第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成（原卷版）-十年（20112020）高考真題歷史分項詳解（選擇性必修3文化交流與傳播）

第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成1．（2018·海南高考·6）表1現(xiàn)存17～19世紀(jì)東南亞部分國家華人宗教碑銘數(shù)量表時間國家17世紀(jì)18世紀(jì)19世紀(jì)印尼851251泰國1485馬來西亞17216合計1062552表1呈現(xiàn)的史實表明，17～19世紀(jì)的中國()A．遷往海外的人口不斷增加 B．自然經(jīng)濟(jì)加速解體C．社會經(jīng)濟(jì)呈持續(xù)繁榮局面 D．海外貿(mào)易長期發(fā)達(dá)2．（2020·山東高考·16）（12分）圖5、圖6、圖7是中國古代三個歷史時期（東漢永和五年、唐天寶元年、明洪武二十六年）的人口密度圖。閱讀材料，回答問題。材料圖5圖6圖7——據(jù)葛劍雄《中國人口發(fā)展史》分別提取圖5、圖6、圖7的人口分布信息，并據(jù)此說明與其相對應(yīng)的歷史時期。（12分）1．（2021·四川廣元市·高三一模）左圖是唐代敦煌文獻(xiàn)中的《白描相撲圖稿》（局部）。右圖是唐代相撲傳人日本后的線描圖。它們可以用來說明A．中日繪畫風(fēng)格漸趨一致 B．相撲運(yùn)動源于民間競技C．中華傳統(tǒng)文化深遠(yuǎn)影響 D．日本全面學(xué)習(xí)中國文化2．（2020·全國高二課時練習(xí)）塔西佗在《日耳曼尼亞志》中寫道：日耳曼人中，沒有一個部落是居住在城郭內(nèi)的，就是個別的住宅也不容許彼此毗連。他們零星散落地逐水泉、草地或樹林而居。這說明當(dāng)時的日耳曼人A．已進(jìn)入文明時代 B．以采集漁獵為生C．尚處于游牧?xí)r代 D．具有封閉保守性3．（2020·全國高二課時練習(xí)）從公元前13世紀(jì)下半葉起，在南起埃及、北至希臘半島、東抵小亞細(xì)亞和巴勒斯坦、西達(dá)塞浦路斯和克里特島的地中海東部廣大地區(qū)內(nèi)，出現(xiàn)了許多古代文化中心迅速衰落以至滅亡的現(xiàn)象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的一個重要原因是A．海上民族的崛起 B．印歐人的大遷徙C．赫梯王國的征討 D．阿拉伯人的西征4．（2020·全國高二課時練習(xí)）約自公元前3500年起，繁衍壯大的印歐人開始分裂為多個部落，并逐漸向外遷徙。他們總是帶著自己的家眷、習(xí)俗和武器來到一個個陌生的地方，并加以征服成為當(dāng)?shù)氐闹魅?。這說明當(dāng)時印歐人A．主要靠游牧捕獵為生 B．仍過著原始群居生活C．代表了世界先進(jìn)文明 D．掌握了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)5．（2021·全國高二）古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成，下列屬于這種文化區(qū)域的是A．古代印度、古代西亞、古代希臘 B．古代西歐、古代東亞、古代希臘C．古代中歐、古代東亞、古代羅馬 D．古代印度、古代伊朗、古代東亞6．（2021·全國高二）講梵語的早期雅利安人東進(jìn)至印度河流域和恒河流域的歷史被稱為吠陀時代，而吠陀是通過記憶和口耳相傳的。這說明早期雅利安人A．未形成自己的書寫文字 B．征服印度的歷史不可信C．東進(jìn)旨在掠奪農(nóng)耕土地 D．進(jìn)行的遷徙是無計劃的7．（2020·河北邢臺市·高一期中）鴕鳥原產(chǎn)于西亞地區(qū)，《舊唐書》記載吐火羅（今阿富汗）使者上貢鴕鳥，高宗特別喜受。高宗死后，皇后武則天命人雕刻了石雕（見如圖），放置于高宗乾陵的神道（供參拜場所前的道路）入口。據(jù)此可確證，當(dāng)時A．絲綢之路推動了雕刻藝術(shù)西化 B．異域生物開闊了唐人的眼界C．朝貢貿(mào)易改變了唐代物種結(jié)構(gòu) D．皇權(quán)強(qiáng)化需要依靠神權(quán)維系8．（2020·全國高三課時練習(xí)）公元前2千紀(jì)中后期,赫梯人建立了一個強(qiáng)大國家。