2024屆上海市奉賢區(qū)高三語(yǔ)文一模作文范文：擁有越多的知識(shí)會(huì)越讓人無(wú)所適從VIP

【題目】有人說(shuō)，知識(shí)的島嶼越大，與無(wú)知海洋的邊界也就越廣闊。這是否意味著擁有越多的知識(shí)會(huì)越讓人無(wú)所適從？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考?！緦忣}】一、材料簡(jiǎn)析1.理解材料“有人說(shuō)”的比喻義：知識(shí)越多，未知的內(nèi)容也越多。2．理解材料整體表述：關(guān)注關(guān)聯(lián)詞、問(wèn)句等?！霸蕉唷阶屓恕保宏P(guān)注這組關(guān)系之間的條件與結(jié)果關(guān)系，與“知識(shí)會(huì)讓人無(wú)所適從”這一命題區(qū)分，不是簡(jiǎn)單的知識(shí)的價(jià)值與優(yōu)劣話題作文?！笆欠瘛俊保号c2023年高考卷的問(wèn)向式材料一致，指引學(xué)生回應(yīng)材料問(wèn)題，并進(jìn)行思辨性議論。3．理解前后兩向話的關(guān)聯(lián)：“這是否意味著……”表明了前一向話，是提出后一個(gè)問(wèn)題的起因，但由于使用了比喻的形式，對(duì)部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生了一定的認(rèn)知障礙。二、審題立意1）回應(yīng)材料：回答擁有越來(lái)越多的知識(shí)，是否會(huì)越讓人無(wú)所適從？行文中兼顧知識(shí)越來(lái)越多帶來(lái)的無(wú)所適從和積極面，站穩(wěn)一個(gè)角度，并進(jìn)行思辨。(學(xué)生大多選擇了“不會(huì)”令人無(wú)所適從，符合一般的認(rèn)知規(guī)律。）2）解讀“無(wú)所適從”：對(duì)已經(jīng)擁有的越來(lái)越多知識(shí)：無(wú)法系統(tǒng)梳理，不知道如何選擇使用，不能作用于現(xiàn)實(shí)的無(wú)所適從等。意識(shí)到有更廣闊的未知的知識(shí)：不知道如何從已知走向未知，不知道如何應(yīng)對(duì)知識(shí)無(wú)限的邊界等。3）原因分析：是：擁有知識(shí)越多，越讓人無(wú)所適從心“這是吞意味著…….”中的“這”，指的是材料中前半句?！爸R(shí)的島嶼越大，與無(wú)知海洋的邊界也就越廣闊”。提示學(xué)生，之所以有人認(rèn)為知識(shí)越多，會(huì)令人越無(wú)所適從的原因，是人們知道的越多越感受到未知的廣闊，越讓人感到自己的無(wú)知渺小。基于以上原因充分闡釋的基礎(chǔ)上，還能提供其他原因。如：知識(shí)焦慮帶來(lái)的偽學(xué)習(xí)，深度思考與閱讀的缺失，越來(lái)越多帶來(lái)的拖延癥，思考延宕等;對(duì)于“擁有”知識(shí)的辨析，是簡(jiǎn)單占有知識(shí)表層的信息還是融會(huì)貫通知識(shí)內(nèi)部的系統(tǒng)邏輯與聯(lián)系。不是：擁有知識(shí)越多，不會(huì)越讓人無(wú)所適從應(yīng)分析知識(shí)越來(lái)越多帶來(lái)的積極作用以反駁“無(wú)所適從”。如知識(shí)能帶領(lǐng)人擇善而從，消除迷茫，擴(kuò)大眼界，從簡(jiǎn)單的現(xiàn)象走向哲思層面的認(rèn)識(shí)，完成信息轉(zhuǎn)化;或有思辨意識(shí)，對(duì)前面有人說(shuō)提出的“無(wú)知海洋的廣闊”能否導(dǎo)向后一句提出質(zhì)疑。如：真正擁有知識(shí)，認(rèn)識(shí)到自身的渺小與無(wú)知，不會(huì)導(dǎo)向無(wú)所適從，反而會(huì)使人達(dá)到精神層面的尊嚴(yán)和白由?；蚪缍ǜ拍睿此肌爸R(shí)的定義”。