國(guó)文化輻射于整個(gè)東亞地區(qū)，其中漢字、儒學(xué)、律令，天文、歷算、醫(yī)學(xué)等科技成就以及中國(guó)化的佛教，影響尤為深遠(yuǎn)。在19世紀(jì)西方影響進(jìn)入之前，東亞諸國(guó)形成以中國(guó)本土為地理中心，以中國(guó)文化為軸心的東亞文化圈，也稱(chēng)漢字文化圈、儒家文化圈。寬容、開(kāi)放的唐文化正是在廣泛吸收、融會(huì)外域文化的基礎(chǔ)上更顯其博大恢弘，同時(shí)，唐文化又以強(qiáng)大的力度向外輻射，在世界舞臺(tái)上展示出獨(dú)特魅力。后世的外國(guó)多稱(chēng)中國(guó)人為“唐人”，足見(jiàn)唐朝的國(guó)際聲譽(yù)和深遠(yuǎn)影響。第五節(jié)：兩宋的繁榮和元的統(tǒng)一考點(diǎn)：北宋的建立（A）960年，后周禁軍將領(lǐng)趙匡胤在陳橋驛發(fā)動(dòng)兵變，取代后周，建立宋朝，定都東京，史稱(chēng)北宋，趙匡胤就是宋太祖。宋建立后，先后消滅南北割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了唐末五代十國(guó)以來(lái)的分裂割據(jù)局面，卻長(zhǎng)期與遼、西夏以及后起的金等民族政權(quán)并立?？键c(diǎn)：文官體制（A）=1\*GB3①原因：鑒于唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)擁兵自重、禁軍將領(lǐng)篡奪皇位的歷史教訓(xùn)，避免重演。=2\*GB3②內(nèi)容：宋太祖在政治、軍事制度等方面進(jìn)行調(diào)整和改革。◆軍事上的措施：中央：杯酒釋兵權(quán)，解除禁軍高級(jí)將領(lǐng)的兵權(quán)。確立樞密院主軍政、三衙統(tǒng)兵和皇帝總攬兵權(quán)的體制。樞密院長(zhǎng)官一般由文官擔(dān)任；挑選強(qiáng)壯士兵編入中央禁軍。地方：留老弱者充任廂軍和鄉(xiāng)兵；采取更戍法，輪流變換駐地?！粽紊系拇胧耗康模杭訌?qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，以“重文輕武”為基本國(guó)策，內(nèi)容：①防范武將專(zhuān)權(quán)，通過(guò)科舉制度大量提拔文人擔(dān)任官職，形成了一個(gè)以科舉出身的士大夫?yàn)橹黧w的文官政府。宋朝的文官在朝廷中有舉足輕重的地位，中央政府的重要官員，同中書(shū)門(mén)下平章事（宰相）、參知政事（副相）、正副樞密使以及地方要員等，大都由文人擔(dān)任。②實(shí)行官、職、差遣相分離制度。影響：消除分裂割據(jù)的隱患，有利于北宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；造成“冗官”、“冗兵”和“冗費(fèi)”現(xiàn)象，最終形成了北宋“積貧”局面。典型例題：37．開(kāi)國(guó)議政(14分)假設(shè)你是宋初的決策者，需要做出一項(xiàng)重要的決定——是否大力推行科舉制。決策之前，你需要考慮的因素如下：(1)請(qǐng)你在文本框內(nèi)的A、B兩處填上恰當(dāng)?shù)奈淖帧?8分)(2)綜合以上因素，你會(huì)做出怎樣的決策?理由是什么?(6分)答案：37(1)A水平l：根據(jù)歷史情境進(jìn)行合理推論大力推行科舉制可以提拔眾多文官擔(dān)任朝廷官職，形成一個(gè)以士大夫?yàn)橹黧w的文官政府，防止武將專(zhuān)權(quán)。水平2：推論與歷史情境之間缺乏有效關(guān)聯(lián)防范武將專(zhuān)權(quán)，削奪武將的權(quán)力。B水平l：根據(jù)歷史情境進(jìn)行合理推論造成冗官、冗員，導(dǎo)致財(cái)政困難。造成人浮于事，行政效率低下。水平2：推論與歷史情境之間缺乏有效關(guān)聯(lián)積貧積弱37(2)水平l：能全面權(quán)衡科舉制對(duì)中央集權(quán)帶來(lái)的利弊，對(duì)決策作出合理解釋。我贊同大力推行科舉制?？婆e制的推廣可以說(shuō)利弊互見(jiàn)，但是對(duì)王朝的穩(wěn)固來(lái)說(shuō)是利大于弊。它使得政權(quán)向士大夫開(kāi)放，不但能以文官制約武官，更能增強(qiáng)士大夫?qū)φ?quán)的認(rèn)同感，有利于中央集權(quán)體制的穩(wěn)固。雖然由此可能帶來(lái)人浮于事、行政效率低下等弊端，但這些問(wèn)題可以通過(guò)加強(qiáng)對(duì)官員的監(jiān)督考核加以改善，澄清吏治。我反對(duì)大力推行科舉制。大力推行科舉制雖則可以選拔大量人才組成一個(gè)文官政府，以防范武將專(zhuān)權(quán)，但同時(shí)也會(huì)造成官僚機(jī)構(gòu)膨脹，財(cái)政困難等難題，而且通過(guò)科舉考試選拔的人才可能缺乏行政經(jīng)驗(yàn)，不善治理國(guó)家，對(duì)于中央集權(quán)體制的鞏固其弊遠(yuǎn)大于利。限制武將專(zhuān)權(quán)可以通過(guò)軍事制度改革予以解決，不必以擴(kuò)大文官隊(duì)伍來(lái)解決。過(guò)度重文輕武會(huì)削弱國(guó)家的軍事實(shí)力。水平2：雖能合理說(shuō)明自己的決策，但只注意到大力推行科舉制利或弊的一面。我贊同大力推行科舉制。因?yàn)檫@樣有利于選撥文官進(jìn)入政府，利用文官對(duì)武將進(jìn)行牽制，強(qiáng)化中央集權(quán)，防范唐末五代以來(lái)武將專(zhuān)權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。