5年（2020-2024）高考1年模擬歷史真題分類匯編（北京專用） 專題15 中國古代史（解析版）

2020-2024年五年高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題15中國古代史（非選擇題部分）年份考點(diǎn)2024年古代的村落、集鎮(zhèn)和城市2023年儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展；2022年唐代的民族交往與交融；中國古代的賦役制度2021年禮樂制度，儒學(xué)成為正統(tǒng)，魏孝文帝改革，禮樂制度；考古與歷史2020年司馬光修史十三行1.（2024年）16.城與都材料一今北京在唐朝稱幽州，是中原與東北地區(qū)、北方草原的交通樞紐。朝廷曾在此設(shè)節(jié)度使，以掌軍政。隨著漕運(yùn)、海運(yùn)的發(fā)展，幽州與各地經(jīng)濟(jì)往來日益頻繁。材料二今北京在遼時(shí)稱南京（燕京），為五京之一。遼帝曾在此行冊(cè)禮（上皇帝尊號(hào)）、設(shè)行營；設(shè)三司使司，“掌燕、薊、涿”等州錢帛；設(shè)都元帥府，“雜掌蕃漢兵”；實(shí)行科舉，設(shè)置太學(xué)?！邦I(lǐng)燕中職事者，雖胡人亦漢服，謂之漢官”。遼在南京“勸農(nóng)桑，修武備”“果實(shí)、稻粱之類，靡不畢出”，所產(chǎn)“線縷機(jī)綾”工藝精巧?！俺潜庇惺校懞０儇洠塾谄渲小?。城中“戶口安堵，人物繁庶”，居民“俗皆漢服，中有胡服者，蓋雜契丹、渤海婦女耳”。南京與開封之間設(shè)有榷場。南京外有居庸、古北等關(guān)口，通達(dá)遼其他四京等地。金人評(píng)價(jià)“燕都地處雄要，北倚山險(xiǎn)，南壓區(qū)夏，若坐堂隍，俯視庭宇”。元人有詩云：“萬國河山有燕趙，百年風(fēng)氣尚遼金?！保?）閱讀材料一，指出唐幽州的重要性。（2）說明遼南京在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展進(jìn)程中的作用?！敬鸢浮浚?）重要性：幽州是中原與東北地區(qū)、北方草原的交通樞紐；幽州是重要的邊境城市，軍事地位重要；幽州與各地經(jīng)濟(jì)往來頻繁，經(jīng)濟(jì)地位重要。（2）作用：遼統(tǒng)治者在遼南京仿照漢制進(jìn)行建章立制，促進(jìn)了契丹族政治制度的發(fā)展；遼在南京發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等促進(jìn)該地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族融合；遼南京積極與中原地區(qū)交流往來，促進(jìn)這一地區(qū)與中原的關(guān)系，有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?詳析】本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是唐代（北京）。重要性：根據(jù)材料“今北京在唐朝稱幽州，是中原與東北地區(qū)、北方草原的交通樞紐”可知幽州是中原與東北地區(qū)、北方草原的交通樞紐；根據(jù)材料“朝廷曾在此設(shè)節(jié)度使，以掌軍政”可知幽州是重要的邊境城市，軍事地位重要；個(gè)堅(jiān)持了“隨著漕運(yùn)、海運(yùn)的發(fā)展，幽州與各地經(jīng)濟(jì)往來日益頻繁”可知幽州與各地經(jīng)濟(jì)往來頻繁，經(jīng)濟(jì)地位重要?！拘?詳析】本題是影響類材料分析題，時(shí)空是唐代（北京）。作用：根據(jù)材料“遼帝曾在此行冊(cè)禮（上皇帝尊號(hào)）、設(shè)行營；設(shè)三司使司，‘掌燕、薊、涿’等州錢帛；設(shè)都元帥府，‘雜掌蕃漢兵’；實(shí)行科舉，設(shè)置太學(xué)”可知遼統(tǒng)治者在遼南京仿照漢制進(jìn)行建章立制，促進(jìn)了契丹族政治制度的發(fā)展；根據(jù)材料“勸農(nóng)桑，修武備”“果實(shí)、稻粱之類，靡不畢出”可知遼在南京發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等促進(jìn)該地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族融合；根據(jù)材料“南京與開封之間設(shè)有榷場。南京外有居庸、古北等關(guān)口，通達(dá)遼其他四京等地”可知遼南京積極與中原地區(qū)交流往來，促進(jìn)這一地區(qū)與中原的關(guān)系，有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。2.（2023年）16.閱讀材料，回答問題南學(xué)與北學(xué)南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼?，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對(duì)儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時(shí)期，南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動(dòng)和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會(huì)京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。（1）指出南北朝時(shí)期南學(xué)與北學(xué)分立的時(shí)代背景。（2）概述南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義?！敬鸢浮浚?）政治上：南北分裂對(duì)峙；經(jīng)濟(jì)上：北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)；民族關(guān)系上：各民族之間大交融；文化上：佛教盛行；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上：南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)。（2）過程：南北朝時(shí)期互派使節(jié)，借機(jī)相互考校儒學(xué)；隋朝時(shí)，大量士人遷至北方，南學(xué)與北學(xué)匯集洛陽；唐朝時(shí)逐漸走向統(tǒng)一。意義：有利于學(xué)術(shù)文化上的統(tǒng)一，推動(dòng)儒學(xué)的發(fā)展，鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動(dòng)知識(shí)分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護(hù)政治上的統(tǒng)一?！窘馕觥俊拘?詳析】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是南北朝時(shí)期（中國）。根據(jù)所學(xué)可知，南北朝時(shí)期，政治上，南北分裂對(duì)峙；經(jīng)濟(jì)上，北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)；民族關(guān)系上，各民族之間大交融；文化上，佛教盛行。根據(jù)材料“南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁?！笨芍?，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上，南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)?！拘?詳析】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是南北朝到隋唐時(shí)期（中國）。第一小問過程，根據(jù)材料“南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)”得出，南北朝時(shí)期互派使節(jié)，借機(jī)相互考校儒學(xué)；根據(jù)“隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，‘使相與講論得失于東都（洛陽）之下’，勝出者多為南方儒士”得出，隋朝時(shí)，大量士人遷至北方，南學(xué)與北學(xué)匯集洛陽；根據(jù)“唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋。孔穎達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本?！钡贸觯瞥瘯r(shí)逐漸走向統(tǒng)一。第二小問意義，根據(jù)材料“唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從有利于學(xué)術(shù)文化的統(tǒng)一，推動(dòng)儒學(xué)的發(fā)展，鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動(dòng)知識(shí)分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護(hù)政治上的統(tǒng)一等角度進(jìn)行回答。3.（2022年）16.絹與馬材料一唐與突厥互市，“以金帛市馬”“以助軍旅”，唐馬“既雜胡種，馬乃益壯。天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動(dòng)以萬計(jì)”，“秦、漢以來，唐馬最盛”。唐代驛制“凡三十里一驛，天下凡一千六百三十有九所”，各驛站的官馬多至75匹、少至8匹，“冠蓋相望，郵驛繼踵”。士庶也喜騎馬出行，“貴賤所行，通鞍馬而已”。馬球蔚然成風(fēng)，太宗“聞西蕃人好為打球，比亦令習(xí)”。材料二突厥、回紇與唐朝進(jìn)行絹馬貿(mào)易，規(guī)模巨大?；丶v“每一馬易四十縑（注：細(xì)絹），動(dòng)至數(shù)萬匹”，除自身消費(fèi)外，還將多余的絹帛通過中間商人不斷向西銷售。突厥、回紇還開始建設(shè)據(jù)點(diǎn)聚積物資，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺觀”?；丶v最初“風(fēng)俗樸厚”，獲得唐朝厚利后，登里可汗“筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾”。以絹馬貿(mào)易為例，闡述唐代農(nóng)耕與游牧民族互動(dòng)影響?！敬鸢浮坑绊懀禾婆c突厥互市中，引入突厥馬種，改良了中原馬匹質(zhì)量，裝大了唐的騎兵部隊(duì)。隨著馬匹數(shù)量的增加，驛遞得到發(fā)展，而社會(huì)風(fēng)氣隨之轉(zhuǎn)變，士庶也喜騎馬出行，馬上運(yùn)動(dòng)興起；少數(shù)民族與漢族的互市往來，使得少數(shù)民族獲得大量織物，同時(shí)通過中間貿(mào)易獲得財(cái)富；互市往來活動(dòng)過程中，少數(shù)民族逐漸與漢族交融，吸收漢文化，社會(huì)上層建造宮殿以居住，貴婦粉飾裝扮。整體而言，農(nóng)耕與游牧民族互動(dòng)促進(jìn)了民族交融交往交流?！窘馕觥坑绊懀焊鶕?jù)材料“既雜胡種，馬乃益壯。天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動(dòng)以萬計(jì)”可知，唐與突厥互市中，引入突厥馬種，改良了中原馬匹質(zhì)量，裝大了唐的騎兵部隊(duì)。根據(jù)材料“各驛站的官馬多至75匹、少至8匹，‘冠蓋相望，郵驛繼踵’”可知，隨著馬匹數(shù)量的增加，驛遞得到發(fā)展。根據(jù)材料“士庶也喜騎馬出行”“馬球蔚然成風(fēng)”可知，社會(huì)風(fēng)氣隨之轉(zhuǎn)變，士庶也喜騎馬出行，馬上運(yùn)動(dòng)興起；根據(jù)材料“每一馬易四十縑（注：細(xì)絹），動(dòng)至數(shù)萬匹”“還將多余的絹帛通過中間商人不斷向西銷售。突厥、回紇還開始建設(shè)據(jù)點(diǎn)聚積物資”可知，少數(shù)民族與漢族的互市往來，使得少數(shù)民族獲得大量織物，同時(shí)通過中間貿(mào)易獲得財(cái)富；根據(jù)材料“獲得唐朝厚利后，登里可汗‘筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾’”可知，互市往來活動(dòng)過程中，少數(shù)民族逐漸與漢族交融，吸收漢文化，社會(huì)上層建造宮殿以居住，貴婦粉飾裝扮。整體而言，農(nóng)耕與游牧民族互動(dòng)促進(jìn)了民族交融交往交流。4.（2021年）明堂材料一西周的明堂是朝堂及太廟的美稱?！抖Y記》等典籍記載，周公曾于明堂“朝諸侯”祀文王”。《周禮》記載，西周明堂“東西九筵，南北七筵”，即長方形布局。春秋戰(zhàn)國的陰陽五行家則將明堂設(shè)想為獨(dú)立于朝堂、太廟之外的建筑，將其描繪為“亞”形布局。材料二漢武帝根據(jù)儒生的建議，嘗試復(fù)原儒家經(jīng)典中記載的明堂。漢代儒生提出，明堂為“亞”形布局，符合陰陽五行之?dāng)?shù)。東漢《白虎通義》載：“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化?！睗h代明堂都是獨(dú)立建筑。目前發(fā)掘的漢長安城明堂遺址中心建筑即呈“亞”形。材料三漢代以后，明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽明堂。（1）閱讀材料一、二，指出漢代復(fù)原的明堂與西周明堂的差異，并結(jié)合漢代思想背景，說明產(chǎn)生差異的原因。（2）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，分析北魏為何重視修建明堂?！敬鸢浮浚?）①西周明堂是朝堂及太廟的別稱，漢代明堂是獨(dú)立建筑。西周明堂呈長方形，漢代呈“亞”形。②漢代尊崇儒術(shù)。