2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課后限時(shí)集訓(xùn)29從“師夷長(zhǎng)技”“托古改制”到“走向共和”含解析岳麓版

PAGE課后限時(shí)集訓(xùn)(二十九)從“師夷長(zhǎng)技”“托古改制”到“走向共和”(建議用時(shí)：40分鐘)一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分)1．某學(xué)者指出：魏源在《海國(guó)圖志敘》中仍認(rèn)為只要能夠?qū)嵭小皫熞闹L(zhǎng)技以制夷”，中國(guó)并不難回到“一喜四海春”“一怒四海秋”的盛世。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)()A．傳統(tǒng)觀念依舊有影響力B．向西方學(xué)習(xí)成為歷史潮流C．民族危機(jī)已經(jīng)空前嚴(yán)峻D．華夷觀念遭到徹底顛覆A[材料所述說(shuō)明魏源對(duì)于世界形勢(shì)估計(jì)過(guò)于樂(lè)觀，士大夫階層仍舊沉醉于天朝上國(guó)的迷夢(mèng)之中，反映傳統(tǒng)觀念依舊有影響力，故選A項(xiàng)；材料沒(méi)有述及全社會(huì)的互動(dòng)，不能體現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)成為歷史潮流，解除B項(xiàng)；中日甲午斗爭(zhēng)以后，民族危機(jī)空前嚴(yán)峻，與材料時(shí)間不符，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，解除。]2．(2024·德州高三期末)魏源認(rèn)為美國(guó)的選舉制度“議事聽(tīng)訟，選官舉賢，皆自下始，眾可可之，眾否否之，眾好好之，眾惡惡之，三占從二，舍獨(dú)徇同，即在下預(yù)議之人亦先由公舉，可不謂周乎？”這表明魏源()A．對(duì)于世界大勢(shì)了然于胸B．對(duì)近代西方民主有所相識(shí)C．要求學(xué)習(xí)西方民主政治D．主見(jiàn)“師夷之長(zhǎng)技以制夷”B[通過(guò)題干中魏源對(duì)美國(guó)選舉制度的評(píng)論可知，他對(duì)該制度持確定看法，說(shuō)明其對(duì)近代西方的民主制度已經(jīng)有所相識(shí)，故選B項(xiàng)；題干僅是述及魏源對(duì)美國(guó)選舉制度的一些看法，不等于他“洞察了世界大勢(shì)”和要學(xué)習(xí)西方的民主制度，解除A、C兩項(xiàng)；題干主要是論述魏源對(duì)近代美國(guó)選舉制度的評(píng)論，與反抗西方侵略無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。]3．魏源認(rèn)為土“夷”專指“殘略性情之民，未知王化者言之”，而洋“夷”是“瀛寰之奇士，域外之良友”。魏源的這一思想()A．恪守著“天朝上國(guó)”的觀念B．主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方走資本主義道路C．與當(dāng)時(shí)主流社會(huì)思想相吻合D．利于士大夫接受“師夷”思想D[魏源將“土夷”與“洋夷”進(jìn)行對(duì)比，并指出“洋夷”是“瀛寰之奇士，域外之良友”，意味著魏源對(duì)“洋夷”持確定看法，在當(dāng)時(shí)“天朝上國(guó)”思想流行的狀況下，這種觀點(diǎn)有利于更多的士大夫接受“師夷”的主見(jiàn)，故選D項(xiàng)，解除A項(xiàng)；魏源并沒(méi)有主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方走資本主義道路，解除B項(xiàng)；林則徐、魏源的學(xué)習(xí)西方的思想，其影響力特別有限，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流思想不相吻合，解除C項(xiàng)。]4．(2024·佛山一模)王韜在《紀(jì)英國(guó)政治》中提道：“論者徒夸其水師之練習(xí)，營(yíng)務(wù)之整頓，火器之精良，鐵甲戰(zhàn)艦之縱橫無(wú)敵，為足見(jiàn)其強(qiáng)……遂以為立國(guó)之基在此，不知此乃富強(qiáng)之末，而非富強(qiáng)之本也！英國(guó)之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變?！辈牧弦庠诒砻?)A．提倡實(shí)業(yè)救國(guó)和變法圖存B．