增強(qiáng)文人士大夫?qū)φ?quán)的認(rèn)同感，鞏固王朝統(tǒng)治。我反對(duì)大力推行科舉制。因?yàn)檫@會(huì)造成官僚機(jī)構(gòu)膨脹，人浮于事，效率低下，引發(fā)財(cái)政困難；通過(guò)科舉考試選拔的人才可能缺乏行政經(jīng)驗(yàn)，不善于治理國(guó)家。其他答案。觀點(diǎn)與證據(jù)不一致；決策與理由不一致?？键c(diǎn)：王安石變法（A）背景：慶歷新政失敗之后，在“三冗”的消耗下，北宋的財(cái)政危機(jī)日益嚴(yán)重，要求改革的呼聲再一次高漲。過(guò)程：1069年，先任命王安石為參知政事，負(fù)責(zé)變法，設(shè)立“制置三司條例司”，作為變法的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，次年又提升王安石為同中書(shū)門(mén)下平章事。內(nèi)容：王安石在宋神宗的支持下，以富國(guó)強(qiáng)兵為號(hào)召，推出了均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法、募役法、方田均稅法、保甲法、將兵法以及科舉新法等改革舉措，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育等諸多方面。王安石的理財(cái)是其改革重點(diǎn)，也是遭到批評(píng)攻擊的對(duì)象。影響：新法推行十余年，一定程度上改變了北宋“積貧積弱”的局面。結(jié)局：朝廷形成新、舊兩黨，神宗去世后，哲宗繼位，在太皇太后執(zhí)政的局面下，全面罷廢新法，其用司馬光為首的保守派官員，史稱(chēng)“元祐更化”考點(diǎn)：遼、西夏和北宋鼎立的局勢(shì)（A）遼的建立:916年，契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一各部，稱(chēng)帝建契丹國(guó)，后改國(guó)號(hào)為遼。遼實(shí)行“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”的政策，占有“燕云十六州”。澶淵之盟:宋初與遼發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)，直到1005年訂立澶淵之盟后，雙方之間的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)才告結(jié)束，維持了百余年的和好關(guān)系。西夏的建立:1038年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)元昊稱(chēng)帝建國(guó)，史稱(chēng)西夏，在與宋、遼之間的和戰(zhàn)關(guān)系中，形成了宋、遼、西夏三國(guó)鼎立的局勢(shì)。宋、遼、西夏、金并立對(duì)峙時(shí)期，各政權(quán)都在邊境接界地區(qū)設(shè)置了互市貿(mào)易的市場(chǎng)，稱(chēng)為榷場(chǎng)。榷場(chǎng)由政府管理，貿(mào)易方式和交易的商品種類(lèi)都由官府控制。宋朝主要輸出茶葉、瓷器、絲織品等，從遼、西夏和金輸入的主要有馬、皮革、藥材和鹽等。雖然榷場(chǎng)的設(shè)置出于控制邊境貿(mào)易以挾持對(duì)方的意圖，但榷場(chǎng)的互市貿(mào)易促進(jìn)了邊境地區(qū)的商品交流，是各對(duì)立政權(quán)、地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化交流的重要渠道?？键c(diǎn)：靖康之變和南宋的建立（A）金的建立:1115年女真完顏部首領(lǐng)阿骨打稱(chēng)帝建國(guó)，國(guó)號(hào)大金。靖康之變和南宋的建立:1127年，金軍攻入宋都開(kāi)封，俘虜北宋徽宗、欽宗二帝，北宋滅亡，史稱(chēng)“靖康之變”。同年，南宋建立，偏安東南?？键c(diǎn)：蒙古崛起和南宋滅亡（A）在南宋與金對(duì)峙時(shí)，北方的蒙古族迅速崛起。1206年，蒙古各部貴族在斡難河源召開(kāi)大會(huì)，推舉鐵木真為全蒙古大汗，尊號(hào)成吉思汗，建立大蒙古國(guó)。蒙古建國(guó)后，先后滅西夏、金。又三次發(fā)起西征，兵鋒直抵歐洲的多瑙河流域，建立起地跨歐亞的蒙古大汗國(guó)。忽必烈繼承汗位后，采納漢人建議，依據(jù)中原王朝的體制，稱(chēng)帝建年號(hào)。1271年，定國(guó)號(hào)為“大元”。次年，定都大都（今北京）。元朝建立后，繼續(xù)南下進(jìn)攻南宋。1276年，元軍占領(lǐng)臨安。三年后，元軍在厓山一役中消滅南宋流亡政權(quán)，南宋滅亡?？键c(diǎn)：海上絲綢之路（A）由于西夏的興起，中原通往西域的中外商路受阻。商業(yè)的繁榮和經(jīng)濟(jì)重心的南移，促使宋朝政府重視并鼓勵(lì)海外貿(mào)易。到南宋時(shí)，從海路前來(lái)通商的國(guó)家有50多個(gè)，東南沿海出現(xiàn)了許多貿(mào)易港口，其中廣州、泉州、明州是著名的三大外貿(mào)港。官府在貿(mào)易港口設(shè)立市舶司，專(zhuān)門(mén)管理貿(mào)易事務(wù)，征收商稅。市舶司所在的港口，還設(shè)有專(zhuān)供外國(guó)商人居住的“番坊”和用于番貨交易的“番市”。宋代的海外貿(mào)易，輸入的商品主要有香料、珍寶、藥材等，輸出商品主要是絲織品、瓷器、茶葉等。由于貿(mào)易商品以香料、絲織品和瓷器為大宗，當(dāng)代中外學(xué)者把宋代的海上商路稱(chēng)為“海上絲綢之路”或“香料之路”。