董仲舒吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。因此，漢代在根據(jù)儒家經(jīng)典復(fù)原明堂時(shí)，融合了陰陽五行思想。漢代明堂的建筑布局也體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說。（2）①5世紀(jì)時(shí)，北魏統(tǒng)一黃河流域，為緩和社會(huì)矛盾，學(xué)習(xí)漢族文化，借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。②明堂是體現(xiàn)國家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權(quán)的合法性，以鞏固統(tǒng)治。【解析】（1）根據(jù)材料一“西周的明堂是朝堂及太廟的美稱……”，可知，西周明堂是朝堂及太廟的別稱；根據(jù)材料二“……漢代明堂都是獨(dú)立建筑……”，可知，漢代明堂是獨(dú)立建筑。根據(jù)材料一“……西周明堂‘東西九筵，南北七筵’，即長方形布局……”，可知，西周明堂呈長方形；根據(jù)材料二“……漢代儒生提出，明堂為‘亞’形布局，符合陰陽五行之?dāng)?shù)……”，可知，漢代明堂呈“亞”形。根據(jù)材料一并結(jié)合漢代思想背景，可知，漢代明堂與西周明堂不同的原因是：漢代尊崇儒術(shù)。董仲舒吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。因此，漢代在根據(jù)儒家經(jīng)典復(fù)原明堂時(shí)，融合了陰陽五行思想。漢代明堂的建筑布局也體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說。（2）根據(jù)材料三“……北魏孝文帝曾下詔‘起明堂’，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、‘布政事’。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽明堂”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從北魏統(tǒng)治需要和明堂自身價(jià)值等方面分析北魏重視修建明堂的原因。如：5世紀(jì)時(shí)，北魏統(tǒng)一黃河流域，為緩和社會(huì)矛盾，學(xué)習(xí)漢族文化，借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。明堂是體現(xiàn)國家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權(quán)的合法性，以鞏固統(tǒng)治。5.（2021年）20.考古與歷史材料一金石學(xué)以古代青銅器和石刻為研究對(duì)象。司馬遷寫《史記》時(shí)曾遍訪古跡，晉唐時(shí)期發(fā)現(xiàn)的石鼓等古物，也受到當(dāng)時(shí)學(xué)者的關(guān)注。北宋時(shí)期，金石學(xué)成為專門的學(xué)問，金石學(xué)家希望通過研究古器物“明其制度”“正其文字”“補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡”。清代金石考據(jù)之風(fēng)更盛，在鑒別、分類及文字考證等方面多有成就。材料二19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以田野調(diào)查和發(fā)掘?yàn)樘卣鞯慕脊艑W(xué)在歐美建立。20世紀(jì)20年代，田野考古方法引入中國，以殷墟發(fā)掘?yàn)榇淼慕脊虐l(fā)現(xiàn)促成其與金石學(xué)的結(jié)合，形成了中國考古學(xué)。新中國成立以來，考古學(xué)取得令世人矚目的成就?！拔覀兊墓ぷ魇且钥脊刨Y料來闡明中國古代文明”，建設(shè)“中國氣派”的考古學(xué)成為新時(shí)代的使命。材料三中國考古百年成就（部分成果）示意圖（1）簡要說明中國考古學(xué)對(duì)金石學(xué)的繼承與發(fā)展。（2）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，任選3個(gè)視角，簡述考古成果對(duì)歷史研究的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）——★參考答案★——要點(diǎn)①繼承：金石學(xué)是考古學(xué)的前身；二者都以歷史研究為目標(biāo)。②發(fā)展：考古學(xué)使用了田野考古方法；研究的主要對(duì)象從青銅器和石刻轉(zhuǎn)變?yōu)榭脊虐l(fā)掘資料。（2）參考示例考古成果有助于研究中外交往。位于陸上絲路的敦煌懸泉置郵驛遺址和吐魯番阿斯塔那墓群，為研究漢至唐中西經(jīng)濟(jì)、文化交流狀況提供了重要資料?！澳虾?號(hào)”沉船的發(fā)現(xiàn)為研究中國古代對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展情況和海上絲綢之路提供了新材料。【解析】（1）繼承：根據(jù)材料“金石學(xué)以古代青銅器和石刻為研究對(duì)象”可歸納出金石學(xué)是考古學(xué)的前身；根據(jù)材料“北宋時(shí)期，金石學(xué)成為專門的學(xué)問，金石學(xué)家希望通過研究古器物‘明其制度’‘正其文字’‘補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡’”可歸納出二者都以歷史研究為目標(biāo)。發(fā)展：根據(jù)材料“以田野調(diào)查和發(fā)掘?yàn)樘卣鞯慕脊艑W(xué)在歐美建立”可歸納出考古學(xué)使用了田野考古方法；根據(jù)材料“以殷墟發(fā)掘?yàn)榇淼慕脊虐l(fā)現(xiàn)促成其與金石學(xué)的結(jié)合，形成了中國考古學(xué)”可歸納出研究的主要對(duì)象從青銅器和石刻轉(zhuǎn)變?yōu)榭脊虐l(fā)掘資料。（2）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料信息“中國考古百年成就（部分成果）示意圖”和所學(xué)知識(shí)可知，考古成果有助于研究中外交往。如位于陸上絲路的敦煌懸泉置郵驛遺址和吐魯番阿斯塔那墓群，為研究漢至唐中西經(jīng)濟(jì)、文化交流狀況提供了重要資料?！澳虾?號(hào)”沉船的發(fā)現(xiàn)為研究中國古代對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展情況和海上絲綢之路提供了新材料。6.（2020年）16.司馬光修史北宋司馬光編纂《資治通鑒》時(shí)，以官修的正史、實(shí)錄為基礎(chǔ)，同時(shí)參考了各種史料。他另外撰成《資治通鑒考異》，說明取舍史料的理由。以下是《考異》的幾個(gè)事例材料一關(guān)于隋末名將薛仁果的名字，《考異》提到《舊唐書》《新唐書》《柳宗元集》寫作“仁杲”，《太宗實(shí)錄》寫作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石馬六匹，其中一匹的銘文為“白蹄烏，平薛仁果時(shí)所乘”?！犊籍悺氛J(rèn)為石馬銘文“最可據(jù)”。材料二關(guān)于唐玄宗的生日，《考異》提到《玄宗實(shí)錄》記載的是八月一日，但通過查詢歷法發(fā)現(xiàn)這一時(shí)間有誤。玄宗時(shí)文人顧況有詩曰：“八月五夜佳氣新，昭成太后生圣人（即皇帝）。”故而《考異》認(rèn)為玄宗生日是八月五日。材料三關(guān)于吐蕃贊普世系，唐代林恩撰寫的雜史《補(bǔ)國史》記載，唐文宗時(shí)吐蕃彝泰贊普去世，其弟繼位。此事《文宗實(shí)錄》《舊唐書》都沒有記載，《考異》參照《補(bǔ)國史》編入。（1）司馬光編寫《資治通鑒》參考了哪些類型的文獻(xiàn)史料，根據(jù)上述材料舉例說明。（2）根據(jù)上述材料，說明《資治通鑒》在哪些情況下會(huì)采用官修史書以外的其他史料?！敬鸢浮渴纠?）①史書：又可分為實(shí)錄，如《太宗實(shí)錄》；正史，如《舊唐書》；雜史，如《補(bǔ)國史》。②文集（和詩詞），如《柳宗元集》、顧況的詩。③石刻、碑銘（或金石史料），如唐太宗陵墓前的石馬銘文。（2）①當(dāng)官修史書出現(xiàn)明顯史實(shí)錯(cuò)誤時(shí)，參照可靠的雜史、詩文等來編寫。如材料二中《玄宗實(shí)錄》關(guān)于玄宗出生日期的記載有誤，司馬光采用了顧況詩中的描述。②官修史書史事缺載時(shí)，酌情根據(jù)雜史、小說的記載補(bǔ)入。如材料三中《實(shí)錄》《舊唐書》都沒有記載吐蕃彝泰贊普去世，司馬光根據(jù)《補(bǔ)國史》補(bǔ)入。③多種官修史書記載相互沖突時(shí)，采擇與歷史事件時(shí)間更近、錯(cuò)誤可能性更小的其他史料。如材料一中正史與實(shí)錄記載有沖突時(shí)，采用了唐太宗陵墓前的石馬銘文?！窘馕觥浚?）史料及舉例：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，史料按其表現(xiàn)形式可分為實(shí)物史料、文獻(xiàn)史料及口述史料，如《太宗實(shí)錄》；正史，如《舊唐書》；雜史，如《補(bǔ)國史》。②文集（和詩詞），如《柳宗元集》、顧況的詩。③石刻、碑銘（或金石史料），如唐太宗陵墓前的石馬銘文。（2）情況：結(jié)合上述材料可知，主要分為以下三種情況：當(dāng)官修史書出現(xiàn)明顯史實(shí)錯(cuò)誤時(shí)，參照可靠的雜史、詩文等來編寫。如材料二中《玄宗實(shí)錄》關(guān)于玄宗出生日期的記載有誤，司馬光采用了顧況詩中的描述；官修史書史事缺載時(shí)，酌情根據(jù)雜史、小說的記載補(bǔ)入。如材料三中《實(shí)錄》《舊唐書》都沒有記載吐蕃彝泰贊普去世，司馬光根據(jù)《補(bǔ)國史》補(bǔ)入；多種官修史書記載相互沖突時(shí)，采擇與歷史事件時(shí)間更近、錯(cuò)誤可能性更小的其他史料。如材料一中正史與實(shí)錄記載有沖突時(shí)，采用了唐太宗陵墓前的石馬銘文。7.（2020年）19.“十三行”材料一1685年，清廷始開海禁。次年，仿明末“牙行”（向政府申請(qǐng)外貿(mào)特許經(jīng)營權(quán)的貿(mào)易組織），開設(shè)“洋貨行”，與洋商進(jìn)行貿(mào)易。此后洋貨行數(shù)目不斷變化，但在廣州俗稱“十三行”。十三行的行商須為洋商提供住所，交易完成后，洋商限期離境。1757年，清廷將廣州定為唯一的外貿(mào)商埠?！昂郎檀筚Z，各以其土所宜（當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)）相貿(mào)，得利不貲，故曰金山珠海、天子南庫”。材料二1759年，清廷頒布《防范外夷規(guī)條》，規(guī)定洋商到廣州后，應(yīng)在指定寓所居住，由行商管束稽查?！胺卜情_洋行之家，概不許寓歇。其買賣貨物，必令行商經(jīng)手方許交易?！鼻逋⑦€規(guī)定，外國商船到廣州后，“進(jìn)口貨物應(yīng)納稅銀，督令受貨洋行商人，于夷船回帆時(shí)輸納（納稅）。至外洋夷船出口貨物應(yīng)納稅銀，洋行保商為夷商代置貨物時(shí)，隨貨扣清，先行完納?！薄赌暇l約》簽訂后，十三行逐漸衰落。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，評(píng)析十三行的興衰?！敬鸢浮渴纠呵宄捌谠鴮?shí)行海禁政策，限制對(duì)外貿(mào)易。1685年清政府放開海禁，次年廣州開始設(shè)立十三行。一口通商后，十三行獲得對(duì)外貿(mào)易的壟斷權(quán)，依靠這一特權(quán)賺取了大量財(cái)富，十三行因此走向興盛。十三行是中西溝通的重要窗口，也是一種新型的半官方組織，兼有對(duì)外貿(mào)易、監(jiān)管外國商人、負(fù)責(zé)繳納關(guān)稅等職能。然而，此時(shí)清政府對(duì)西方人仍抱有疑懼心理，采取一系列措施加強(qiáng)對(duì)洋商的管控，限制其在華進(jìn)行自由貿(mào)易。由于一口通商和十三行的壟斷，西方國家對(duì)華貿(mào)易難以擴(kuò)大，引起它們的不滿。中國在鴉片戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，簽訂《南京條約》，被迫開放五個(gè)通商口岸，中外貿(mào)易范圍擴(kuò)大，外商可以與中國商人自由貿(mào)易。十三行由此喪失了貿(mào)易壟斷權(quán)，因此開始衰落。近代中國面臨著如何與世界接軌的難題，十三行的興衰就是這一問題的縮影。因?yàn)椴荒苓m時(shí)應(yīng)變，近代中國淪為半殖民地半封建社會(huì)?！窘馕觥?示例：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從清朝前期曾實(shí)行海禁政策，限制對(duì)外貿(mào)易；1685年清政府放開海禁，次年廣州開始設(shè)立十三行；一口通商后，十三行獲得對(duì)外貿(mào)易的壟斷權(quán)，依靠這一特權(quán)賺取了大量財(cái)富，十三行因此走向興盛；十三行是中西溝通的重要窗口，也是一種新型的半官方組織，兼有對(duì)外貿(mào)易、監(jiān)管外國商人、負(fù)責(zé)繳納關(guān)稅等職能；然而，此時(shí)清政府對(duì)西方人仍抱有疑懼心理，采取一系列措施加強(qiáng)對(duì)洋商的管控，限制其在華進(jìn)行自由貿(mào)易；由于一口通商和十三行的壟斷，西方國家對(duì)華貿(mào)易難以擴(kuò)大，引起它們的不滿；中國在鴉片戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，簽訂《南京條約》，被迫開放五個(gè)通商口岸，中外貿(mào)易范圍擴(kuò)大，外商可以與中國商人自由貿(mào)易；十三行由此喪失了貿(mào)易壟斷權(quán)，因此開始衰落；近代中國面臨著如何與世界接軌的難題，十三行的興衰就是這一問題的縮影；因?yàn)椴荒苓m時(shí)應(yīng)變，近代中國淪為半殖民地半封建社會(huì)等方面進(jìn)行評(píng)析。1．（2024·北京東城·一模）閱讀材料，回答問題材料一