利用強(qiáng)力的戰(zhàn)車和先進(jìn)的冶鐵技術(shù),他們很快建立了地區(qū)霸權(quán),并與當(dāng)時周邊多個文明發(fā)生沖突。其建立霸權(quán)的“地區(qū)”是()A．西亞 B．南歐 C．西北歐 D．南亞9．（2021·全國高二）約在1世紀(jì),匈奴人開始遷徙,從而導(dǎo)致了一場延續(xù)數(shù)百年、波及亞歐大陸廣大地域的民族大遷徙。這一遷徙的主要方向,一是西進(jìn),二是南下。在西方,這一遷徙浪潮所產(chǎn)生的影響是()A．成為西羅馬帝國滅亡的根本原因 B．促成了日耳曼諸國的建立C．加快了封建制度瓦解的進(jìn)程 D．使赫梯人掌握了馬拉戰(zhàn)車技術(shù)10．（2021·全國高二）公元前6世紀(jì),某一人種崛起于伊朗高原,征服了東到印度河流域,西到巴爾干半島北部,包括埃及在內(nèi)的廣大地區(qū),建立了歷史上第一個地跨亞、非、歐三洲的大帝國,并數(shù)次入侵希臘。該人種是()A．赫梯人 B．希臘人 C．波斯人 D．雅利安人11．（2021·全國高二）貴霜帝國的建立,為佛教的東傳創(chuàng)造了有利條件。2012年10月,位于古絲綢之路東道北段的寧夏回族自治區(qū)西吉縣出土了17枚銅幣,經(jīng)鑒定為貴霜帝國的錢幣。這表明貴霜帝國的建立()A．促進(jìn)了南亞與中國之間的經(jīng)濟(jì)文化交往 B．溝通了中亞與歐洲之間的商貿(mào)聯(lián)系C．成為中西方文化交流的中樞地帶 D．保存和繼承了古希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)12．（2021·全國高二）公元前1800年左右,第一個古印歐人部落來到了希臘愛琴海沿岸的亞該亞,希臘的青銅時代就此開啟。大約在公元前1600年,另一支古印歐人來到了希臘南部的邁錫尼,此后的500年里,這支古印歐人創(chuàng)造了光輝的邁錫尼文明。隨著希臘人一起出現(xiàn)的有()A．法典和文學(xué) B．神話和史詩 C．宗教和法典 D．歷法和佛塔13．（2020·開原市第二高級中學(xué)高二開學(xué)考試）花剌子密是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，大大促進(jìn)了計算科學(xué)的發(fā)展。對此理解正確的是()A．阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼 B．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教 D．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化14．（2020·全國高二課時練習(xí)）據(jù)西晉的史料記載，內(nèi)遷的少數(shù)民族主動認(rèn)同中原地區(qū)的歷史和文化，如鮮卑說自己是黃帝之子的后裔，匈奴的鐵弗部自稱是大禹的后代。這種現(xiàn)象說明A．漢族人已全部被趕出中原B．西晉對內(nèi)遷各族實行了仁政C．內(nèi)遷民族全部被漢族同化D．民族交融的趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)15．（2020·河北秦皇島市·秦皇島一中高一月考）魏晉南北朝時期人口的流動，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷。據(jù)《晉書·文帝紀(jì)》記載，當(dāng)時“歸附”的少數(shù)民族人口達(dá)“八百七十余萬口”之多。材料反映魏晉南北朝時期人口遷徙的主要特點是A．由北向南遷徙B．遷徒涉及階層廣和規(guī)模大C．加速南方開發(fā)D．政府組織和被動遷徙并存16．（2021·四川廣元市·高三一模）閱讀材料,回答下列要求。表名稱主要范圍漢唐時期的“西域”廣義上泛指玉門關(guān)、陽關(guān)以西,狹義上主要指塔里木盆地及其周圍地區(qū)。唐宋時期曾用“西天”指稱更為遙遠(yuǎn)的印度。宋明時期的“西洋”最早見于五代，元代廣為流布,明代特指東南亞、西亞、東非或印度洋周圍國家；明末以后逐漸轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ笟W洲。