這條以中國(guó)泉州為起點(diǎn)，可通往日本、高麗、東南亞、印度、波斯、阿拉伯乃至東北非洲的海上絲綢之路，不僅使宋朝政府獲得了巨額的財(cái)政收入，也給通商各國(guó)的文明進(jìn)程增添了活力?？键c(diǎn)：活字印刷術(shù)的發(fā)明和傳播（A）北宋仁宗慶歷年間，平民畢昇創(chuàng)造泥活字印刷。13世紀(jì)，活字印刷術(shù)東傳朝鮮、日本，又西傳到中亞、波斯和歐洲，對(duì)中外文化交流和傳播產(chǎn)生了巨大的影響?？键c(diǎn)：火藥武器的發(fā)明、使用及其影響（A）火器的發(fā)明和使用，改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，從此進(jìn)入到了冷兵器和火器并用的時(shí)代。13世紀(jì)，火藥隨蒙古國(guó)西征傳入阿拉伯地區(qū)，后又傳到歐洲，對(duì)歐洲的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響?？键c(diǎn)：《夢(mèng)溪筆談》（A）《夢(mèng)溪筆談》是北宋科學(xué)家沈括用筆記體裁寫(xiě)成的一本科學(xué)著作。該書(shū)不僅保存了大量的科技史料還記載了許多平民百姓在科技上的創(chuàng)造，書(shū)中的描述和分析準(zhǔn)確而富于科學(xué)性，被譽(yù)為中國(guó)科學(xué)史上的里程碑?？键c(diǎn)：行省制度（B）元朝為了在空前遼闊的疆域中實(shí)行有效統(tǒng)治，取法漢族王朝中央集權(quán)的政治體制。中央政府主要由中書(shū)省、樞密院和御史臺(tái)構(gòu)成。中書(shū)省又稱(chēng)為“省部”，下設(shè)六部，總理全國(guó)政務(wù)，樞密院和御史臺(tái)分別掌管全國(guó)軍事和監(jiān)察。地方行政則創(chuàng)設(shè)行省制度。除稱(chēng)為“腹里”的地區(qū)（指大都及其周?chē)貐^(qū)）由中書(shū)省直轄外，其余地區(qū)分設(shè)行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱(chēng)“行省”或“省”，派遣官員管轄。行省制度的確立是中國(guó)古代行政制度的一大變革，“省”作為地方一級(jí)行政區(qū)的名稱(chēng)為后世沿用，直至今日?？键c(diǎn)：元朝對(duì)邊疆地區(qū)的管理（A）此外，吐蕃作為特別地方行政區(qū)，由中央的宣政院兼管，西藏自此正式成為中國(guó)的一個(gè)行政區(qū)域。元朝后期，還設(shè)立澎湖巡檢司，還禮澎湖和琉球（今臺(tái)灣）。元朝將包括邊地少數(shù)民族在內(nèi)的全國(guó)各地區(qū)都置于中央的統(tǒng)一管轄之下，加強(qiáng)了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系，客觀上起到了民族融合的作用。第六節(jié)：明朝的興亡與清前期的強(qiáng)盛考點(diǎn)：明朝的建立（A）1368年，朱元璋在應(yīng)天（今南京）建立明朝，為明太祖，同年滅元?？键c(diǎn)：內(nèi)閣制度（B）朱元璋即位后，為穩(wěn)固統(tǒng)治，注重政治制度的建設(shè)，大力加強(qiáng)皇權(quán)。他廢除元朝以來(lái)的中書(shū)省和丞相之職，中國(guó)歷史上延續(xù)1600年的宰相制度由此終結(jié)，包括六部在內(nèi)的政府各部門(mén)直接聽(tīng)命于皇帝。集皇帝、宰相于一身的朱元璋獨(dú)攬決策、行政大權(quán)，難免力不從心，所以在位后期始設(shè)殿閣大學(xué)士，侍從左右，以備顧問(wèn)，協(xié)助皇帝處理朝廷文書(shū)。明成祖朱棣即位后，選拔翰林學(xué)士入文淵閣值班，在皇帝授意下參與機(jī)務(wù)，批答奏章，正式確立內(nèi)閣制度。此后，建制不斷完善的內(nèi)閣，逐漸成為協(xié)助皇帝決策的中央機(jī)構(gòu)。內(nèi)閣大學(xué)士人數(shù)不等，職責(zé)為起草招敕、票擬批答、咨詢(xún)顧問(wèn)、密疏進(jìn)言等。明朝中后期，雖有內(nèi)閣首輔權(quán)重一時(shí)、形同宰相的事例，但從制度上說(shuō)，內(nèi)閣必須完全遵照皇帝的旨意行事，不得妄提建議，不準(zhǔn)自行其是，所以?xún)?nèi)閣實(shí)質(zhì)上仍是皇權(quán)的組成部分，與前朝的宰相不可同日而語(yǔ)考點(diǎn)：清的建立（A）滿族首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一各部后，于1616年建立大金政權(quán)，史稱(chēng)“后金”。1636年皇太極稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為清。滿清勢(shì)力占領(lǐng)了山海關(guān)外的東北全境，正虎視眈眈窺測(cè)中原?？键c(diǎn)：清軍入關(guān)與明朝滅亡（A）1644年，李自成率軍經(jīng)山西以摧枯拉朽之勢(shì)直搗京師，僅月余即攻入北京。走投無(wú)路的崇禎帝自縊于煤山（今景山），明朝滅亡。清軍入關(guān)后迅速占領(lǐng)北京，明王朝為清朝所取代。隨后，清朝遣軍分路南下，經(jīng)十余年，陸續(xù)平定各地的抗清活動(dòng)，建立起對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治?？键c(diǎn)：軍機(jī)處的設(shè)立（B）清代前期的康熙、雍正、乾隆三朝，政權(quán)穩(wěn)固，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化上也有所建樹(shù)，后人譽(yù)為“康乾盛世”。