講史小說的特點(diǎn)是以記敘歷史故事、描寫歷史人物為主要內(nèi)容，往往以前代正史、野史、民間故事傳說為素材進(jìn)行藝術(shù)加工而成，講史小說比起史書來有更多發(fā)揮，且能在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工創(chuàng)作，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感和理想?！幾灾炀S錚《走出中世紀(jì)》、材料二《三國演義》相關(guān)回目涉及歷史事件第四十九回七星壇諸葛祭風(fēng)

三江口周瑜縱火赤壁之戰(zhàn)第五十回諸葛亮智算華容

關(guān)云長義釋曹操第七十七回玉泉山關(guān)公顯圣

洛陽城曹操感神關(guān)羽兵敗被殺第七十八回治風(fēng)疾神醫(yī)身死

傳遺命奸雄數(shù)終曹操去世第八十回曹丕廢帝篡炎劉

漢王正位續(xù)大統(tǒng)魏蜀吳建立第八十二回孫權(quán)降魏受九錫

先主征吳賞六軍材料三

關(guān)羽本為三國時(shí)期蜀漢的武將。進(jìn)入宋代以后，他不僅受到國家祭祀，宋徽宗還賜以“義勇武安王”的神號(hào)，作為保佑宋代軍事行動(dòng)的武神崇拜。關(guān)羽的故鄉(xiāng)解州（今山西運(yùn)城）是重要的鹽產(chǎn)地，元明清時(shí)期來此的商人都會(huì)拜訪關(guān)帝廟以祈求旅途安全、生意興隆。在元代雜劇《關(guān)云長大破蚩尤》中，關(guān)羽被塑造為山西鹽商的守護(hù)神。明朝萬歷年間發(fā)生蒙古王公和西南土司的叛亂，平叛期間皇帝敕封關(guān)羽為“關(guān)圣帝君”。清朝乾隆帝對(duì)《三國志》中關(guān)羽“壯（勇猛）繆（名實(shí)不符）侯”的謚號(hào)不滿，下令“關(guān)帝之謚，改為忠義”，在全國遍立關(guān)帝廟?！幾蕴锖！蛾P(guān)羽：由凡入神的歷史與想象》等（1）提取材料二中信息對(duì)材料一中講史小說的特點(diǎn)加以說明。（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)，分析“關(guān)羽崇拜”逐步擴(kuò)大的歷史原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：以記敘歷史故事、描寫歷史人物為主要內(nèi)容，往往以前代正史、野史、民間故事傳說為素材進(jìn)行藝術(shù)加工而成；講史話本比起史書來更多發(fā)揮，且能在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工創(chuàng)作；抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感和理想。說明：《三國演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱“諸葛亮”“曹操”“關(guān)羽”、地理名稱“三江口”“玉泉山”、主要事件“赤壁之戰(zhàn)”“魏蜀吳建立”與《三國志》基本相同。結(jié)合“諸葛亮智算華容關(guān)云長義釋曹操”“治風(fēng)疾神醫(yī)身死傳遺命奸雄數(shù)終”可知，人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎(chǔ)上，進(jìn)行再發(fā)揮，進(jìn)行夸張、美化、丑化等等，《三國演義》一方面反映了較為真實(shí)的三國歷史，照顧到讀者希望了解真實(shí)歷史的需要；另一方面，根據(jù)明朝社會(huì)的實(shí)際情況對(duì)三國人物進(jìn)行了夸張、美化、丑化等等。（2）原因：兩宋民族矛盾突出，關(guān)羽身上勇武、忠義的特質(zhì)契合了統(tǒng)治者的需要和當(dāng)時(shí)反抗異族壓迫的社會(huì)心理需求；儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興起，關(guān)羽身上的忠義，契合了儒家的倫理道德，受到極力推崇；市民文學(xué)的興盛，完成了對(duì)關(guān)羽形象的重塑；明清統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽大加封謚，渲染其“忠義”，以此訓(xùn)導(dǎo)民眾，維護(hù)封建統(tǒng)治的秩序：關(guān)羽形象中的“義”契合了明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中凝聚眾商、以誠取信的社會(huì)需求；下層百姓從其自身的某種現(xiàn)實(shí)需要和避禍得福的生活理想推動(dòng)了對(duì)關(guān)羽的信仰和崇拜。【解析】（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題，主要時(shí)空是明清時(shí)期中國。第一小問，關(guān)于講史小說的特點(diǎn)，據(jù)材料一“作者借用‘講史’形式創(chuàng)作小說”并結(jié)合材料二中《三國演義》相關(guān)回目涉及的歷史事件可得出以記敘歷史故事、描寫歷史人物為主要內(nèi)容，往往以前代正史、野史、民間故事傳說為素材進(jìn)行藝術(shù)加工而成；據(jù)材料二中《三國演義》的相關(guān)回目內(nèi)容可得出講史話本比起史書來更多發(fā)揮，且能在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工創(chuàng)作；據(jù)材料一“以抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感和理想”可知抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感和理想。第二小問說明，結(jié)合材料二中《三國演義》相關(guān)回目涉及的歷史事件舉例說明即可，如《三國演義》相關(guān)回目反映了三國時(shí)期豐富的歷史內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)可知，人物名稱“諸葛亮”“曹操”“關(guān)羽”、地理名稱“三江口”“玉泉山”、主要事件“赤壁之戰(zhàn)”“魏蜀吳建立”與《三國志》基本相同。結(jié)合“諸葛亮智算華容關(guān)云長義釋曹操”“治風(fēng)疾神醫(yī)身死傳遺命奸雄數(shù)終”可知，人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎(chǔ)上，進(jìn)行再發(fā)揮，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感和理想。（2）本題是背景類材料分析題，主要時(shí)空是宋朝至明清時(shí)期中國。關(guān)于“關(guān)羽崇拜”逐步擴(kuò)大的歷史原因，根據(jù)材料三“進(jìn)入宋代以后，他不僅受到國家祭祀，宋徽宗還賜以‘義勇武安王’的神號(hào)，作為保佑宋代軍事行動(dòng)的武神崇拜?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，兩宋民族矛盾突出，關(guān)羽身上勇武、忠義的特質(zhì)契合了統(tǒng)治者的需要和當(dāng)時(shí)反抗異族壓迫的社會(huì)心理需求；儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興起，關(guān)羽身上的忠義，契合了儒家的倫理道德，受到極力推崇；據(jù)材料三“在元代雜劇《關(guān)云長大破蚩尤》中，關(guān)羽被塑造為山西鹽商的守護(hù)神?！笨傻贸鍪忻裎膶W(xué)的興盛，完成了對(duì)關(guān)羽形象的重塑；據(jù)材料三“明朝萬歷年間發(fā)生蒙古王公和西南土司的叛亂，平叛期間皇帝敕封關(guān)羽為‘關(guān)圣帝君’”可知，明清統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽大加封謚，渲染其“忠義”，以此訓(xùn)導(dǎo)民眾，維護(hù)封建統(tǒng)治的秩序：據(jù)材料三“元明清時(shí)期來此的商人都會(huì)拜訪關(guān)帝廟以祈求旅途安全、生意興隆”“關(guān)羽被塑造為山西鹽商的守護(hù)神”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出關(guān)羽形象中的“義”契合了明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中凝聚眾商、以誠取信的社會(huì)需求；下層百姓從其自身的某種現(xiàn)實(shí)需要和避禍得福的生活理想推動(dòng)了對(duì)關(guān)羽的信仰和崇拜。2．（2024·北京·三模）今陜西省中部以西安為中心的區(qū)域古稱“關(guān)中”，在中國古代前期，是政治和經(jīng)濟(jì)的中心地區(qū)，此后歷經(jīng)變遷。材料一

中國歷史上從西向東的空間發(fā)展歷程，多為武力沖突，擴(kuò)展與沖突的結(jié)果幾乎都是西勝東負(fù)，而幾乎一切以西勝東的歷史事件起步之地都與位居中國古代西部的關(guān)中平原有關(guān)。蘇秦說秦惠王曰：“大王之國東有崤函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國也。”張儀為秦破從連橫，說楚王曰：“秦地半天下被山帶河，四塞以為固?！薄幾皂n茂莉《中國歷史地理十五講》材料二

