《知識》考點(diǎn)特訓(xùn)《馬哲》(2023年版)-1

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1、單選題馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于____。

A:人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)

B:人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

C:人有語言文字和宗教信仰

D:人有意識和抽象思維能力

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】A［解析］馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用

生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開來。故本題選Ao

2、單選題判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志在于它是

A:生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制

B:社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)

C:促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展

D:封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是開放的市場經(jīng)濟(jì)

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】生產(chǎn)關(guān)系是指勞動(dòng)者在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)造過程中形成

的勞動(dòng)互助、合作關(guān)系。生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平的標(biāo)志，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)

系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。故生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)，取決于它是促進(jìn)還是阻

礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、單選題事物的發(fā)展從實(shí)質(zhì)上講，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是飛躍，是根本性質(zhì)的變化。

而這些，只有通過否定這個(gè)環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A:否定是對舊事物的克服和保留

B:辯證的否定是事物自身的否定

c:事物內(nèi)部的否定方面，是促使現(xiàn)存事物滅亡的新生力量、積極因素

D:新舊事物之間既存在著明顯的區(qū)別，又有著必然的聯(lián)系

參考答案：C

4、多選題擇業(yè)觀是職業(yè)價(jià)值觀的重要組成部分，對人們的擇業(yè)行為有著重要影響。有些人在擇業(yè)時(shí)

只是一味地追求“我想干什么”，而不考慮“我能干什么”，以致在求職時(shí)四處碰壁。這說明。

A:價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要作用

B:價(jià)值觀對社會(huì)存在具有促進(jìn)作用

C:想問題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

D:有了正確的擇業(yè)觀就能實(shí)現(xiàn)就業(yè)

參考答案：AC

本題解釋：

AC［解析］B項(xiàng)本身說法不對，價(jià)值觀對社會(huì)存在的作用從性質(zhì)上分有兩種：一

是促進(jìn)作用，二是阻礙作用。只說一種作用，犯了片面看問題的錯(cuò)誤。D項(xiàng)說

法太絕對。本題選ACo

5、多選題馬克思主義哲學(xué)的中國化體現(xiàn)為―

A：馬克思主義哲學(xué)就是中國哲學(xué)

B:形成了毛澤東思想和鄧小平理論

C:馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國革命和改革開放

D:馬克思主義哲學(xué)與中國實(shí)踐相結(jié)合

參考答案：BCD

本題解釋：

【答案】BCD。解析?：馬克思主義哲學(xué)的中國化，不等于說馬克思主義就是中國

哲學(xué)。

6、多選題人們常用“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”來形容初露頭角的新人。下面與此蘊(yùn)含相

同哲理的詩句有____O

A:無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來

B:天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來

C:芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

D:獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親

參考答案：AC

本題解釋：

AC［解析］本題首先要明確題干中詩句的哲理，在此基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)中詩句的哲

理。題干中強(qiáng)調(diào)了新事物的發(fā)展，A、C項(xiàng)與此相符合，B、D項(xiàng)應(yīng)排除。

7星.涉80耳審申豐▽哲學(xué)縣

A'：從物質(zhì)第一性、'需神第二性11［麗X哲學(xué)基本問題的

B:從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

C:從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

D:從自然利社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

參考答案：C

本題解釋：

答案:C解析:C【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的方法。

舊唯物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地

發(fā)展了人及其意識的能動(dòng)性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)

踐中解決哲學(xué)的基本問題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D兩個(gè)選項(xiàng)；而

對于B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。故選C。

8,多選題唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)有哪些？—

A:規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系

B:規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢

C:規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性

D:規(guī)律是事物的應(yīng)然聯(lián)系

參考答案：ABC

本題解釋：

ABC［解析］唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)是：第一，規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系;

第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改

變的趨勢；第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)

性。據(jù)此可知，本題應(yīng)選ABCo

9、單選題亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第6年

雨季到來時(shí)，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長到30米高。這種現(xiàn)象反映了____。

A:靜止是相對的，運(yùn)動(dòng)是絕對的

B:只要發(fā)生量變'就有質(zhì)的飛躍

C:事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D:認(rèn)識事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】“人們幾乎看不到它的生長”，可知毛竹處于相對靜止的狀態(tài)，

而“其根長達(dá)幾千米，鉆出地面后又迅速成長”，說明毛竹又是運(yùn)動(dòng)的。

而同樣一種毛竹，無論最初5年看不到它時(shí)，還是第6年看到它時(shí)、它都

處在生長狀態(tài)，這說明事物的靜止是相對的，運(yùn)動(dòng)是絕對的。故應(yīng)選Ao

量變發(fā)展到一定程度，才能引起質(zhì)變，故B說法絕對化，不符合題意。

C、D兩選項(xiàng)與題意不符。

本題應(yīng)選A選項(xiàng)。

10、多選題矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是

A:一般與個(gè)別的關(guān)系

B:整體與局部的關(guān)系

C:絕對與相對的關(guān)系

D:可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系

參考答案：ACD

本題解釋：

【答案】ACD。解析：矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是對立統(tǒng)一規(guī)律中重要的知識

點(diǎn)。二者的關(guān)系經(jīng)常以不同的方式進(jìn)行考查。它們之間的關(guān)系不是整體與局部

的關(guān)系。

11、單選題馬克思說：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)一一這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明。

這句話反映出°

A:中國古代發(fā)明孕育了西方近代文明

B:西方資產(chǎn)階級將利用這些發(fā)明進(jìn)行侵略擴(kuò)張

C:在特定條件下科技發(fā)明對歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響

D:三項(xiàng)偉大發(fā)明蘊(yùn)含資本主義因素

參考答案：C

本題解釋：

參考答案:C【解析】在特定條件下科技發(fā)明對歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響?？茖W(xué)技

術(shù)是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的最活躍、最根本的動(dòng)力。

12、單選題“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理?！边@是因?yàn)?/p>

A:真理是具體的、有條件的，有一定的適用范圍

B:真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化

C:真理和謬誤之間的界限是不確定的

D:真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】真理都是具體的，適用于一定的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，

哪怕多走一小步，真理也會(huì)變成謬誤。同樣，只要原來的條件和范圍得到恢

復(fù)，謬誤回到原來的條件和范圍之內(nèi)，它又會(huì)變成真理。也就是說真理和謬誤

在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。故本題選Ao

13、多選題卜.列各項(xiàng)屬于人本主義思想的有

A:意志是萬物的本原和墓地

B:生命本身是權(quán)利意志

C:超人哲學(xué)

