第二單元豐富多樣的世界文化-2023-2024學(xué)年高二歷史單元速記巧練（選擇性必修3文化交流與傳播）2

第二單元豐富多樣的世界文化單元檢測(cè)卷注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分）1．史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長(zhǎng)三尺，腿長(zhǎng)七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見圖）。這種文本和實(shí)物的一致性可用來（

）A．說明史詩的描寫有據(jù)可依 B．證實(shí)吉爾伽美什確有其人C．理解古代西亞的審美觀念 D．還原蘇美爾人的體型樣貌2．撰寫于1206年的《精巧機(jī)械裝置的知識(shí)之書》在阿拉伯機(jī)械史中具有重要意義，書中記載了一種水力自動(dòng)計(jì)時(shí)的時(shí)鐘（如圖所示）。該造型中，龍代表中國，大象讓人想到印度和非洲，不死鳥讓人想到埃及，水利裝置則不禁讓人想到古希臘。這反映了阿拉伯（

）A．文化具有包容性 B．帝國疆域范圍遼闊C．商路繁榮輻射遠(yuǎn) D．科學(xué)技術(shù)成就領(lǐng)先3．觀察下方三幅圖（如圖）。圖片信息表明世界古代文明（

）A．豐富多彩、多元發(fā)展 B．文字多樣、交流頻繁C．大同小異、輝煌燦爛 D．多元一體、相互學(xué)習(xí)4．如表為世界不同地區(qū)古代文明的成就。綜合表中信息可知，古代文明（

）發(fā)源地主要成就西亞兩河流域城市國家、楔形文字、法典、洪水方舟傳說東北非尼羅河地區(qū)政教合一、象形文字、金字塔、太陽歷愛琴海地區(qū)城邦國家、神話、悲劇、喜劇東亞黃河、長(zhǎng)江城市祭臺(tái)、禮器、彩陶、南稻北粟A．產(chǎn)生的重要前提是農(nóng)耕的出現(xiàn) B．區(qū)域統(tǒng)一得益于君主專制施行C．興盛的主要條件是文字的產(chǎn)生 D．多元發(fā)展格局受歷史環(huán)境影響5．古代世界的經(jīng)貿(mào)往來以及思想、文化和技術(shù)的傳播是文明交流的重要表現(xiàn)。以下選項(xiàng)中起源于西亞，逐步向希臘、歐洲傳播的有（

）A．大麥、水稻、駱馬、造船技術(shù)、“零” B．小麥、大麥、山羊、字母文字C．小麥、南瓜、山羊、“浮動(dòng)園地”、儒略歷 D．大麥、豆類、牛、冶鐵技術(shù)、佛教6．阿拉伯帝國阿巴斯王朝的哈里發(fā)馬蒙，于公元830年創(chuàng)建的智慧宮是伊斯蘭世界第一所國家級(jí)綜合性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及高等教育學(xué)府。智慧宮里不分國別、宗教，唯學(xué)術(shù)真知為尊。由此可見，馬蒙統(tǒng)治下的阿拉伯帝國（

）A．文化兼容并蓄 B．崇尚學(xué)術(shù)自由 C．教育體系完備 D．文明領(lǐng)先世界7．發(fā)現(xiàn)于巴格達(dá)附近、早于《漢謨拉比法典》的阿卡德語法典規(guī)定：如果一個(gè)人仇恨其城邦，并逃跑了，另一人娶其妻，當(dāng)他回來時(shí)，他不得對(duì)（原）妻子主張權(quán)利。該規(guī)定（

）A．宣揚(yáng)了漢謨拉比國王的功績(jī) B．得益于希臘文明的擴(kuò)展C．展示了古代埃及的法律成果 D．旨在維護(hù)國家公共利益8．史書是記錄人類文明發(fā)展歷程的重要載體。某史書在深入調(diào)查各族人民文化和歷史的基礎(chǔ)上撰寫而成，探究了希臘人和異族人以及異族人之間紛爭(zhēng)的起因和過程，被公認(rèn)為西方史學(xué)史上第一部敘事體歷史巨著。關(guān)于該史書，下列說法正確的是（