如辨析信息與知識(shí)的區(qū)別，知識(shí)是滋養(yǎng)人的東西，讓人越來(lái)越厚重；而信息是對(duì)人的消耗，時(shí)間和注意力，最后都折算成別人與資本所收割的流量。4）現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：考慮“有人說(shuō)”的立場(chǎng)，或辦駁那些認(rèn)為知識(shí)越多會(huì)帶來(lái)迷茫。不如不要學(xué)太多，消解持續(xù)獲取知識(shí)意義的人。思考在知識(shí)爆炸的當(dāng)下，如何應(yīng)對(duì)海量的知識(shí)，求索更多知識(shí)會(huì)帶來(lái)的問(wèn)題以及擺脫這種迷茫的方式等。如，現(xiàn)代社會(huì)擺脫娛樂(lè)裝置的依賴，提高枯燥耐受能力，看到更廣闊的世界，才能獲得新知。【范文】以知識(shí)的主人身份上岸在紛繁冗雜的世界中，人類(lèi)總是在知識(shí)的島嶼中“眾里尋他千百度”，渴望將知識(shí)飽覽于眼中，殊不知驀然回首，我們卻身處于無(wú)知與迷茫。因而有人以為擁有知識(shí)越多，越讓人無(wú)所適從。但真相并非如此。不可否認(rèn)的是，知識(shí)猶如一盞指路明燈，助我們?cè)谖粗刑剿髑靶校R(shí)猶如一把合手的利器，讓我們?cè)诶щy重重的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得以生存，更是獲得出彩。從古至今，人類(lèi)一直都在知識(shí)的島嶼中解鎖一片又一片新天地?；镜囊率匙⌒蟹矫妫覀兊淖嫦扔勺畛醯纳巢讲竭M(jìn)化為火炙，更是在知識(shí)的驅(qū)動(dòng)下對(duì)食材進(jìn)行研究創(chuàng)新，研發(fā)出道道佳肴。上升到現(xiàn)代科技領(lǐng)域，擁有更多的知識(shí)，意味著學(xué)科之間的融合與聯(lián)動(dòng)，引領(lǐng)著時(shí)代走在前沿，滿足人類(lèi)對(duì)美好的需求。既然知識(shí)如此重要，為何有些人認(rèn)為擁有越多知識(shí)越發(fā)無(wú)所適從？其一在于社會(huì)與媒體的喧囂。由于網(wǎng)絡(luò)媒介的興起，任何人的聲音都可能傳播而使輿論的風(fēng)向轉(zhuǎn)舵。例如網(wǎng)上各式各樣的“磚家”，他們爭(zhēng)相發(fā)表著相互矛盾的觀點(diǎn)，讓我們這些目前匱乏某方面知識(shí)的人無(wú)法辨明真假。似乎有人意識(shí)到這一點(diǎn)，因而跳出來(lái)反駁，將“知識(shí)”一律概括為似真似假的消息，誤將他人推測(cè)定義為所謂知識(shí)，將其異化。由此引出了第二個(gè)原因：個(gè)人對(duì)知識(shí)的自我把控不足，主觀判斷能力的降級(jí)。輿論的浪潮把迷茫的我們推向“群眾效應(yīng)”，甘于忍受平庸之惡，泯然于人云亦云的眾生，久而久之，喪失了基本的思維與判斷，靈魂的墮落讓“本我”不復(fù)存在，更不必說(shuō)探索知識(shí)的島嶼，因?yàn)槲覀円廊粶S陷于無(wú)知的海洋。由此觀之，真正讓我們無(wú)所適從的并不是知識(shí)的廣博，恰恰是知識(shí)與獨(dú)立思維的匱乏。在如今的社會(huì)中，若一味沉溺于網(wǎng)絡(luò)之中，探尋知識(shí)就如大海撈針，思想將被禁錮于范式的“鐵屋”之中，成為人言的奴隸。所以，我們需要知識(shí)，我們需要更多的知識(shí)！發(fā)揮人類(lèi)的求知欲與探索欲，方能掙脫地表的枷鎖，以“問(wèn)天”奔赴浩瀚宇宙，利用廣博的知識(shí)與自我的判斷，方能不受資源的局限，以“蛟龍”看遍海底萬(wàn)里。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！無(wú)論我們是否身處于無(wú)知的海洋，面對(duì)未知的風(fēng)暴，砥礪著，前行著，指向知識(shí)島嶼的方向主動(dòng)奔赴求索，我們終將以“主人”的姿態(tài)上岸！