《中醫(yī)學(xué)》習(xí)題集（人衛(wèi)8版）-WMU易光

人衛(wèi)8版《中醫(yī)學(xué)》習(xí)題集

上篇

第一章導(dǎo)論C.宋、金、元

D.兩晉隋唐

【練習(xí)題】E.春秋戰(zhàn)國至兩漢

2.我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著是（）

一、填空題A.《本草綱目》

1.漢代吸收前人“導(dǎo)引”的精華，模B.《本草拾遺》

仿、、、、等動C.《山海經(jīng)》

物的動作，創(chuàng)造了“五禽戲”。D.《新修本草》

2.《素問?四氣調(diào)神大論》中“圣人不治E.《神農(nóng)本草經(jīng)》

治，不治已亂治未亂”的描述，體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)深刻3.中醫(yī)學(xué)理論體系發(fā)展過程學(xué)術(shù)爭鳴的時期是

的思想內(nèi)涵。（）

3.被后世譽為“金元四大家”的醫(yī)家A.戰(zhàn)國及兩漢

是、、、0B.兩晉隋唐

4.是中醫(yī)診斷疾病、治療疾病的基本方C.宋、金、元

法，是中醫(yī)理論的主要特點之一D.明清

5.中醫(yī)學(xué)在研究人體的生理功能、病理變化、E.近現(xiàn)代

診斷與治療等方面，均注重人與的統(tǒng)一性，4.我國政府頒布的最早的藥典是（）

形成了中醫(yī)特有的整體觀。A.《中華人民共和國藥典》

B.《本草綱目》

二、判斷題（正確的以“表示，錯誤的以C.《神農(nóng)本草經(jīng)》

“X”表示）D.《新修本草》

1.《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》和《新E.《本草拾遺》

修本草》等醫(yī)學(xué)典籍的相繼問世，標(biāo)志著中醫(yī)理論5.《醫(yī)林改錯》的作者是（）

體系的初步形成。（）A.王清任

2.硬石是我國最早原始的外科醫(yī)療工具。B.張仲景

（）C.吳有性

3.朱震亨倡導(dǎo)火熱論，治病以寒涼，后人稱之D.劉完素

為寒涼派。（）E.張錫純

4.司外揣內(nèi)又稱作為“以表知里”。（）6.中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)相比，最重視（）

5.中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點，是整體觀念、A.辨病論治

天人合一、恒動觀念。（）B.辨證論治

C.異病同治

三、選擇題D.已病防病

[A型題]E.扶正祛邪

1.中醫(yī)理論體系的萌芽和奠基階段是（）7.根據(jù)取象比類，肝屬五行中的（）

A.近代A.木

B.明清B.火

C.土C.人與天地相應(yīng)

D.金D.人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性

E.水E.人可適應(yīng)自然環(huán)境的變化

8.正式確立辨證論治的法則的典籍是（）20.恒動觀念的主要內(nèi)容包括（）

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》A.人是一個恒動的機體

B.《難經(jīng)》B.病理上的恒動觀

C.《傷寒雜病論》C.生理上的恒動觀

D.《神農(nóng)本草經(jīng)》D.疾病防治的恒動觀

E.《諸病源候論》E.人的生命在于運動

9.不是金元四大家的醫(yī)家是（）21.中醫(yī)學(xué)的認知和思維方法包括（）

A.劉完素A.司外揣內(nèi)

B.王清任B.注重整體研究

C.李杲C.援物比類

D.張從正D.“有諸內(nèi)，必形于外”

E.朱震亨E.心法與頓悟

10.中醫(yī)整體觀念的內(nèi)涵是（）22.屬于金元時期的醫(yī)學(xué)家有（）

A.人體是一個有機的整體，人與自然界的統(tǒng)?A.張仲景

性。B.朱震亨

B.人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性。C.李杲

C.人與自然界的統(tǒng)一性。D.張從正

D.同病異治，異病同治。E.劉完素

E.因時、因地、因人制宜。

四、名詞解釋

[B型題]1.整體觀念

A.“先治未病者，見肝之病，知肝傳變，當(dāng)先2辨.證

實脾”。3.論治

B.“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從4司.外揣內(nèi)