清初，中央政府仿效明朝制度，設(shè)置內(nèi)閣，作為協(xié)助皇帝辦理政務(wù)的中樞機(jī)構(gòu)。另有源于滿族舊俗的議政王大臣會(huì)議，其成員大多為手握兵權(quán)的滿族王公貴族。軍國(guó)大事往往不經(jīng)內(nèi)閣而由議政王大臣會(huì)議商定。議政王大臣一旦做出決定，皇帝也無(wú)法輕易改變，皇權(quán)因此受到一定制約?？滴醯墼谖粫r(shí)，為加強(qiáng)皇權(quán)，于宮中設(shè)立南書(shū)房，召親信翰林學(xué)士入內(nèi)值班，侍從左右，以備顧問(wèn)，進(jìn)而參與機(jī)務(wù)，草擬詔令諭旨。他希望通過(guò)這一內(nèi)廷決策機(jī)制對(duì)權(quán)勢(shì)過(guò)重的議政王大臣會(huì)議加以鉗制，并將內(nèi)閣的部分職權(quán)歸于內(nèi)廷，但實(shí)際作用有限。雍正帝即位后，以應(yīng)對(duì)西北戰(zhàn)事為由，在宮內(nèi)創(chuàng)設(shè)軍機(jī)房，后將這一臨時(shí)性機(jī)構(gòu)固定為常設(shè)的軍機(jī)處。軍機(jī)處完全秉承皇帝旨意辦事，職掌參贊?rùn)C(jī)務(wù)、批答奏章、草擬詔旨等，是為皇帝出謀劃策、輔佐皇帝總攬全國(guó)軍政事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)。軍機(jī)處主要成員由皇帝挑選親信滿漢大臣充任，擬就的詔令，不經(jīng)內(nèi)閣直接發(fā)往各地，稱(chēng)“廷寄”；直接下達(dá)中央各職能部門(mén)，稱(chēng)“交片”。百官的奏折也直接送軍機(jī)處議復(fù)。乾隆帝時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化軍機(jī)處的職能，下令取消議政王大臣會(huì)議，內(nèi)閣也形同虛設(shè)，至此，皇權(quán)得以空前加強(qiáng)?？键c(diǎn)：清朝鞏固多民族國(guó)家的措施（A）康、雍、乾時(shí)期，清政府非常注重對(duì)周邊地區(qū)的防衛(wèi)與管轄，經(jīng)過(guò)多年努力，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到進(jìn)一步的鞏固與發(fā)展。當(dāng)時(shí)，外部的一大威脅來(lái)自沙皇俄國(guó)。沙俄在向西伯利亞的擴(kuò)張中，于17世紀(jì)中葉侵入中國(guó)的黑龍江流域，清朝軍隊(duì)與當(dāng)?shù)鼐用穸啻芜M(jìn)行抗擊。康熙時(shí)，清軍通過(guò)兩次雅克薩之戰(zhàn)給俄軍以沉重打擊，迫使沙俄同意和談。隨后，雙方簽訂《尼布楚條約》，劃定中俄東段邊界，此后這一地區(qū)保持了較長(zhǎng)時(shí)間的和平。清初，原居今新疆伊犁一帶的蒙古準(zhǔn)噶爾部勢(shì)力漸強(qiáng)，控制了天山南北，并不斷向東、向南進(jìn)兵，反復(fù)發(fā)動(dòng)叛亂?？?、雍、乾三朝多次遣軍征討，終于平定叛亂。其后，聚居新疆天山南路的回部也起兵叛亂，乾隆帝出兵平定，統(tǒng)一了天山南北，隨即派軍駐守，設(shè)立伊犁將軍，管轄當(dāng)?shù)氐能妱?wù)與民政。清朝對(duì)西藏的治理也不斷加強(qiáng)。雍正時(shí)，中央政府派出駐藏大臣，直接監(jiān)督西藏政務(wù)。乾隆時(shí)，進(jìn)一步提高駐藏大臣的職權(quán)，全藏所有僧俗事務(wù)都由駐藏大臣與達(dá)賴(lài)、班禪互相商定，共同管理，并實(shí)行金瓶掣簽制，由駐藏大臣監(jiān)督達(dá)賴(lài)、班禪的轉(zhuǎn)世程序。鄭成功于1662年驅(qū)逐荷蘭殖民者，收復(fù)臺(tái)灣后，鄭氏政權(quán)在臺(tái)灣地區(qū)的統(tǒng)治維持了20余年?？滴踔衅冢宄l(fā)兵攻占臺(tái)灣，設(shè)臺(tái)灣府，駐軍守備，將臺(tái)灣置于中央政府的統(tǒng)一管轄之下?？键c(diǎn)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的注重表現(xiàn)（A）=1\*GB3①原因：康、雍、乾時(shí)期相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境。=2\*GB3②表現(xiàn)◆農(nóng)業(yè)：南方多種雙季稻，番薯、玉米引入，經(jīng)濟(jì)作物種植面積增加，桑、茶、棉、甘蔗、藍(lán)靛、煙草成為重要的商品化農(nóng)產(chǎn)品?！羰止I(yè)：農(nóng)村家庭手工業(yè)績(jī)麻、紡紗、織布、養(yǎng)蠶、繅絲不斷推廣，江南、四川、福建、山東、湖廣等地尤為發(fā)達(dá)，湖州絲、松江布行銷(xiāo)國(guó)外?！羯虡I(yè)：商品生產(chǎn)的發(fā)展促進(jìn)各地商業(yè)繁榮。許多城市渡過(guò)鼎革之際的蕭條，恢復(fù)了往日的繁盛，南京、廣州、佛山、廈門(mén)等地更有新的發(fā)展。長(zhǎng)江沿海出現(xiàn)不少著名的商品集散地，如漢口為“船碼頭”，鎮(zhèn)江為“銀碼頭”，無(wú)錫為“布碼頭”。首都北京成為全國(guó)貿(mào)易中心，在市場(chǎng)上零售和批發(fā)的有各地區(qū)、各民族的工藝品與土特產(chǎn)?？键c(diǎn)：《四庫(kù)全書(shū)》（A）乾隆時(shí)，清政府又選派眾多著名學(xué)者編成浩瀚的《四庫(kù)全書(shū)》，全書(shū)分為經(jīng)、史、子、集4部，收錄歷代圖書(shū)3000多種，保存了許多珍貴文獻(xiàn)，為我國(guó)最大的一部叢書(shū)。