主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方的政治制度C．有助于推動(dòng)當(dāng)時(shí)思想啟蒙D．推動(dòng)了中國(guó)的近代化探究B[由材料信息“不知此乃富強(qiáng)之末……雖久不變”可知，王韜認(rèn)為器物是“富強(qiáng)之末”，學(xué)習(xí)西方的政治制度才是“富強(qiáng)之本”，故選B項(xiàng)；實(shí)業(yè)救國(guó)是19世紀(jì)末中國(guó)近代民族資產(chǎn)階級(jí)一些代表人物所宣揚(yáng)的、以發(fā)展資本主義工商業(yè)(即實(shí)業(yè))作為救國(guó)救民主要途徑的一種思想，材料主見(jiàn)政治制度的變革，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)王韜的主見(jiàn)，而不是其主見(jiàn)的作用，解除C、D兩項(xiàng)。]5．1878年，出訪歐洲的曾紀(jì)澤寫(xiě)道：“泰西之輪楫，旁午于中華，五千年來(lái)未有之創(chuàng)局也。天變?nèi)耸?，?huì)逢其適?！边@一看法()A．揭露了殖民侵略本質(zhì) B．成為政治改良的先聲C．提出通過(guò)商戰(zhàn)挽回利權(quán) D．表現(xiàn)出劇烈的憂患意識(shí)D[材料中曾紀(jì)澤認(rèn)為西方船炮的東來(lái)，造成了五千年未有之變局，世事變了，人們的學(xué)習(xí)看法、治世方法就應(yīng)當(dāng)也隨之變通，這體現(xiàn)了他劇烈的憂患意識(shí)，故選D項(xiàng)；材料中曾紀(jì)澤并未對(duì)殖民侵略的本質(zhì)進(jìn)行論述，解除A項(xiàng)；材料中曾紀(jì)澤的觀點(diǎn)還停留在器物層面，沒(méi)有深化政治改良的層面，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)是早期資產(chǎn)階級(jí)維新派的主見(jiàn)，曾紀(jì)澤在材料中并未提及商戰(zhàn)的相關(guān)內(nèi)容，解除。]6．(2024·青島模擬)19世紀(jì)后期，曾國(guó)藩在《奏派陳蘭彬、容閎選拔幼童出洋習(xí)藝折》中特地提出，諸幼童“肄習(xí)西學(xué)，仍兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)、五經(jīng)及國(guó)朝律例等書(shū)，隨資高下，按部就班”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)()A．留學(xué)目的是學(xué)習(xí)西方近代工業(yè)B．留學(xué)受到中體西用思想的影響C．留學(xué)過(guò)程注意中西文化的融合D．留學(xué)內(nèi)容以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主B[通過(guò)題干中曾國(guó)藩的奏折內(nèi)容可知，對(duì)選拔的幼童進(jìn)行教化的內(nèi)容是“肄習(xí)西學(xué)，仍兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)、五經(jīng)及國(guó)朝律例等書(shū)”，可知這是受到“中體西用”思想的影響，故選B項(xiàng)；奏折內(nèi)容提及的是“肄習(xí)西學(xué)”，沒(méi)有涉及其留學(xué)目的是學(xué)習(xí)西方近代工業(yè)，解除A項(xiàng)；幼童學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然涉及中西方的文化，但是洋務(wù)派主見(jiàn)“中學(xué)為體”，不主見(jiàn)東西方文化的融合，解除C項(xiàng)；依據(jù)奏折中幼童學(xué)習(xí)的內(nèi)容可知，曾國(guó)藩并沒(méi)有把中國(guó)傳統(tǒng)文化作為留學(xué)的主要內(nèi)容，解除D項(xiàng)。]7．(2024·菏澤模擬)1891年，康有為發(fā)表《新學(xué)偽經(jīng)考》。“新學(xué)”是指古文經(jīng)學(xué)，康有為認(rèn)為，今文經(jīng)是孔子流傳下來(lái)的真經(jīng)；古文經(jīng)本不存在，它是王莽為了篡位而偽造的，湮沒(méi)了孔子的微言大義，因此要“摧廓偽說(shuō)”?？涤袨榈挠^點(diǎn)()A．旨在推動(dòng)學(xué)術(shù)上的考證辨?zhèn)蜝．基本上符合儒學(xué)發(fā)展歷程C．