來”。5恒.動觀念

C.“圣人不治已病治未病”。6.異病同治

D.“春三月……夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩7.同病異治

刑，以使志生”。8疣.氣

E.“天人合一”o

11.體現(xiàn)“既病防變”的預(yù)防醫(yī)學(xué)思想的是五、問答題

（）1.試述整體觀念的主要內(nèi)容。

12.強調(diào)預(yù)防醫(yī)學(xué)的思想是（）2.試述恒動觀念的主要內(nèi)容。

3.為什么說人是一個有機的整體？

[X型題]4.你怎樣認識中醫(yī)的科學(xué)性？

19.中醫(yī)學(xué)整體觀念的主要內(nèi)容包括（）

A.人是一個有機的整體【參考答案】

B.大自然是一個有機的整體

一、填空題內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性，稱之為整體觀念。

1.華佗虎鹿熊猿鳥2.辨證是將望、聞、問、切等診法所收集

2.已病未病預(yù)防醫(yī)學(xué)來的資料、癥狀和體征，在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，通過

3.劉完素張從正李杲朱震亨比較、分析和綜合，辨清疾病原因、性質(zhì)、部位、

4.辨證論治發(fā)展階段及正邪之間的關(guān)系等，最后概括、判斷為

5.自然天人合一某種性質(zhì)的證或病。

3.論治是根據(jù)辨證的結(jié)果確定相應(yīng)的治療

二、判斷題原則和方法。

1.X4.司外揣內(nèi)是通過觀察外的表象，以揣測

2.V分析及其內(nèi)在變化的方法，又稱“以表知里”。

3.X5.恒動觀念恒動，即不停頓的運動、變化

4.J和發(fā)展之意。中醫(yī)學(xué)理論認為：一切物質(zhì)，包括整

5.X個自然界，都處于永恒而無休止的運動之中。因此，

摒棄一成不變、靜止、候化的觀點，稱之為恒動觀

三、選擇題念。

[A型題]6.異病同治指不同的病證，病因不同，用

1.E同一種方法治療。

2.E7.同病異治指同一種病證，病因不同，各

3.C用不同的方法治療）

4.D8.疣氣又稱疫氣、毒氣、異氣等，是一類

5.A具有強烈傳染性的外邪。歷氣致病具有發(fā)病急驟、

6.B傳染性強、一氣一病的特點。

7.A

8.C五、問答題

9.B1.整體觀念的主要內(nèi)容包括：（1）人是一個有

10.A機整體；（2）人與自然界具有統(tǒng)一性；（3）人與

[B型題]社會環(huán)境具有統(tǒng)一性。

11.A2.恒動觀念的主要內(nèi)容包括：1生理上的恒動

12.C觀；2病理上的恒動觀；3疾病防治的恒動觀。

[X型題]3.人是一個有機整體，這是因為：（1）就形體

19.ACD結(jié)構(gòu)而言，人體是由若干臟腑器官所組成；（2）

20.BCD就生命基本物質(zhì)而言，組成個臟腑器官并俄、維持

21.ABCE其正常生理機能活動的基本物質(zhì)都是精、氣、血、

22.BCDE津液，這些物質(zhì)分布并運行于全身，以維持機體統(tǒng)

一的機能活動：（3）就機能活動而言，形體結(jié)構(gòu)

四、名詞解釋和生命基本物質(zhì)的統(tǒng)一性，決定了機能活動的統(tǒng)一

1.整體觀念整體是指統(tǒng)一性、完整性和相性，從而使各種不同的機能活動互根互用、相互協(xié)