D:在社會(huì)和人生態(tài)度上提倡悲觀主義

參考答案:ABCD

本題解釋：

【答案】ABCD。解析：人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的主要流派之一，以叔本華、

尼采的唯意志主義和存在主義為代表，其核心思想是反對科學(xué)和理性，提倡非

理性主義，認(rèn)為意志是萬物的本原和墓地，生命本身是權(quán)力意志，把科學(xué)技術(shù)

作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判，提倡超人哲學(xué)，在社會(huì)和人生態(tài)

度上提倡悲觀主義。

14、判斷題必然王國和自由王國是社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)不同的階段。_

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：必然王國與自由王國，是必然與自由這對范疇在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體運(yùn)

用和體現(xiàn)。必然王國指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)

關(guān)系的奴役的一種社會(huì)形態(tài)；而自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成

為自己社會(huì)關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人和自己本身的主人這樣一種

社會(huì)狀態(tài)。由二者各自的含義可知應(yīng)是社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)不同狀態(tài)。

15、單選題“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。”恩格斯這句話蘊(yùn)含的哲理

是_____O

A:矛盾雙方相互排斥

B:矛盾雙方相互滲透

C:矛盾雙方在一定條件下相互依存

D:矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析：恩格斯這句話表明的是歷史災(zāi)難和歷史的進(jìn)步作為矛盾的雙

方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。本題答案為D?

16、單選題“人們對真理的認(rèn)識就像登山運(yùn)動(dòng)員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不

同的是，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰?！睂@句話分析正確的是。

A:它揭示了真理的客觀性

B:它揭示了真理是發(fā)展過程

C:它否認(rèn)了人的認(rèn)識能力

D:它否認(rèn)了真理的絕對性

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：本題考查的知識點(diǎn)是真理的發(fā)展過程。真理是隨著實(shí)踐的發(fā)

展而發(fā)展的。真理是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，同時(shí)也是具體歷史的統(tǒng)一。真理

以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，并以科學(xué)知識為根據(jù)，而客觀事實(shí)和科學(xué)知識都是永恒地

運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展著的，這就決定了人對它的把握是一個(gè)無限的過程。無論是自然

界還是社會(huì)，都處于不斷地運(yùn)動(dòng)變化的過程中，這種運(yùn)動(dòng)變化是無限的，永遠(yuǎn)

不會(huì)表現(xiàn)為某種一成不變的最終形式。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

17、單選題馬克思指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在他們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是絕

不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟之前，是絕不會(huì)出現(xiàn)

的?！边@段話表明____O

A:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互聯(lián)系，生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)力也對生產(chǎn)關(guān)系有重大影響

B:社會(huì)形態(tài)更替需要經(jīng)過一個(gè)過程

C:當(dāng)社會(huì)形態(tài)不適合生產(chǎn)力發(fā)展的需要時(shí)就會(huì)立即滅亡

D:當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展水平時(shí)，社會(huì)仍然可以正常地發(fā)展

參考答案：B

本題解釋：

參考答案:B【解析】A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；C選項(xiàng)“立

即滅亡”說法偏頗;D選項(xiàng)“社會(huì)仍然可以正常地發(fā)展”說法不恰當(dāng)。社會(huì)形態(tài)

包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。

社會(huì)形態(tài)的更替需要經(jīng)過一個(gè)過程，一種新的社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生需要以新的生產(chǎn)

關(guān)系為基礎(chǔ)。正確答案為Bo

18、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過程。這是因?yàn)?/p>

一。①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)②實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識的指導(dǎo)③對實(shí)踐手段、方

法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)識的指導(dǎo)④對實(shí)踐結(jié)果的評價(jià)。需要認(rèn)識的指導(dǎo)⑤認(rèn)識在不斷發(fā)展過程

中，需要實(shí)踐提供動(dòng)力

A:

B:

c:?@??

D：⑤

參考答案：B

本題解釋：

參考答案:B【解析】馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)

踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過程。這是對認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐理論的闡述，具體表現(xiàn)在三個(gè)方

面：第一，實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識的指導(dǎo)；第二，對實(shí)踐手段、方法、道

路、步驟的取舍，需要認(rèn)識的指導(dǎo)；第三，對實(shí)踐結(jié)果的評價(jià)，需要認(rèn)識的指

導(dǎo)。故本題答案為Bo

19、判斷題”一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是外因論的觀點(diǎn)。_

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：任何一種聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性是無條件的，而

聯(lián)系的特殊性是有條件的，即指具體條件下的聯(lián)系。條件是指與某一事物相關(guān)

聯(lián)的、對它的存在和發(fā)展發(fā)生影響的諸要素的總和。簡單地說，同某一事物相

聯(lián)系的、對它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的因素就是這個(gè)事物的條件。一切事物的

存在和發(fā)展都是有條件的是一種辯證唯物論的觀點(diǎn)。

20,單選題恩格斯說“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從_____中學(xué)習(xí)

來得快?！?/p>

A:自己所犯錯(cuò)誤

B:自己所取得的成績

C:自己所犯錯(cuò)誤的后果

D:自己所取得成績的后果

參考答案：c

本題解釋：

C【解析】恩格斯在《英國工人階級狀況》中指出，偉大的階級，正如偉大的民

族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。故本

題選Co

21、單選題哲學(xué)與具體科學(xué)之間最主要區(qū)別是—

A:哲學(xué)是一門抽象的理性學(xué)說，具體科學(xué)是具體化感性學(xué)說

B:哲學(xué)研究世界發(fā)展最一般規(guī)律，具體科學(xué)研究世界單一領(lǐng)域或方面的規(guī)律

C:哲學(xué)具有民族性、階級性，具體科學(xué)沒有國界，是超階級的學(xué)說

D:哲學(xué)思想源于理論斗爭，具體科學(xué)研究源于實(shí)踐需要

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析:哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別在于：⑴對象不同：具體科學(xué)以某

一領(lǐng)域作為自己的對象，哲學(xué)以整體的世界作為對象，這是二者之間最主要的

區(qū)別；（2）方式不同：具體科學(xué)以實(shí)證知識的方式來進(jìn)行，哲學(xué)則是以對這些

知識進(jìn)行概括、總結(jié)和再思考的方式進(jìn)行；（3）一般與個(gè)別的區(qū)別，哲學(xué)是一

般的方法論，具有普遍意義，而具體科學(xué)則是個(gè)別的特殊的方法。

22、單選題唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是

A:吃喝穿住

B:物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

C:人的自覺意識活動(dòng)

D:結(jié)成社會(huì)關(guān)系

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對立的歷史觀，劃分二者的

唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系問題。凡是認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，

社會(huì)意識是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，屬于歷史唯物主義，反之屬于

歷史唯心主義。馬克思曾經(jīng)說過，人類只有解決了吃穿住用等基本的物質(zhì)生活

資料的活動(dòng)后，才能進(jìn)行其他社會(huì)活動(dòng)。因此，正確答案為B?