）A．以希臘神話諸神為故事主角 B．其作者首創(chuàng)了“歷史”一詞C．代表了古羅馬史學(xué)的最高成就 D．描繪了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景9．如表是“希臘三賢”的體育思想。他們的體育思想（

）蘇格拉底提醒雅典人要不懈地提高身體素質(zhì)，“體育教育……讓他們從小就開始接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心，并且要終其一生”。柏拉圖提倡進(jìn)行簡(jiǎn)單而樸素的身體鍛煉，認(rèn)為青年人，無論是男人還是女人，都應(yīng)該嚴(yán)格地受到音樂與體育的教育，借以成為優(yōu)秀的衛(wèi)國者。亞里士多德認(rèn)為“體育鍛煉有助于培養(yǎng)人的勇敢”，“顯然預(yù)先應(yīng)把兒童交給體育救師和角力教師，這些人分別能造就兒童的體質(zhì)和教給他們身體方面的本領(lǐng)”。A．豐富了人文主義的教育思想 B．增強(qiáng)了雅典的軍事力量C．推動(dòng)了雅典民主政治的繁榮 D．利于實(shí)現(xiàn)男女政治平等10．在12世紀(jì)的意大利南部和西西里，諾曼王族保留并新建了許多希臘式修道院，它們提供希臘式教育，且儲(chǔ)存、制作并流通大量希臘語書籍，多種古典希臘文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)與自然科學(xué)作品開始被抄寫、傳播以及翻譯為拉丁語。這一現(xiàn)象（

）A．體現(xiàn)了歐洲文明的歷史傳承性 B．源于資本主義萌芽的出現(xiàn)C．反映希臘化時(shí)代文明相互影響 D．推動(dòng)“科學(xué)革命”的興起11．國徽是代表國家的徽章、紋章，為國家象征之一，也是民族的象征。如圖不同時(shí)期及不同國家的一些國徽，這主要反映了（

）A．拜占庭帝國與中國交往密切 B．俄羅斯深受拜占庭文化影響C．雙頭鷹的象征意義是專制王權(quán) D．雙頭鷹文化具有時(shí)空的延續(xù)性12．教會(huì)文學(xué)是中世紀(jì)歐洲的正統(tǒng)文學(xué)，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行。騎士文學(xué)在11世紀(jì)流行，大都是騎士們行俠仗義，建功立業(yè)和愛情至上的故事。這一時(shí)期的騎士文學(xué)的流行反映出當(dāng)時(shí)（）A．對(duì)世俗生活的追求 B．工商業(yè)階層壯大C．人文主義廣泛傳播 D．天主教會(huì)的衰落13．某古代文明被稱為“美洲的羅馬”，建造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟，會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖，還制定了太陽歷和太陰歷。他們沒有文字，在繩子不同地方系上類型不同、顏色各異的結(jié)，用于記帳或記述重要事件。該文明（

）A．建立起官僚體系，強(qiáng)化國家綜合治理 B．發(fā)明了“浮動(dòng)園地”C．采用二十進(jìn)位制，知道“零”的概念 D．與外界交流相對(duì)頻繁14．位于秘魯境內(nèi)的“查文德萬塔爾”遺跡，是一處發(fā)端于公元前1500年左右的祭祀中心，當(dāng)?shù)爻鐾亮水a(chǎn)自秘魯南方的朱砂、智利北部的青金石、厄瓜多爾沿海的大鳳螺等物品。對(duì)此理解最合理的是，古代南美文明（

）A．具有多元一體的特征 B．形成了統(tǒng)一的市場(chǎng)C．存在長(zhǎng)途遷徙或交流 D．率先進(jìn)入文明時(shí)代15．印度建立過霸業(yè)的摩揭陀王國其三個(gè)王朝（約公元前544~前324年）中的離車王朝和難陀王朝的建立者均出身卑微，難陀王朝的建立者摩訶波德摩·難陀甚至是首陀羅種姓。由此推知（

）A．印度君主出身低微 B．最高統(tǒng)治者支持婆羅門教C．印度政權(quán)更迭頻繁 D．佛教受到了新興王族青睞16．下圖為唐詩《靜夜思》的日文翻譯，這反映了（