兩漢之際，王莽亂政及赤眉起義對(duì)關(guān)中地區(qū)造成的嚴(yán)重破壞，東漢末黃巾起義和軍閥混戰(zhàn)，以及后來的西晉八王之亂，十六國混戰(zhàn)都使關(guān)中地區(qū)一再受到沉重的打擊。唐代的安史之亂，對(duì)關(guān)中地區(qū)的破壞更為嚴(yán)重，出現(xiàn)“人煙斷絕，千里蕭條”的景象。秦漢以至隋唐，關(guān)中地區(qū)作為全國經(jīng)濟(jì)重心，一直是國家財(cái)政收入的重要來源。長期以來為增加產(chǎn)量，而進(jìn)行的過度索取和開發(fā)，導(dǎo)致關(guān)中地區(qū)的土壤肥力下降。由于長期作為政治中心，大規(guī)模的宮室建筑需要消耗大量的原木，從而推動(dòng)了大規(guī)模的原木采伐，造成嚴(yán)重的水土流失和土地沙化，使關(guān)中地區(qū)的水土條件變差。而且漢朝以后關(guān)中地區(qū)的氣候條件也開始變差，降水量減少，旱災(zāi)出現(xiàn)的頻率增加。——摘編自宋政華《古代關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位的演變及原因探析》（1）閱讀材料一、結(jié)合所學(xué)，簡述兩個(gè)以關(guān)中為基地，向東發(fā)展，建立王朝統(tǒng)治的史實(shí)。（2）閱讀材料二、解讀關(guān)中地區(qū)地位的變遷?！敬鸢浮浚?）秦朝：秦國以關(guān)中地區(qū)為基地，經(jīng)過連續(xù)的軍事征服，最終在秦始皇嬴政的領(lǐng)導(dǎo)下，完成了對(duì)六國的統(tǒng)一，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國家。秦國之所以能夠成功，與其地處關(guān)中，擁有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和豐富的物質(zhì)資源有著密切的關(guān)系。唐朝：唐朝的前身是由李淵領(lǐng)導(dǎo)的隋末起義軍，他們?cè)谏轿鞯貐^(qū)起兵反抗隋朝的統(tǒng)治。之后他由山西進(jìn)入關(guān)中，在關(guān)中建立統(tǒng)治。依靠關(guān)中的豐富資源以及獨(dú)特的地理位置，李淵最終推翻了隋朝，建立了唐朝。其后，唐朝的統(tǒng)治者將首都定在了長安（今西安），繼續(xù)以關(guān)中為依托，發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)盛的帝國。（2）解讀：秦漢以至隋唐時(shí)期，關(guān)中地區(qū)作為全國經(jīng)濟(jì)重心。但是唐朝滅亡之后，關(guān)中地區(qū)在國家中的政治經(jīng)濟(jì)地位下降。造成關(guān)中地區(qū)地位下降的原因有：其一，由于長期的過度開發(fā)和戰(zhàn)爭破壞，關(guān)中地區(qū)的土壤肥力下降，水土流失和土地沙化問題日益嚴(yán)重，加之氣候條件的惡化，導(dǎo)致關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位逐漸下降；其二，唐代安史之亂后，關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況進(jìn)一步惡化，不再適宜作為國家的政治中心。因此，中國的政治中心逐漸向東移動(dòng)，關(guān)中地區(qū)的政治地位也隨之下降；其三，關(guān)中地區(qū)的森林資源遭到大規(guī)模的采伐，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，水土保持能力下降。這種資源的耗竭進(jìn)一步削弱了關(guān)中地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展能力。綜上所述，關(guān)中地區(qū)在中國古代曾是政治和經(jīng)濟(jì)的中心，但由于多種因素的影響，其地位逐漸發(fā)生了變化。隨著時(shí)間的推移，中國的政治和經(jīng)濟(jì)中心逐漸向東移動(dòng)，關(guān)中地區(qū)的輝煌成為了歷史的記憶?！窘馕觥浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代的中國。根據(jù)材料一“秦地半天下被山帶河，四塞以為固”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦國以關(guān)中地區(qū)為基地，經(jīng)過連續(xù)的軍事征服，最終在秦始皇嬴政的領(lǐng)導(dǎo)下，完成了對(duì)六國的統(tǒng)一，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國家；根據(jù)材料“大王之國東有崤函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國也”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦國之所以能夠成功，與其地處關(guān)中，擁有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和豐富的物質(zhì)資源有著密切的關(guān)系。根據(jù)材料一“而幾乎一切以西勝東的歷史事件起步之地都與位居中國古代西部的關(guān)中平原有關(guān)”可知，以關(guān)中為基地，向東發(fā)展，建立王朝統(tǒng)治的王朝除了秦朝還有唐朝。結(jié)合唐朝的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行說明，唐朝的前身是由李淵領(lǐng)導(dǎo)的隋末起義軍，他們?cè)谏轿鞯貐^(qū)起兵反抗隋朝的統(tǒng)治。之后他由山西進(jìn)入關(guān)中，在關(guān)中建立統(tǒng)治。依靠關(guān)中的豐富資源以及獨(dú)特的地理位置，李淵最終推翻了隋朝，建立了唐朝。其后，唐朝的統(tǒng)治者將首都定在了長安（今西安），繼續(xù)以關(guān)中為依托，發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)盛的帝國。（2）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是古代的中國。根據(jù)材料二“唐代的安史之亂，對(duì)關(guān)中地區(qū)的破壞更為嚴(yán)重，出現(xiàn)‘人煙斷絕，千里蕭條’的景象”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦漢以至隋唐時(shí)期，關(guān)中地區(qū)作為全國經(jīng)濟(jì)重心。但是唐朝滅亡之后，關(guān)中地區(qū)在國家中的政治經(jīng)濟(jì)地位下降；根據(jù)材料“長期以來為增加產(chǎn)量，而進(jìn)行的過度索取和開發(fā)，導(dǎo)致關(guān)中地區(qū)的土壤肥力下降?！迸c“而且漢朝以后關(guān)中地區(qū)的氣候條件也開始變差，降水量減少，旱災(zāi)出現(xiàn)的頻率增加?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，造成關(guān)中地區(qū)地位下降的原因有：其一，由于長期的過度開發(fā)和戰(zhàn)爭破壞，關(guān)中地區(qū)的土壤肥力下降，水土流失和土地沙化問題日益嚴(yán)重，加之氣候條件的惡化，導(dǎo)致關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位逐漸下降；根據(jù)材料“秦漢以至隋唐，關(guān)中地區(qū)作為全國經(jīng)濟(jì)重心，一直是國家財(cái)政收入的重要來源”與“由于長期作為政治中心，大規(guī)模的宮室建筑需要消耗大量的原木”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其二，唐代安史之亂后，關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況進(jìn)一步惡化，不再適宜作為國家的政治中心。因此，中國的政治中心逐漸向東移動(dòng)，關(guān)中地區(qū)的政治地位也隨之下降；根據(jù)材料二“大規(guī)模的宮室建筑需要消耗大量的原木，從而推動(dòng)了大規(guī)模的原木采伐，造成嚴(yán)重的水土流失和土地沙化，使關(guān)中地區(qū)的水土條件變差”可知，其三，關(guān)中地區(qū)的森林資源遭到大規(guī)模的采伐，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，水土保持能力下降。這種資源的耗竭進(jìn)一步削弱了關(guān)中地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展能力。最后，總結(jié)歸納，深化中心。綜上所述，關(guān)中地區(qū)在中國古代曾是政治和經(jīng)濟(jì)的中心，但由于多種因素的影響，其地位逐漸發(fā)生了變化。隨著時(shí)間的推移，中國的政治和經(jīng)濟(jì)中心逐漸向東移動(dòng)，關(guān)中地區(qū)的輝煌成為了歷史的記憶。3．（2024·北京海淀·模擬預(yù)測）中華材料一

“中華”一詞始見于記載兩晉南北朝史實(shí)的史籍中。在當(dāng)時(shí)東晉、南朝士人中，“強(qiáng)胡陵暴，中華蕩覆”、“中華覆敗，沉沒戎虜”是一個(gè)很普遍的說法。將原西晉統(tǒng)治下中原地域的朝臣、士人統(tǒng)稱作“中華人士”“中華之士”。從當(dāng)時(shí)對(duì)“中華”一詞的使用來看，可以發(fā)現(xiàn)如下事實(shí)：第一，“中華”用以指原西晉統(tǒng)治下的中原地域；第二，“中華”一詞主要用以稱謂原西晉的朝臣和中原士人。第三，使用“中華”一詞的人主要是南遷的原西晉的朝臣和中原士人，他們對(duì)胡族大舉入據(jù)而“湮沒”和“蕩覆”的中原政治及文化傳統(tǒng)無限感傷與眷念?！爸腥A”一詞對(duì)胡族這一“他者”的排斥顯而易見。材料二

晉室南遷后，“北方世家大族未獲南遷者，率與胡人合作”則是當(dāng)時(shí)極普遍的現(xiàn)象。北魏、北齊、北周，均有相當(dāng)數(shù)量中華士人參與權(quán)力中樞，他們是為北方民族政權(quán)塑造“中華”身份并推動(dòng)其一步步融入“中華”的關(guān)鍵力量。北魏、北周等少數(shù)民族政權(quán)在主觀上對(duì)“中華”不抵觸、不排斥。孝文帝時(shí)大臣韓顯宗上疏，斥南朝“欲擅中華之稱”，說明北魏心目中已經(jīng)以中華自居。北周閔帝時(shí)還在關(guān)中地區(qū)設(shè)置了“中華郡”（今陜西省富平縣）。入唐以后，“中華”不但成為唐朝的別稱，在與外國或周邊政權(quán)交往時(shí)大多使用“中華”一詞，標(biāo)志著“中華”實(shí)已成為中國的名號(hào)，“赤縣神州，即有唐中華之國也”。李唐統(tǒng)治集團(tuán)是北魏、北周以來深受中原文化影響的北方少數(shù)民族上層集團(tuán)代表，其竭力以“中華”自詡，最終使“中華”成為新的胡、漢融合體的統(tǒng)稱?！x自石碩《胡入中華：“中華”一詞的產(chǎn)生及開放性特點(diǎn)》（1）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，指出“中華”一詞產(chǎn)生的時(shí)代背景。（2）依據(jù)以上材料，概述魏晉南北朝至隋唐時(shí)期“中華”一詞內(nèi)涵擴(kuò)大的過程及意義。【答案】（1）背景：東漢末以來，少數(shù)民族大規(guī)模南下，滅亡西晉政權(quán)，占據(jù)中原地區(qū)；中原世家大族大量南遷后，東晉南朝與主要由少數(shù)民族建立的十六國北朝政權(quán)處于對(duì)立狀態(tài)。（2）過程：魏晉南北朝時(shí)期，在南遷的東晉南朝士人看來，“中華”一詞的內(nèi)涵是中原地區(qū)的政治與文化同占據(jù)中原的“胡人”相區(qū)分而產(chǎn)生的自我稱謂。十六國北朝，北方少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者亦認(rèn)為自身屬于“中華”，“中華”內(nèi)涵擴(kuò)大。唐代實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，“中華”不僅成為唐朝的別稱，也成為中國名號(hào)，內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大為新的胡漢融合體的一個(gè)統(tǒng)稱。意義：“中華”內(nèi)涵的擴(kuò)大有利于鞏固國家統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)；推動(dòng)了中國各民族的交流交往交融；促進(jìn)文化認(rèn)同和政治認(rèn)同；充分體現(xiàn)了中華文明的包容性。【解析】（1）本題是背景類材料分析題，時(shí)空是兩晉南北朝（中國）。據(jù)材料一“強(qiáng)胡陵暴，中華蕩覆”、“中華覆敗，沉沒戎虜”和所學(xué)可知，東漢末以來，少數(shù)民族大規(guī)模南下，滅亡西晉政權(quán)，占據(jù)中原地區(qū)；據(jù)材料一“使用‘中華’一詞的人主要是南遷的原西晉的朝臣和中原士人”和所學(xué)可知，中原世家大族大量南遷后，東晉南朝與主要由少數(shù)民族建立的十六國北朝政權(quán)處于對(duì)立狀態(tài)。（2）本題是特點(diǎn)類和影響類材料分析題，時(shí)空是魏晉南北朝至隋唐時(shí)期（中國）。第一小問過程，據(jù)材料一“對(duì)胡族大舉入據(jù)而‘湮沒’和‘蕩覆’的中原政治及文化傳統(tǒng)無限感傷與眷念?！腥A’一詞對(duì)胡族這一‘他者’的排斥顯而易見?！笨芍簳x南北朝時(shí)期，在南遷的東晉南朝士人看來，“中華”一詞的內(nèi)涵是中原地區(qū)的政治與文化同占據(jù)中原的“胡人”相區(qū)分而產(chǎn)生的自我稱謂。據(jù)材料二“孝文帝時(shí)大臣韓顯宗上疏，斥南朝‘欲擅中華之稱’，說明北魏心目中已經(jīng)以中華自居。北周閔帝時(shí)還在關(guān)中地區(qū)設(shè)置了‘中華郡’（今陜西省富平縣）”可知，十六國北朝，北方少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者亦認(rèn)為自身屬于“中華”，“中華”內(nèi)涵擴(kuò)大。據(jù)材料二“李唐統(tǒng)治集團(tuán)是北魏、北周以來深受中原文化影響的北方少數(shù)民族上層集團(tuán)代表，其竭力以‘中華’自詡，最終使‘中華’成為新的胡、漢融合體的統(tǒng)稱”可知，唐代實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，“中華”不僅成為唐朝的別稱，也成為中國名號(hào)，內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大為新的胡漢融合體的一個(gè)統(tǒng)稱。第二小問意義，主要從政治統(tǒng)一、民族交融、文化認(rèn)同和文明的包容性等角度進(jìn)行分析；據(jù)材料二“在與外國或周邊政權(quán)交往時(shí)大多使用‘中華’一詞，標(biāo)志著‘中華’實(shí)已成為中國的名號(hào)，‘赤縣神州，即有唐中華之國也’”可得出，“中華”內(nèi)涵的擴(kuò)大有利于鞏固國家統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)；據(jù)材料二“北魏、北齊、北周，均有相當(dāng)數(shù)量中華士人參與權(quán)力中樞，他們是為北方民族政權(quán)塑造‘中華’身份并推動(dòng)其一步步融入‘中華’的關(guān)鍵力量”、“最終使‘中華’成為新的胡、漢融合體的統(tǒng)稱”等信息可得出，推動(dòng)了中國各民族的交流交往交融；促進(jìn)文化認(rèn)同和政治認(rèn)同；充分體現(xiàn)了中華文明的包容性。4．（2024·北京昌平·二模）造紙術(shù)材料一