大興文字獄?？键c(diǎn)：朝貢貿(mào)易的特點(diǎn)（B）當(dāng)時(shí),海外貿(mào)易唯一的合法途徑是由官方控制和壟斷的“朝貢貿(mào)易”。明朝規(guī)定，外國(guó)貢使來(lái)華朝貢，除攜帶貢品外，準(zhǔn)許附帶商品貨物進(jìn)行貿(mào)易。對(duì)于貢品，朝廷照例以數(shù)倍的代價(jià)作為補(bǔ)償。附帶的貨物，則由貢使攜至京師，在指定地點(diǎn)開(kāi)市數(shù)日，國(guó)內(nèi)居民可在官方監(jiān)督下與之交易。至于海外貢舶來(lái)華的貢期、貢道、船舶數(shù)量和朝貢人數(shù)等，明朝政府都有具體規(guī)定?？傊?，政府嚴(yán)格限定，薄來(lái)厚往，重政治，輕經(jīng)濟(jì)?？键c(diǎn)：從海禁到閉關(guān)（B）清初，為隔離東南沿海的反清武裝，朝廷頒布“遷海令”，實(shí)行較明朝更為嚴(yán)厲的海禁政策，山東以南的沿海居民被迫內(nèi)遷?？滴醯墼谖坏闹衅冢蚓謩?shì)趨于穩(wěn)定，下令取消海禁，重開(kāi)海外貿(mào)易，并指定在廣州、漳州、寧波、云臺(tái)山（在今南京）設(shè)立海關(guān)，允許外國(guó)商船前來(lái)貿(mào)易。當(dāng)時(shí)，歐洲社會(huì)正發(fā)生巨大變化，清朝統(tǒng)治者卻處于對(duì)西方勢(shì)力的戒備以及自大、保守的心態(tài)，逐漸走上閉關(guān)鎖國(guó)的道路。康熙晚期已對(duì)外貿(mào)路線加以收縮，乾隆時(shí)更實(shí)施閉關(guān)政策，規(guī)定外國(guó)商船只能在廣州一地通商，而且須遵守種種限制。清朝中期，清政府對(duì)外商來(lái)華實(shí)施更為嚴(yán)格的限制，國(guó)門(mén)關(guān)閉得更加緊密。認(rèn)識(shí)：作為一種消極防御手段，在某種程度上起著一定的防衛(wèi)作用，但它畢竟是一種落后的政策，它不可能從根本上阻止外來(lái)的侵略。閉關(guān)鎖國(guó)政策不利于中國(guó)正常的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交往，不利于中國(guó)人了解世界、走向世界和學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀的思想文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。同時(shí)，閉關(guān)鎖國(guó)政策窒息了中國(guó)的學(xué)術(shù)思想，使中國(guó)處于長(zhǎng)期的停滯狀態(tài)。因此，18世紀(jì)末，由于清政府的閉關(guān)政策，使中國(guó)失去了一次了解西方、學(xué)習(xí)西方、與西方近代工業(yè)文明進(jìn)行平等交流的機(jī)會(huì)。考點(diǎn)：西學(xué)的傳入（A）利瑪竇、徐光啟合譯歐幾里得《幾何原本》（前六卷）。影響：早期的“西學(xué)東漸”，尤其是引入西方文藝復(fù)興以后的科學(xué)技術(shù)，在中西文化交流史上具有積極意義。不少中國(guó)人藉此開(kāi)闊了眼界，窺見(jiàn)一個(gè)原先全然無(wú)知的西方世界。一些明智之士認(rèn)識(shí)到中國(guó)與西方的差距，開(kāi)始對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進(jìn)行反思?？键c(diǎn)：中國(guó)古代的中央集權(quán)體制（C）一、知識(shí)梳理1、含義：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制，包括專(zhuān)制主義和中央集權(quán)制度兩個(gè)概念。前者是指中央的決策方式，即皇帝個(gè)人專(zhuān)斷獨(dú)裁。后者是指全國(guó)各種軍政財(cái)大權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制。2、特點(diǎn)：全國(guó)聽(tīng)命于國(guó)君，中央政府設(shè)有龐大的官僚機(jī)構(gòu)，各地官員有中央任命。3、原因：（1）經(jīng)濟(jì)根源：由封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。封建的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展。封建地主階級(jí)也需要有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)保護(hù)封建土地所有制，鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗。（2）政治根源：適應(yīng)地主階級(jí)建立和鞏固政權(quán)，完成和鞏固統(tǒng)一，加強(qiáng)對(duì)人民控制的需要。（3）理論來(lái)源：法家“集權(quán)”理論。4、演變過(guò)程：（1）萌芽——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：①理論上，法家（韓非子）提出建立君主專(zhuān)制主義中央集權(quán)的主張；②實(shí)踐上，商鞅變法，廢分封，行縣制，實(shí)行中央集權(quán)制度。（2）創(chuàng)立——秦朝目的：為有效控制大一統(tǒng)局面內(nèi)容：中央皇權(quán)為中心的三公九卿制：①帝國(guó)的最高統(tǒng)治者為皇帝，嬴政自稱(chēng)“始皇帝”。