無(wú)知與有知將無(wú)知視為一片汪洋大海，而所擁有的知識(shí)則為島嶼，或許有人會(huì)說(shuō)知識(shí)島嶼的擴(kuò)大會(huì)使與無(wú)知海洋的邊界也更廣闊，如此擁有越多知識(shí)越使人能找準(zhǔn)方向，堅(jiān)定前行。誠(chéng)然，無(wú)知遮蔽人的視野，知識(shí)島嶼極其微小，與無(wú)知海洋的世界也極其有限，但這并不意味著擁有越多知識(shí)會(huì)越讓人無(wú)所適從。擁有越多的知識(shí)擴(kuò)展了人們的活動(dòng)空間。相比狹小的知識(shí)島嶼，廣闊的島嶼給于人們更多立足的空間，更廣的活動(dòng)范圍，更遠(yuǎn)的視野距離。長(zhǎng)期生活于落后地區(qū)，思想禁錮下的人們認(rèn)識(shí)不到世界發(fā)展的潮流，有限的知識(shí)儲(chǔ)備與見(jiàn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足以幫助他們應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的變故從而落然、無(wú)所適從。相反，擁有越多的知識(shí)積累了人的知識(shí)儲(chǔ)備，也提升了他們靈活處事的能力，拓寬了視野，激發(fā)了人的創(chuàng)造力。得以游刃有余地化解成未知的挑戰(zhàn)。用知識(shí)武裝自我是當(dāng)今快速發(fā)展時(shí)代背景下的利器，幫助我們?cè)诩姺睆?fù)雜的浪潮下守穩(wěn)腳下的一片凈土，堅(jiān)定理想信念，而不會(huì)因自身能力的過(guò)于薄弱，知識(shí)島嶼的過(guò)于渺小而隨浪漂流，無(wú)所適從。或許有人會(huì)說(shuō)越多的知識(shí)給予了人越多的方向和可選擇性，從而不知何去何從，不如有限的知識(shí)給予人有限的方向去前進(jìn)。然而，我認(rèn)為問(wèn)題并非在于知識(shí)本身，產(chǎn)生這種茫然而不知所措的原因應(yīng)在于對(duì)知識(shí)掌握運(yùn)用能力的欠缺和自身理想信念的不夠堅(jiān)定。所謂學(xué)無(wú)止境，知識(shí)的海洋是無(wú)邊界的，我們不能奢望將島嶼填滿海洋，學(xué)完無(wú)盡的知識(shí)。因此，每個(gè)人都會(huì)有對(duì)于無(wú)知的迷茫與恐懼，關(guān)鍵在于人們是否能正確看待知識(shí)的無(wú)限性，認(rèn)識(shí)到知識(shí)對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真正價(jià)值。當(dāng)人們能夠充分理解知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性，將其化為己用，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)堆積。才能真正提高人們認(rèn)識(shí)的能力與應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的策略，從而樹(shù)立堅(jiān)定明確的價(jià)值觀念與理想目標(biāo)，正確分析利弊時(shí)事，辨證看待問(wèn)題的兩面性，找準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)與方向。方能從容堅(jiān)定，而非無(wú)所適從。因此，擁有越多的知識(shí)并不會(huì)讓人無(wú)所適從，相反，它是人前進(jìn)的不竭動(dòng)力與堅(jiān)定的方向指引。我們應(yīng)努力追求更多的知識(shí)以提高自我的綜合能力。無(wú)知之海隨著個(gè)人的學(xué)習(xí)不斷深入，所接觸的知識(shí)領(lǐng)域也愈為廣闊，此時(shí)，馳騁于無(wú)知海洋的人們發(fā)現(xiàn)海洋之邊界也越為廣闊，大量的知識(shí)會(huì)讓人無(wú)所適從。