）A．中國傳統(tǒng)文化海納百川 B．中華文化強(qiáng)大的輻射力C．漢字成為世界性通用文字 D．詩是中日交流的主要載體二、材料分析題（共4道題，共52分）17．古代地中海周邊曾誕生過許多著名的大帝國，對(duì)人類歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。以下為其中兩個(gè)帝國擴(kuò)張形勢(shì)圖。閱讀材料，回答問題。（12分）圖1圖2（1）寫出圖1、圖2兩個(gè)帝國的名稱，并分別列出一條判斷依據(jù)。（2）有人說地中海是“文明交流之?！?，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說明。18．（14分）多面托爾斯泰材料一俄羅斯文學(xué)中濃烈的愛國主義感情來自從《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》開始的為祖國命運(yùn)而擔(dān)憂的傳統(tǒng)。1812年后民族意識(shí)的覺醒則進(jìn)一步激發(fā)了俄國作家的創(chuàng)作熱情。對(duì)十二月黨人思想的歌頌使得俄國作家常把人民作為決定歷史發(fā)展的主要力量來表現(xiàn)。到19世紀(jì)后半期一種已經(jīng)超越其自身的俄羅斯文化逐漸形成。這種變化在文學(xué)上的反映可以從托爾斯泰等偉大作家的思想和創(chuàng)作中見到。材料二1902年，梁?jiǎn)⒊陔s志《新小說》刊登了托爾斯泰的畫像，對(duì)托爾斯泰給予高度評(píng)價(jià)：“托爾斯泰生于地球第一專制之國，而大倡人類同胞兼愛平等主義。近年以來，各地學(xué)生咸不滿于專制之政……政府捕之錮之放之逐之，而不能禁。皆托爾斯泰之精神所鼓鑄者也……”1916年，李大釗表示：“托爾斯泰詮革命之義云：革命者，人類共同之思想感情遇真正覺醒之時(shí)機(jī)，而一念興起欲去舊惡就新善之心覺變化，發(fā)現(xiàn)于外部之謂也”。李大釗對(duì)于封建時(shí)代之中民眾“失卻獨(dú)立自主之人格，隨于奴隸服從之地位”表示極大的同情，強(qiáng)調(diào)民眾在社會(huì)上自主和自立的極端重要性。1928年，托爾斯泰誕辰100周年，國內(nèi)各刊相繼翻譯、介紹列寧和其他俄蘇馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)托爾斯泰的評(píng)論。人們從托爾斯泰身上尋找救世真理的熱情此時(shí)已經(jīng)開始消退，變得更為理性，認(rèn)為托爾斯泰“目標(biāo)終究是不易生效力的理想”。人們對(duì)他“主張用無抵抗主義來消滅戰(zhàn)爭(zhēng)”的反思聲音逐漸出現(xiàn)。（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概述19世紀(jì)晚期以托爾斯泰為代表的俄羅斯文學(xué)特點(diǎn)形成的原因。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，對(duì)“托爾斯泰思想在近代中國的傳播”這一現(xiàn)象進(jìn)行解讀。19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一從公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一個(gè)西起比利牛斯山脈，東至中國西北邊境的帝國。阿拉伯的地域擴(kuò)張刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都進(jìn)入了繁榮時(shí)期。阿拉伯本就處于東西方貿(mào)易的交通要道，帝國建立后的經(jīng)濟(jì)繁榮又使阿拉伯商人的足跡遍布亞、非、歐三洲。除了商業(yè)貿(mào)易的頻繁交往，這一時(shí)期的科學(xué)文化交流也大大加強(qiáng)了。阿拉伯的統(tǒng)治者對(duì)異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步?！幾裕勖溃菹Ｌ帷栋⒗ㄊ贰凡牧隙跉W洲文化凋敝的時(shí)期，阿拉伯人從被他們征服的亞里山大里亞、大馬士革等地搜集古希臘典籍，還從拜占庭收買古希臘手稿，并把它們翻譯成阿拉伯文。阿拉伯人非常重視這些寶貴的文化遺產(chǎn)，有些阿拉伯學(xué)者為了使自己的著作得到重視，竟然假托它們是古希臘人的著作。阿拉伯文化是在吸收了古希臘以及東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯文化形成和發(fā)展的過程本身就是東西方文化的一次大融合?！幾裕塾休·肯尼迪《大征服——阿拉伯帝國的崛起》（1）根據(jù)材料一，概括阿拉伯帝國在政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化方面的主要成就。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析阿拉伯文化繁榮的原因。20．（12分）“交融”材料位于墨西哥城的三文化廣場(chǎng)包含了阿茲特克人的金字塔、西班牙殖民者修建的教堂和現(xiàn)代化的外交部大廈。廣場(chǎng)上的碑文寫著“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥”。除了少許的文字記載，阿茲特克人的文化大多通過壁畫、雕塑和其他器物保存下來。那些重要的歷史事件往往由他們的征服者記載，不過下圖中作品卻是很罕見地出自阿茲特克人之手。這幅作品大約創(chuàng)作于1519—1522年，注意，阿茲特克人給科爾特斯的似乎是個(gè)花冠，征服者科爾特斯揮舞著寶劍。此圖現(xiàn)存于羅馬梵蒂岡圖書館?！幾浴久馈康つ崴埂ど崧戎妒澜缥拿魇贰犯鶕?jù)上述材料和所學(xué)，以墨西哥城三文化廣場(chǎng)為例，簡(jiǎn)述墨西哥文明的變遷歷程，并分析如何認(rèn)識(shí)文化“交融”。