②中央政府的最高官職為丞相（丞相是百官之長(zhǎng)，“助理萬(wàn)機(jī)”）、御史大夫（管監(jiān)察）、太尉（管軍事)，其下設(shè)廷尉、治粟內(nèi)史等諸卿，分工負(fù)責(zé)司法、財(cái)政等政務(wù)。地方實(shí)行郡縣制：①秦朝的地方政府為郡、縣兩級(jí)?？は螺犎舾煽h，縣下還設(shè)有鄉(xiāng)、里等組織。鄉(xiāng)設(shè)三老管教化，嗇夫管聽(tīng)訟、收賦稅。②郡縣的長(zhǎng)官均由朝廷直接任命，郡縣的屬吏則由郡守、縣令自行選用。③秦漢時(shí)的基層屬吏職權(quán)頗重，地方百姓尚有知嗇夫而不知郡縣的。鞏固措施：①統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字，②建造馳道與直道，以保證政令的暢通；③修筑長(zhǎng)城，以抵御匈奴的侵?jǐn)_；④開(kāi)邊移民，以充實(shí)邊地實(shí)力；⑤焚書(shū)坑儒，以統(tǒng)一思想輿論。意義：秦雖短命而亡，但秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制，卻成為我國(guó)歷代王朝政治制度的藍(lán)本。（3）鞏固——西漢①設(shè)立中朝裁抑相權(quán)，②創(chuàng)設(shè)刺史制度，監(jiān)察地方③頒布推恩令，解決王國(guó)問(wèn)題，加強(qiáng)了中央集權(quán)；④采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，加強(qiáng)了思想上的控制。思考：漢承秦制但有沿有革?！皾h承秦制”體現(xiàn)在哪些方面？又有哪些變化？答：A承襲專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度；但政令施行寬簡(jiǎn)疏緩與秦急切苛刻不同。B承襲郡縣制。但為確保劉家天下，漢初實(shí)行郡縣制與封國(guó)制的并存（郡國(guó)并行制）。C承襲監(jiān)察制，漢武帝時(shí)發(fā)展為刺史制度。（4）完善——隋唐①三省六部制內(nèi)容：隋首創(chuàng)三省六部制(掌握具體分工），唐朝繼承，并設(shè)立政事堂。實(shí)質(zhì)：三省六部制其實(shí)是皇權(quán)逐漸增強(qiáng)的產(chǎn)物特點(diǎn)：集體議事、分工明確、互相牽制，防止宰相專(zhuān)權(quán)。②科舉制創(chuàng)立：由隋朝開(kāi)創(chuàng)，經(jīng)唐朝逐漸健全（北宋完善）。內(nèi)容：唐朝科舉考試的科目很多，常設(shè)的為明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?，其中，進(jìn)士科尤受重視，考取難度也最大。作用：①科舉制使中央政府得以網(wǎng)羅天下俊才，擴(kuò)大了政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)。②將人才選拔、官員任用的權(quán)利完全收歸中央，門(mén)閥勢(shì)力受到有效抑制，地方上的離心因素逐漸消解，中央集權(quán)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。③繁榮了唐代文化，出現(xiàn)唐詩(shī)輝煌景象。（5）加強(qiáng)——北宋Ａ宋代通過(guò)科舉制度來(lái)大量提拔文人擔(dān)任官職，宋朝的文官在朝廷中具有舉足輕重的地位；中央政府的重要官員，地方要員等，大都由文人擔(dān)任，形成一個(gè)以科舉出身的士大夫?yàn)橹黧w的文官政府。Ｂ為了便于官員的調(diào)遣撤換，宋朝還實(shí)行官、職、差遣相分離的制度。（6）新發(fā)展——元朝：原因：元朝滅亡南宋后，再次實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一。元朝為了在空前遼闊的疆域中實(shí)行有效統(tǒng)治，取法漢族王朝中央集權(quán)的政治體制。內(nèi)容：A中央機(jī)構(gòu)設(shè)置：中央政府主要由中書(shū)省、樞密院和御史臺(tái)構(gòu)成。中書(shū)省下設(shè)六部，總理全國(guó)政務(wù)，樞密院和御史臺(tái)分別掌管全國(guó)軍事和監(jiān)察。B地方行政制度：地方行政則創(chuàng)置行省制度（7）強(qiáng)化（或頂峰）——明清A明朝措施：①?gòu)U宰相：廢除元朝以來(lái)的中書(shū)省和丞相之職，包括六部在內(nèi)的政府各部門(mén)直接聽(tīng)命于皇帝。皇帝獨(dú)攬決策、行政大權(quán)。②設(shè)內(nèi)閣：（設(shè)立）朱元璋在位后期始設(shè)殿閣大學(xué)士，至明成祖朱棣時(shí)正式確立內(nèi)閣制度，不斷完善的內(nèi)閣成為協(xié)助皇帝決策的中央機(jī)構(gòu)。（職能）內(nèi)閣大學(xué)士人數(shù)不等，職責(zé)為起草詔敕、票擬批答、咨詢(xún)顧問(wèn)、密疏進(jìn)言等。（實(shí)質(zhì)）從制度上說(shuō)，內(nèi)閣必須完全遵照皇帝的旨意形式，不得妄提建議，不準(zhǔn)自行其是，所以?xún)?nèi)閣實(shí)質(zhì)上仍是皇權(quán)的組成部分（內(nèi)閣依附于皇權(quán)），與前朝的宰相不可同日而語(yǔ)。B清朝措施：①設(shè)軍機(jī)處背景：a議政王大臣會(huì)議使皇權(quán)受到制約b康熙時(shí)設(shè)立南書(shū)房以鉗制議政王大臣會(huì)議，但作用有限原因：雍正時(shí)為應(yīng)對(duì)西北戰(zhàn)事設(shè)立職能：軍機(jī)處完全秉承皇帝旨意辦事，職掌參贊?rùn)C(jī)務(wù)、批答奏章、草擬詔旨等，是為皇帝出謀劃策、輔佐皇帝總攬全國(guó)軍政事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)。