23、單選題先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是

A:勞動(dòng)者

B:勞動(dòng)對象

C:科學(xué)技術(shù)

D:管理方式

參考答案：c

本題解釋：

C【解析】生產(chǎn)力是作為一個(gè)系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構(gòu)成，包括兩大類：

一類是實(shí)體性要素，一類是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力的實(shí)體性要素包

括勞動(dòng)對象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。生產(chǎn)力的智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和

教育等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量先進(jìn)生產(chǎn)力的“主要標(biāo)

志”。因此，本題選Co

24、單選題歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是

A:社會(huì)的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點(diǎn)

B:舊的社會(huì)勢力和反動(dòng)階級頑強(qiáng)而持久的反抗

C:人類認(rèn)識能力和實(shí)踐能力的局限

D:自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向和趨勢是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)

展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。出現(xiàn)這種曲

折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會(huì)勢力和反動(dòng)階級不愿自動(dòng)退出歷史舞

臺，他們要同進(jìn)步勢力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。所以應(yīng)選Bo

25、單選題“地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提”這個(gè)觀點(diǎn).

A:是地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

B:是舊唯物主義的借誤觀點(diǎn)

C:是唯物史觀的正確觀點(diǎn)

D:是機(jī)械決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

參考答案：c

本題解釋：

【答案】Co解析：地理環(huán)境是與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的

總和。如氣候、土壤、山脈、河流以及動(dòng)物和植物等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的

必要條件。人類社會(huì)不能離開地理環(huán)境而獨(dú)立存在，人類必須通過勞動(dòng)從地理

環(huán)境中獲得必要的物質(zhì)生活資料，取得必要的生活物品和能量，才能保持人類

社會(huì)的存在和發(fā)展。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

26、單選題主張“意識第一性，物質(zhì)第二性”的觀點(diǎn)是

A:形而上學(xué)

B:唯心主義

C:唯物主義

D:辯證法

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】唯心主義認(rèn)為，意識決定物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)意識第一性，物質(zhì)第二性。形而

上學(xué)是指用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式，它把事物看成是彼

此孤立、絕對靜止、凝固不變的，看不到事物的相互聯(lián)系。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)

決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，堅(jiān)持“物質(zhì)第一性，精神第二

性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映”。辯證法是指關(guān)于對立統(tǒng)

一、斗爭和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。故本題選Bo

27、單選題《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧口風(fēng)動(dòng)，一僧日幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不

是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是____

A:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

B:運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的

C:精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式

D:精神是運(yùn)動(dòng)的主體

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本

屬性和存在方式，它包括一切的變化和過程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分：一方面，物質(zhì)

是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。題干引用的材料在中國佛學(xué)里是

人們熟知的掌故。這一掌故生動(dòng)地說明了主觀唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的本質(zhì)特點(diǎn)。

“仁者心動(dòng)”中的“心”是中國哲學(xué)的一個(gè)范疇，心即精神，這里把物質(zhì)的運(yùn)

動(dòng)理解為精神的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分性，是一種主觀唯心主義的

運(yùn)動(dòng)觀。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

28、單選題徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一

同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品—一

A:受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響

B:源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分

C:離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感

D:取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮

參考答案：c

本題解釋：

C【解析】認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)反映。主體對客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造

過程，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品離不開藝術(shù)家的生活感悟和情

感。

29、單選題20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問

題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的開墾，北大

荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止

開荒，退耕還“荒"o這說明_____。

A:人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿

B:人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”

C:人在自然界面前總是處于被支配的地位

D:人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：本題考查的是人類的社會(huì)活動(dòng)與自然界的協(xié)調(diào)關(guān)系。一方

面，人類為了生存，必須不斷在地球上拓展空間，不斷從事各種社會(huì)活動(dòng)，但

另一方面，人類又必須注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注意維持生態(tài)平衡。即要走“可持

續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略之路。否則，一旦自然界“發(fā)怒”，人類便會(huì)遭到報(bào)復(fù)。

30、多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識活動(dòng)包括的基本要素是

A:認(rèn)識主體

B:認(rèn)識客體

c:認(rèn)識工具

I):認(rèn)識領(lǐng)域

參考答案：ABC

本題解釋：

ABC［解析］馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識活動(dòng)包括三個(gè)基本要素，即認(rèn)識主

體、認(rèn)識客體、認(rèn)識工具。故本題應(yīng)選ABCo

31、單選題唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張_

A:事物是感覺的集合

B:事物是理念的影子

C:意識是世界的本原

D:世界是不可認(rèn)識的

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分。A項(xiàng)是主觀唯心主義

觀點(diǎn)，B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)是不可知論。故本題選Co

32、單選題馬克思主義中國化的最新成果是

A:新民主主義理論體系

B:中國特色社會(huì)主義理論體系

C:毛澤東思想和鄧小平理論

D:和諧社會(huì)理論

參考答案：B

本題解釋：

【答案】Bo

33、單選題唯物辯證法認(rèn)為_____。

A:必然性意義重大，偶然性可以忽略不計(jì)

B:必然性是可以預(yù)見的，偶然性是無法認(rèn)識的

C:必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的

D:必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析：任何事物的發(fā)展都是必然性和偶然性共同作用的結(jié)果，“偶

然性可以忽略不計(jì)”的說法，貶低了偶然性的地位，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;偶然性是

可以認(rèn)識的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;偶然性具有不確定性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由于事物范圍的

極其廣大和發(fā)展的無限性，必然性和偶然性的區(qū)分又不是絕對的，而是相對

的。在一定條件下，偶然性可以轉(zhuǎn)化為必然性，必然性也可以轉(zhuǎn)化為偶然性。

所以答案只能為D

34、多選題馬克思說：“權(quán)利永遠(yuǎn)也不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)文化發(fā)

展?！备鶕?jù)這句話我們可以看出

A:我國的民主建設(shè)應(yīng)是一個(gè)長期的漸進(jìn)過程

B：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平越高，民主權(quán)利越真實(shí)、越廣泛

C:社會(huì)文化條件制約著民主的發(fā)展

D:民主作為上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為之服務(wù)的

參考答案：CD

本題解釋：

【答案】CD。解析:A項(xiàng)說法本身正確，但與材料無關(guān)，屬于干擾項(xiàng)；B項(xiàng)說法本

身錯(cuò)誤，民主并不與社會(huì)生產(chǎn)力成正比，民主的發(fā)達(dá)程度和一個(gè)國家制度、執(zhí)

政黨的好壞等因素密切相關(guān)。據(jù)此，運(yùn)用排除法可知正確答案為CDo

35、單選題歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于.

