幼兒教育心得及經(jīng)驗(yàn)

第幼兒教育心得及經(jīng)驗(yàn)

幼兒教育心得及經(jīng)驗(yàn)1選擇讀《幼兒教育學(xué)》的初衷很簡(jiǎn)單，這是一本幼教理論的書籍。常常聽(tīng)一些專家的講座，反復(fù)的強(qiáng)調(diào)要幼兒老師讀過(guò)讀懂讀通《幼兒教育學(xué)》，《幼兒心理學(xué)》，《學(xué)前衛(wèi)生學(xué)》，《幼兒游戲理論》等理論性書籍。其目的在于這些書籍囊括了幼兒教育的一切領(lǐng)域，應(yīng)該是從事幼教的入門書籍。

這本書在這一學(xué)期沒(méi)有讀完，下一學(xué)期還要繼續(xù)讀。其中，想從中外一些幼兒教育專家的思想與做法入手，來(lái)對(duì)比今天的幼兒教育。

一福祿貝爾：游戲是生命的鏡子

福祿貝爾在19世紀(jì)中葉在德國(guó)創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園。他的教育思想有：幼兒的自我發(fā)展原理，保育者的任務(wù)就是幫助幼兒除去生命發(fā)展的障礙，讓自我得到發(fā)展，命令式的，強(qiáng)制式的，干涉性的教育方法對(duì)幼兒無(wú)效。制作的玩具，取名叫做“恩物”。他強(qiáng)調(diào)要讓孩子在愛(ài)中成長(zhǎng)，父母應(yīng)該多給孩子愛(ài)的教育。為此，首先就必須教育母親，所以創(chuàng)立了世界上一個(gè)為母親們開辦的“講習(xí)會(huì)”。

自己的感想：

1福祿貝爾的“恩物”，的確名副其實(shí)。孩子們喜歡玩具，更喜歡玩玩具。每一個(gè)孩子的家里大大小小都有自己鐘愛(ài)的玩具。幼兒園教育的特殊性，更應(yīng)該為孩子們準(zhǔn)備充足的室內(nèi)外玩具和玩玩具的時(shí)間。通過(guò)玩具有機(jī)的組合，鍛煉幼兒方方面面的能力。我們有責(zé)任為幼兒準(zhǔn)備適合他們年齡特點(diǎn)的玩具。并且把玩具從玩具架上讓孩子們拿下來(lái)，每天都能夠接觸是底線。

2不成熟的想法，我們也準(zhǔn)備在下學(xué)期醞釀一個(gè)例如“講習(xí)所”的機(jī)構(gòu)，讓父母成為會(huì)員，或者采用會(huì)員制。通過(guò)對(duì)孩子父母的教育，一些育兒方面的知識(shí)，一些營(yíng)養(yǎng)方面的講座，一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。打造一個(gè)父母參與的平臺(tái)。通過(guò)組織幼兒家長(zhǎng)參與各項(xiàng)文化活動(dòng)，從而文而化之，以便統(tǒng)一思想，為幼兒健康快樂(lè)成長(zhǎng)打下基礎(chǔ)。我園準(zhǔn)備以“讀書”為切入點(diǎn)，來(lái)開展幼兒園與家長(zhǎng)的活動(dòng)。

二蒙臺(tái)梭利

蒙臺(tái)梭利是意大利的兒童教育家。她的教育思想有：幼兒自我學(xué)習(xí)的法則;重視環(huán)境的作用，自由發(fā)展的環(huán)境，有秩序的環(huán)境，生氣勃勃的環(huán)境，愉快的環(huán)境;教師的作用，教師是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，觀察者，指導(dǎo)者;幼兒的自由和作業(yè)的組織相結(jié)合;