②大興文字獄，加強(qiáng)思想控制（8）結(jié)束：辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度。5、基本矛盾和發(fā)展趨勢(shì)一是皇權(quán)和相權(quán)的矛盾。其發(fā)展總趨勢(shì)是相權(quán)不斷削弱直至取消，皇權(quán)不斷加強(qiáng)。二是中央集權(quán)和地方分權(quán)的矛盾。發(fā)展總趨勢(shì)：地方權(quán)力不斷收歸中央，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。6、評(píng)價(jià)進(jìn)步作用：（1）有利于多民族封建國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展，有利維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整。（2）能有效地組織人力、物力、財(cái)力組織大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)活動(dòng)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）在統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境下，有利于民族的大融合，有利于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交流、發(fā)展和提高，使我國(guó)古代人民創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的古代文明。消極作用：（1）君權(quán)專(zhuān)制易形成暴政統(tǒng)治和導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，成為歷史發(fā)展的阻礙因素。（2）在思想方面獨(dú)尊一家，箝制了人們的思想，出現(xiàn)了萬(wàn)馬齊喑的可悲局面。（3）在明清時(shí)期，嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。與專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度相關(guān)的小專(zhuān)題1、中央官制的演變秦、唐、明三朝中央機(jī)構(gòu)的變遷秦朝：實(shí)行三公九卿制（獨(dú)相）唐朝：實(shí)行三省六部制，相權(quán)一分為三，眾多丞相集體議事。明朝：明初廢丞相，權(quán)分六部；設(shè)內(nèi)閣清朝：設(shè)立軍機(jī)處，君主專(zhuān)制達(dá)到登峰造極。趨勢(shì)：皇權(quán)逐漸強(qiáng)化，相權(quán)趨于消失的態(tài)勢(shì)2、主要的地方行政制度（1）封邦建國(guó)體制（分封制）目的：為了對(duì)新征服的地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治，周朝創(chuàng)立了封邦建國(guó)體制。內(nèi)容：一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國(guó)的首領(lǐng)；另一方面，以武力為后盾，將同姓諸侯分插到各地方國(guó)間，成為地方的政治中心權(quán)利和義務(wù)：被分封的的諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也承擔(dān)對(duì)天子的義務(wù)——服從周王的命令，并朝貢財(cái)物、派兵隨從周王作戰(zhàn)。作用：①達(dá)到“封建親戚，以藩屏周”的功效。②實(shí)現(xiàn)了對(duì)殷人的合圍控制。③提高了王權(quán)的地位，周王成為“天下”的共主。局限性：埋下了日后諸侯爭(zhēng)霸、分裂割據(jù)的禍根（2）郡縣制（秦統(tǒng)一以后，在全國(guó)推行郡縣制）郡守和縣令都有皇帝任免，他們負(fù)責(zé)管理人民，收取賦稅，征發(fā)兵役和徭役等（3）行省制（元朝創(chuàng)設(shè)）除稱(chēng)為“腹里”的地區(qū)（指大都及其周?chē)貐^(qū)）由中書(shū)省直轄外，其余地區(qū)分設(shè)行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱(chēng)“行省”或“省”，派遣官員管轄。行省制度的確立是中國(guó)古代行政制度的一大變革，“省”作為地方一級(jí)行政區(qū)的名稱(chēng)為后世沿用，直至今日。（4）分封制和郡縣制、行省制的比較相同點(diǎn)：都是中國(guó)古代社會(huì)重要的地方行政制度，目的都是鞏固統(tǒng)治；結(jié)果在一定時(shí)期內(nèi)都產(chǎn)生了積極作用；對(duì)后世各朝都產(chǎn)生了重大影響不同點(diǎn)：盛行的時(shí)代不同：分封制盛行于西周；郡縣制和行省制度是封建社會(huì)的地方行政制度，郡縣制度幾乎盛行于整個(gè)封建時(shí)代，行省制度確立并盛行于元朝，對(duì)后世各朝都產(chǎn)生了重大影響。和中央政府的關(guān)系不同：被分封的諸侯國(guó)相對(duì)獨(dú)立于中央政府，且權(quán)力和地位都可以世襲；郡縣則是中央政府屬下的地方行政機(jī)構(gòu)，郡守和縣令都由皇帝直接任免；行省只是中央最高行政機(jī)關(guān)－中書(shū)省的派出機(jī)構(gòu)，其行政長(zhǎng)官直接對(duì)中書(shū)省負(fù)責(zé)。