A:個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)

B:個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展

C:個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約

D:個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對個(gè)人的尊重

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析：人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。自我價(jià)值是指社會(huì)

對個(gè)人的尊重和滿足，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。故本題正確答案

為Do

36、多選題歸納與演繹的關(guān)系是_

A:歸納是演繹的補(bǔ)充

B:歸納是演繹的基礎(chǔ)

C:演繹是歸納的指導(dǎo)

D:演繹是歸納的補(bǔ)充

參考答案:ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］歸納是從個(gè)別上升到一般的思維方法，演繹是由一般性的原則推出

個(gè)別性結(jié)論的方法。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的辯證

關(guān)系：（1）兩者互為條件，一方面，歸納是演繹的基礎(chǔ)’另一方面，沒有演繹

也沒有歸納。（2）兩者相互補(bǔ)充，相互滲透。人們常從歸納開始一個(gè)具體的認(rèn)

識，歸納的結(jié)論成為演繹的前提，歸納轉(zhuǎn)化為演繹，演繹得出的結(jié)論又成為歸

納的指導(dǎo)。

37、單選題“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷”蘊(yùn)涵的哲理是

A:對立統(tǒng)一的關(guān)系

B:質(zhì)量互變的關(guān)系

C:肯定與否定的關(guān)系

D:矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】題干的意思是：湍急的河流下，必有深潭；高高的山嶺下，必有深

谷。體現(xiàn)的是矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，即矛盾雙方在一定條件下相互依存,

一方的存在以另一方的存在為前提。故本題正確答案為A。

38、單選題在生產(chǎn)力的基本要素中，_____占主體地位。

A:勞動(dòng)者

B:生產(chǎn)工具

c:勞動(dòng)資料

D:勞動(dòng)對象

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象。勞動(dòng)者是

指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過

程中用以改變和影響勞動(dòng)對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是

生產(chǎn)工具。勞動(dòng)對象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中使用勞動(dòng)工具所加工的一切對

象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象結(jié)合起來就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個(gè)要素中，勞動(dòng)

者是決定性的要素，因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)的主體，生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出

來的，生產(chǎn)資料只有在勞動(dòng)者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，故本

題選Ao

39、單選題列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過界定的。

A:個(gè)別和一般的關(guān)系

B:物質(zhì)和意識的關(guān)系

C:哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

D:認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：客觀實(shí)在性為物質(zhì)所特有，意識并不具有，這是兩大概念在

內(nèi)涵上的根本區(qū)別。列寧正是通過界定這一區(qū)別給物質(zhì)下定義的。因此，B為

應(yīng)選項(xiàng)。

40、單選題馬克思主義哲學(xué)新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了

A:剩余價(jià)值論

B:階級斗爭理論

C:無產(chǎn)階級歷史使命學(xué)說

D:科學(xué)的實(shí)踐觀

參考答案：D

本題解釋：

參考答案：D

【解析】ABC三項(xiàng)都是馬克思主義學(xué)說的主要內(nèi)容。其中A是馬克思一生中兩

大偉大發(fā)現(xiàn)之一；B盡管不是馬克思第一次提出，但也是馬克思主義的主要內(nèi)

容；C是科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)容。但是，馬克思變革舊哲學(xué)，把唯物主義貫

徹到底，使唯物主義與唯物辯證法的自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立新世界觀

即馬克思主義哲學(xué)的關(guān)鍵，是馬克思確立了科學(xué)的實(shí)踐觀。由此可見，D選項(xiàng)

符合題意，為正確答案。

41、單選題把生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本的依據(jù)是

A:在生產(chǎn)過程中不同的實(shí)物存在形式和價(jià)值轉(zhuǎn)變方式

B:在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用

C:在資本積累中的作用不同

D:在資本流通中的周轉(zhuǎn)速度不同

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】不變資本和可變資本的區(qū)分依據(jù)是根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用

不同而劃分的?？勺冑Y本是指資本家用于購買勞動(dòng)力的那一部分資本。勞動(dòng)力

在使用過程中，不僅能夠創(chuàng)造出補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且能創(chuàng)造出剩余價(jià)

值，是資本增殖。不變資本是指在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料的那一

部分資本，經(jīng)過生產(chǎn)過程，它的價(jià)值會(huì)隨著物質(zhì)形態(tài)的改變，轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中

去，沒有發(fā)生任何價(jià)值量的變化，價(jià)值不會(huì)增殖。

42、單選題馬克思主義最鮮明的政治立場是

A:反對唯心主義

B:堅(jiān)持歷史唯物主義

C:堅(jiān)持辯證唯物主義

D:致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益

參考答案：D

本題解釋：

參考答案：D

【解析】馬克思主義最鮮明的政治立場是為最廣大人民謀求最大的利益。

43、單選題“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是.

A:客觀唯心主義的觀點(diǎn)

B:主觀唯心主義的觀點(diǎn)

C:形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D:唯物主義的觀點(diǎn)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D?解析：題干是中國古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀

點(diǎn)。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國古代的

五行說，即“金、木、水、火、土”等觀點(diǎn)。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅(jiān)持了物質(zhì)的

客觀性，但只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。

44、單選題有人認(rèn)為“凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中”，這一觀點(diǎn)

A:揭示了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系

B:揭示了感性認(rèn)識是認(rèn)識的基礎(chǔ)階段

C:否認(rèn)了理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的發(fā)展、飛躍

D:否認(rèn)了感性認(rèn)識在認(rèn)識過程中的重要作用

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】題干的觀點(diǎn)屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，夸大了感性認(rèn)識的作用，認(rèn)

為理性認(rèn)識僅僅是對感性材料的整理和分類，理性認(rèn)識的作用是不可靠的，否

認(rèn)了理性認(rèn)識是對于感性認(rèn)識的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。故本題選Co

45、單選題偶然性對事物發(fā)展的作用是.