蔡倫，字敬仲，桂陽人也……自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人，倫乃造意用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”?！逗鬂h書?蔡倫傳》材料二

怛邏斯戰(zhàn)役是唐朝和阿拉伯帝國之間的一場大戰(zhàn)。被阿拉伯人所俘的唐軍兵士中，有一些是造紙工匠，這些工匠把造紙法傳入撒馬爾罕和巴格達(dá)。830年，巴格達(dá)建立了由科學(xué)院、圖書館、譯學(xué)館組成“智慧宮”，大規(guī)模開展翻譯事業(yè)。撒馬爾罕和巴格達(dá)生產(chǎn)的紙，為翻譯事業(yè)提供了條件。譯學(xué)館廣泛地吸收世界各國科學(xué)文化遺產(chǎn)。古希臘的許多科學(xué)著作得以保存下來，幾乎全賴阿拉伯文的譯本。阿拉伯人把中國的造紙術(shù)傳入歐洲。西班牙是歐洲最早發(fā)展起造紙業(yè)的國家。紙的大量生產(chǎn)推動(dòng)了西班牙翻譯古典遺產(chǎn)的熱潮，許多重要的阿拉伯學(xué)術(shù)著作以及古猶太和古希臘的重要著作在11、12世紀(jì)被譯成西歐知識(shí)界通行的拉丁文。這些著作在希臘古典文化和歐洲近代科學(xué)之間建起了一座橋梁。到14世紀(jì)末，意大利、法國、德國南部都有了紙的生產(chǎn)，紙大致已經(jīng)代替羊皮紙成為通行的書寫材料?！幾晕浔蟆段拿鞯牧α浚褐腥A文明的世界影響力》（1）依據(jù)材料一，分析蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的原因。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)，簡述其影響?！敬鸢浮浚?）——★參考答案★——要點(diǎn)：原因：原有的書寫材料不利于推廣；蔡倫使用的造紙?jiān)弦子讷@得，成本低廉。（2）——★參考答案★——要點(diǎn)：影響：中國造紙術(shù)的西傳，推動(dòng)了阿拉伯帝國和歐洲諸國的造紙業(yè)發(fā)展，革新了書寫材料，促進(jìn)了文化的傳承與保護(hù)，推動(dòng)了歐洲的思想解放和社會(huì)進(jìn)步?！窘馕觥浚?）本題是背景類材料分析題。時(shí)空是漢代（中國）。閱讀材料一進(jìn)行歸納概括，根據(jù)材料一“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人，”可知，原有的書寫材料不利于推廣；根據(jù)材料一“倫乃造意用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙?！笨芍虃愂褂玫脑旒?jiān)弦子讷@得，成本低廉。（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是古代（世界）。閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)作答即可。根據(jù)材料二“撒馬爾罕和巴格達(dá)生產(chǎn)的紙，為翻譯事業(yè)提供了條件。譯學(xué)館廣泛地吸收世界各國科學(xué)文化遺產(chǎn)。古希臘的許多科學(xué)著作得以保存下來，幾乎全賴阿拉伯文的譯本?！薄ⅰ凹埖拇罅可a(chǎn)推動(dòng)了西班牙翻譯古典遺產(chǎn)的熱潮，許多重要的阿拉伯學(xué)術(shù)著作以及古猶太和古希臘的重要著作在11、12世紀(jì)被譯成西歐知識(shí)界通行的拉丁文。”和所學(xué)知識(shí)可知，中國的造紙術(shù)促進(jìn)了文化的傳承與保護(hù)；根據(jù)材料二“撒馬爾罕和巴格達(dá)生產(chǎn)的紙，為翻譯事業(yè)提供了條件?！薄ⅰ拔靼嘌朗菤W洲最早發(fā)展起造紙業(yè)的國家?！?、“到14世紀(jì)末，意大利、法國、德國南部都有了紙的生產(chǎn)，”和所學(xué)知識(shí)可知，中國造紙術(shù)的西傳，推動(dòng)了阿拉伯帝國和歐洲諸國的造紙業(yè)發(fā)展；根據(jù)材料二“到14世紀(jì)末，……紙大致已經(jīng)代替羊皮紙成為通行的書寫材料?！笨芍?，革新了書寫材料；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國的造紙術(shù)傳入歐洲，推動(dòng)了文化的發(fā)展和教育的普及，推動(dòng)了歐洲的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。5．（2024·北京通州·二模）人物譜歷史研究離不開人物研究，人物研究不能孤立地就人論人，而要考察人物生存的背景與時(shí)代，這樣才能理解人物的思想與行動(dòng)。材料一

高中歷史統(tǒng)編教材涉及的人物①秦始皇

②蔡倫

③洗夫人

④朱熹

⑤康熙⑥魏源

⑦李大釗

⑧袁隆平

⑨屠呦呦材料二

探究主題甲中國統(tǒng)一民族國家的形成與發(fā)展乙中華文化在與外來文化的交流中不斷發(fā)展丙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步（1）將材料一中的人物，按材料二的探究主題進(jìn)行分類，并填寫序號(hào)。要求：序號(hào)須全部使用，且不得重復(fù)。（2）從材料二中選擇一個(gè)探究主題，運(yùn)用該主題下所選人物的相關(guān)史實(shí)說明該主題?！敬鸢浮浚?）甲：①；③；⑤乙：④；⑥；⑦丙：②；⑧；⑨（2）主題：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)，得以流傳和發(fā)展，并傳播到世界各地，被列為中國古代“四大發(fā)明”，也是人類歷史上的重大發(fā)明。后世紙工奉蔡倫為造紙鼻祖、“紙圣”或“紙神”。袁隆平致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣，發(fā)明“三系法”秈型雜交水稻，成功研究出“兩系法”雜交水稻，創(chuàng)建了超級(jí)雜交稻技術(shù)體系。屠呦呦多年從事中藥和西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素，2015年10月獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)?！窘馕觥浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古今（中國）。甲：中國統(tǒng)一民族國家的形成與發(fā)展。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇統(tǒng)一了中國，促進(jìn)了中國統(tǒng)一多民族國家的形成；冼夫人先后被七朝君王敕封，有力地維護(hù)了國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；康熙，平定三藩之亂、澎湖海戰(zhàn)，統(tǒng)一臺(tái)灣、挫敗沙俄侵略軍、三征噶爾丹，并取得勝利。乙：中華文化與外來文化的交流中不斷發(fā)展。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，朱熹的發(fā)展了儒學(xué)，發(fā)展了理學(xué)；魏源提出“師夷長技以制夷”；李大釗宣傳馬克思主義。丙：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；袁隆平研制出雜交水稻；屠喲喲發(fā)明青蒿素。（2）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古今（中國）。選擇甲主題，可根據(jù)所學(xué)知識(shí)，秦始皇統(tǒng)一了中國。促進(jìn)了中國統(tǒng)一多民族國家的形成；冼夫人一生歸附梁、陳、隋三代，先后被七朝君王敕封，有力地維護(hù)了國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；康熙，平定三藩之亂；澎湖海戰(zhàn)，統(tǒng)一臺(tái)灣；挫敗沙俄侵略軍，簽訂《尼布楚條約》，確保中國對(duì)黑龍江流域的主權(quán)；三征噶爾丹，并取得勝利；創(chuàng)立“多倫會(huì)盟”取代戰(zhàn)爭，聯(lián)絡(luò)蒙古各部。在政治上加強(qiáng)中央集權(quán)；標(biāo)榜仁政，籠絡(luò)漢族士人。選擇乙主題，可根據(jù)所學(xué)知識(shí)，朱熹的哲學(xué)體系以“二程”的理本論為基礎(chǔ)，吸取周敦頤太極說、張載的氣本論及佛、道教思想而形成。與“二程”學(xué)說合稱為“程朱理學(xué)”。其思想對(duì)元、明、清三朝影響很大，成為三朝官方哲學(xué)。魏源認(rèn)為論學(xué)應(yīng)以“經(jīng)世致用”為宗旨，提出“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。并提出了“師夷長技以制夷”的主張，開啟了了解世界、向西方學(xué)習(xí)的新潮流，這是中國思想從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向近代的重要標(biāo)志。李大釗是中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家，的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，李大釗同志一生的奮斗歷程，同馬克思主義在中國傳播的歷史緊密相連，同創(chuàng)建的歷史緊密相連，同領(lǐng)導(dǎo)的為中國人民謀幸福的歷史緊密相連。選擇丙主題，可根據(jù)所學(xué)知識(shí)，東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)，得以流傳和發(fā)展，并傳播到世界各地，被列為中國古代“四大發(fā)明”，也是人類歷史上的重大發(fā)明。后世紙工奉蔡倫為造紙鼻祖、“紙圣”或“紙神”。袁隆平致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣，發(fā)明“三系法”秈型雜交水稻，成功研究出“兩系法”雜交水稻，創(chuàng)建了超級(jí)雜交稻技術(shù)體系。屠呦呦多年從事中藥和西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素，2015年10月獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。6．（2024·北京海淀·二模）大運(yùn)河：“至今千里賴通波”材料一