明末清初的“西方”與“泰西”“太西"“極西”“遠(yuǎn)西”等同義詞廣泛流行,指稱歐洲?！幾詺W陽哲生《中西交通史上的“西方"概念之探源》上表為古代中國關(guān)于“西方”名稱變遷的主要歷程。從中提煉一個觀點,并結(jié)合所學(xué)知識加以闡述。（要求：論題明確,持論有據(jù),表述清晰。）17．（2020·全國高二單元測試）閱讀材料，完成下列要求。材料發(fā)展階段民族實體民族精神先秦時期：華夏民族形成夏、商、周三代更替以疆域的形式鞏固了華夏族農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的共同地域；春秋戰(zhàn)國時期，中原大地及其周邊各族，不斷地凝聚、兼并、擴(kuò)張，形成華夏族商周時甲骨文和金文的創(chuàng)立標(biāo)志著華夏已經(jīng)確立了共同的語言和文字基礎(chǔ)；三皇五帝古史傳說和華夏族稱的形成，說明華夏的共同祖源和族群認(rèn)同意識已經(jīng)產(chǎn)生秦漢時期：從華夏向漢族發(fā)展秦漢王朝拓展疆域的過程中實行的“移民實邊”和匈奴、烏桓、氐、羌等民族內(nèi)遷經(jīng)濟(jì)上，重視農(nóng)耕；政治上，確立大一統(tǒng)觀念；思想上，儒家思想成為正統(tǒng)?！皟?nèi)諸夏外夷狄”觀念進(jìn)一步繼承南北朝到隋唐：早期中華民族的形成民族大遷徙和民族大雜居帶來了血緣上的融合；匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等塞外民族在黃河流域建立了許多政權(quán)；北魏統(tǒng)一黃河流域和孝文帝改革統(tǒng)治者和民眾逐漸改變傳統(tǒng)民族觀念，開始以“中華”來稱呼這個胡漢融合的新族體，實現(xiàn)中華民族的最初認(rèn)同。內(nèi)遷少數(shù)民族對漢文化的認(rèn)同和漢化五代至明清時期：早期中華民族的進(jìn)一步發(fā)展契丹、女真和蒙古入主中原，建立遼、金和元王朝，元朝實現(xiàn)空前疆域規(guī)模的統(tǒng)一；遼、金、夏、大理與兩宋的邊界互市貿(mào)易；明朝政府對內(nèi)遷蒙古、色目人采取同化政策，加快民族交融；清朝實行“滿漢一體”政策，對西南邊疆實行“改土歸流”政策，在臺灣建省等遼、金、元、清的統(tǒng)治者都認(rèn)同漢族文化，實施中華傳統(tǒng)的政治制度并有所創(chuàng)新，如元朝創(chuàng)立的行省制度對于治理地域廣大的國家意義重大近代以來到新中國的成立：完全意義上的中華民族正式形成繼續(xù)進(jìn)一步交流和發(fā)展帝國主義列強(qiáng)的入侵刺激了中華民族意識的覺醒，使中華各族同胞逐漸認(rèn)識到只有團(tuán)結(jié)起來一致對外，才能克服亡國滅種的危機(jī)——據(jù)白壽彝《中國通史》等上表為中華民族形成過程簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的不同階段信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：寫明論題、史論結(jié)合、言之成理）18．（2020·全國高二課時練習(xí)）我國古代北方少數(shù)民族與中原漢民族居住地分界線與古長城重合。當(dāng)氣候出現(xiàn)顯著變化時會影響長城南北人民的生活方式和交往狀態(tài)。閱讀材料，完成下列要求。階段歷史現(xiàn)象第一寒冷期（公元前1000—前850年）北方的少數(shù)民族向南遷徙到達(dá)關(guān)中地區(qū)，出現(xiàn)了“南夷與北狄交”的局面。西周末年，戎狄攻破鎬京，周朝遷都洛邑第二寒冷期（公元初年到600年）“關(guān)中之人百余萬口，率其少多，戎狄居半”，出現(xiàn)五族內(nèi)遷局面，繼而有孝文帝改革第三寒冷期（1000—1200年）北方少數(shù)民族契丹、黨項、女真、蒙古揮戈南下，建立政權(quán)與兩宋長期對峙第四寒冷期（1400—1900年）1636年，皇太極繼皇帝位，國號“大清”。1644年清軍入關(guān)，建立清帝國——摘編自張利《氣候變遷與我國古代北方民族的南下》從材料中提取相關(guān)歷史信息，自擬論題，結(jié)合所學(xué)中國古代史知識予以闡述。（寫明論題，史論結(jié)合）19．