A:決定事物發(fā)展的根本方向

B:可有可無的

C:促進(jìn)或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程

D:加速新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】必然性和偶然性是揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一

對范疇，它們在事物的聯(lián)系和發(fā)展中起著不同的作用。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部

的主要原因，因而它在發(fā)展過程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方

向；偶然性則不同，它產(chǎn)生于事物次要的和外部的原因，因而在發(fā)展中一般只居

于從屬的地位，對發(fā)展的必然過程起著促進(jìn)或延緩的作用。故本題選Co

46、單選題馬克思主義哲學(xué)的對象是一

A:自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律

B:自然界發(fā)展的規(guī)律

C:社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

D:思維發(fā)展的規(guī)律

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】馬克思主義哲學(xué)的對象是自然、社會(huì)和人類思維發(fā)版的最一般的規(guī)

律，它是關(guān)于這種最一般規(guī)律的科學(xué)。所謂最一般規(guī)律是指適用于一切領(lǐng)域的

規(guī)律，是從每一具體領(lǐng)域抽象出的普遍性的規(guī)律。但馬克思主義哲學(xué)不是“科

學(xué)之科學(xué)”，也不是“知識的總匯”，而是對各門具體知識的科學(xué)的概括和總

結(jié)。故選Ao

47、單選題馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于

A:人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)

B:人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

C:人有語言文字和宗教信仰

D:人有意識和抽象思維能力

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工

具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開來。故本題選Ao

48、單選題社會(huì)文明具有多種形態(tài)，其中在人類發(fā)展中處于基礎(chǔ)地位的是

A:政治文明

B:精神文明

C:物質(zhì)文明

D:生態(tài)文明

參考答案：C

本題解釋：

【答案】C。解析：本題考核的知識點(diǎn)是社會(huì)文明的形態(tài)及其地位。人類社會(huì)是

經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和

精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。人們在改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成

果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即是物質(zhì)文明；在政治實(shí)踐中形

成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，即是政治文明；在改造

客觀世界的同時(shí)改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為精神生活的進(jìn)步，即

是精神文明。物質(zhì)文明的發(fā)展在人類社會(huì)的發(fā)展中處于基礎(chǔ)的地位，政治文明

的建設(shè)為人類社會(huì)發(fā)展提供政治和法律保障，精神文明建設(shè)為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展提

供精神動(dòng)力、思想保證和智力支持?！叭齻€(gè)文明”是互為條件、互為目的、互

相促進(jìn)的。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

49、多選題馬克思認(rèn)為：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解,

即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解"o這表明_____。

A:任何事物內(nèi)部都孕育著否定的因素

B:任何事物都不可避免地要走向滅亡

C:事物只有到了失去了存在條件的時(shí)候才能夠被否定掉

D:正在成長中的新事物也應(yīng)當(dāng)被否定掉

參考答案：ABC

本題解釋：

A,B,C【解析】馬克思的這段話中體現(xiàn)了任何新事物在一定條件下都會(huì)轉(zhuǎn)變成舊

事物，新事物當(dāng)中亦存在著否定的因素，任何新事物都是在一定條件下的發(fā)

展。在條件改變的情況下就會(huì)被新事物所取代，不可避免走向滅亡的道路。因

此，正確選項(xiàng)為ABCo

50、單選題唯物辯證法的總特征是—

A:聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)

B:物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點(diǎn)

C:運(yùn)動(dòng)靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)

D:對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面，唯物

辯證法就是對物質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面的反映。所以唯物辯證法

的總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點(diǎn)是唯物

主義哲學(xué)觀和唯心主義哲學(xué)觀的根本區(qū)別。運(yùn)動(dòng)與靜止是標(biāo)志物質(zhì)存在狀態(tài)的

哲學(xué)范疇，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的

三大規(guī)律之一，是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。故本題應(yīng)選A。

51、多選題生產(chǎn)力的決定作用在于_____.

A:生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系變革的前提和基礎(chǔ)

B:生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求而建立的

C:生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量

D:生產(chǎn)力的變化決定著生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］生產(chǎn)力的決定作用表現(xiàn)為生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

和形式。生產(chǎn)力是第一位的，它是人類得以發(fā)展的決定因素和終極力量，同時(shí)

還是衡量社會(huì)是否進(jìn)步，認(rèn)識和評價(jià)歷史現(xiàn)象的根本標(biāo)準(zhǔn)。

52、多選題馬克思指出任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡?！边@

說明_____o

A:勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

B:勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)

C:整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過程不過是勞動(dòng)過程的展開和深化

D:勞動(dòng)是社會(huì)思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼

參考答案：ABC

本題解釋：

ABC［解析］馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為勞動(dòng)在人和人類社會(huì)形成和發(fā)展過程中起決定

作用：（1）勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的

基礎(chǔ)。勞動(dòng)是全部人類生活存在和發(fā)展的第一個(gè)基礎(chǔ)條件。（2）勞動(dòng)是人們?nèi)?/p>

部社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史的起點(diǎn)，錯(cuò)綜復(fù)雜、

豐富多彩的整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過程，不過是勞動(dòng)過程的展開和深化。故

選項(xiàng)ABC正確。D項(xiàng)，語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼，而勞動(dòng)并不是。

53、多選題英國歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史的觀念》的史學(xué)著作中指出對于歷史學(xué)家來說，所要

發(fā)現(xiàn)的對象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想。”因

此，“一切歷史都是思想史”。這種觀點(diǎn)._。

A:肯定了思想因素在社會(huì)歷史發(fā)展中具看重要作用

B:否定了社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史

C:否定了社會(huì)歷史是由人民群眾實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的歷史

D:否定了社會(huì)歷史在階級社會(huì)是階級斗爭的歷史

參考答案:ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］根據(jù)唯物史觀的觀點(diǎn)，歷史是人的有意識有目的的活動(dòng)，人們的社

會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾

實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級社會(huì)中是階級斗爭的歷史。思想因素在歷史發(fā)展中起