唐朝統(tǒng)治結(jié)束后，都城的建置總體上呈現(xiàn)東移、南遷和北移的趨勢(shì)?！般晁蕴颇Q”，后周世宗“因故堤疏導(dǎo)之”，以開封為中心，“導(dǎo)河流達(dá)于淮，于是江淮舟楫始通”（《資治通鑒》）。北宋時(shí)一直有遷都之議。宋神宗時(shí)大臣張方平說：“今之京師（開封），古所謂陳留，天下四沖八達(dá)之地，非如函秦天府……洛宅九州之中，表里山河，形勝足恃。”（《續(xù)資治通鑒長編》）但終北宋一朝，都城并未遷離開封。《宋史·河渠志》寫道：“汴水橫豆中國，首承大河，漕引江、湖，利盡南海，半天下之財(cái)賦，并山澤之百貨，悉由此路而進(jìn)。”“靖康之變”后，南宋建都杭州。元明清三朝在絕大部分時(shí)間里均以北京為都城?！幾浴吨袊鴼v史地理》和《中國大運(yùn)河》等材料二晚清時(shí)期，由于黃河泛濫和國勢(shì)衰微，大運(yùn)河淤塞日益嚴(yán)重。1901年，清政府宣告停止漕運(yùn)，千年漕運(yùn)史終止。新中國成立以后，大運(yùn)河的價(jià)值被重新審視，它被全面治理、修復(fù)，開始重新煥發(fā)青春。2002年，南水北調(diào)工程開工。南水北調(diào)的東線經(jīng)由京杭大運(yùn)河，向黃淮海平原東部、膠東地區(qū)和津冀地區(qū)提供生產(chǎn)生活用水。進(jìn)入21世紀(jì)，大運(yùn)河在大宗貨物運(yùn)輸方面呈現(xiàn)出不可替代的優(yōu)勢(shì)。大運(yùn)河蘇北段北煤南運(yùn)的年運(yùn)量在3億噸以上，3倍于京滬鐵路。大運(yùn)河也是北糧南運(yùn)和南貨北調(diào)的重要通道。2020年，指出，“千百年來，運(yùn)河滋養(yǎng)兩岸城市和人民，是運(yùn)河兩岸人民的致富河、幸福河。希望大家共同保護(hù)好大運(yùn)河，使運(yùn)河永遠(yuǎn)造福人民”。大運(yùn)河山東微山湖至杭州約800公里河段，其運(yùn)量比歐洲最大的航運(yùn)河萊茵河多1億噸，是全球貨運(yùn)量排名第四的河道。2022年，大運(yùn)河總運(yùn)量達(dá)8億噸。2022年，中共中央和國務(wù)院印發(fā)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，提出要建設(shè)大運(yùn)河國家文化公園，挖掘大運(yùn)河歷史文化資源，提升保護(hù)傳承和發(fā)掘利用能力，構(gòu)建國家記憶體系?！幾浴毒┖即筮\(yùn)河經(jīng)濟(jì)帶進(jìn)入“重塑時(shí)間”》等（1）閱讀材料一、結(jié)合所學(xué)，說明唐朝以后，歷代都城的建置與大運(yùn)河的關(guān)系。（2）在中國近現(xiàn)代歷史上，大運(yùn)河的變遷與國家命運(yùn)休戚相關(guān)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要影響。閱讀材料二、結(jié)合所學(xué)，予以說明?！敬鸢浮浚?）北宋建都開封，利用大運(yùn)河得到南方的物資供應(yīng)；南宋都城設(shè)置于臨安，也位于運(yùn)河沿線和江南經(jīng)濟(jì)繁榮地區(qū)；元明清時(shí)期都城在北京，通過大運(yùn)河得到南方的物資供應(yīng)。（如答江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過大運(yùn)河為統(tǒng)治中心提供物資；答出元朝大運(yùn)河取直也可）（2）晚清和民國時(shí)期，長期戰(zhàn)亂、國家貧弱，大運(yùn)河因黃河泛濫而淤塞，當(dāng)時(shí)國家無力治理，大運(yùn)河漕運(yùn)廢止。新中國成立后，建立了人民當(dāng)家作主的政權(quán)，為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，國家重視發(fā)揮大運(yùn)河的作用，治理運(yùn)河，恢復(fù)了運(yùn)河的功能。改革開放后，大運(yùn)河在物資運(yùn)輸和南水北調(diào)中發(fā)揮了重要作用，使運(yùn)河成為造福于人民的幸福河。新時(shí)代，國家重視大運(yùn)河的歷史文化意義，重視大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護(hù)。【解析】（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是唐朝以后的中國。根據(jù)材料“汴水橫豆中國，首承大河，漕引江、湖，利盡南海，半天下之財(cái)賦，并山澤之百貨，悉由此路而進(jìn)”可分析出北宋建都開封，是利用大運(yùn)河得到南方的物資供應(yīng)；根據(jù)材料“南宋建都杭州”可分析出南宋都城設(shè)置于臨安，也位于運(yùn)河沿線和江南經(jīng)濟(jì)繁榮地區(qū)。根據(jù)材料“元明清三朝在絕大部分時(shí)間里均以北京為都城”可分析出元明清時(shí)期都城在北京，通過大運(yùn)河得到南方的物資供應(yīng)。（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是近現(xiàn)代中國。根據(jù)材料“由于黃河泛濫和國勢(shì)衰微，大運(yùn)河淤塞日益嚴(yán)重。1901年，清政府宣告停止漕運(yùn)，千年漕運(yùn)史終止”可分析出晚清和民國時(shí)期，長期戰(zhàn)亂、國家貧弱，大運(yùn)河因黃河泛濫而淤塞，當(dāng)時(shí)國家無力治理，大運(yùn)河漕運(yùn)廢止。根據(jù)材料“大運(yùn)河的價(jià)值被重新審視，它被全面治理、修復(fù)，開始重新煥發(fā)青春”可分析出新中國成立后，建立了人民當(dāng)家作主的政權(quán)，為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，國家重視發(fā)揮大運(yùn)河的作用，治理運(yùn)河，恢復(fù)了運(yùn)河的功能。根據(jù)材料“大運(yùn)河在大宗貨物運(yùn)輸方面呈現(xiàn)出不可替代的優(yōu)勢(shì)。大運(yùn)河蘇北段北煤南運(yùn)的年運(yùn)量在3億噸以上，3倍于京滬鐵路。大運(yùn)河也是北糧南運(yùn)和南貨北調(diào)的重要通道”可分析出改革開放后，大運(yùn)河在物資運(yùn)輸和南水北調(diào)中發(fā)揮了重要作用，使運(yùn)河成為造福于人民的幸福河。根據(jù)材料“提出要建設(shè)大運(yùn)河國家文化公園，挖掘大運(yùn)河歷史文化資源，提升保護(hù)傳承和發(fā)掘利用能力，構(gòu)建國家記憶體系”可分析出新時(shí)代，國家重視大運(yùn)河的歷史文化意義，重視大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護(hù)。7．（2024·北京東城·二模）諫議與納諫材料一

給事中（門下省諫官）之職，凡制敕有不便于時(shí)者，得封奏之；刑獄有未合于理者，得駁正之。天下冤滯無告者，得與御史糾理之；有司選補(bǔ)不當(dāng)者，得與侍中裁退之。——白居易《鄭覃可給事中制》材料二

唐代諫官進(jìn)諫，有專用之紙，時(shí)稱“諫紙”，且有“月給諫紙”的制度。唐肅宗《令諫官言事制》云：“諫官令每月一上封事，指陳時(shí)政得失。若不舉職事，當(dāng)別有處分?！薄幾愿到B良《唐詩中的“諫紙”“諫書”“諫草”與唐代諫議規(guī)范》材料三