然而私以為，這并不會(huì)讓人無(wú)所適從。當(dāng)知識(shí)的島嶼不斷擴(kuò)大之時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)無(wú)知之海的邊界更加廣闊，這是源于知識(shí)本身的無(wú)限性。當(dāng)認(rèn)知的無(wú)限擴(kuò)大突破了人原光所處的“信息繭房”時(shí)，我們不再如井底之蛙般活在“井口”大小的世界，因外界變化而產(chǎn)生的不確定性會(huì)讓人無(wú)所適從。然而世界本身是完滿確定性與不確定性的，即使未知本身讓人無(wú)所適從，但我們所接觸的知識(shí)會(huì)在無(wú)形中褪去我們臉上的青澀，在“加來(lái)道雄的”魚(yú)虹“中所見(jiàn)的”一切“作為廣闊無(wú)知之海一部分幫助牛頓在巨人的肩膀上看待世界，改造世界。未知固然讓人恐懼，但已知的知識(shí)讓我們有底氣去應(yīng)對(duì)變化，應(yīng)對(duì)無(wú)知。與此同時(shí)，從內(nèi)因上來(lái)看，人本身的主觀能動(dòng)性也激發(fā)我們?nèi)?yīng)對(duì)無(wú)知。從馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，認(rèn)識(shí)是具有無(wú)限性的，但同時(shí)意識(shí)也有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，改造世界。當(dāng)無(wú)知之海擴(kuò)大之時(shí)，人的認(rèn)識(shí)層面亦在無(wú)限擴(kuò)大，并且無(wú)知之海的擴(kuò)大是因其掌握了現(xiàn)有領(lǐng)域的知識(shí)后而選擇突破未知以擴(kuò)大認(rèn)知層面，因此，這一突破性的主動(dòng)會(huì)激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，但使人去主觀地適應(yīng)與改造未知，因此，娜拉在認(rèn)識(shí)到“玩偶之家”的荒誕與虛無(wú)后毅然選擇突破未知，其認(rèn)知的領(lǐng)域擴(kuò)大了，無(wú)知之海廣闊了，但她卻掌握了自我之命運(yùn)，不再依附于他人。因此，人本身的主觀能動(dòng)性以激發(fā)讓擁有更多知識(shí)的我們?nèi)ミm應(yīng)未知。然而，即使知識(shí)本身的力量與人內(nèi)部的主觀能動(dòng)性都證明了越來(lái)越多的知識(shí)不會(huì)讓人無(wú)所適從，但不可否認(rèn)的是，人在面對(duì)認(rèn)知突破后的未知的恐懼依然存在。與身俱來(lái)的恐懼的本能會(huì)讓人無(wú)所適從，固有認(rèn)知的執(zhí)念讓人難以適應(yīng)新的知識(shí)，因此，在認(rèn)知新知識(shí)的初級(jí)階段，無(wú)所適從是難以避免的。但是，也已因知識(shí)之島的壯大給予我們土壤去認(rèn)識(shí)，去實(shí)踐，人本身的能動(dòng)性被激發(fā)，我們終將在狂風(fēng)暴雨之中，以主人的身份上岸，以無(wú)盡之知識(shí)去應(yīng)對(duì)無(wú)盡之知識(shí)，適應(yīng)變化，適應(yīng)未知。“當(dāng)狹隘籠罩你時(shí)，你要將它轉(zhuǎn)化為遼闊?！鄙系劢o予人最好的禮物，便是人的自由意志。故而，讓知識(shí)的狂風(fēng)暴雨到來(lái)吧，我將以獨(dú)立之精神，自由之思想去適應(yīng)它，認(rèn)識(shí)它，將它轉(zhuǎn)化為自我知識(shí)的島少。化壁影為航標(biāo)世事紛雜，我們?cè)谥R(shí)的海洋中暢游之時(shí)，往往越容易感受到自己的渺小與無(wú)知。知識(shí)如此浩瀚，我們終其一生無(wú)法窮盡，因此有人不禁發(fā)出疑問(wèn)：擁有越多的知識(shí)，是否越會(huì)讓人無(wú)所適從？