著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認(rèn)識人類歷史及其

發(fā)展有重要意義。思想因素在社會(huì)發(fā)展中雖然有一定的作用，但把一切歷史歸

結(jié)為思想史的觀點(diǎn)，片面地夸大了思想因素的作用，本質(zhì)上是唯心史觀。歷史

是人的有意識有目的的活動(dòng)，故本題選ABCDo

54、單選題思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，這是由

A:哲學(xué)是各門具體科學(xué)的理論指導(dǎo)決定的

B:哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的

C:哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一決定的

D:哲學(xué)能夠使人認(rèn)識自身的本質(zhì)決定的

參考答案：B

本題解釋：

【答案】Bo解析：思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回

答的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提；思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)

中基本派別的依據(jù)；思維和存在的關(guān)系問題也是人類實(shí)際生活中的基本問題，它

普遍存在于人類的實(shí)際生活中并決定著人們思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和方向。哲學(xué)

基本問題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索，也是指導(dǎo)我們認(rèn)識和改

造世界的一個(gè)根本原則。因此，思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本

問題，是由哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的?；谝陨系姆治觯绢}的正

確答案應(yīng)為B選項(xiàng)。

55、單選題馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之

間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能<,

A:與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)

B:主要來源于后天的實(shí)踐

C:取決于人的主觀努力的程度

D:是由人的社會(huì)政治地位決定的

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】根據(jù)馬克思哲學(xué)原理，這里的“原始差異”是指人與人之間先天存在

的生理素質(zhì)上的差別，這是客觀存在的，但并不是人的才能高低的決定因素。

“鴻溝是分工掘成的”是指人與人之間后天才能上的差異，主要是社會(huì)實(shí)踐。

據(jù)此分析，選項(xiàng)B是惟一正確的答案。

56、多選題科學(xué)是研究事物發(fā)展規(guī)律的，因此“偶然性是科學(xué)的敵人”，這個(gè)論斷

A:正確地反映了必然性和偶然性在科學(xué)研究中的作用

B:違背了科學(xué)的任務(wù)是通過偶然性去揭示必然性的事實(shí)

C:正確揭示了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度

D:實(shí)質(zhì)上是主張純粹必然性的機(jī)械決定論

參考答案：BD

本題解釋：

BD［解析］必然性和偶然性辯證關(guān)系的方法論意義主要表現(xiàn)為：（1）必然性決定

著事物發(fā)展的方向和前途，我們必須努力發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事。（2）

偶然性對事物的發(fā)展起著重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性。（3）在科

學(xué)研究中，應(yīng)該抓住偶然現(xiàn)象提供的機(jī)遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓住

機(jī)遇往往是在科學(xué)研究上做出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！芭既恍允强茖W(xué)的敵人”

這種說法割裂了必然與偶然的辯證關(guān)系。本題的正確答案是BD。

57,多選題人們必須重視間接經(jīng)驗(yàn)和書本知識，這是因?yàn)椤?/p>

A:社會(huì)實(shí)踐是人類認(rèn)識的基礎(chǔ)

B:認(rèn)識的發(fā)展具有繼承性

C:一個(gè)人不可能事事都親自實(shí)踐

D:間接經(jīng)驗(yàn)和書本知識是認(rèn)識的源泉

參考答案：BC

本題解釋：

BC【解析】一切真知皆由直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源，但任何人不可能事事都依靠直接經(jīng)

驗(yàn)，人類文明成果依靠間接經(jīng)驗(yàn)傳承。二者互相依賴，不可偏廢。

58,單選題“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的觀點(diǎn)屬于—

A:自然進(jìn)化論

B:歷史宿命論

C:歷史唯物主義

D:樸素唯物主義

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】達(dá)爾文的“進(jìn)化論，，肯定了物競天擇、適者生存的自然選擇規(guī)律，

在哲學(xué)上否定了神創(chuàng)造人類的觀點(diǎn)；歷史宿命論認(rèn)為人類社會(huì)歷史發(fā)展由不可抗

拒的、不可避免的神秘力量（天意或命運(yùn)）所決定，完全否定人在歷史上的自

覺能動(dòng)性，主張服從天命；樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸

根為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，試圖從中找到具有無限多樣性的自然現(xiàn)象

的統(tǒng)一；歷史唯物主義認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)

濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變?？v觀人類的整個(gè)發(fā)展史，在人類進(jìn)

化、社會(huì)關(guān)系形成，并且不斷發(fā)展變更的過程中，勞動(dòng)都起到了至關(guān)重要的作

用。因?yàn)閯趧?dòng)，使用工具得到不斷改良，從而促進(jìn)了科技發(fā)展并形成了對勞動(dòng)

成果的分配制度，進(jìn)而產(chǎn)生發(fā)展了階級和各種社會(huì)形態(tài)。故“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本

身”屬于歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

59、單選題馬克思主義的方法論主要包括。

A:辯證法、唯物史觀、階級分析方法、總體性的方法、社會(huì)結(jié)構(gòu)分析法等

B:分析與綜合統(tǒng)一、演繹與歸納統(tǒng)一、抽象與具體統(tǒng)一、歷史與邏輯統(tǒng)一

C:一切從實(shí)際出發(fā)；實(shí)事求是；從群眾中來，到群眾中去：注重調(diào)查研究

D:抓主要矛盾和矛盾的主要方面，充分相信和依靠占絕大多數(shù)的人民群眾

參考答案：B

本題解釋：

參考答案:B【解析】A是唯物史觀的內(nèi)容；B是方法論的內(nèi)容；C是黨的工作路

線；D是唯物史觀的內(nèi)容。故選Bo

60、單選題社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，它是

A:生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一

B:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

C:生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一

D:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。社會(huì)存在最本

質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會(huì)存在的本質(zhì)內(nèi)

容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。進(jìn)入生產(chǎn)過程中的人是勞動(dòng)

者，勞動(dòng)者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)

系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。因此，社會(huì)存在是生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素

的統(tǒng)一。

61、單選題辯證唯物主義認(rèn)為，在物質(zhì)和意識的關(guān)系中―

A:意識是第一性的

B:充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是決定性的

C:物質(zhì)是第一性的

D:物質(zhì)和意識都是決定性的

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它

的物質(zhì)性，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范

疇，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映。意識

是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映像。故正確答案為C

62、單選題唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是.