體現(xiàn)學(xué)術(shù)為政治服務(wù)的思想D．動(dòng)搖了傳統(tǒng)儒學(xué)正統(tǒng)地位C[材料中康有為的做法是批判古文經(jīng)學(xué)，把孔子改造成變法的先師，這是為了借用傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)自己的變法思想，故選C項(xiàng)。]8．(2024·保定模擬)維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实匚∥鲗W(xué)養(yǎng)分、宣揚(yáng)介紹西學(xué)的同時(shí)，卻依舊懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依舊崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派()A．改革指導(dǎo)思想不夠明確 B．趨新與戀舊的沖突心態(tài)C．努力喚醒國(guó)人的民辦法識(shí) D．缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)B[依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，維新派主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，已形成了較完整的維新理論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明他們?cè)趯W(xué)習(xí)西方的同時(shí)，不情愿徹底放棄傳統(tǒng)儒家思想的心態(tài)，故B項(xiàng)正確；材料主要論述維新派對(duì)待西學(xué)與儒家思想的看法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料未體現(xiàn)，解除。]9．1895年8月，維新派的政治團(tuán)體強(qiáng)學(xué)會(huì)在北京成立，得到翁同龢、張之洞等中心和地方要員的支持。此外，還得到西方傳教士及外交官的關(guān)注，李提摩太等一些外國(guó)傳教士也成為會(huì)員。這表明()A．晚清思想限制局面被打破B．社會(huì)變革心理漸漸增加C．各派別政治目標(biāo)日趨一樣D．維新運(yùn)動(dòng)群眾基礎(chǔ)廣泛B[依據(jù)材料“得到翁同龢、張之洞等中心和地方要員的支持”“得到西方傳教士及外交官的關(guān)注”等信息可知，維新變法時(shí)期成立的政治團(tuán)體強(qiáng)學(xué)會(huì)獲得中外更多人的支持，說(shuō)明這時(shí)期社會(huì)變革的力氣壯大，變革心理漸漸增加，B項(xiàng)正確；A、D兩項(xiàng)與史實(shí)不符；材料沒(méi)有體現(xiàn)各派別的政治目標(biāo)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。]10．(2024·山師大附中檢測(cè))1902年，梁?jiǎn)⒊谌毡緳M濱主辦了《新小說(shuō)雜志》，并在上面刊行了自己創(chuàng)作的科幻小說(shuō)《新中國(guó)將來(lái)記》。他在書(shū)中描繪了半個(gè)世紀(jì)之后的中國(guó)迎來(lái)太平盛世，成為舉世矚目的超級(jí)大國(guó)。《新中國(guó)將來(lái)記》的創(chuàng)作()A．體現(xiàn)了明顯的空想色調(diào)B．折射了救亡圖存的時(shí)代主題C．諷刺了清朝政府的無(wú)能D．凸顯了維新派漸進(jìn)改革主見(jiàn)B[依據(jù)材料“中國(guó)迎來(lái)太平盛世，成為舉世矚目的超級(jí)大國(guó)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，梁?jiǎn)⒊瑸榫韧鰣D存而進(jìn)行維新變法，因此其小說(shuō)內(nèi)容折射了救亡圖存的時(shí)代主題，故B項(xiàng)正確；梁?jiǎn)⒊≌f(shuō)內(nèi)容折射出了當(dāng)時(shí)救亡圖存的主題，而不是體現(xiàn)空想色調(diào)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與清朝政府的無(wú)能無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息未體現(xiàn)漸進(jìn)改革的主見(jiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]11．