16.2《登泰山記》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

姚鼐教學(xué)目標(biāo)1、掌握文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)，“記”的文體特征，積累文化常識(shí)，并疏通文意，梳理登山經(jīng)過(guò)。2、分析賞鑒精彩的寫景片段，品位姚鼐筆墨簡(jiǎn)潔，用詞傳神，真切生動(dòng)，以神韻為宗的語(yǔ)言特色，體會(huì)文中壯闊優(yōu)美的意境。3、深入挖掘文本內(nèi)涵，理解作者雪中登山的情感和意義。孟子孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。杜甫會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。李斯泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。司馬遷人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳獨(dú)尊”、“五岳之首”、“天下第一山”之稱。被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。是一座政治色彩濃厚的文化之山。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。封禪，封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），意思是指中國(guó)古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。東岳泰山

西岳華山

南岳衡山

北岳恒山

中岳嵩山泰山側(cè)重描寫登山過(guò)程及所見所感點(diǎn)明瀏覽地點(diǎn)是古代的一種文體，可以通過(guò)記事、記人、記物、寫景來(lái)抒發(fā)作者的感情和主張,即景抒情,托物言志。①碑記：古代刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁?！缎∈队洝罚ㄌ瞥ち谠对狸?yáng)樓記》（宋朝·范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝·歐陽(yáng)修）《桃花源記》（東晉·陶淵明）山水游記①姚鼐（nài）(1732—1815)，字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，世稱惜抱先生、姚惜抱。②清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。他提出文章要義理、考據(jù)、詞章三者并重。③乾隆二十八年(1763)中進(jìn)士，任禮部主事、四庫(kù)全書纂修官等，年才四十，辭官南歸，先后主講于揚(yáng)州梅花、江南紫陽(yáng)、南京鐘山等地書院四十多年。他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。④著有《惜抱軒全集》等，曾編選《古文辭類纂》。作者介紹桐城派義理：普遍皆宜的道理或講求經(jīng)義、探求名理的學(xué)問(wèn)?？紦?jù)：研究時(shí)，根據(jù)資料來(lái)考核、證實(shí)和說(shuō)明。辭章：指文章的修辭；寫作技巧。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言力求條理清晰，簡(jiǎn)明達(dá)意。桐城派主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽(yáng)修等人的作品，講究“義法”，要求語(yǔ)言“雅潔”。代表作品如方苞的《送左未生南歸序》、《武季子哀辭》、姚鼐的《登泰山記》等。桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，方苞、劉大櫆、姚鼐三人并稱為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人世稱桐城派）。乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。表示辭官的詞有哪些？寫作背景懸車：辭官居家。解官：辭去官職。致仕：交還官職，即退休。乞骸骨：自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。乞身：古代認(rèn)為做官是委身事君，因此請(qǐng)求退職為“乞身”。請(qǐng)老：告老，古代官史請(qǐng)求退休。移?。荷蠒Q病，為官者要求隱退的委婉語(yǔ)。古人退休年齡一般是70歲泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里?！?，…也，判斷句山南水北，泰山南面名作狀，向西山北水南為陰，泰山北面名作狀，向東介詞，在口訣：山南水北為陽(yáng)山北水南為陰泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。第一段主要寫了什么內(nèi)容？南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那（陽(yáng)谷和陰谷）南北分界處的，是古長(zhǎng)城的遺址。最高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。第一段文化常識(shí)積累口訣：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。嘗試說(shuō)出這些地名的由來(lái)：衡陽(yáng)湘陰淮陰漢陰衡陽(yáng)（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）淮陰（淮河之南）漢陰（漢江之南）北面南面濟(jì)水汶水東西古長(zhǎng)城日觀峰東陽(yáng)，山南水北謂之陽(yáng)。陰：山北水南謂之陰。南北分流——汶水、濟(jì)水（面）南北分界——古長(zhǎng)城（線）最高之處——日觀峰（點(diǎn)）概括第一段內(nèi)容，并分析第一段寫作思路?？倢懱┥降牡乩砦恢门c環(huán)境：作用：寫出了泰山的雄偉氣勢(shì)，古長(zhǎng)城的襯托，又使人想起它歲月悠遠(yuǎn)為下文敘述登山路線和觀日出作鋪墊多角度說(shuō)明余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴[dèng]，其級(jí)七千有余。以+時(shí)間詞，在...時(shí)候冒經(jīng)過(guò)界限到達(dá)指示代詞，這官職名+姓+名+字山腳石階同“又”第二段我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安這月的丁末日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石階，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。京師：國(guó)都，是古代京城的統(tǒng)稱。近現(xiàn)代已不再沿用，直接稱為首都。干支紀(jì)日法通常定語(yǔ)應(yīng)該放置于中心詞的前面，但文言語(yǔ)句中卻有很多句子將定語(yǔ)放在中心詞之后面。（一）中心語(yǔ)+定語(yǔ)+者（二）中心語(yǔ)+之＋定語(yǔ)+者（三）中心語(yǔ)+之+定語(yǔ)（形容詞）（四）中心語(yǔ)+定語(yǔ)（數(shù)量詞）定語(yǔ)后置定語(yǔ)后置句（一）中心語(yǔ)+定語(yǔ)+者1.客有吹洞簫者2.求人可使報(bào)秦者