自己的感想：

1室內(nèi)的互動(dòng)墻飾一直是我園的軟肋。雖然有一些作品，一些內(nèi)容。但只不過(guò)是簡(jiǎn)單的墻飾，稱之不上互動(dòng)。一面墻做好之后，想讓它發(fā)揮什么樣的作用是十分關(guān)鍵的。弄得花里胡哨，或者神神秘秘的，都是老師從自己想當(dāng)然的角度出發(fā)，一點(diǎn)實(shí)際的意義也沒(méi)有。首先墻飾應(yīng)該從孩子的角色和孩子的作品出發(fā)，讓孩子關(guān)注這一面面墻，讓每一面墻會(huì)說(shuō)話。室內(nèi)的主題墻飾高高在上，孩子看不到，家長(zhǎng)看不著，也失去了它應(yīng)有的作用。今后的工作中，包括氣象角，主題墻，互動(dòng)墻一定要從實(shí)際出發(fā)，真正成為孩子的樂(lè)園。

2教師的包辦代替

老師什么事都愿意做，幼兒的話替幼兒說(shuō)了，幼兒的事替幼兒做了。不會(huì)給自己時(shí)間，更不會(huì)給幼兒時(shí)間。停下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)他在說(shuō)什么，停下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)他在想什么。給幼兒充足的時(shí)間，讓他們展現(xiàn)，自由的說(shuō)，自由的行，自由的想。什么叫創(chuàng)設(shè)一個(gè)劇本，創(chuàng)設(shè)就是編劇。什么是觀察，觀察就是攝影。什么是指導(dǎo)，指導(dǎo)就是導(dǎo)演。主角是誰(shuí)孩子啊。

三陶行知

陶行知是我國(guó)偉大人民教育家。他的教育思想：生活及教育，游戲及工作。提出以幼兒園周圍的社會(huì)生活，自然現(xiàn)象，家鄉(xiāng)生產(chǎn)，風(fēng)土人情為內(nèi)容編制教材。組織幼兒參與種植和飼養(yǎng)等;五個(gè)解放：解放兒童的頭腦，雙手，嘴，空間，時(shí)間

自己的感想：

1當(dāng)今的在園的幼兒缺少社會(huì)實(shí)踐，其根本原因在于安全這條紅線。但是幼兒真的喜歡親身融入到社會(huì)之中，他們真的喜歡大自然，喜歡山，喜歡水，喜歡花草魚蟲;喜歡超市，喜歡市場(chǎng)，喜歡風(fēng)雪雨電等等。我們要在安全的前提下，充分給孩子們創(chuàng)設(shè)這樣的社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。讓孩子們多多親近自然接觸自然。春夏秋冬，每一個(gè)季節(jié)都有孩子們喜歡的事物，丟掉書本古板的講解，讓他們自己親親，摸摸，嘗一嘗。

2我們敢解放嗎不敢!首先，不敢解放自己，就更不敢解放兒童的頭腦。你不敢讓他遐想，因?yàn)槟阏J(rèn)為他在瞎想。你不敢解放孩子的雙手，你怕他瞎弄，出傷，弄壞書本，弄壞玩具，弄傷別人。更不敢讓孩子在老師看不到的空間里自由存在，更不敢把充足的時(shí)間交給他們。只想大手拉小手，這樣我們心里才踏實(shí)。我想，想變革，想創(chuàng)新，最重要的是敢于嘗試，要勇敢的邁出第一步。

四陳鶴琴：

陳鶴琴1923年創(chuàng)辦了我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心，創(chuàng)立了活教育理論，以自動(dòng)代替被動(dòng)，自動(dòng)的學(xué)習(xí)，自發(fā)的學(xué)習(xí);做中教，做中學(xué);五指活動(dòng)，健康，社會(huì)，科學(xué)，藝術(shù)，文學(xué)。

自己的感想：

陳鶴琴的“五指活動(dòng)”就是今天的五大領(lǐng)域，都快一百年了，我們孩子沿用。只不過(guò)是把文學(xué)換成語(yǔ)言，而我本人更傾向于叫做文學(xué)，語(yǔ)言肯定沒(méi)有文學(xué)的范圍更廣。讓孩子和家長(zhǎng)多讀讀書，多看看報(bào)，在網(wǎng)絡(luò)上，在電視里面擠出一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，有點(diǎn)書香氣。