互聯(lián)系性。中醫(yī)學(xué)理論認為人體是一個有機的整調(diào)、密切聯(lián)系。

體，人與自然界息息相關(guān)、密切聯(lián)系，人體受社會、4.（根據(jù)理解，自行發(fā)揮）。

生存環(huán)境的影響。這種機體自身整體性思想及其與

第二章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想12.五行學(xué)說認為宇宙間的一切事物均

由、、、、五種

【練習(xí)題】基本要素組成。天地萬物的運動秩序都要遵守五

行、、即的法則，維系

一、填空題和推動著客觀世界的生存和發(fā)展。

1.中醫(yī)學(xué)以中國古代唯物論和辯證法思想，13.五行特性概括為：“水曰,火

即、和學(xué)說作為構(gòu)建其醫(yī)學(xué)體曰,木曰,金曰,±

系的科學(xué)方法，并使之成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要

組成部分。14.五行學(xué)說將臟腑分別歸屬于五行：肝

2.氣，是中國古代哲學(xué)中最重要的、最基本的屬、心屬、脾屬、肺屬、

范疇，是標(biāo)示在的基本觀念，是世界腎屬，并以五行來說明各臟的生理特性。

的.15.“見肝之病，則知肝當(dāng)傳之于,故

3.氣的運動取決于氣自身所固有的和當(dāng)先實其氣”（《難經(jīng)?七十七難》）。此

兩個方面的相互作用。即肝臟有病，木旺每易乘,故常應(yīng)先健

4.人與自然界的統(tǒng)一性也是通過的中護胃，防其傳變。

介作用實現(xiàn)的。

5.陰陽學(xué)說，是指運用陰陽的關(guān)系來研二、判斷題（正確的以“J”表示，錯誤的以

究、闡釋物質(zhì)世界一切事物和現(xiàn)象所具有的相互對“X”表示）

立、相互依存及其消長變化規(guī)律的學(xué)說。1.古人認為，氣是在天體自然演變初期，存在

6.陰陽，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象，于整個宇宙中混混沌沌的、性狀不定的煙云樣無形

或同一事物內(nèi)部相互對立的兩個方面的的物質(zhì)，因此氣是無形的，而不是有形的。（）

概括。2.中醫(yī)學(xué)認為，氣維持著生命活動的全過程，

7.陰陽所具有的性、性、氣的運動還參與了精神、意識、思維等心理活動形

性和性的特點，對揭示客觀事物和現(xiàn)象的本式。（）

質(zhì)及其運動規(guī)律，具有普遍的指導(dǎo)意義。3.凡與“向日”和與“火”的特性相類似的事

8.陰陽相互對立是指自然界一切相互關(guān)聯(lián)的物或現(xiàn)象統(tǒng)歸于“陰”的范疇；凡與“背日”和與

事物和現(xiàn)象，都存在著和的兩個方“水”的特性相類似的事物或現(xiàn)象統(tǒng)歸于“陽”的

面，也稱之陰陽"相反”。范疇。（）

9.“孤陰不生，獨陽不長”，乃陰陽道4.陰陽屬性的劃分，一定是在相互關(guān)聯(lián)的事物

理的精辟論述?；颥F(xiàn)象之間，或者同??事物內(nèi)部對立雙方之間。不

10.人體之陰主寧靜和抑制，陰偏盛則臟腑組相關(guān)的事物或現(xiàn)象不能分陰陽。（）

織機能抑制或障礙，溫煦氣化不足，出現(xiàn)陰寒至盛5.“陽氣根于陰，陰氣根于陽，無陰則陽無以

等病理表現(xiàn)，故稱“"。人體之陽主溫煦和生，無陽則陰無以化?！保ǎ?/p>

興奮，陽偏盛則機能亢奮或熱量過剩，出現(xiàn)陽熱亢6.事物的五行歸屬多采用取象類比法和推演

盛等病理表現(xiàn)，故稱“”。絡(luò)繹法。（）

11.陰虛不能制陽，導(dǎo)致陽相對偏盛出現(xiàn)陽亢7.五行相生的規(guī)律和次序是：木生土、土生水、

之虛熱證，即“陰虛內(nèi)熱”，治宜"，"，水生火、火生金、金生木。（）

此乃“"；若陽虛不能制陰，導(dǎo)致陰相對偏8.相侮指相克太過或被克不及而為病。（）

盛出現(xiàn)虛寒證，即“陽虛外寒”，治宜

“,"，此即“”.三、選擇題

[A型題]D.升降出入

1.陰或陽的某一方低于正常水平的病理狀態(tài)E.君臣佐使

稱之為（）7.秋季在五行中屬于（）

A.陰陽偏盛A.木

B.陰陽偏衰B.火

C.陰陽消長C.±

D.陰陽互損D.水

E.陰消陽長E.金

2.陽虛到一定程度時，因陽氣不足，無力化生8.五行相生順序正確的是（)