（2020·全國高二課時練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料一2世紀(jì)時，由羅馬軍隊修建的公路、橋梁等設(shè)施在便利了軍隊的迅速調(diào)遣和給養(yǎng)運(yùn)輸?shù)耐瑫r，也用于民用，從而促進(jìn)了帝國境內(nèi)居民之間貿(mào)易的往來和文化的交流，公路和軍營成為較大的平民定居點的核心，帶來了凝聚力和安全感，它們也有助于向帝國邊境地區(qū)傳播羅馬文化。……羅馬人從整個帝國各個種族集團(tuán)中招募士兵，并利用他們將羅馬文化帶到行省。士兵學(xué)會了拉丁語，了解并服從羅馬的法律，采用羅馬的宗教。——摘編自王鶴《羅馬軍隊與文化傳播》等材料二凱撒時期，為了安置退伍老兵在帝國西部行省建立了許多老兵殖民地，在高盧、西班牙、阿非利加等行省建立了至少40個殖民地。每個殖民地的城市設(shè)計和規(guī)劃都是羅馬式的，城市都建有寬廣的街道，橫縱交叉形成棋盤狀的格局。城市內(nèi)部建有成排的民居，以及多樣的公共建筑，為市民的社會活動和娛樂生活提供保障?！惺〉木用褚蚜?xí)慣于同士兵生活在一起，并且樂于同他們往來，而事實上也有許多平民已經(jīng)同士兵成了朋友并且結(jié)了婚?！幾陨械戮读_馬帝國早期西班牙行省羅馬化研究》等（1）根據(jù)材料一，概括羅馬軍隊在羅馬帝國發(fā)展中所起的作用，并結(jié)合所學(xué)知識，分析其背景。（2）根據(jù)材料二，指出凱撒建立老兵殖民地的原因，并分析老兵殖民地的建立產(chǎn)生的影響。20．（2020·山東濱州市·高一期中）圖4、圖5、圖6是中國古代三個時期（西漢、唐朝、明朝）的對外主要交通路線圖。讀材料，回答問題。分別提取圖4、圖5、圖6的相關(guān)信息，并據(jù)此說明與其對應(yīng)的歷史時期。21．（2020·全國高二課時練習(xí)）閱讀材料，回答問題。材料兩漢之際佛教經(jīng)中亞傳入中國。漢魏之際，佛教的因果報應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世理論對生死問題提供了一種解答，頗能滿足士大夫的心理需求，加上其與玄學(xué)有相通之處，故佛學(xué)傳播漸廣。中國人在消化佛教哲學(xué)的同時，也把中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入佛教，使佛學(xué)本土化。南北朝時期，佛教更盛，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，擁有大量的土地和依附人口，由此引發(fā)了統(tǒng)治者的滅佛行動，但并沒有改變佛教流行并在中國扎根的趨勢。到了隋唐，佛教進(jìn)入鼎盛，隋唐的佛教學(xué)說最大的特點，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的輸入促成中國文化內(nèi)容與形式重大變化的同時，其自身也變成了中國化的佛教文化。唐宋之后的詩、書、畫的發(fā)展，常常與佛教的發(fā)展變化息息相關(guān)。——摘編自張帆《中國古代簡史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡析魏晉南北朝時期佛教迅速發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡要說明漢代以降佛教發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。22．（2020·全國高二課時練習(xí)）阿拉伯帝國地處歐、亞、非三大洲的交匯處，阿拉伯學(xué)者在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化，阿拉伯人憑借阿拉伯帝國優(yōu)越的地理位置，成為古代世界東西方文化交流的橋梁。閱讀下列材料，回答問題。材料一歷史上絕無僅有的幸運(yùn)者——穆罕默德是一個民族、一個帝國、一個宗教的三重創(chuàng)造者，他既不能讀書，也不會寫字，但他卻帶來了一部經(jīng)典。既是詩篇，又是法典，也是祈禱書，直到今天，還被四分之一的人類所崇拜，被視為妙文、智慧和真理的奇跡……這是永恒的奇跡。材料二當(dāng)他以勝利者的身份進(jìn)入麥加時，他本可以對古萊氏人進(jìn)行一次正當(dāng)?shù)膱髲?fù)，可以因他們……而