明萬歷十六年（1588年）某次經(jīng)筵后，皇帝與內(nèi)閣首輔申時(shí)行有一場討論，其大致內(nèi)容如下：皇帝：魏征此人如何？首輔：魏征事唐太宗，能犯顏諫諍，賢臣也?；实郏何赫髟缒曜冯S李密，又追隨李建成，后來又侍奉唐太宗，忘君事仇之人，非賢也。首輔：魏征所著《諫太宗十思疏》，至今也被視為正直之言，不可因人廢言?；实郏禾铺趶s兄屠弟、逼父退位，豈為賢德之君？首輔：納諫一事為帝王盛美，故后世賢之?；实郏何赫鞔蠊?jié)已虧，縱有善言，亦是虛飾，何足采擇。最終，皇帝決定經(jīng)筵罷《貞觀政要》?！幾苑畼渲尽吨貙懲砻魇贰返茸ⅲ航?jīng)筵是大臣定期為皇帝講授經(jīng)史的活動(dòng)，以“培養(yǎng)君德，成就帝業(yè)”?！敦懹^政要》記錄了唐太宗求諫納諫、任賢使能等德政，是明代經(jīng)筵的重要內(nèi)容。（1）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，概括唐代諫官制度的特點(diǎn)和作用。（2）閱讀材料三、結(jié)合所學(xué)，評(píng)述萬歷皇帝與內(nèi)閣首輔的討論?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：對(duì)諫官管理規(guī)范、嚴(yán)格；諫官職責(zé)范圍廣，涉及監(jiān)察、決策和行政等多方面；諫官與其他機(jī)構(gòu)和官員存在協(xié)作關(guān)系。作用：有助于澄清吏治；一定程度上約束皇權(quán)，減少?zèng)Q策和行政等方面的失誤。（2）示例：內(nèi)閣首輔認(rèn)為魏征是直言極諫的賢臣，唐太宗是虛懷納諫的明君，對(duì)他們持肯定態(tài)度。萬歷皇帝認(rèn)為魏征幾次易主，唐太宗脅父弒兄，均道德有虧，對(duì)他們持否定態(tài)度。最終萬歷皇帝決定經(jīng)筵停講體現(xiàn)唐太宗德政的《貞觀政要》。內(nèi)閣首輔肯定魏征和唐太宗，是秉承了崇德尚賢的傳統(tǒng)，也是委婉規(guī)勸皇帝虛心納諫，以更好發(fā)揮內(nèi)閣輔政作用。而萬歷皇帝指責(zé)魏征和唐太宗的道德問題，實(shí)則否定魏征的犯顏直諫，強(qiáng)調(diào)皇帝的權(quán)威。這場討論的過程和結(jié)果，都體現(xiàn)出明代皇權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化。【解析】（1）本題是特點(diǎn)類和影響類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝。第一問，根據(jù)材料“給事中（門下省諫官）之職，凡制敕有不便于時(shí)者，得封奏之；刑獄有未合于理者，得駁正之。天下冤滯無告者，得與御史糾理之；有司選補(bǔ)不當(dāng)者，得與侍中裁退之”得出對(duì)諫官管理規(guī)范、嚴(yán)格；諫官職責(zé)范圍廣，涉及監(jiān)察、決策和行政等多方面。根據(jù)材料“諫官令每月一上封事，指陳時(shí)政得失。若不舉職事，當(dāng)別有處分”得出諫官與其他機(jī)構(gòu)和官員存在協(xié)作關(guān)系。第二問，根據(jù)材料“諫官令每月一上封事，指陳時(shí)政得失。若不舉職事，當(dāng)別有處分”得出有助于澄清吏治；一定程度上約束皇權(quán)，減少?zèng)Q策和行政等方面的失誤。（2）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是明朝。根據(jù)材料“魏征事唐太宗，能犯顏諫諍，賢臣也”得出內(nèi)閣首輔認(rèn)為魏征是直言極諫的賢臣，唐太宗是虛懷納諫的明君，對(duì)他們持肯定態(tài)度。根據(jù)材料“魏征早年追隨李密，又追隨李建成，后來又侍奉唐太宗，忘君事仇之人，非賢也……皇帝決定經(jīng)筵罷《貞觀政要》”得出萬歷皇帝認(rèn)為魏征幾次易主，唐太宗脅父弒兄，均道德有虧，對(duì)他們持否定態(tài)度。最終萬歷皇帝決定經(jīng)筵停講體現(xiàn)唐太宗德政的《貞觀政要》。內(nèi)閣首輔肯定魏征和唐太宗，是秉承了崇德尚賢的傳統(tǒng)，也是委婉規(guī)勸皇帝虛心納諫，以更好發(fā)揮內(nèi)閣輔政作用。而萬歷皇帝指責(zé)魏征和唐太宗的道德問題，實(shí)則否定魏征的犯顏直諫，強(qiáng)調(diào)皇帝的權(quán)威。這場討論的過程和結(jié)果，都體現(xiàn)出明代皇權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化。8．（2024·北京朝陽·二模）閱讀材料，回答問題?！端膸烊珪分\(yùn)流轉(zhuǎn)乾隆年間纂修的《四庫全書》，是中國歷史上規(guī)模最大的一部叢書，該書涵括了先秦至清中葉各時(shí)期的重要典籍，還收錄了多部歐洲人的著作，初步介紹了近代地理、科技等方面的知識(shí)?！端膸烊珪肪幾霑r(shí)，曾有傳教士將一些版本傳回歐洲，至今保存于法國國家圖書館。編成之后，乾隆皇帝下令抄寫七部，分藏文淵閣、文瀾閣等處。文源閣《四庫全書）毀于1860年英法聯(lián)軍的焚火，文瀾閣《四庫全書》在太平天國戰(zhàn)亂中大半被毀，幸得藏書家丁申、丁丙兄弟傾力搶救，后經(jīng)清末直至民國的三次大規(guī)模補(bǔ)抄，基本恢復(fù)了原貌。1937年，浙江省立圖書館組織搶運(yùn)館藏文瀾閣《四庫全書》的內(nèi)遷工作，至1946年回到杭州。新中國成立后，國家重視文化典籍的保存，2003年文津閣《四庫全書》入藏國家圖書館。2013年原大原樣影印《四庫全書》重大文化工程項(xiàng)目告竣，最終成書不僅富有文獻(xiàn)價(jià)值和版本價(jià)值，還具有藝術(shù)價(jià)值。（1）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，簡述《四庫全書》的“命運(yùn)流轉(zhuǎn)”。（2）以《四庫全書》為例，概述大型文化典籍編纂的歷史意義。【答案】（1）《四庫全書》的“命運(yùn)流轉(zhuǎn)”反映社會(huì)歷史變遷?！端膸烊珪纷胄抻谇迩∧觊g，該書內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了封建社會(huì)末期大一統(tǒng)國家的總結(jié)性巨著，同時(shí)也體現(xiàn)了西學(xué)東漸對(duì)中國的影響。其波折起于西方國家對(duì)中國的侵略和中國人民對(duì)外來侵略的反抗。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，《四庫全書》內(nèi)遷于西南地區(qū)，使其避免遭到戰(zhàn)爭的破壞。新中國成立后，《四庫全書》為國家重點(diǎn)保護(hù)文物，得到有限保存，發(fā)揮了文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。（2）意義：有利于保存中國傳統(tǒng)文化；吸收了先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，利于技術(shù)的傳播；有利于中西方文化交流；具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值?！窘馕觥浚?）本題是特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是：近現(xiàn)代中國。根據(jù)材料“《四庫全書》之命運(yùn)流轉(zhuǎn)乾隆年間纂修的《四庫全書》，是中國歷史上規(guī)模最大的一部叢書，該書涵括了先秦至清中葉各時(shí)期的重要典籍，還收錄了多部歐洲人的著作，初步介紹了近代地理、科技等方面的知識(shí)”、“文源閣《四庫全書）毀于1860年英法聯(lián)軍的焚火，文瀾閣《四庫全書》在太平天國戰(zhàn)亂中大半被毀”、“1937年，浙江省立圖書館組織搶運(yùn)館藏文瀾閣《四庫全書》的內(nèi)遷工作，至1946年回到杭州”、“新中國成立后，國家重視文化典籍的保存，2003年文津閣《四庫全書》入藏國家圖書館”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出《四庫全書》的“命運(yùn)流轉(zhuǎn)”反映社會(huì)歷史變遷?！端膸烊珪纷胄抻谇迩∧觊g，該書內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了封建社會(huì)末期大一統(tǒng)國家的總結(jié)性巨著，同時(shí)也體現(xiàn)了西學(xué)東漸對(duì)中國的影響。其波折起于西方國家對(duì)中國的侵略和中國人民對(duì)外來侵略的反抗?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，《四庫全書》內(nèi)遷于西南地區(qū)，使其避免遭到戰(zhàn)爭的破壞。新中國成立后，《四庫全書》為國家重點(diǎn)保護(hù)文物，得到有限保存，發(fā)揮了文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。（2）本題是影響類材料題。時(shí)空是：近現(xiàn)代中國。意義：根據(jù)材料“《四庫全書》之命運(yùn)流轉(zhuǎn)乾隆年間纂修的《四庫全書》，是中國歷史上規(guī)模最大的一部叢書，該書涵括了先秦至清中葉各時(shí)期的重要典籍，還收錄了多部歐洲人的著作，初步介紹了近代地理、科技等方面的知識(shí)”，可得出有利于保存中國傳統(tǒng)文化和吸收了先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，利于技術(shù)的傳播；根據(jù)材料“《四庫全書》編纂時(shí)，曾有傳教士將一些版本傳回歐洲，至今保存于法國國家圖書館”，可得出有利于中西方文化交流；根據(jù)材料“2013年原大原樣影印《四庫全書》重大文化工程項(xiàng)目告竣，最終成書不僅富有文獻(xiàn)價(jià)值和版本價(jià)值，還具有藝術(shù)價(jià)值”，可得出具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。9．（2024·北京海淀·二模）“隋鑒’材料一

其隋之得失存亡，大較與秦相類。始皇并吞六國，高祖統(tǒng)一九州，二世虐用威刑，煬帝肆行猜毒，皆禍起于群盜，而身殞于匹夫?！端鍟肪?0材料二

唐太宗君臣親身經(jīng)歷了隋末的大動(dòng)亂，看到了空前強(qiáng)盛、不可一世的隋朝在轉(zhuǎn)瞬之間便被民眾暴動(dòng)的浪潮所推翻的可怕場景。唐太宗指定魏征等人編修《隋書》，主要特點(diǎn)就是全面總結(jié)隋亡的教訓(xùn)。唐太宗君臣利用古代的統(tǒng)治思想，結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)和唐初的實(shí)際情況，主張“去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余”，采取順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的開明務(wù)實(shí)的政策和策略，總結(jié)出一套理論、方法和政策，也就是吳兢在《貞觀政要》中所說的“貞觀政化”。——編自吳宗國《說不盡的盛唐：隋唐史二十講》（1）結(jié)合所學(xué)，概述材料一中對(duì)秦隋歷史的比較，并談?wù)勀銓?duì)《隋書》中秦隋比較的認(rèn)識(shí)。（2）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，簡述唐朝對(duì)隋朝制度和統(tǒng)治政策的繼承與變革。【答案】（1）比較：秦朝和隋朝都結(jié)束了分裂割據(jù)的局面，實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一。都因暴政導(dǎo)致農(nóng)民起義而結(jié)束了短暫的統(tǒng)治。認(rèn)識(shí)：秦隋實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一及制度有開創(chuàng)性。唐初統(tǒng)治者吸取隋亡的歷史教訓(xùn)，以史為鑒。（如具體寫出興建大工程、制度創(chuàng)新等史實(shí)并作出合理的評(píng)價(jià)，也適當(dāng)給分）（2）繼承：沿用隋朝的三省六部制、科舉制、均田制和租調(diào)制。（如答出更細(xì)的史實(shí)，且敘述正確，也可適當(dāng)給分）變革：吸取隋亡教訓(xùn)，以民為本，重視用人，虛懷納諫。（如寫出：輕徭薄賦，不濫用民力，或庸的實(shí)施及意義；科舉制度發(fā)展；減輕刑罰等。史實(shí)正確且敘述完整也可給分）【解析】（1）本題是對(duì)比類和影響類材料分析題。時(shí)空是秦朝和隋朝中國。比較：結(jié)合秦朝滅六國和魏晉南北朝的史實(shí)可分析出秦朝和隋朝都結(jié)束了分裂割據(jù)的局面，實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一；結(jié)合秦末隋末農(nóng)民起義可分析出都因暴政導(dǎo)致農(nóng)民起義而結(jié)束了短暫的統(tǒng)治。認(rèn)識(shí)：結(jié)合所學(xué)可分析出秦隋實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一及制度有開創(chuàng)性；根據(jù)材料“全面總結(jié)隋亡的教訓(xùn)”可分析出唐初統(tǒng)治者吸取隋亡的歷史教訓(xùn)，以史為鑒。（如具體寫出興建大工程、制度創(chuàng)新等史實(shí)并作出合理的評(píng)價(jià)，也適當(dāng)給分）（2）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是唐朝中國。繼承：結(jié)合三省六部制、科舉制、租庸調(diào)制可分析出沿用隋朝的三省六部制、科舉制、均田制和租調(diào)制。變革：根據(jù)材料“去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余”可分析出吸取隋亡教訓(xùn)，以民為本，重視用人，虛懷納諫。10．（2024·北京西城·二模）文化的差異與消弭材料一

考古學(xué)視野下秦與東方六國的差異類別六國秦國①銅陶器物演變連續(xù)性戰(zhàn)國中期發(fā)生斷裂②墓葬等級(jí)序列多階層、小間隔，從國君到大貴族、普通貴族、平民，呈金字塔形結(jié)構(gòu)國君墓與卿大夫墓規(guī)模落差巨大③城址等級(jí)序列國都以下，中等城市、小城市，逐級(jí)遞減缺乏中小城市，國都之下直接為自然村落（1）結(jié)合所學(xué)，推斷導(dǎo)致類別①在秦國發(fā)生斷裂的重大事件，說明②③差異反映出的歷史信息。材料二