A:否定之否定規(guī)律

B:事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展原理

C:矛盾的普遍性和特殊性原理

D:對立統(tǒng)一規(guī)律

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do

正確率為37.63%,易錯(cuò)項(xiàng)為B

解析

唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法

的實(shí)質(zhì)與核心。

第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍

聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力。

第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則

是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)

一規(guī)律在某二方面的展開。

第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是

唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。

第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方

法。

同類型題：

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）0

A.對立統(tǒng)一規(guī)律

B.質(zhì)量互變規(guī)律

C.否定之否定規(guī)律

D.聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律

【答案】Ao

解析：本題考查的知識點(diǎn)是對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對立統(tǒng)

一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋海?）對立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯

證法的基本規(guī)律，深刻揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從

根本上把辯證法和形而上學(xué)區(qū)別開來。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他

規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解它們的關(guān)鍵。（3）對立統(tǒng)一的方法即矛盾分

析法，是認(rèn)識一切事物的根本方法。唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論，矛

盾分析法是唯物辯證法分析研究客觀世界的基本方法和認(rèn)識工具。

63、單選題下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”體現(xiàn)的哲理相同的是

A:讀書破萬卷，下筆如有神

B:近水知魚性，近山識鳥音

C:欲知山中事，需問打樵人

D:路遙知馬力，日久見人心

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】題干表明的哲理是實(shí)踐是認(rèn)識的來源，與此相同的是B選項(xiàng)。A項(xiàng)表

明的是量變與質(zhì)變的關(guān)系；C項(xiàng)表明的是通過別人也就是間接經(jīng)驗(yàn)去獲得認(rèn)識；D

項(xiàng)表明的哲理是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

64、判斷題舊唯物主義與辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)客觀世界的可知性。_

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：舊唯物主義與辯證唯物主義都堅(jiān)持反映論的原則，即承認(rèn)人的認(rèn)識是對

于客觀世界的反映，這就是說，都承認(rèn)客觀世界是可以認(rèn)識的。因此，是否承

認(rèn)客觀世界的可知性，不是舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別。它們之間

的根本區(qū)別在于：

（1）舊唯物主義不懂得社會(huì)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用；而辯證唯物主義則把實(shí)

踐引進(jìn)到認(rèn)識中來，承認(rèn)實(shí)踐對于認(rèn)識的決定作用。

（2）舊唯物主義的反映論是機(jī)械的形而上學(xué)的反映論；而辯證唯物主義則把

辯證法同認(rèn)識論緊密地結(jié)合起來，使得認(rèn)識論發(fā)展成為能動(dòng)的、革命的反映

論。

(3)舊唯物主義的認(rèn)識論滿足對于世界的解釋和說明；辯證唯物主義的認(rèn)識

論則不僅說明世界，而且把認(rèn)識世界和改造世界統(tǒng)一起來。

65、多選題孫中山先生指出，人的認(rèn)識過程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”，“行其所不知以致其所

知”“因其已知而更進(jìn)于行“o這一思想表明了____O

A:知行不可分割

B:知行合一

C:知行相互促進(jìn)

D:行先知后

參考答案：ACD

本題解釋：

ACD［解析］在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系表述為知和行的關(guān)系。題干引

述了孫中山先生對知行關(guān)系問題的一些重要論點(diǎn)，A、C、D三項(xiàng)是孫中山先生

知行觀中的重要合理思想。

66、單選題社會(huì)政治結(jié)構(gòu)或政治上層建筑的核心是

A:哲學(xué)

B:宗教

C:政治法律思想

D:國家政權(quán)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D?解析：社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、

政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭

和監(jiān)獄等實(shí)體性要素以及政治的組織形式、立法、司法、憲法、規(guī)章等制度性

要素。在社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)中，國家政權(quán)是核心。政治結(jié)構(gòu)是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中起

控制作用的部分，而國家政權(quán)則是它的控制中心，是政治體系運(yùn)行的基本設(shè)

置。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

67、單選題馬克思主義哲學(xué)的理論來源是

A:古希臘樸素唯物主義哲學(xué)

B:17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)

C:18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)

D:19世紀(jì)德國古典哲學(xué)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D?解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是19世紀(jì)德國古典哲學(xué),

特別是黑格爾的辯證法哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)。故本題答案選Do

68、多選題西周末年思想家史伯說”和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長而物歸之”。

這里所包含的辯證法思想有。

A:矛盾的同一是包含差別的同一

B:對立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力

C:不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展

D:事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］這句話的意思是：和諧才是創(chuàng)造事物的原則，同一是不能連續(xù)不斷

永遠(yuǎn)長有的。把許多不同的東西結(jié)合在一起而使它們得到平衡，這叫做和諧，

所以能夠使物質(zhì)豐盛而成長起來。選項(xiàng)A、B、C、D中所表述的哲理在這句話中

均有所體現(xiàn)。

69、單選題物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高級的形式是一

A:化學(xué)運(yùn)動(dòng)

B:物理運(yùn)動(dòng)

C:生物運(yùn)動(dòng)

D:社會(huì)運(yùn)動(dòng)

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，整個(gè)世界就是永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世

界。哲學(xué)講的“運(yùn)動(dòng)”是指一切事物的變化和過程，這種變化和過程是物質(zhì)的

固有屬性，是物質(zhì)存在的形式。根據(jù)科學(xué)已達(dá)到的水平，按照低級到高級的發(fā)

展順序，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)分為：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)

動(dòng)五種基本形式。故物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高級的形式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)，選Do

70、單選題馬克思主義的方法論主要包括?

A:辯證法、唯物史觀、階級分析方法、總體性的方法、社會(huì)結(jié)構(gòu)分析法等

B:分析與綜合統(tǒng)一、演繹與歸納統(tǒng)一、抽象與具體統(tǒng)一、歷史與邏輯統(tǒng)一

C:一切從實(shí)際出發(fā)；實(shí)事求是；從群眾中來，到群眾中去；注重調(diào)查研究

D:抓主要矛盾和矛盾的主要方面，充分相信和依靠占絕大多數(shù)的人民群眾

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】B【解析】A是唯物史觀的內(nèi)容;B是方法論的內(nèi)容;C是黨的工作路

線;D是唯物史觀的內(nèi)容。故選Bo

71、單選題馬克思主義哲學(xué)按其本性來說是

A:運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的

B:批判的、革命的

C:科學(xué)的、真理的

D:實(shí)踐的、客觀的

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯

物論和辯證法的統(tǒng)一，是唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是一個(gè)相對真理。馬

克思主義哲學(xué)是一個(gè)批判的、開放的、不斷發(fā)展的學(xué)說。批判性和革命性是其

本性。運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、實(shí)踐的、客觀的是馬克思主義哲學(xué)的特征和重要內(nèi)

容，但不是它的本性。科學(xué)的、真理的只是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)客觀特征，

并不足以說明馬克思主義哲學(xué)的本性。故選B?