筆者認(rèn)為，答案顯然并非如此。首先值得指出的是，越來(lái)越多的“知識(shí)”并不是使人陷入無(wú)所適從之境地的罪魁禍?zhǔn)?，而恰恰是使人免于無(wú)知的重要存在。正如柏拉圖所提出的“洞穴囚徒”理論一樣，知識(shí)如同洞中囚徒所看見(jiàn)的“壁影”，是鼓勵(lì)其向外探索，喚醒質(zhì)疑與好奇之心的關(guān)鍵所在。只有不斷積累知識(shí)，我們才擁有了自我反思和自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和能力。知識(shí)的積累，使我們不斷遠(yuǎn)離絕對(duì)尺度的無(wú)知，使我們得以擺脫純粹愚昧的狀態(tài)。而這種全然無(wú)知的狀態(tài)，正是真正“無(wú)所適從”的一種外在表現(xiàn)形式，當(dāng)我們?nèi)缤攉F一般對(duì)外界既無(wú)已有的智慧，也無(wú)探索的欲望時(shí)，我們便真正陷入了“無(wú)所適從”的境地，因而，可以說(shuō)，逐步增加的知識(shí)不是使人無(wú)所適從的本因，而恰是使人擺脫“無(wú)所適從”狀態(tài)的重要推動(dòng)力。然而，知識(shí)雖能令人免于無(wú)知，卻不能使人擺脫困惑，知識(shí)的積累，往往更能使人意識(shí)到學(xué)海的無(wú)涯與自我的淺薄。不過(guò)，這種“逃茫”與蒙初狀態(tài)的“無(wú)知”，具有本質(zhì)的區(qū)別，后者是出于對(duì)本質(zhì)規(guī)律的不解而導(dǎo)致的懵懂無(wú)措，而前者則是將人置于更廣闊的評(píng)判尺度下，向外推及類(lèi)此而感到的智慧差距。前者的“迷茫困惑”得益于已有知識(shí)的積累，將不會(huì)必然導(dǎo)致個(gè)體絕對(duì)的“無(wú)所適從。”誠(chéng)然，對(duì)于擁有知識(shí)的個(gè)體而言，其困惑與迷茫必然客觀存在，這也容易導(dǎo)致“無(wú)所適從”感的產(chǎn)生。這是由于單純“知識(shí)”的積累對(duì)于個(gè)體思維的進(jìn)步作用有限所造成的。如柏拉圖所言的那名囚徒，如果他只是望見(jiàn)真理的壁影而不嘗試尋找洞口的天光，那么其終其一生也無(wú)法沐浴真理的光輝。同樣，如果我們僅僅是機(jī)械性的積累知識(shí)，自得于徒有其表的知識(shí)儲(chǔ)備“量”，而無(wú)視內(nèi)化知識(shí)，提升知識(shí)之“質(zhì)”的重要性，那么隨著客觀世界的高速發(fā)展，我們所掌握的知識(shí)也終會(huì)固化為無(wú)用的理論，“已知”悄然變化為“無(wú)知”，使個(gè)體終不免陷入“無(wú)措”的結(jié)局。就好比曾迅筆下的孔乙己，抱定陳腐的知識(shí)絕不放手，卻心甘情愿交出自己更新思想、改變命運(yùn)的權(quán)利，最終只能被歷史拋擲在塵埃中。由此觀之，知識(shí)既是使人擺脫原初“無(wú)知”的重要推手，也是人對(duì)抗困惑，不斷成長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿ΑＨ欢?，不加?nèi)化機(jī)械堆徹的知識(shí)，則終究只是洞穴上火光照出的虛幻壁影，只有當(dāng)我們拾起真理的海貝，探起自主意識(shí)的槳舵，將學(xué)知識(shí)真正內(nèi)化于心，外化于行，才能化真理的壁影為人生的航標(biāo)，駛向更為廣闊的智慧之彼岸，而不為無(wú)措迷茫的暗流所吞噬。愿你我都能駕穩(wěn)思想之舟，在真理的海洋中自在暢游。無(wú)拘邊界，自在求知有人認(rèn)為擁有越多的知識(shí)會(huì)越讓人無(wú)所適從。在我看來(lái)，這一片面的觀點(diǎn)有失偏頗。有關(guān)于知識(shí)島嶼的比喻恰如芝諾所言的“兩個(gè)圈”，即人們拓究自身認(rèn)知圓圈時(shí)與終極認(rèn)知圓圈的邊界越發(fā)廣闊。