(2024·晉城一模)1896年至1898年，上海時(shí)務(wù)報(bào)館事實(shí)上成為各種維新事業(yè)的聯(lián)絡(luò)站，共有40人自浙江、四川、江蘇、湖北、核榔嶼等多地來(lái)信，懇求幫助辦理各類事項(xiàng)近60項(xiàng)，涉及擬開(kāi)辦學(xué)堂請(qǐng)代聘各科老師，請(qǐng)代為銷售、推廣報(bào)刊，請(qǐng)幫助設(shè)學(xué)堂、辦公司等。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A．學(xué)習(xí)西方成為社會(huì)的共識(shí)B．維新派抓住了變法勝利的關(guān)鍵C．維新變法與中國(guó)實(shí)際結(jié)合D．維新變法具有確定的社會(huì)基礎(chǔ)D[由材料“上海時(shí)務(wù)報(bào)館事實(shí)上成為各種維新事業(yè)的聯(lián)絡(luò)站，共有40人自浙江、四川、江蘇、湖北、核榔嶼等多地來(lái)信”“請(qǐng)代為銷售、推廣報(bào)刊，請(qǐng)幫助設(shè)學(xué)堂、辦公司等”可知，來(lái)自全國(guó)各地的很多人士對(duì)上海時(shí)務(wù)報(bào)館的工作賜予支持，說(shuō)明維新思想的傳播具有確定的社會(huì)基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是維新派，不能代表整個(gè)社會(huì)向西方的學(xué)習(xí)，解除A項(xiàng)；維新變法并未取得勝利，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是維新思想的社會(huì)基礎(chǔ)而非變法內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，解除C項(xiàng)。]12．晚清人士曾評(píng)價(jià)某書(shū)“使清學(xué)正統(tǒng)派之立腳點(diǎn)，根本搖動(dòng)，一切古書(shū)，皆須重新檢查估價(jià)”。該評(píng)價(jià)針對(duì)的是()A．林則徐《四洲志》 B．魏源《海國(guó)圖志》C．康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》 D．梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》C[依據(jù)題干“晚清人士評(píng)價(jià)：一切古書(shū)，皆須重新檢查估價(jià)”和所學(xué)史實(shí)可知，康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》認(rèn)為歷代封建統(tǒng)治者所尊崇的“古文”經(jīng)典是偽經(jīng)，對(duì)全部古文經(jīng)進(jìn)行徹底的否定和批判，在政治上打擊“恪守祖訓(xùn)”不愿變法的封建頑固派，為資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn)動(dòng)作了輿論打算，故選C項(xiàng)；林則徐《四洲志》、魏源《海國(guó)圖志》、梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》的內(nèi)容均與題干信息不符，解除A、B、D三項(xiàng)。]13．1904年日俄斗爭(zhēng)起先后，國(guó)內(nèi)有文章預(yù)料日將勝俄，則此戰(zhàn)之后“吾國(guó)人之志向必有與今日大異者矣”；“若俄勝日敗，則俄政府之意，必以為中國(guó)所以貧弱者，非憲政之不立，乃專制之未工”。這可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．民主共和已成為社會(huì)主流思想B．清政府開(kāi)啟了政治體制改革C．民主思想與專制思想激烈交鋒D．立憲派推動(dòng)了政治民主進(jìn)程C[日俄斗爭(zhēng)發(fā)生時(shí)，日本已建立君主立憲制度，俄國(guó)依舊是君主專制，材料中“日將勝俄”和“俄勝日敗”的看法，均是在探討這兩種制度孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)民主與專制思想激烈交鋒，故選C項(xiàng)；民主共和成為社會(huì)主流思想是在辛亥革命后，解除A項(xiàng)；清政府開(kāi)啟政治體制改革是在1905年，解除B項(xiàng)；材料描述的是兩種觀點(diǎn)的交鋒，D項(xiàng)不能完整地概述材料信息，解除。]14．