72、單選題“一切從實(shí)際出發(fā)”的理論依據(jù)是.

A:物質(zhì)決定意識

B:事物絕對運(yùn)動(dòng)

C:普遍聯(lián)系和發(fā)展變化

D:前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系原理

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】物質(zhì)決定意識，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

本題正確答案為Ao

73、單選題魯迅在評《三國演義》時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸

葛之多智而近妖?！边@一評語所蘊(yùn)含的哲理是。

A:要區(qū)分事物的兩重性

B:要把握事物的度

C:對事物既要肯定，又要否定

D:要把事物作為一個(gè)整體

參考答案：B

本題解釋：

【答案】Bo解析:對事物的把握“過猶不及”，“過”與“不及”都是沒有把

握好“度”。本題中就沒有把握好對人物描寫的度，使得“劉備似偽”、“諸

葛近妖”，從而顯得人物不真實(shí)。

74、多選題在思維能否正確認(rèn)識存在的問題上_

A:唯心主義回答都是否定的

B:唯物主義回答都是肯定的

C:有些唯心主義回答是肯定的

D:不可知論者的問答都是否定的

參考答案：BCD

本題解釋：

【答案】BCD。解析：在哲學(xué)史上大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為

思維能夠認(rèn)識存在，即都是可知論。而只要承認(rèn)思維能認(rèn)識存在，也就必須承

認(rèn)思維能正確認(rèn)識存在，這是一致的。所以在回答思維能否正確認(rèn)識存在的問

題上，唯物主義都是肯定的回答，而有些唯心主義做出肯定回答，有些則不

是。由于不可知論否認(rèn)世界的可知性，當(dāng)然也就否認(rèn)思維能夠正確認(rèn)識存在。

75、多選題古代樸素唯物主義的主要特征是

A:直觀性

B:非科學(xué)性

C:辯證性

D:機(jī)械性

參考答案：ABC

本題解釋：

【答案】ABC。解析：古代樸素唯物主義用水、火、氣、土等具體實(shí)物作為世界

的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)

化。它堅(jiān)持從自然界自身去說明自然界是有進(jìn)步意義的，但也具有自發(fā)性、直

觀性、猜測性等缺陷。選項(xiàng)D機(jī)械性是機(jī)械唯物主義的特點(diǎn)。

76、單選題恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題是

A：哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題

B:人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

C:思維和存在的關(guān)系問題

D:關(guān)于人的本質(zhì)問題

參考答案：c

本題解釋：

C【解析】恩格斯在《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出全部

哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！惫时?/p>

題應(yīng)選Co

77,單選題下列關(guān)于客體與物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的觀念正確的是.

A:所有客體都是物質(zhì)形態(tài)，所有物質(zhì)形態(tài)都是客體

B:所有客體都是物質(zhì)形態(tài)，部分物質(zhì)形態(tài)都是客體

C:部分客體都是物質(zhì)形態(tài)，所有物質(zhì)形態(tài)都是客體

D:部分客體都是物質(zhì)形態(tài)，部分物質(zhì)形態(tài)都是客體

參考答案：c

本題解釋：

【答案】Co

【解新】客體是主體的實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)所指向的一切對象，具有客觀性、對象

性和歷史性。根據(jù)主體活動(dòng)的指向與側(cè)重點(diǎn)的不同，客體可以分為自然客體、

社會(huì)客體和精神客體。思想客體也是認(rèn)識的客體，盡管它本身是對客觀事物的

反映。故答案選Co

78、多選題近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是

A:否認(rèn)了世界的物質(zhì)性

B:只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，否認(rèn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性

C:用孤立、孫止、片面的觀點(diǎn)解釋世界

D:用力學(xué)解釋一切運(yùn)動(dòng)

參考答案：BCD

本題解釋：

BCD［解析］近代形而上學(xué)存在著三大局限：其一，機(jī)械性；其二，形而上學(xué)性；其

三，不徹底性（唯心史觀）。其中，D項(xiàng)講的就是機(jī)械性;C項(xiàng)講的是形而上學(xué)

性;B項(xiàng)講的是不徹底性（唯心史觀）。據(jù)此，BCD是應(yīng)選項(xiàng)。A項(xiàng)之所以錯(cuò)

誤，是因?yàn)榉裾J(rèn)了世界的物質(zhì)性是唯心主義的觀點(diǎn)。

79、單選題歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。其中杰出人物_

A:專指無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家

B:專指歷史上被壓迫階級的政治代表

C:專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家

D:是對歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】歷史中的個(gè)人，按其對歷史進(jìn)程影響的程度，可分為普通人物和歷史

人物。歷史人物是指對歷史影響較大，在歷史進(jìn)程中留下自己鮮明印記的知名

人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對歷史影響的性質(zhì)，又可將其分為

杰出人物和反動(dòng)人物。前者是指推動(dòng)歷史進(jìn)步的歷史人物；后者是指阻礙歷史前

進(jìn)的歷史人物。

80、多選題下列有關(guān)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的說法，錯(cuò)誤的是

A:客觀性是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

B:世界是運(yùn)動(dòng)著的世界，一切事物都在運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著

C:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

D:運(yùn)動(dòng)具有相對性

參考答案：AD

本題解釋：

AD［解析］運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)選;運(yùn)動(dòng)是絕

對的，靜止是相對的，故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)選。

81、單選題能夠堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論是：

A:樸素唯物論

B:庸俗唯物論

C:機(jī)械唯物論

D:辯證唯物論

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D?解析：辯證唯物論堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論世界觀。樸素唯物論

試圖在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一；庸俗唯物

論混淆物質(zhì)和意識的嚴(yán)格界限，取消唯物主義和唯心主義的對立；機(jī)械唯物論認(rèn)

為世界上物質(zhì)的變化在根本上只有位置和數(shù)量的變化，都不是徹底的唯物主義

一元論。因此本題答案為Do

82、單選題認(rèn)為“社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于

A:否認(rèn)歷史規(guī)律的重復(fù)性

B:否認(rèn)歷史事件的不可重復(fù)性

C:否認(rèn)了歷史事件的具體性

D:否認(rèn)了歷史規(guī)律的普遍性

參考答案：C

本題解釋：

解