參考答案1．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（西亞）。據(jù)材料，史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮遺址出土浮雕中對(duì)人物形象的塑造有某些相同的特點(diǎn)，其夸張的手法和人物的形象特征具有典型性和代表性，反映古代西亞審美觀念，C項(xiàng)正確；史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮浮雕對(duì)人物的描繪經(jīng)過了藝術(shù)加工，現(xiàn)實(shí)生活中不存在這樣長(zhǎng)足長(zhǎng)腿的人，“有據(jù)可依”說法不恰當(dāng)，排除A項(xiàng)；文學(xué)作品有藝術(shù)加工成分，吉爾伽美什作為史詩中的人物，不一定確有其人，排除B項(xiàng)；史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮浮雕對(duì)人物的描繪采取了夸張的手法，蘇美爾人的體型樣貌不完全如描繪的一樣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期（阿拉伯）。據(jù)材料“該造型中，龍代表中國，大象讓人想到印度和非洲，不死鳥讓人想到埃及，水利裝置則不禁讓人想到古希臘”可知，阿拉伯機(jī)械裝置蘊(yùn)含多種文化象征，由此得知阿拉伯文化具有包容性，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料內(nèi)容無法得出阿拉伯帝國疆域和商路范圍，排除BC項(xiàng)；材料中只提到阿拉伯時(shí)鐘機(jī)械裝置，沒有涉及與其他國家的對(duì)比無法得知領(lǐng)先，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料可知，三件文物分別出土于西亞兩河流域、埃及和中國，文物上的三種文字具有不同的特征，是三種文明獨(dú)立發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了古代文明的豐富多彩和多元發(fā)展，A項(xiàng)正確；由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件限制，古代文明間的聯(lián)系交流較少，排除B項(xiàng)；大同小異在材料中無從體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)內(nèi)容與史實(shí)不符，這些文明并不是相互學(xué)習(xí)的結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：愛琴海地區(qū)城邦國家、神話、悲劇、喜劇，東亞黃河、長(zhǎng)江，城市祭臺(tái)、禮器、彩陶、南稻北粟等，這些都是不同地區(qū)的文明成就，說明多元發(fā)展格局受歷史環(huán)境影響，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及農(nóng)耕的出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及區(qū)域統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)文字產(chǎn)生是不同文明興盛的共性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是正向題。時(shí)空是古代（世界）。據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可得出主要結(jié)論：小麥、大麥、山羊、字母文字均起源于西亞，逐漸向希臘、歐洲傳播，B項(xiàng)正確；水稻的原產(chǎn)地是中國，“零”的概念也不是起源西亞，排除A項(xiàng)；“浮動(dòng)園地”是美洲文明的代表，儒略歷是古羅馬的文明成就，排除C項(xiàng)；佛教屬于南亞文明的代表，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的阿拉伯帝國。根據(jù)材料可知，阿拉伯帝國阿巴斯王朝的哈里發(fā)馬蒙創(chuàng)建的智慧宮“不分國別宗教，唯學(xué)術(shù)真知為尊”，可見其統(tǒng)治下的阿拉伯帝國文化兼容并蓄，A項(xiàng)正確；材料不能反映阿拉伯帝國崇尚學(xué)術(shù)自由，排除B項(xiàng)；僅憑一家學(xué)府，不能得出教育體系完備的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料不涉及阿拉伯文明的發(fā)展水平，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、背景題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。