在一定時(shí)期內(nèi)所產(chǎn)生的作用和影響不同：分封制雖然在一定時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生過(guò)一些積極作用，但長(zhǎng)期以來(lái)殘余勢(shì)力破壞了國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定；郡縣制和行省制度不僅在當(dāng)時(shí)有效的加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，而且經(jīng)過(guò)后世的調(diào)整和補(bǔ)充，其積極作用日益明顯。3、古代的選官制度（1）察舉制（標(biāo)準(zhǔn)：品行、才學(xué)）——漢朝（2）九品中正制（標(biāo)準(zhǔn)：出身、門(mén)第）——魏晉南北朝（3）科舉制（標(biāo)準(zhǔn)：考試成績(jī)）——隋唐至1905年清末新政廢除?？婆e制度的作用和影響（評(píng)價(jià)）①積極作用：科舉制沖破了世家大族壟斷仕途的局面，起到了抑制門(mén)閥的作用；擴(kuò)大了官吏來(lái)源，使庶族地主（中下層）知識(shí)分子通過(guò)科舉考試參加了政權(quán)；提高了官員的文化素質(zhì)，推動(dòng)了教育的發(fā)展；科舉取士把選拔人才和任命官吏的權(quán)力，從地方豪門(mén)士族手里集中到中央政府，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政局的穩(wěn)定；促進(jìn)了文學(xué)的繁榮②消極影響：明清時(shí)期實(shí)行八股取士，極大的束縛了知識(shí)分子的創(chuàng)造性，壓抑了科技的發(fā)展，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步，是近代中國(guó)落后于西方的文化因素。但是其弊端的出現(xiàn)是專(zhuān)制主義中央集權(quán)極端強(qiáng)化的產(chǎn)物，并非考試制度本身。③深遠(yuǎn)的影響：西方國(guó)家的文官選拔制度、我國(guó)現(xiàn)代的教育制度和干部選拔制度都是對(duì)中國(guó)科舉制度的繼承和發(fā)展考點(diǎn)：中國(guó)古代文化對(duì)世界的影響（C）知識(shí)梳理一、絲綢之路1、漢代絲綢之路的開(kāi)通：漢武帝時(shí)期，張騫出使西域，開(kāi)通“絲綢之路”。2、唐朝絲綢之路的全盛：（1）原因：唐朝政治的清明、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民族的融合、對(duì)外的開(kāi)放、疆域的遼闊、國(guó)力的強(qiáng)盛。安西都護(hù)膚和北庭都護(hù)府的設(shè)立，保障了絲綢之路的暢通。（2）表現(xiàn)：唐朝時(shí)，西部疆域的拓展超過(guò)漢朝，設(shè)有安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府管轄當(dāng)?shù)厥聞?wù)，絲綢之路以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，連接中亞、南亞、西亞以及歐洲、北非的陸上絲綢之路達(dá)到全盛，成為溝通東西經(jīng)濟(jì)和文化的重要媒介。（3）意義：絲綢之路使唐文化吸納、融合中亞、西亞文化，因而內(nèi)涵非常豐富，是世界文化進(jìn)行交流與融合的典范。3、北宋海上絲綢之路的全盛：（1）路線：以中國(guó)泉州為起點(diǎn)，可通往日本、高麗、東南亞、印度、波斯、阿拉伯乃至東北非洲。（2）原因：西夏的興起，中原通往西域的中外商路受阻。商業(yè)繁榮和經(jīng)濟(jì)中心南移，促使宋朝政府重視并鼓勵(lì)海外貿(mào)易。（3）外貿(mào)港口與機(jī)構(gòu)：東南沿海有三大貿(mào)易港口——廣州、泉州、明州，政府在貿(mào)易港口設(shè)立市舶司，專(zhuān)門(mén)管理貿(mào)易事務(wù)?！胺弧迸c“番市”則供外國(guó)商人居住與交易。（4）意義：宋代海外貿(mào)易，輸入的商品主要有香料、珍寶、藥材等，輸出商品主要是絲織品、瓷器、茶葉等。不僅使宋朝政府獲得巨額的財(cái)政收入，也給通商各國(guó)的文明進(jìn)程增添了活力。二、東亞文化圈：（一）東亞文化圈1、概念：東亞是指亞洲東部的中國(guó)、朝鮮和日本，東亞文化圈形成于唐朝，延續(xù)至19世紀(jì)西方影響進(jìn)入之前。由于大唐盛世，中國(guó)文化輻射于整個(gè)東亞地區(qū)，使東亞諸國(guó)形成以中國(guó)本土為地理中心，以中國(guó)文化為軸心的東亞文化圈，也稱(chēng)漢字文化圈、儒家文化圈。2、形成——唐文化輻射：（1）輻射途徑：主要通過(guò)朝鮮和日本的遣唐使和留學(xué)生積極傳播和效仿。（2）輻射內(nèi)容：政治制度（三省六部制、科舉制、唐律）、儒學(xué)（以儒家經(jīng)典為教科書(shū)）、漢字（以漢字為藍(lán)本分別創(chuàng)造了朝鮮和日本文字）、中國(guó)化佛教（佛教以中國(guó)為母國(guó)）、建筑（日本的奈良仿照長(zhǎng)安）、生活習(xí)性（唐服影響下的日本和服、茶道等）、天文歷法（唐歷）……（3）輻射特點(diǎn)：在東亞文化圈內(nèi)，居于優(yōu)勢(shì)地位的唐文化具有很強(qiáng)的吸引力和輻射力，因此，廣泛攝取唐文化是其他東亞國(guó)家的主流傾向。不過(guò)，日本、朝鮮等國(guó)在吸納唐文化時(shí)，非常注意保持主體的選擇性，通過(guò)咀嚼、消化，進(jìn)而創(chuàng)新，以實(shí)