陰液，進一步出現(xiàn)陰液虧虛的現(xiàn)象，稱之（）A.木生火，火生土，土生金,金生水

A.陰損及陽B.木生土，土生金,金生火,火生水

B.陰陽互損C.水生金，金生土,土生火,火生木

C.陰陽協(xié)調(diào)D.木生土，土生金,金生火,火生水

D.陰陽轉(zhuǎn)化E.木生火，火生金,金生水,水生木

E.陽損及陰

3.“寒極生熱，熱極生寒”、“重陰必陽，重[B型題]

陽必陰”是指（）的病理情況A.心

A.陰陽偏盛B.肝

B.陰陽偏衰C.脾

C.陰陽平衡D.肺

D.陰陽轉(zhuǎn)化E.腎

E.陰陽互損9.藥物的五味歸經(jīng)中，咸歸于（）

4.中醫(yī)學(xué)辯證中，最基本的辨證方法是（）10.藥物的五味歸經(jīng)中，酸歸于（）

辨證

A.氣血津液A.腎

B.衛(wèi)氣營血B.心

C.八綱C.肺

D.臟腑D.脾

E.六經(jīng)E.肝

5.若陰虛不能制陽而導(dǎo)致陽相對偏盛的虛熱11.五臟相互資生關(guān)系中，心生（）

證，治直補陰以制陽，此即（）12.五臟相互資生關(guān)系中，肝生（）

A.陽病治陰13.五臟相互資生關(guān)系中，肺生（）

B.陰病治陽

C.實者瀉之A.肺

D.虛者補之B.腎

E.寒者熱之口脾

6.藥物的四性是（）D.肝

A.甘苦辛咸E.心

B.升降浮沉14.五臟相互克制關(guān)系中，脾克（）

C.溫?zé)岷疀?5.五臟相互克制關(guān)系中，腎克（）

16.五臟相互克制關(guān)系中，心克（)D.陰陽皆消或陰陽皆長

E.陰陽處于暫時的動態(tài)平衡

A.相生24.五行學(xué)說用于指導(dǎo)臨床治療的具體體現(xiàn)為

B.相乘）

C.相侮A.指導(dǎo)控制疾病的傳變

D.子盜母氣B.確定治則治法

E.母病及子C.指導(dǎo)臟腑用藥和針灸取穴

17.肺病及腎，屬于（）D.幫助糾治精神情志病變

18.肺病及心，屬于（）E.預(yù)測疾病的傳變

25.屬于“補其不足”治療方法的是（）

[X型題]A.和胃

19.古人對氣的別稱有以下哪些（）B.補氣

A.元氣C.養(yǎng)血

B.原氣D.活血化瘀

C.真氣E.補陽

D.精氣26.“木”性具有的特征包括（）

E.陽氣A.生長

20.對下列相關(guān)事物或現(xiàn)象，其陰陽屬性歸類B.升發(fā)

正確的是（）C.條達

A.體表屬陽，體內(nèi)屬陰D.舒暢

B.功能屬陽，物質(zhì)屬陰E.升騰

C.氣屬陰，血屬陽27.“火”性具有的特征包括（）

D.亢奮屬陰，抑制屬陽A.向上

E.臟屬陰，腑屬陽B.曲直

21.陰陽屬性的特征包括（）C.溫?zé)?/p>

A.普遍性D.升騰

B.抽象性E.升發(fā)