根據(jù)題干信息可知，法典對(duì)于背叛城邦者的婚姻不予以保護(hù)，這正是法典維護(hù)國家利益的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；題干沒有顯示漢謨拉比國王功績(jī)，排除A項(xiàng)；阿卡德語法典規(guī)定并沒有受希臘文明擴(kuò)展的影響，B項(xiàng)與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)和題干信息，這是兩河流域法典，不是埃及尼羅河流域，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時(shí)空是：古代希臘羅馬。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，材料所述史書為希羅多德的《歷史》，該書描述了古希臘和波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，也即材料所說的“探究了希臘人和異族人以及異族人之間紛爭(zhēng)的起因和過程”，書中的很多描述來自希羅多德的實(shí)地走訪調(diào)查，也即材料所述“在深入調(diào)查各族人民文化和歷史的基礎(chǔ)上撰寫而成”。希羅多德是古希臘偉大的歷史學(xué)家，首創(chuàng)“歷史”一詞，被西方尊稱為“歷史之父”，B項(xiàng)正確；《荷馬史詩》描寫了諸神和英雄的故事，排除A項(xiàng)；李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就，排除C項(xiàng)；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》描繪了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．A【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、作用題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代希臘時(shí)期。根據(jù)表格信息可以看出，“希臘三賢”都主張要加強(qiáng)體育鍛煉，提高身體素質(zhì)。這體現(xiàn)了他們對(duì)人的重視，所以他們的主張實(shí)際上是豐富了人文主義的教育思想，A項(xiàng)正確；僅根據(jù)他們的思想主張并不一定能夠增強(qiáng)雅典的軍事力量，更不一定是雅典民主政治繁榮的推動(dòng)力，排除BC項(xiàng)；古希臘時(shí)期并沒有實(shí)現(xiàn)男女平等，此說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【點(diǎn)睛】10．A【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：12世紀(jì)（意大利）。據(jù)材料可知中世紀(jì)歐洲對(duì)希臘古典文化的保存與傳播，為古典文化的復(fù)興奠定基礎(chǔ)，體現(xiàn)了文明的歷史傳承，A項(xiàng)正確；1415世紀(jì)出現(xiàn)資本主義萌芽，排除B項(xiàng)；“希臘化”時(shí)代是公元前330年波斯帝國滅亡到公元前30年羅馬征服埃及托勒密王朝，排除C項(xiàng)；1617世紀(jì)歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代自然科學(xué)興起，稱為“科學(xué)革命”排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是赫梯帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國、俄羅斯聯(lián)邦。根據(jù)圖示可知，從赫梯帝國到俄羅斯聯(lián)邦，其國徽體現(xiàn)了雙頭鷹文化的延續(xù)性，D項(xiàng)正確；材料未涉及拜占庭帝國與中國交往的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；“俄羅斯深受拜占庭文化影響”與題干主旨不符，排除B項(xiàng)；材料無法看出雙頭鷹象征專制王權(quán)的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料可知，騎士文學(xué)流行之前，教會(huì)文學(xué)是中世紀(jì)歐洲的正統(tǒng)文學(xué)，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，而騎士文學(xué)則贊美人的美德和愛情，體現(xiàn)了對(duì)世俗生活的追求，A項(xiàng)正確；工商業(yè)階層壯大與市民文學(xué)興起有關(guān)，排除B項(xiàng)；人文主義廣泛傳播是在文藝復(fù)興時(shí)期，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)天主教會(huì)并未沒落，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是正向題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的美洲。