幼兒教育心得及經(jīng)驗(yàn)2通過(guò)這學(xué)期對(duì)幼兒教育學(xué)的學(xué)習(xí)和講授，讓我懂得教育”在我們的生活中無(wú)處不在。人類世世代代地繁衍生息，新一代人的成長(zhǎng)和發(fā)展離不開教育。也許一個(gè)孩子還是胎兒的時(shí)候，他就能感受到母親或外界環(huán)境的種種影響，如悅耳或刺耳的聲音，母親安詳或焦慮不安的情緒、動(dòng)作和心跳。孩子出生以后，逐撕從一個(gè)嬌弱無(wú)能、感覺(jué)混沌、無(wú)知無(wú)識(shí)的小嬰兒，成長(zhǎng)發(fā)展為能適應(yīng)社會(huì)生活，掌握了知識(shí)技能，對(duì)社會(huì)有用的人。這就是教育的作用和結(jié)果。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，教育是人類的一種基本活動(dòng)，沒(méi)有教育，人類社會(huì)就難以延續(xù)和發(fā)展。當(dāng)然，我們?cè)谏钪锌梢园l(fā)現(xiàn)，教育是一個(gè)很寬泛的概念，家長(zhǎng)養(yǎng)育孩子是教育，教師在學(xué)校教學(xué)生也是教育，廣播電視向社會(huì)宣傳也可稱為教育，還有其他的如社會(huì)教育、思想教育、職業(yè)教育、罪犯改造教育，等等。為了區(qū)分這些教育的含義，學(xué)者們就把教育分為廣義和狹義兩種。

一個(gè)孩子，從出生的第一天起，其弱小的生命就開始受到周圍成人的呵護(hù)、關(guān)照和期待。在家里，父母精心哺育、言傳身教;在社會(huì)上，各種環(huán)境設(shè)施、大眾媒介、人際關(guān)系使其耳濡目染;在學(xué)較里，教師遵循國(guó)家的教育方針，向其施加強(qiáng)有力的教育影響，以將其培養(yǎng)為社會(huì)所需要的人才。不難看到，家庭的養(yǎng)育寄托著父母的希望，周圍文化的熏陶滲透著社會(huì)的要求，學(xué)校的培養(yǎng)更是承負(fù)著國(guó)家的使命。這種帶著希望、要求、使命而進(jìn)行的實(shí)踐是一種自覺(jué)的行動(dòng)，是一種有目的的影響，是使入朝著社會(huì)期待的方向發(fā)展的活動(dòng)。這就是教育。由此可以說(shuō)，教育是有目的、有意識(shí)地對(duì)人身心施加影響并促進(jìn)人向社會(huì)要求的方向發(fā)展的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它的任務(wù)就是把原本作為自然人而降生的孩子培養(yǎng)成合格的社會(huì)成員。這里的教育包括了家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育，范圍很廣，一般稱為廣義的教育。

與廣義的教育相對(duì)的就是狹義的教育。狹義的教育指的是在人們專門設(shè)置的教育機(jī)構(gòu)中實(shí)施的教育，主要指的是學(xué)校教育，如幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)教育以及其他人們?yōu)榱四撤N目的而特別組織的教育。在專門的教育機(jī)構(gòu)中，有專職的教師，他們根據(jù)社會(huì)的要求，對(duì)受教育者進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的教育和培養(yǎng)，使受教育者在思想品德、知識(shí)技能、智力和身體方面向預(yù)期的方向發(fā)展，成為社會(huì)所需要的人?？梢哉f(shuō)，學(xué)校教育是一種專門的和規(guī)范的教育，一般來(lái)說(shuō)有較高的效率和更明確的效果，而家庭教育和社會(huì)教育，對(duì)人的影響則較零散和不規(guī)范，其結(jié)果也具有偶然性和不確定性。由于學(xué)校教育具有獨(dú)特結(jié)構(gòu)和功能，因而在近現(xiàn)代成為人類社會(huì)教育活動(dòng)的核心部分，對(duì)其他各種教育起著示范和主導(dǎo)作用。