C.相對性28.“土”性具有的特征包括（）

D.可分性A.生化

E.絕對性B.承載

22.陰陽之間的相互關(guān)系論述正確的是（）C.受納

A.陰陽具有無限可分性D.溫?zé)?/p>

B.陰陽相互轉(zhuǎn)化E.潤下

C.陰陽互根互用29.“金”性具有的特征包括（）

D.陰陽對立制約A.條達

E.陰陽消長平衡B.肅殺

23.陰陽運動的結(jié)果有（）C.潛降

A,陰陽互根互用D.收斂

B.陰陽對立制約E.潤下

C.陰消陽長或陽消陰長30.“水”性具有的特征包括（）

A.受納E.對立是相對的、暫時的

B.寒涼37.陰陽互損的含義包括（）

C.滋潤A.陰消陽長

D.向下B.陰陽偏勝

E.靜藏C.一方虛損不足，導(dǎo)致對方受損

31.五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中主要可用于（）D.陰陽俱消

A.解釋生理現(xiàn)象E.陰陽對立制約

B.解釋病理傳變38.五行相生和相克是同時存在、相互聯(lián)系的,

C.指導(dǎo)診斷疾病這種關(guān)系體現(xiàn)為（）

D.說明事物之間變化A.相生相克

E.指導(dǎo)臨床治療B.克中有生

32.根據(jù)五行相生關(guān)系確立的治法為（）C.生中有克

A.肝旺瀉心1）.生克制化

B.滋水涵木E.相乘相侮

C.培土生金39.五行學(xué)說對人體生理現(xiàn)象的解釋體現(xiàn)在

D.佐金平木（）

E.益火補土A.說明五臟的生理特性

33.根據(jù)五行相克關(guān)系確立的治法為（）B.說明五臟和六腑的相互關(guān)系

A.抑木扶土C.闡釋五臟的相互關(guān)系

B.益火補土D.闡釋五臟和經(jīng)脈的相互關(guān)系

C.瀉南補北E.闡釋臟腑的表里關(guān)系

D.培土制水

E.滋水涵木四、名詞解釋

34.藥物的性味歸納正確的是（）L氣化

A.寒涼屬陰2.精氣

B.溫?zé)釋訇?.陰陽

C.咸甘發(fā)散為陽4.陰陽偏盛

D.酸苦涌泄為陰5.陰陽偏衰

E.淡味滲瀉為陽6.陰陽互損

35.下列病理狀態(tài)不屬于“相侮”的是（）7.損其有余

A.肝火犯肺8.補其不足

B.肝氣犯胃9.陰病治陽

C.肝脾不和10.陽病治陰

D.肺脾氣虛11.五行制化

E.土侮木12.相乘

36.陰陽學(xué)說認為陰和陽（）13.抑木扶土

A.統(tǒng)一是相對的、暫時的14.母病及子

B.對立是絕對的15.子病及母

C.既可以孤立存在，又可相輔相成16.滋水涵木

D.統(tǒng)一是永恒的、不變的17.相侮

6.J

五、問答題7.X

1.氣的基本特征有哪些？8.X

2.元氣論對中醫(yī)學(xué)的主要影響有哪些？

3.氣的存在方式有哪些？如何理解？三、選擇題

4.陰陽屬性的基本特征？意義何在？[A型題]

5.何謂陰陽的相互消長？1.B

6.試述五行與五行學(xué)說的基本概念。2.E

7.試述五行學(xué)說的精髓所在。3.D

8.試述五行制化的定義及其主要內(nèi)容。4.C

9.五行生克制化的意義是什么？5.A

10.試述五行相克與相乘和相侮的關(guān)系。6.C

7.E

【參考答案】8.A

一、填空題[B型題]

1.元氣論陰陽學(xué)說五行學(xué)說9.E

2.物質(zhì)本原10.B

3.陰陽11.D

4.氣12.B

5.對立統(tǒng)一13.A

6.屬性14.B

7.抽象相關(guān)普遍相對15.E

8.相互矛盾相互制約16.A

9.互根互用17.E

10.陰盛則寒陽盛則熱18.C

11.壯水之主以制陽光陽病治陰溫陽益

火以消陰翳陰病治陽[X型題]