3.楚人涉江者4.人馬溺死者甚眾5.太子及賓客知其事者

（二）中心語(yǔ)+之＋定語(yǔ)+者1.馬之千里者2.石之鏗然有聲者定語(yǔ)后置句（三）中心語(yǔ)+之+定語(yǔ)（形容詞）1.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

2.哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

3.凌萬(wàn)頃之茫然（四）中心語(yǔ)+定語(yǔ)（數(shù)量詞）1.我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王：玉斗一雙，欲與亞父。2.有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。從作者由京師來(lái)泰山的路線中，你體會(huì)到了作者旅程的什么特點(diǎn)？由此你感受到作者怎樣的形象特點(diǎn)？泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。泰山正南面有三個(gè)山谷。中谷的水環(huán)繞泰安城，（這就是）酈道元所說(shuō)的環(huán)水。不到一半連詞，表承接，于是，就順著省略句：循（之）以入所說(shuō)的再根據(jù)文章內(nèi)容畫出作者的登山路線簡(jiǎn)圖。（勾畫出文中的地名，再梳理路線）我起初順著（中谷）進(jìn)山，路不到一半，翻過(guò)中嶺，再順著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。表修飾名作動(dòng)，走路京師至于泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復(fù)循遂至由南麓—循中谷—道少半—越中嶺—循西谷—至山巔古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。判斷句定語(yǔ)后置—限當(dāng)?shù)勒哐轮~，無(wú)實(shí)義幾乎等到已經(jīng)背名作動(dòng)，照停留…的樣子門檻（像門檻一樣）城市古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的?，F(xiàn)在我經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，世上人都稱它為“天門”一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水和徂徠山就像圖畫一般，半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶所+動(dòng)詞：構(gòu)成名詞結(jié)構(gòu)；沒(méi)有……的是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。賞析：及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。泰山道路漫長(zhǎng)、道路艱險(xiǎn)、山勢(shì)高拔的特點(diǎn)泰山景色壯美雄麗蒼山負(fù)雪：“負(fù)”字描寫青山背負(fù)著白雪，【翻譯、描繪情景】運(yùn)用了擬人的手法，以動(dòng)寫靜，【點(diǎn)出手法】顯出冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻?！拘Ч攸c(diǎn)】有人說(shuō)，“半山居霧若帶然”這一句是神來(lái)之筆，試分析。

“居霧”寫霧氣停留于半山間，以靜寫動(dòng)，霧的輕靜，動(dòng)態(tài)的輕霧呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)，寫出了霧對(duì)山的深深眷戀。