秦朝建立后面臨如何對(duì)待各地區(qū)不同文化的問題，秦以吏、法、郡縣治東方，結(jié)果激起東方社會(huì)反抗，其間包含著區(qū)域文化的差異與沖突。由此，劉邦建立漢家帝業(yè)，一方面“承秦”，另一方面又必須尊重東方社會(huì)之習(xí)俗，允許或默許東方王國不用漢法，從俗而制。在東方政策問題上，秦始皇想快速實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一、劉邦則容忍不同區(qū)域文化存在，結(jié)果都不成功。這個(gè)時(shí)候，第三種方案登臺(tái)了，這就是儒家學(xué)者提出的“德教”。因此，有學(xué)者認(rèn)為“政治上結(jié)束戰(zhàn)國是秦代，而文化上結(jié)束戰(zhàn)國卻是在漢代?！保?）依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，簡述西漢“在文化上結(jié)束戰(zhàn)國”的歷程?！敬鸢浮浚?）商鞅變法。墓葬等級(jí)和城址等級(jí)序列逐級(jí)遞減等現(xiàn)象，反映出戰(zhàn)國時(shí)期東方六國的貴族等級(jí)秩序遺存仍較為明顯；墓葬等級(jí)和城址等級(jí)序列兩極分化等現(xiàn)象，則反映出秦國貴族權(quán)力被極大壓制，國君權(quán)力較大，呈現(xiàn)出君主高度集權(quán)的特點(diǎn)。（2）漢承秦制，力圖維護(hù)國家統(tǒng)一。漢初統(tǒng)治者尊奉黃老無為思想，采取“與民休息”政策，在地方采取郡國并行制，造成諸侯王勢(shì)力過大等問題，未能消弭區(qū)域文化的差異。漢武帝頒布“推恩令”，成功削弱諸侯王勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)了政治上的統(tǒng)一、為區(qū)域文化的整合提供了政治基礎(chǔ)；漢武帝改革幣制等經(jīng)濟(jì)舉措，有利于各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系增強(qiáng)，為區(qū)域文化的交融提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。通過上述舉措，西漢最終實(shí)現(xiàn)了思想文化的統(tǒng)一?！窘馕觥浚?）本題為特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空為戰(zhàn)國時(shí)期的中國。事件：結(jié)合所學(xué)可知，在商鞅變法期間，秦國進(jìn)行了一系列的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革，這些改革打破了原有的社會(huì)秩序和等級(jí)制度，使得銅陶器物等文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了斷裂，因此該事件為商鞅變法。歷史信息：由材料一中“多階層、小間隔，從國君到大貴族、普通貴族、平民，呈金字塔形結(jié)構(gòu)”、“國都以下，中等城市、小城市，逐級(jí)遞減”可知，六國墓葬等級(jí)和城址等級(jí)序列逐級(jí)遞減，戰(zhàn)國時(shí)期東方六國的貴族等級(jí)秩序遺存仍較為明顯；由“國君墓與卿大夫墓規(guī)模落差巨大”、“缺乏中小城市，國都之下直接為自然村落”可知，秦國墓葬等級(jí)和城址等級(jí)序列兩極分化，貴族權(quán)力被極大壓制，國君權(quán)力較大，呈現(xiàn)出君主高度集權(quán)的特點(diǎn)。（2）本題為特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空為漢朝時(shí)期的中國。過程：此處的文化應(yīng)該做廣義理解，由材料二中“劉邦建立漢家帝業(yè)，一方面“承秦”，另一方面又必須尊重東方社會(huì)之習(xí)俗，允許或默許東方王國不用漢法，從俗而制”、“劉邦則容忍不同區(qū)域文化存在”并結(jié)合所學(xué)可知，漢初：政治上，漢承秦制，力圖維護(hù)國家統(tǒng)一；在地方采取郡國并行制，造成諸侯王勢(shì)力過大等問題；思想上，尊奉黃老無為思想，采取“與民休息”政策；但最終未能消弭區(qū)域文化的差異。結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝時(shí)期：政治上，漢武帝頒布“推恩令”，成功削弱諸侯王勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)了政治上的統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)上，改革幣制，為區(qū)域文化的交融提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；文化上，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，西漢最終在漢武帝時(shí)期實(shí)現(xiàn)了思想文化的統(tǒng)一。11．（2024·北京門頭溝·一模）水稻的輸入與輸出材料一

宋代引入的占城稻是中國古代典型的外來農(nóng)作物品種。在唐末傳入我國后，經(jīng)宋朝政府的大力推廣，兼之自身的優(yōu)良品性，逐步發(fā)展為長江流域居主體地位的糧食作物，并相繼演化出眾多優(yōu)良的新品種。由于占城稻的生長期比較短，江南地區(qū)種植占城稻的時(shí)間，大致是在每年的二月中旬至三月上旬。在收獲完占城稻后，還有較長的農(nóng)時(shí)可以用來種植麥類作物。宋代以后，中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移以及人口南遷，導(dǎo)致南方江、淮、浙一帶人多地少的矛盾日益突出。材料二

自20世紀(jì)80年代中國雜交水稻技術(shù)在國內(nèi)成功推廣以來，聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署（UNDP）聯(lián)合國糧農(nóng)組織（FAO）國際水稻研究所（IRRI）等國際組織對(duì)世界上主要的水稻種植國，特別是缺糧國，開展了一系列雜交水稻技術(shù)的援助項(xiàng)目，聘請(qǐng)中國專家到受援國進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)和技術(shù)推廣工作。目前，中國雜交水稻已在全球40多個(gè)國家試驗(yàn)示范，其中有10多個(gè)國家開展商業(yè)化種植，種植總面積超過7800萬畝，平均每公頃產(chǎn)量比當(dāng)?shù)爻Ｒ?guī)品種高出2t左右。（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)，分析占城稻在宋代推廣種植的意義。（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)，簡述中國雜交水稻在國外推廣的原因及影響。【答案】（1）意義：由于占城稻生長周期短，收割后還可以種植麥類作物，推進(jìn)了稻麥復(fù)種及雙季稻種植，變革了長江流域的耕作制度；占城稻生長周期短，稻麥輪作制，提高了土地的利用率；復(fù)種技術(shù)提升了糧食產(chǎn)量，緩解以宋代以后的人地矛盾，起到了維持社會(huì)穩(wěn)定的作用。（任答2點(diǎn)）（2）原因：雜交水稻技術(shù)的成熟；聯(lián)合國相關(guān)機(jī)構(gòu)的援助和推動(dòng)；中國專家的技術(shù)援助；（任答2點(diǎn)）影響：增加了世界糧食產(chǎn)量，有利于解決世界饑餓問題；促進(jìn)世界貿(mào)易的發(fā)展。（任答1點(diǎn)即可）【解析】（1）本題是影響類材料題。時(shí)空是：宋（中國）。意義：根據(jù)材料“由于占城稻的生長期比較短，江南地區(qū)種植占城稻的時(shí)間，大致是在每年的二月中旬至三月上旬。在收獲完占城稻后，還有較長的農(nóng)時(shí)可以用來種植麥類作物”，可得出由于占城稻生長周期短，收割后還可以種植麥類作物，推進(jìn)了稻麥復(fù)種及雙季稻種植，變革了長江流域的耕作制度和占城稻生長周期短，稻麥輪作制，提高了土地的利用率；根據(jù)材料“宋代引入的占城稻是中國古代典型的外來農(nóng)作物品種。在唐末傳入我國后，經(jīng)宋朝政府的大力推廣，兼之自身的優(yōu)良品性，逐步發(fā)展為長江流域居主體地位的糧食作物，并相繼演化出眾多優(yōu)良的新品種”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出復(fù)種技術(shù)提升了糧食產(chǎn)量，緩解以宋代以后的人地矛盾，起到了維持社會(huì)穩(wěn)定的作用。（2）本題是背景類、影響類材料題。時(shí)空是：現(xiàn)代中國。原因：根據(jù)材料“自20世紀(jì)80年代中國雜交水稻技術(shù)在國內(nèi)成功推廣以來，聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署（UNDP）聯(lián)合國糧農(nóng)組織（FAO）國際水稻研究所（IRRI）等國際組織對(duì)世界上主要的水稻種植國”，可得出雜交水稻技術(shù)的成熟和聯(lián)合國相關(guān)機(jī)構(gòu)的援助和推動(dòng)；根據(jù)材料“開展了一系列雜交水稻技術(shù)的援助項(xiàng)目，聘請(qǐng)中國專家到受援國進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)和技術(shù)推廣工作”，可得出中國專家的技術(shù)援助。影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知雜交水稻的推廣增加了世界糧食產(chǎn)量，有利于解決世界饑餓問題；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出促進(jìn)世界貿(mào)易的發(fā)展。12．（2024·北京門頭溝·一模）中華民族圖騰崇拜材料一

材料二

聞一多先生以為，龍是以蛇為本體，又融合了“獸類的四腳，馬的頭、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須”，是因?yàn)椤爱?dāng)初（原始社會(huì)）那眾圖騰單位林立的時(shí)代，內(nèi)中以蛇圖騰為最強(qiáng)大，眾圖騰的合并與融化，便是蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”?！|寧省文物考古研究院名譽(yù)院長郭大順接受光明日?qǐng)?bào)采訪材料三

隨著龍圖騰分散到各地方，龍的影響也擴(kuò)展到四面八方。因地域的限制，交通的不變，人們那時(shí)交往極少，各部族根據(jù)自己的需要對(duì)龍加以改造，這樣，龍的觀念就因地而異了，使得龍的形態(tài)在先秦時(shí)期呈現(xiàn)千姿百態(tài)的景象。秦始皇統(tǒng)一中國后，人們的觀念隔閡逐漸融洽，龍的形態(tài)也開始趨向統(tǒng)一。歷代封建帝王蓄意把自己的一切都和龍掛上鉤，使龍成為其專用品，皇帝即位叫“飛龍”，皇帝穿的叫“龍袍”，坐的是“龍椅”，睡的是“龍床”，有了病叫“龍?bào)w欠安”，皇帝的子孫則叫“龍子、龍孫”?！S著封建制度的越來越僵化，那些帝王們也越來越害怕江山不穩(wěn)，禁止龍?jiān)诿耖g傳播就是鎮(zhèn)壓百姓的手段之一。龍被帝王專用以后，人們觀念中的龍也發(fā)生了翻天覆地的變化，龍不再是保佑眾生的神靈，而是極其可惡兇殘的暴君。從孫中山推翻帝制至新中國成立，人們的各種觀念從舊的禁錮中徹底解放出來，人們不再相信龍是帝王之祖而神圣不可侵犯，這個(gè)被少數(shù)人利用駕馭在華夏民族頭上幾千年作為華夏民族的權(quán)威象征，終于重回到人民手中，人民不再對(duì)龍感到恐懼神秘而心有敬畏。人們舞龍，不再是對(duì)祖先神人祭祀，也不再是向帝王歌功頌德，龍的節(jié)日純粹是大眾化的娛樂活動(dòng)而非宗教的和政治的。美國舊金山華人街赫然盤踞兩條巨龍，那是民族的象征與驕傲。從這點(diǎn)意義上說，龍?zhí)N藏著深邃的內(nèi)涵：龍是團(tuán)結(jié)、偉大的象征，是聯(lián)系每一個(gè)炎黃子孫的心結(jié)?！幾杂斫ㄏ妗洱埖难葑兗捌鋬?nèi)涵》（1）閱讀材料一和材料二、簡述龍圖騰所體現(xiàn)出的中華文明起源的特點(diǎn)。（2）閱讀材料并結(jié)合時(shí)代背景，闡釋“龍”的形象和內(nèi)涵是如何發(fā)展演變的。【答案】（1）龍并不存在于現(xiàn)實(shí)中，龍文化始于原始社會(huì)，在圖騰崇拜的年代，由各個(gè)部落圖騰的結(jié)合而成，符合中華文明的多元一體特征。（2）（言之成理皆可）先秦時(shí)期，龍的形象各異，千姿百態(tài)。原因是當(dāng)時(shí)國家尚未統(tǒng)一、各地受地域限制和交通不便的影響，各地交往有限。秦統(tǒng)一后，龍的形態(tài)逐漸趨向統(tǒng)一、但內(nèi)涵卻逐漸成為皇權(quán)的專有物，禁止民間使用。原因是專制皇權(quán)用龍的形象來神化自己，彰顯自身的權(quán)威及與眾不同。辛亥革命后，推翻了君主專制制度，民主共和觀念日益?zhèn)鞑?。龍重新回到了民眾的手中，舞龍成為人們的?jié)慶娛樂活動(dòng)。新航路開辟后，隨著中華兒女散落世界各方，龍的內(nèi)涵逐漸有了團(tuán)結(jié)、偉大、吉祥等內(nèi)涵，成為中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征。綜上所述，龍的形象及內(nèi)涵的演變，一定程度上折射出中國社會(huì)、政治的發(fā)展變遷，是中華民族不斷走向復(fù)興的縮影?！窘馕觥浚?）本題是特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期的中國。根據(jù)