12.木火土金水相生相克相互19.ABD

制約五行生克制化20.ABE

13.潤下炎上曲直從革稼稿21.ABCD

14.木火土金水22.BCDE

15.脾脾±脾23.CDE

24.ABCDE

二、判斷題25.BCE

1.X26.ABCD

2.J27.ACD

3.-J28.ABC

4.V29.BCD

5.V30.BCDE

31.ABCDE8.補其不足即“虛則補之”。陰或陽的一

32.BCE方偏衰或陰陽俱損時，此即虛證，應(yīng)補其不足。

33.ACD9.陰病治陽指陽虛不能制陰導(dǎo)致陰相對

34.ABDE偏盛的虛寒證，治宜“溫陽益火，以消陰翳”的方

35.BCD法。

36.AB10.陽病治陰指陰虛不能制陽而導(dǎo)致陽相

37.CD對偏盛的虛熱證，治宜“壯水之主，以制陽光”的

38.BCD方法。

39.ABCDE11.五行制化制，制約、克制的意思V化,

生化、變化的意思。五行制化是指五行之間具有生

四、名詞解釋中有制、制中有生的生克協(xié)調(diào)配合關(guān)系。屬于五行

1.氣化泛指氣的作用所產(chǎn)生的變化。相生與相克關(guān)系的正常聯(lián)系。

2.精氣也稱之為“精”，精氣是肉眼無法12.相乘乘，即乘虛侵襲。指五行之間相

看到的極精極微的精粹物質(zhì)。克太過的異常變化。其次序與相克同，即木乘土、

3.陰陽是對自然界相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)土乘水、水乘火、金乘木。

象，或同-?事物內(nèi)部相互對立的兩個方面的屬性的13.抑木扶土又稱疏肝健脾法，平肝和胃

概括。法和調(diào)理肝脾法。指通過抑肝、平肝以健脾治、肝

4.陰陽偏盛盛，即亢奮，過盛之意。包括旺脾虛的方法。

陰偏盛和陽偏盛。指陰或陽的一方偏于亢奮，此時14.母病及子指病變由母臟累及到子臟。

的病理狀態(tài)以邪氣盛，正氣未傷為特征，臨床將此15.子病及母即病變由子臟波及到母臟。

類證候稱之為實證。陰盛為寒實證；陽盛為實熱證。16.滋水涵木法又稱滋腎養(yǎng)肝法或滋補肝

5.陰陽偏衰衰，即低落，不足之意。包括腎法。指通過滋腎陰以養(yǎng)肝陰的方法。

陰偏衰和陽偏衰。指陰或陽的某一方低于正常水17.相侮侮，即欺侮，有恃強凌弱之意。

平，此時的病理狀態(tài)以正氣虛弱為特征，臨床也將是指五行之間異常的反向克制，又稱反克、反侮。

此類證候稱之為虛證。陰衰即陰虛，指機體陰液不其次序與相克相反，即木侮金、金侮火、火侮水、

足無力制約陽熱而出現(xiàn)的虛熱之象，素稱“陰虛則水侮土、土侮木。

內(nèi)熱”；陽衰，即陽虛，指機體陽氣不足，溫煦功

能低下，不能制約陰寒出現(xiàn)的虛寒之象，素稱“陽五、問答題

虛則外寒”。1.氣的基本特征有：氣是構(gòu)成萬物的本原；氣

6.陰陽互損是陰陽相互依存，相互為用的是運動不息的物質(zhì)；氣是感應(yīng)現(xiàn)象的中介。

關(guān)系失調(diào)而出現(xiàn)的病理變化。陰陽之間本來存在著2.元氣論對中醫(yī)學(xué)的影響主要體現(xiàn)在以下幾

互根互用的關(guān)系，一方虧虛或功能減退，不能資助個方面：（1）說明生命過程的物質(zhì)性和運動性；

另一方或促進另一方的化生，必然導(dǎo)致另一方的虛（2）說明人體的整體性和聯(lián)系性；（3）說明人體

衰或功能減退。如體內(nèi)的陽氣虛弱到一定程度，無的生理現(xiàn)象和病理過程。

力化生陰液，出現(xiàn)陰液虧虛，謂之陽損及陰；或體3.氣的存在狀態(tài)無非兩類，即彌散和聚合。這