“若帶”把霧氣比作飄帶，運(yùn)用了比喻的手法，以小喻大，生動(dòng)形象地描繪出云霧的柔美，烘托出泰山的高峻雄偉。整句話描繪出了泰山安詳、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，使雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個(gè)畫面以無(wú)限的生機(jī)和情趣。賞析：及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。明燭天南：“燭”字描寫蒼山上的雪象蠟燭一樣照著天南，運(yùn)用了比喻的手法，將名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的壯麗奇景。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱（chūpú）數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。陰歷每月最后一天五更。古時(shí)常于夜間擊鼓報(bào)更，所以古人常以鼓代更。彌漫古：逐漸。今：稍微，略微。極，盡，盡頭。極天，天邊。第三段同“彩”戊申日月底這一天，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。大風(fēng)揚(yáng)起積雪撲打在臉上。日觀亭東面從腳底往下都是云霧彌漫。逐漸看見云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣立著的東西，那是山峰。天邊的云中有一線奇異的顏色，片刻之間就變成了五光十色的彩霞。《赤壁賦》中有“壬戌之秋，七月既望”，《登泰山記》中有“乾隆三十九年”“是月丁未”“戊申晦”等記錄時(shí)間的詞語(yǔ)，它們分別屬于古代什么樣的記錄時(shí)間的方法呢？“壬戌”是干支紀(jì)年法。“既望”月相紀(jì)日法?！驹孪嗉o(jì)日法】指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。

“乾隆三十九年”是年號(hào)紀(jì)年法。“是月丁未”是干支紀(jì)日法?！拔焐?，晦”是干支月相兼用紀(jì)日法。古代紀(jì)時(shí)法古代紀(jì)年法【年號(hào)紀(jì)年法】漢武帝起開始有年號(hào)，此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《登泰山記》“乾隆三十九年”?！靖芍Ъo(jì)年法】如《赤壁賦》“壬戌之秋”。常用天干地支，即干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“戊戌變法”“庚子賠款”“辛丑條約”“辛亥革命”。天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥用以紀(jì)年，如予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望；用以紀(jì)月，如丙寅月、丁卯月；用以紀(jì)日，如元豐七年六月丁丑。干支兩字相配現(xiàn)代時(shí)間時(shí)辰特殊名稱更點(diǎn)23：00—1:00子時(shí)夜半三更1:00—3:00丑時(shí)雞鳴四更3:00—5:00寅時(shí)平旦五更5:00—7:00卯時(shí)日出7:00—9:00辰時(shí)食時(shí)9：00—11:00巳時(shí)隅中11:00—13:00午時(shí)日中13:00—15:00未時(shí)日昳15:00—17:00申時(shí)哺時(shí)17:00—19:00酉時(shí)日入19:00—21:00戌時(shí)黃昏一更21:00—23:00亥時(shí)人定二更紀(jì)時(shí)法：日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。有的人有的（山峰）朱砂或紅或白，顏色錯(cuò)雜脊背彎曲的樣子太陽(yáng)升起，顏色純紅像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩地承托著它。有人說(shuō)，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒(méi)有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣子。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。文章是按照什么順序描寫泰山日出的？五鼓：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見：稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。須臾：極天云一線異色，須臾成五采。日上：正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暎喝沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。是按照時(shí)間的推移描寫景物的變化的。

姚鼐在泰山日觀亭觀看日出之景是按照什么順序描寫？寫出了泰山怎樣的特點(diǎn)？又是如何體現(xiàn)的該特點(diǎn)？日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人手法色彩、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)以色彩點(diǎn)染出日觀峰日出之景的絢麗壯美、生機(jī)盎然日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也日出時(shí)極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之日出后回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂動(dòng)靜結(jié)合

+

擬人比喻

思考：寫景要抓住景物的特點(diǎn)，作者是如何描寫泰山日出的壯麗景象的？寄托了作者怎樣的情感？色彩點(diǎn)染

時(shí)間順序以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)絢麗壯美熱愛(ài)祖國(guó)壯美山河，突破困境的信心，對(duì)超拔品格的自我期許內(nèi)容技巧情感戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。運(yùn)用什么手法來(lái)描寫日出？（景物描寫手法）比喻、擬人、色彩點(diǎn)染“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻寫色彩；“絳皓駁色”寫色彩，抓住了冬雪的時(shí)令特點(diǎn)；“而皆若僂”以擬人手法，烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)。動(dòng)靜結(jié)合“揚(yáng)”“擊”“漫”“立”，動(dòng)靜結(jié)合營(yíng)造出風(fēng)雪交加、云霧彌漫的聲勢(shì)，襯托日出景象的瑰麗。

乾隆三十九年十二月的最后一天，也就是新舊年交替的一天，即除夕日。在除夕日，姚鼐還撰寫詩(shī)歌《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》。男兒自負(fù)喬岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復(fù)猶如世上人。