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，根據(jù)材料“建造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟”和所學(xué)知識(shí)可知，該文明是美洲的印加文明，其中“建立起官僚體系，強(qiáng)化國家綜合治理”與該文明相符，A項(xiàng)正確；浮動(dòng)園地是阿茲特克人發(fā)明的，排除B項(xiàng)；采用二十進(jìn)位制，知道“零”的概念是瑪雅文明成就，排除C項(xiàng)；美洲文明幾乎隔絕于世，創(chuàng)造獨(dú)特文明，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（南美）。據(jù)本題材料信息可知，秘魯出土了來自秘魯南方、智利北部、厄瓜多爾沿海等地的物品，說明古代南美文明存在長(zhǎng)途遷徙或者交流，C項(xiàng)正確；多元一體就是說每一種文化都有自己的獨(dú)立發(fā)展性，本身就是一個(gè)完整的個(gè)體，但是，同時(shí)又是一體的，就是有很好的整合性，材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了古代南美文明存在長(zhǎng)途遷徙或交流，沒有強(qiáng)調(diào)其多元一體的特征，排除A項(xiàng)；材料沒有商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料沒有對(duì)古代南美文明與其他地區(qū)文明進(jìn)行對(duì)比，無法得出率先進(jìn)入文明時(shí)代，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)本題題干的內(nèi)容，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：約公元前544前324年（印度）。材料中反映提及的君主等級(jí)都比較低，說明政權(quán)傳承并沒有按照婆羅門教嚴(yán)格的等級(jí)執(zhí)行，佛教公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)建于古印度，佛教提倡眾生平等，更符合低等級(jí)出生的君主需要，新興王族更青睞佛教，D項(xiàng)正確；材料提及的時(shí)間是約公元前544前324年，印度君主出身低微說法以偏概全，排除A項(xiàng)；婆羅門教提倡嚴(yán)格的等級(jí)制，掌握行政權(quán)的等級(jí)是剎帝利，材料中提及的君主等級(jí)都比較低，根據(jù)婆羅門教規(guī)定無法成為統(tǒng)治者，因此不能得出最高統(tǒng)治者支持婆羅門教，排除B項(xiàng)；材料反映君主等級(jí)都比較低，從材料無法得出印度政權(quán)更迭頻繁，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國和日本。根據(jù)圖片信息可知，日本文字中直接引用了某些漢字，結(jié)合所學(xué)可知，日本人先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名，這體現(xiàn)了中華文化對(duì)日本影響很大，反映了中華文化強(qiáng)大的輻射力，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)日本文化對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)借鑒，不體現(xiàn)中華文化本身的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；世界通用文字是英語，且僅憑中日兩國看不出“世界通用”，排除C項(xiàng)；材料不涉及其他信息，僅憑一首詩得不出“主要載體”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．（1）圖一：亞歷山大帝國；圖二：阿拉伯帝國。依據(jù)：圖一區(qū)域涉及歐亞非三大洲，并且圖片中還有時(shí)間公元前331、公元前333年，據(jù)所學(xué)這是亞歷山大東征的時(shí)間；圖二區(qū)域涉及歐亞非三大洲，并且材料中還有時(shí)間公元8世紀(jì)，顯然這是阿拉伯帝國。（2）說明：地中海是東西方文明交流的重要通道，古代很多歷史時(shí)期東西方文明的交流都是通過地中海。如希臘化時(shí)代，亞歷山大帝國通過對(duì)外征服建立起地跨三大洲的帝國，帝國統(tǒng)治區(qū)域主要包括馬其頓王國、托勒密埃及、塞琉古王國，因亞歷山大帝國的建立及對(duì)外征服出現(xiàn)了一個(gè)東西方文明交流的希臘化世界；阿拉伯帝國建立后更是將自己扮演成一個(gè)東西方文明交流的使者，中國的四大文明基本通過阿拉伯外傳到世界各地，西方的文明也是通過阿拉伯人之手傳至東方。