內(nèi)的陰液虧虛到一定的程度，不能滋養(yǎng)陽氣，導(dǎo)致兩種存在形態(tài)又決定了被人們所感知的兩種基本

陽氣也虛，謂之陰損及陽。存在形式，即“無形”與“有形”。所謂“無形”，

7.損其有余即''實則瀉之"。是陰陽偏盛即氣的彌散狀態(tài)。指不占有固定空間、不具備穩(wěn)定

的治療原則。多指病變?yōu)殛幓蜿柕囊环狡ⅲ行螒B(tài)的存在形式。所謂“有形”，即氣的聚合狀態(tài)，

未損及正氣，此為實證，當(dāng)損其有余。指氣以聚合方式形成的各種占有相對固定空間，具

備并保持相對穩(wěn)定形質(zhì)特點的物體。變化。

4.陰陽屬性具有抽象性，相關(guān)性，普遍性和相10.相克是正常的制約關(guān)系，在自然界屬正常

對性（包括陰陽的無限可分性）。陰陽屬性特點對現(xiàn)象，在機體屬生理狀態(tài)。相乘與相侮均是異?？?/p>

揭示客觀事物和現(xiàn)象的本質(zhì)及其運動規(guī)律，具有普制現(xiàn)象，在自然界屬異?，F(xiàn)象，在機體則為病理狀

遍的指導(dǎo)意義。態(tài)，這是相克與相乘、相侮的區(qū)別所在。但相乘是

5.陰陽消長是指陰陽的運動形式或量的變化。按相克次序的過度（太過）克制，而相侮則是相克

即相關(guān)事物或現(xiàn)象矛盾對立的雙方，始于減弱或增次序的反向克制。

強的運動變化之中。消和長，它們均為數(shù)量上的變

化。陰陽消長運動的結(jié)果：一是陰消陽長或陽消陰第三章藏象

長：二是陰陽皆消或陰陽皆長：三是陰陽處于暫時

的動態(tài)平衡?！揪毩?xí)題】

6.五行，“五”，指木、火、土、金、水五種

基本物質(zhì)?！靶小保皇侵感辛?、次序；二是指運一、填空題

動變化。五行，即指木、火、土、金、水五種物質(zhì)1.藏象是人體內(nèi)臟腑的和反映

及與之相關(guān)的不同事物之間的聯(lián)系和變化。于外的征象。

五行學(xué)說，是研究五行的概念、特性、歸類方2.臟的生理功能是和。

法及生克制化規(guī)律并用以闡釋自然界萬事萬物相3.腑的生理功能是和。

互關(guān)系和運動變化的占代哲學(xué)理論，屬中國古代的4.藏象學(xué)說的主要特點是以為中心的

唯物論和辯證法范疇。認為宇宙間的一切事物，都整體觀。

是由木、火、土、金、水五種物質(zhì)所構(gòu)成，事物的5.、、、、

發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)不斷運動和相互作用的稱為五

結(jié)果。是前人用以認識世界、解釋世界現(xiàn)象、探求臟；、、、、、

大自然規(guī)律的一種自然觀和方法論。合稱為六

7.五行學(xué)說的精髓，主要體現(xiàn)在不僅用于歸類腑；、、、、、

推演自然界萬物，更重要的是以相生、相克等關(guān)系合稱為奇恒之腑。

來探索和闡釋自然世界各種事物或現(xiàn)象之間和每6.奇恒之腑多為的臟器，形似“腑”而

一事物或現(xiàn)象內(nèi)部對立統(tǒng)一的互相聯(lián)系和自我調(diào)不同于,其生理功能,類似于臟，故

控機制。稱為奇恒之腑。

8.五行制化是指五行之間具有生中有制、制中7.《素問?靈蘭秘典論》指出：“心者，之

有生的生克協(xié)調(diào)配合關(guān)系。五行制化實質(zhì)上就是五官也，出焉”。

行相生與相克關(guān)系的正常聯(lián)系。沒有生，就沒有事8.宗氣是由肺吸入的和脾胃運化的

物的發(fā)生和成長；沒有克（制D,就不可能在