從形而上學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)有，永無(wú)止境的知識(shí)海洋難以遨游到盡頭，人們似乎不可避免陷入無(wú)所適從的怪圈?？陀^上知識(shí)的無(wú)限性與個(gè)體認(rèn)知水平局限確會(huì)束縛人們行為，憚?dòng)跓o(wú)所適從的茫然也作為主觀情感使人們不敢繼續(xù)探索認(rèn)知網(wǎng)域。由此看來(lái)，知識(shí)越來(lái)越多而個(gè)體越發(fā)無(wú)所適從并非了無(wú)根據(jù)。但仔細(xì)思之，真的如此嗎？答案決非如此，其根本便在于人這一主體在認(rèn)知中所發(fā)持的主觀能動(dòng)性之效。知識(shí)的獲得并非一蹴而就，人們需付出精力與時(shí)間，眾多成本的花費(fèi)使人對(duì)于知識(shí)獲得后的收益有所期待。但當(dāng)人們獲得知識(shí)后，自身視野與認(rèn)知水平的躍升反而使其認(rèn)識(shí)到自身局限性之大，窺見(jiàn)井底之外的浩渺星空。于是有人無(wú)所適從，陷入質(zhì)疑否定知識(shí)收獲的意義，殊不知，恰恰陷入了固步自封的桎梏。恰如當(dāng)下眾多躺平青年沉溺于中的“哥布林模式”，用知識(shí)永遠(yuǎn)掌握不盡便放棄學(xué)習(xí)實(shí)踐來(lái)麻痹耳目，最終只會(huì)落得自絕于社會(huì)的無(wú)盡悔恨。無(wú)獨(dú)有偶，越來(lái)越多的知識(shí)會(huì)讓人無(wú)所適從聲浪的甚器塵上也與時(shí)代虛浮之風(fēng)氣密不可分。當(dāng)工具理性膨脹而價(jià)值理性式微，眾多喪失否定、批判、超越能力的“單向度”之人將無(wú)止境求索知識(shí)視作高投入而低回報(bào)的行為，片面膚淺地在認(rèn)識(shí)自身知識(shí)局限時(shí)無(wú)所適從，無(wú)法跳脫思維定式。殊不知，在獲取知識(shí)的路途上，縱然不又有因迷茫產(chǎn)生的無(wú)所適從，但這恰是人們所應(yīng)當(dāng)在自己身上克服這個(gè)時(shí)代的呼喚與要求。正如有人所說(shuō)：“人不能同時(shí)踏進(jìn)兩條河流，因?yàn)樗粩嗟卦诹鳌?，知識(shí)海洋在永恒擴(kuò)大著，人們無(wú)法窮盡其邊界。但正因如此，人們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持向外求索，擴(kuò)充自身知識(shí)涵養(yǎng)的意義所在。或許正如此詩(shī)所說(shuō)：“六十余年妄學(xué)濤，功夫深處獨(dú)心知。夜來(lái)一笑寒燈下，始是金丹換骨時(shí)?！绷瓴皇翘剿髦R(shí)的年限，但“金丹換骨”帶給人知識(shí)與精神上的收獲卻篤定而鮮明，不妨自在求知。愿我們攜明亮之眼與心中利劍，劃破無(wú)所適從的流言，究其一生在知識(shí)中徜徉。一如莎翁所言“讓我們泰然若素，與自己的時(shí)代狹路相逢。”以自知對(duì)沖無(wú)知人的認(rèn)知提升好比擴(kuò)增圓的半徑，隨著知識(shí)面積的增大，與圓外的未知領(lǐng)域的邊界越廣闊。有人認(rèn)為這會(huì)使人無(wú)所適從，其中深意，頗可一思。從人的認(rèn)知來(lái)看，認(rèn)知提升的起始階段均是“自我中心”，隨著自身認(rèn)知的不斷延伸拓展，接觸到的陌生領(lǐng)域也隨之水漲船高，伴隨而來(lái)的自身固有觀念一遍又一遍遭受沖擊，內(nèi)心對(duì)自我的局限性，渺小與無(wú)力感也越來(lái)越強(qiáng)，這也直接導(dǎo)致了人的無(wú)所適從。況且信息處于爆炸增長(zhǎng)的階段，人們每天都會(huì)接觸各式多樣的信息流，這些信息形成的知識(shí)彼此割裂又孤立。無(wú)序、雜亂無(wú)章的知識(shí)不僅無(wú)益，更是會(huì)擾亂人們本身原有的思維模式，加重?zé)o所適從感。但是