【詳解】（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題，主要時(shí)空是古代亞歷山大帝國（西方）、阿拉伯帝國（東方）。關(guān)于圖1、圖2兩個(gè)帝國的名稱，并分別列出一條判斷依據(jù)，據(jù)圖可知，圖一區(qū)域涉及歐亞非三大洲，并且圖片中還有時(shí)間公元前331、公元前333年，據(jù)所學(xué)這是亞歷山大東征的時(shí)間；圖二區(qū)域涉及歐亞非三大洲，并且材料中還有時(shí)間公元8世紀(jì)，顯然這是阿拉伯帝國。（2）本題是特點(diǎn)類材料分析題，主要時(shí)空是古代世界。關(guān)于地中海是“文明交流之?！钡恼f明，據(jù)所學(xué)可知，地中海在東西方文明的交流中扮演著重要的角色，不管是亞歷山大帝國還是阿拉伯帝國時(shí)期，東西方文明都是通過地中海進(jìn)行交流。如：地中海是東西方文明交流的重要通道，古代很多歷史時(shí)期東西方文明的交流都是通過地中海。如希臘化時(shí)代，亞歷山大帝國通過對(duì)外征服建立起地跨三大洲的帝國，帝國統(tǒng)治區(qū)域主要包括馬其頓王國、托勒密埃及、塞琉古王國，因亞歷山大帝國的建立及對(duì)外征服出現(xiàn)了一個(gè)東西方文明交流的希臘化世界；阿拉伯帝國建立后更是將自己扮演成一個(gè)東西方文明交流的使者，中國的四大文明基本通過阿拉伯外傳到世界各地，西方的文明也是通過阿拉伯人之手傳至東方。18．（1）原因：《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》中為祖國命運(yùn)而擔(dān)憂傳統(tǒng)的影響；民族意識(shí)的覺醒的激發(fā)；十二月黨人思想的影響；托爾斯泰等偉大作家的影響。（2）解讀：20世紀(jì)初，先進(jìn)知識(shí)分子從托爾斯泰身上尋找救世真理。戊戌變法失敗，梁?jiǎn)⒊l(fā)掘了托爾斯泰思想中的民主主義革新的方面，高度評(píng)價(jià)托爾斯泰，認(rèn)為其平等觀念在中國傳播與發(fā)展，鼓舞了中國學(xué)生堅(jiān)持不懈地進(jìn)行反專制斗爭(zhēng)；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李大釗贊揚(yáng)托爾斯泰的革命思想，強(qiáng)調(diào)民眾在社會(huì)上自主和自立的極端重要性，促進(jìn)中國民眾的覺醒；馬克思主義在俄國十月革命后傳到中國，五四運(yùn)動(dòng)后廣泛傳播，1928年，國內(nèi)各刊相繼翻譯、介紹列寧和其他俄蘇馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)托爾斯泰的評(píng)論，國人對(duì)托爾斯泰思想的理解和宣傳，變得更為理性。【詳解】（1）本題是背景類材料分析題。時(shí)空是19世紀(jì)晚期的俄羅斯。據(jù)材料一“俄羅斯文學(xué)中濃烈的愛國主義感情來自從《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》開始的為祖國命運(yùn)而擔(dān)憂的傳統(tǒng)”可得出俄羅斯文學(xué)中濃烈的愛國主義感情受到《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》中為祖國命運(yùn)而擔(dān)憂傳統(tǒng)的影響；據(jù)材料一“1812年后民族意識(shí)的覺醒則進(jìn)一步激發(fā)了俄國作家的創(chuàng)作熱情”可得出民族意識(shí)的覺醒的激發(fā)；據(jù)材料一“對(duì)十二月黨人思想的歌頌使得俄國作家常把人民作為決定歷史發(fā)展的主要力量來表現(xiàn)”可得出十二月黨人思想的影響；據(jù)材料一“這種變化在文學(xué)上的反映可以從托爾斯泰等偉大作家的思想和創(chuàng)作中見到。”可得出托爾斯泰等偉大作家的影響。（2）本題是背景類和影響類材料分析題。時(shí)空是20世紀(jì)初的中國。對(duì)“托爾斯泰思想在近代中國的傳播”這一現(xiàn)象進(jìn)行解讀可以據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從其在中國傳播的背景、情況及影響等角度思考。據(jù)材料二“梁?jiǎn)⒊陔s志《新小說》刊登了托爾斯泰的畫像，對(duì)托爾斯泰給予高度評(píng)價(jià)”“大倡人類同胞兼愛平等主義”“各地學(xué)生咸不滿于專制之政……政府捕之錮之放之逐之，而不能禁。