教育必須按一定的教育目的來(lái)進(jìn)行，要服務(wù)于一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的需求，比如中國(guó)古代為培養(yǎng)統(tǒng)治階層的官吏和行政人員而設(shè)置的各種私塾、書院、太學(xué)等，就是要培養(yǎng)能服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的、有一定文化知識(shí)的人。教育的發(fā)展離不開社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件，教育又反過(guò)來(lái)影響社會(huì)各方面的發(fā)展。在我國(guó)，教育要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為國(guó)家的繁榮昌盛培養(yǎng)人才，而我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)家的繁榮昌盛又必須依靠教育。社會(huì)不斷地發(fā)展變化，教育工作就需要不斷地進(jìn)行調(diào)整、變革，才能跟上時(shí)代的步伐，適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

明確了教育的概念后，我們需要明確什么是幼兒教育，這里牽涉到人的年齡階段的劃分和教育對(duì)象的階段劃分問(wèn)題。人一生按年齡可分為若干階段，如嬰兒期(0～3歲)、幼兒期(3～6歲)、兒童期(6～11、12歲)、少年期(11、12～14、15歲)、青年期、成年期、老年期，等等，不同的年齡階段有不同年齡特征、不同的需要。因此，要適合不同年齡階段的人，教育必須分階段進(jìn)行。幼兒教育主要指的是對(duì)3～6歲年齡階段的幼兒所實(shí)施的教育，幼兒教育是學(xué)前教育或說(shuō)早期教育的后半階段，前面與o～3歲的嬰兒教育銜接，后面與初等教育銜接，是一個(gè)人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段?！爸匾敝傅氖撬且粋€(gè)人發(fā)展的奠基時(shí)期，許多重要能力、個(gè)性品質(zhì)在這個(gè)時(shí)期形成基本特點(diǎn);“特殊”指的是這個(gè)階段是兒童身心發(fā)展從最初的不定型到基本定型，轉(zhuǎn)而可以開始按社會(huì)需求來(lái)學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期。

幼兒教育也有廣義和狹義之分，從廣義上說(shuō)，凡是能夠影響幼兒身體成長(zhǎng)和認(rèn)知、情感、性格等方面發(fā)展的有目的的活動(dòng)，如幼兒在成人的指導(dǎo)下看電視、做家務(wù)、參加社會(huì)活動(dòng)，等等，都可說(shuō)是幼兒教育。而狹義的幼兒教育則特指幼兒園和其他專門開設(shè)的幼兒教育機(jī)構(gòu)的教育。幼兒園教育在我國(guó)屬于學(xué)校教育系統(tǒng)，和學(xué)校教育一樣，幼兒園教育也具有家庭教育和社會(huì)教育所沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)，如計(jì)劃性、系統(tǒng)性等

通過(guò)學(xué)習(xí)和對(duì)幼兒教育學(xué)的進(jìn)一步了解，讓我深刻的體會(huì)到幼兒教育的重要的重要性，以及和其他文化的銜接至緊密。

幼兒教育心得及經(jīng)驗(yàn)3前幾天，在一個(gè)指導(dǎo)的園所和老師們交流，其中老師們談到觀察的話題時(shí)，大都反映做觀察太難了。那么觀察難，難在哪里呢針對(duì)這一問(wèn)題，我們一層層的剖析才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)大家普遍覺(jué)得觀察不是難在看見(jiàn)，而是難在看不懂。為什么會(huì)看不懂呢老師談出來(lái)的原因有很多，其中老師們普遍認(rèn)為最多最主要的一個(gè)原因是理論知識(shí)儲(chǔ)備不足，所以無(wú)法用足夠的理論來(lái)支撐對(duì)觀察到的孩子的言行舉止解讀和分析，更無(wú)法再進(jìn)一步的進(jìn)行支持策略的制定了。最后問(wèn)我有沒(méi)有什么好的辦法可以來(lái)解決理論知識(shí)儲(chǔ)備不足的問(wèn)題。我想了一下回答到：我沒(méi)有好的辦法，但我有的是笨辦法。雖然辦法比較笨，但卻很有效。