孫中山先生在《實(shí)業(yè)安排》中指出：“凡夫事物之可以委諸個(gè)人，或其較國(guó)家經(jīng)營(yíng)為相宜者，應(yīng)任個(gè)人為之，由國(guó)家嘉獎(jiǎng)而以法律愛(ài)護(hù)之?！薄爸疗洳荒芪T個(gè)人及有獨(dú)占性質(zhì)者，應(yīng)由國(guó)家經(jīng)營(yíng)之?！睋?jù)此可知，孫中山的工業(yè)化道路()A．利用國(guó)家力氣干預(yù)經(jīng)濟(jì)B．最大限度地限制資本主義C．注意建立公私合營(yíng)企業(yè)D．主見(jiàn)中國(guó)應(yīng)實(shí)行混合經(jīng)濟(jì)D[“委諸個(gè)人”體現(xiàn)了發(fā)展私有制的理念，而“由國(guó)家經(jīng)營(yíng)之”體現(xiàn)了發(fā)展國(guó)有的理念，故選D項(xiàng)；孫中山強(qiáng)調(diào)工業(yè)化道路公私結(jié)合，解除A項(xiàng)；孫中山主見(jiàn)發(fā)展資本主義，解除B項(xiàng)；公私合營(yíng)企業(yè)是在新中國(guó)成立后對(duì)資本主義工商業(yè)的改造中產(chǎn)生的，解除C項(xiàng)。]15．1924年，孫中山在廣州所作的民族主義演講中，特殊褒揚(yáng)《高校》中“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的政治哲學(xué)，指出“歐美的國(guó)家近來(lái)很進(jìn)步，但是說(shuō)到他們的新文化，還不如我們政治哲學(xué)的完全”。這反映了孫中山()A．關(guān)注治國(guó)理念的本土化 B．階級(jí)立場(chǎng)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變C．深受馬克思主義的影響 D．主見(jiàn)復(fù)興傳統(tǒng)道德文化D[依據(jù)題干可知，孫中山賜予其民族主義以傳統(tǒng)政治道德內(nèi)涵，反映其主見(jiàn)復(fù)興傳統(tǒng)道德文化以豐富近代民族主義，D項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)民族主義觀念，并非治國(guó)理念，解除A項(xiàng)；孫中山階級(jí)立場(chǎng)并未變更，解除B項(xiàng)；題干未體現(xiàn)馬克思主義對(duì)孫中山民族主義內(nèi)涵的影響，解除C項(xiàng)。]16．下表為《紐約時(shí)報(bào)》上孫中山形象的變更。年份孫中山形象年份孫中山形象1896亡命的中國(guó)佬1911.10反清政黨的領(lǐng)袖1911.11大總統(tǒng)的不二人選1913.4在野的反叛者1918.6失意之人1923轉(zhuǎn)向蘇俄的機(jī)會(huì)主義者1925.3亞洲歷史上三大人物之一據(jù)此可知，《紐約時(shí)報(bào)》()A．秉持西方價(jià)值觀念 B．夸大領(lǐng)袖個(gè)人作用C．反對(duì)中國(guó)民主革命 D．追求客觀真實(shí)公正A[由“大總統(tǒng)的不二人選”到“轉(zhuǎn)向蘇俄的機(jī)會(huì)主義者”可以看出孫中山在《紐約時(shí)報(bào)》的形象出現(xiàn)截然相反的變更，緣由是其前一時(shí)期建設(shè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治行為符合美國(guó)的價(jià)值觀，而向蘇聯(lián)靠近的舉動(dòng)在美國(guó)人看來(lái)具有不確定性，故選A項(xiàng)；《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)確定程度上符合其在不同時(shí)期的境遇，B項(xiàng)說(shuō)法欠妥，解除；材料體現(xiàn)了《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)孫中山本人的評(píng)價(jià)，無(wú)法據(jù)此推知其對(duì)中國(guó)革命的看法，解除C項(xiàng)；孫中山在《紐約時(shí)報(bào)》的形象之變更是作者本人做出的評(píng)價(jià)，具有確定的主觀性，解除D項(xiàng)。]二、非選擇題(本大題共2小題，第17題14分，第18題12分，共26分)17．伴隨著中國(guó)的沉淪，近代先進(jìn)的中國(guó)人起先了不停的探究，陳舊的思想受到?jīng)_擊。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一咸豐年間，古文經(jīng)學(xué)得以復(fù)興再起，并成為學(xué)術(shù)的主潮。