姚公正是通過(guò)泰山之行，來(lái)幫助自己做出仕和隱的抉擇，在自然之景的宏大壯闊中，獲得精神的超脫，放下官場(chǎng)的執(zhí)念，最后選擇云游四海，著書立說(shuō)。舊去新來(lái)日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。五鼓，坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。指示代詞，這模糊或缺失偏僻v,面對(duì)日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄢鐾庋残袝r(shí)居住的處所就在碧霞元君廟的東面。趕不及行宮：皇帝出外巡行時(shí)居住的住所。第四段這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。作用：增加游記的知識(shí)性，表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久歷史。第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻。自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母?！氨滔肌币庵笘|方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對(duì)道教女神的尊稱。傳說(shuō)其為東岳大帝之女，司職為使婦女多子，并保護(hù)兒童。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。平的、方形的同“圓”縫隙聲音和足跡山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。三多:多石多平方多樹三少:少土少圜少雜樹三無(wú):無(wú)瀑水無(wú)鳥獸音跡數(shù)里內(nèi)無(wú)樹以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，將景物進(jìn)行對(duì)比，以白描寫出泰山有別于其他名山的特征。1.泰山之冬的肅殺和靜美。2.突出泰山蒼勁峻峭的面貌雜樹很少，多是松樹，（松樹）都生長(zhǎng)（在）石頭縫隙里，（樹頂）都是平的。（到處是）冰雪，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰附近幾里以內(nèi)沒(méi)有樹，積雪厚得同人的膝蓋平齊。時(shí)間、路徑周圍山川形勢(shì)山頂所見日出前——風(fēng)、雪、云日出時(shí)——形、色、光日出后——色建筑石刻悠久（略寫）壯觀（詳寫）險(xiǎn)峻瑰麗雄渾神秀壯美總結(jié)泰山地理形式、位置記敘登泰山的經(jīng)過(guò)描寫泰山日出介紹泰山人文景觀介紹泰山自然景觀登泰山記以時(shí)間、游蹤為序詳略結(jié)合條理、層次分明本文是一篇山水游記，敘述了作者與朋友冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，生動(dòng)的描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，表達(dá)出作者的喜悅之情，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)山河，贊美祖國(guó)山河的強(qiáng)烈感情。主旨概括文章寫作（表達(dá)）特色；并分析與《赤壁賦》內(nèi)容表達(dá)不同之處。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、剪裁得當(dāng)善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當(dāng)句式多變，用詞靈活傳神寫作特色內(nèi)容語(yǔ)言《赤壁賦》《登泰山記》側(cè)重抒情說(shuō)理側(cè)重寫景、敘述游蹤詩(shī)意優(yōu)美簡(jiǎn)練平實(shí)對(duì)比閱讀：寄山水以突圍

《赤壁賦》和《登泰山記》，同樣寫自然山水對(duì)人心境、人生的啟迪和救贖，但究其根本，卻同中有異，異中有同。覽景之趣：自然山水，觀照人生蘇子突圍“變與不變”“取與不取”思想根基：道家思想是放手?？吹檬?，隨遇而安，寄情山水姚鼐釋然“獨(dú)善其身”思想根基：儒家思想之進(jìn)?。ㄐ奚恚┢浜蟀肷v學(xué)授課，傳道受業(yè)。堅(jiān)持自我，做好當(dāng)下（一）詞類活用1.泰山之陽(yáng)，汶水西流2.其陰，濟(jì)水東流3.明燭天南4.道少半，越中嶺5.今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?.山多石，少土7.極天云一線異色1（向西，名詞作狀語(yǔ)）2(向東，名詞作狀語(yǔ))3(照亮，名詞作動(dòng)詞)4(少于，形容詞作動(dòng)詞)

5(像門檻一樣，名詞作狀語(yǔ))6少有，形容詞作動(dòng)詞7(像線一樣，名詞作狀語(yǔ))

（二）通假字1.須臾成五采2.石蒼黑色，多平方，少圜5.其級(jí)七千有余彩圓又（三）古今異義詞：至于——古：到達(dá)。今：表另提一事；表發(fā)展到某種程度。稍——古：漸漸，逐漸。今：稍微，略微。平方——古：