從觀察的意義來(lái)講，我們需要不斷努力的去理解幼兒為什么會(huì)在當(dāng)下的環(huán)境或情境中呈現(xiàn)如此的言行舉止，同時(shí)我們進(jìn)行觀察的目的一定不是僅僅止于了解或者理解兒童，更重要的還在于我們能夠依據(jù)觀察解讀的信息給與幼兒適合的支持策略。所以看見(jiàn)看懂是前提，而看懂的基礎(chǔ)就是我們除了需要具備觀察的技術(shù)之外，還需要儲(chǔ)備豐富的理論觀點(diǎn)和知識(shí)，進(jìn)而讓理論與實(shí)踐之間建立關(guān)聯(lián)。只有建立關(guān)聯(lián)，才能證明我們對(duì)幼兒的興趣和需求有了正確的理解，才能讓我們從幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展角度出發(fā)去提供適宜的環(huán)境與支持策略。

關(guān)于理論儲(chǔ)備，我也是在不斷的努力積累之中，而且也是越來(lái)越覺(jué)得自己的理論儲(chǔ)備嚴(yán)重不足。而關(guān)于方法方面，的確是沒(méi)有什么“好辦法”，只有所謂的“笨辦法”，那就是多看書，多閱讀，常想常看常用。這幾年最常做的一件事就是買書，當(dāng)然買書也是有目的的進(jìn)行，圍繞最近關(guān)注的焦點(diǎn)或熱點(diǎn)去尋找一些專業(yè)的書籍，而且同類書籍至少購(gòu)買兩到三本。作為基層教育工作者，我始終覺(jué)得我們不可以僅用的一種理論來(lái)支撐我們的實(shí)踐，而是需要本著“兼聽(tīng)則明”的原則，嘗試去閱讀理解不同的理論觀點(diǎn)，通過(guò)比較性的閱讀，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的理論之間似乎還會(huì)有些不同的觀點(diǎn)，甚至是相互矛盾的地方，于是我們不得不讓自己來(lái)做個(gè)思考或判斷“你認(rèn)同誰(shuí)的觀點(diǎn)呢”當(dāng)然，我從不用所謂的“對(duì)錯(cuò)”來(lái)進(jìn)行評(píng)判，而更多的是考慮適合不適合的問(wèn)題，有時(shí)這些往往會(huì)讓我覺(jué)得讀書的樂(lè)趣也在于此。

除了多看多想之外，多用也是很重要的一個(gè)方面。記得當(dāng)年申報(bào)課程游戲基地時(shí)，一位現(xiàn)場(chǎng)主持的同志說(shuō)凡事我們需要“想清楚、寫清楚、說(shuō)清楚、做清楚”。理論學(xué)習(xí)也是如此，很多理論觀點(diǎn)只有在實(shí)踐中被我們反復(fù)的去印證、去嘗試，才會(huì)有更加深刻的理解。比如關(guān)于環(huán)境，假使我們僅僅停留在理論文字記憶的層面，而看不到現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，幼兒因?yàn)榕c環(huán)境的相互作用而發(fā)生的一切，或者僅僅只是看到行為，卻不能夠用我們學(xué)習(xí)記憶的理論來(lái)進(jìn)行進(jìn)一步的解釋或理解，那么理論就只是理論，與現(xiàn)實(shí)毫無(wú)意義。

昨天晚上，在我的幼兒體育研討的微信群里，一位同行發(fā)了一個(gè)的拉票評(píng)