魏源指出，煩瑣考據(jù)是“錮天下聰慧知慧使盡出于無(wú)用之途”，西漢今古文本是一家，大同小異不過(guò)什一。六經(jīng)皆圣人憂患之書(shū)，治經(jīng)當(dāng)探求圣人的微言大誼(義)，以求通經(jīng)致用，以經(jīng)術(shù)為治術(shù)?！钴姟墩撉宕盼慕?jīng)學(xué)的創(chuàng)立復(fù)興及其思想特點(diǎn)》材料二1901年清廷頒布“書(shū)院改制詔”：“著各省全部書(shū)院，于省城均改設(shè)高校堂，各府及直隸州則均改設(shè)中學(xué)堂，各州縣均改設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂?！?905年科舉制度的廢除也讓一些徘徊觀望的書(shū)院失去了掙扎的志氣，紛紛起先向新式學(xué)堂轉(zhuǎn)變，各省書(shū)院基本上完成了改制工作。在清末改制中，由于培育專尚訓(xùn)詁詞章的傳統(tǒng)儒學(xué)之士的辦學(xué)目的，已不適應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展的要求，且晚清書(shū)院實(shí)際擔(dān)當(dāng)起發(fā)展學(xué)術(shù)、傳承文化和培育人才的歷史重任，很多書(shū)院添加了時(shí)務(wù)、算學(xué)、格致等各種實(shí)學(xué)課程，起先系統(tǒng)地借鑒西方近代學(xué)校課程體系。在教學(xué)管理方面開(kāi)展了一些新的嘗試，呈現(xiàn)出近代學(xué)校教化中班級(jí)授課制以及分科教學(xué)法的特征，課試時(shí)各生只考個(gè)人所習(xí)專業(yè)課題?！幾詮垈黛荨⒗蠲锻砬鍟?shū)院改制與近代學(xué)制建立的本土基礎(chǔ)》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括魏源思想特點(diǎn)并說(shuō)明其影響。(6分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)述清末書(shū)院改制的背景和意義。(8分)[解析]第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)“特點(diǎn)”，依據(jù)材料一“西漢今古文本是一家，大同小異不過(guò)什一”“以求通經(jīng)致用”等信息回答；其次小問(wèn)“影響”，可以從學(xué)術(shù)界和社會(huì)兩個(gè)角度進(jìn)行作答。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)“背景”，依據(jù)材料二“1905年科舉制度的廢除也讓一些徘徊觀望的書(shū)院失去了掙扎的志氣”“培育專尚訓(xùn)詁詞章的傳統(tǒng)儒學(xué)之士的辦學(xué)目的，已不適應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展的要求”和所學(xué)學(xué)問(wèn)，從政治、文化等角度回答；其次小問(wèn)，教化改革的意義在于增加新式學(xué)校的力氣；培育新型人才，加速近代教化制度的改革和發(fā)展。[答案](1)特點(diǎn)：調(diào)和古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)；強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。影響：發(fā)揚(yáng)了今文經(jīng)學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)；促進(jìn)了傳統(tǒng)儒學(xué)的更新；引領(lǐng)了向西方學(xué)習(xí)的思潮。(2)背景：民族危機(jī)的加深；清政府挽救統(tǒng)治危機(jī)的須要；西方文化教化的沖擊和借鑒作用；科舉制的廢除；傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和教化目的的落后。意義：壯大了新式學(xué)校力氣；培育了大批新型人才；加速了近代教化制度建立和發(fā)展的進(jìn)程。18．閱讀材料，完成下列要求材料年份主要事務(wù)1896年孫中山旅居倫敦期間，即對(duì)社會(huì)主義理論有所關(guān)注1898年英國(guó)傳教士李提摩太與中國(guó)人胡貽谷合作，將英國(guó)學(xué)者克卡樸的著作《社會(huì)主義史》譯為中文，更名為《泰西民法志》，由上海廣學(xué)會(huì)出