皆托爾斯泰之精神所鼓鑄者也”可知，戊戌變法失敗，梁?jiǎn)⒊l(fā)掘了托爾斯泰思想中的民主主義革新的方面，高度評(píng)價(jià)托爾斯泰，認(rèn)為其平等觀念在中國傳播與發(fā)展，鼓舞了中國學(xué)生堅(jiān)持不懈地進(jìn)行反專制斗爭(zhēng)；據(jù)材料二“托爾斯泰詮革命之義云”“強(qiáng)調(diào)民眾在社會(huì)上自主和自立的極端重要性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李大釗贊揚(yáng)托爾斯泰的革命思想，強(qiáng)調(diào)民眾在社會(huì)上自主和自立的極端重要性，促進(jìn)中國民眾的覺醒；這說明，20世紀(jì)初，先進(jìn)知識(shí)分子從托爾斯泰身上尋找救世真理。據(jù)材料二“1928年，托爾斯泰誕辰100周年，國內(nèi)各刊相繼翻譯、介紹列寧和其他俄蘇馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)托爾斯泰的評(píng)論”“人們從托爾斯泰身上尋找救世真理的熱情此時(shí)已經(jīng)開始消退，變得更為理性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬克思主義在俄國十月革命后傳到中國，五四運(yùn)動(dòng)后廣泛傳播，1928年，國內(nèi)各刊相繼翻譯、介紹列寧和其他俄蘇馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)托爾斯泰的評(píng)論，國人對(duì)托爾斯泰思想的理解和宣傳，變得更為理性。19．（1）主要成就：地域遼闊，建立了橫跨歐、亞、非三大洲的帝國；社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮；商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)頻繁；科學(xué)技術(shù)和文化交流得到發(fā)展，成為東西方文化交流橋梁。（政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化方面各答出一點(diǎn)即可）（2）原因：國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；國力強(qiáng)盛；地理位置優(yōu)越；政府重視對(duì)古典文化的搜集和整理；政府的文化寬容政策；統(tǒng)治者對(duì)外來文化采取兼收并蓄的政策；工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；阿拉伯學(xué)者的努力?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代阿拉伯帝國。據(jù)材料一“阿拉伯人建立起一個(gè)西起比利牛斯山脈，東至中國西北邊境的帝國”可得出地域遼闊，建立了橫跨歐、亞、非三大洲的帝國；據(jù)材料一“阿拉伯的地域擴(kuò)張刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都進(jìn)入了繁榮時(shí)期”可得出社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮；據(jù)材料一“阿拉伯本就處于東西方貿(mào)易的交通要道，帝國建立后的經(jīng)濟(jì)繁榮又使阿拉伯商人的足跡遍布亞、非、歐三洲”可得出商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)頻繁；據(jù)材料一“除了商業(yè)貿(mào)易的頻繁交往，這一時(shí)期的科學(xué)文化交流也大大加強(qiáng)了。阿拉伯的統(tǒng)治者對(duì)異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步”可得出科學(xué)技術(shù)和文化交流得到發(fā)展，成為東西方文化交流橋梁。（2）本題是背景類材料分析題。時(shí)空是古代阿拉伯帝國。據(jù)材料一“阿拉伯人建立起一個(gè)西起比利牛斯山脈，東至中國西北邊境的帝國”并結(jié)合所學(xué)阿拉伯帝國地跨歐亞非三大洲可得出國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定以及地理位置優(yōu)越；據(jù)材料一“農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都進(jìn)入了繁榮時(shí)期”可得出國力強(qiáng)盛以及工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；據(jù)材料一“阿拉伯的統(tǒng)治者對(duì)異族文化的寬容態(tài)度”可得出政府重視對(duì)古典文化的搜集和整理以及政府的文化寬容政策；據(jù)材料二“阿拉伯人從被他們征服的亞里山大里亞、大馬士革等地搜集古希臘典籍，還從拜占庭收買古希臘手稿，并把它們翻譯成阿拉伯文”可得出統(tǒng)治者對(duì)外來文化采取兼收并蓄的政策；據(jù)材料二“阿拉伯人非常重視這些寶貴的文化遺產(chǎn)，有些阿拉伯學(xué)者．．．．．．”可得出阿拉伯學(xué)者的努力。