2025年高考語文作文押題范文10篇（含題目）

年高考語文作文押題范文10篇（含題目）1.本試卷現代文閱讀材料提到魯迅擁有直面黑暗和無懼黑暗的勇氣。雷軍說：“勇氣，并非沒有恐懼，而是面對恐懼，依然堅定不移?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。直面恐懼，堅定不移雷軍的話，讓我想起了《悟空傳》中的一段臺詞?！按笫ィ巳ビ?？”“踏南天，碎凌霄！”“若一去不回？”“便一去不回！”這一段臺詞雖然簡短，卻無比熱血，亦富有智慧。它告訴我們，真正的勇氣，是直面恐懼，堅定不移?，F實中，總有人認為“勇者無懼”，認為擁有勇氣，便是天不怕、地不怕。事實上，這樣的人并非勇者，而是莽夫。真正的勇者，其實也只是血肉之軀，也有恐懼的時候。譬如，英雄面對絞刑架，可能也會顫抖；烈士走上斷頭臺，可能也會腿軟。這是人之常情，也是本能反應。因此，擁有勇氣，并非沒有恐懼。然而，隨后的選擇，則決定了勇氣的質地與成色。倘若感到恐懼后，便退縮，便逃避，像鴕鳥一般把頭埋進沙子里，是懦夫；倘若心懷恐懼，依然直面恐懼，堅定不移地往前走，便成為了真的猛士?！罢娴拿褪扛?，于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”魯迅先生是這么說的，也是這么做的。因為參加左聯(lián)活動，他和不少同道上了反動派的“黑名單”，屢遭威脅。楊杏佛被暗殺后，魯迅也收到了特務的威脅信。但他依然出席楊杏佛的追悼活動。出門時，他不帶鑰匙，以此展示直面恐懼的勇氣。因為有這樣的勇氣，他橫眉冷對千夫指，繼續(xù)以筆為劍，發(fā)出戰(zhàn)斗的吶喊，給無邊暗夜帶來了一線光明。魯迅的做法也啟迪我們，直面恐懼，只是展示勇氣的第一步。倘若停留于此，只能算好漢，不能稱作英雄。真正的英雄，必須更進一步，在直面恐懼的基礎上，堅定不移地戰(zhàn)斗，直至戰(zhàn)勝黑暗與邪惡，擁抱光明和正義。面對國民黨特務的反動行徑，陶行知拍案而起，奮起抗爭。面對醫(yī)學權貴們的歪理邪說，塞麥爾維斯堅決駁斥，不懼打壓。前者這么做，不為個人名聲，而為反對專制，追求民主。后者這么做，不為一己私利，而為駁斥謬論，捍衛(wèi)真理。他們直面恐懼，堅定不移地戰(zhàn)斗，為后人換來了更多的大義與真理。放眼當下，雖然社會整體上暖陽遍地，一片光明，然而，仍然有一些不為人注意的角落，正在滋生著黑暗與罪惡。譬如，電信詐騙依然存在，網絡犯罪不時出現。面對這些狀況，我們不能懦弱，更不能退縮，必須激發(fā)勇氣，戰(zhàn)斗到底。如此，才能讓網絡更晴朗，社會更美好！司湯達有言：“如果他是一棵軟弱的蘆草，就讓他枯萎吧；如果他是一個勇敢的人，就讓他自己踩出一條路出來吧?！弊屛覀儾蛔銮尤醯奶J草，而做直面恐懼、堅定不移的大圣，一路斬妖除魔，向著雷音寺不斷邁進！2.晚清中興名臣曾國藩一生奉行“花未全開月未圓”哲學，他的書齋名之為“求闕齋”，每逢朝廷為他加官晉爵時，必堅辭推讓，以至再三、再四。他曾反復告誡自己的子孫，知止才能永保富貴，貪得必反噬其身。對此，你有什么感悟或思考？請結合材料，寫一篇800字以上文章。貪得天地隘，知止宇宙寬曾國藩的為人處世哲學，讓我想起了《增廣賢文》的名句：“知止常止，終身不恥。”人的一生，要學會知止。貪得可能帶來禍患，知止方可長久平安。知止，才能持恒。明人洪應明認為，看花應該看半開，飲酒應該飲到微醺。這與曾國藩“花未全開月未圓”的理念異曲同工。他們深知，事物發(fā)展到極致，就會向相反的方向轉化，因而無法長久保持極致狀態(tài)。對此，作家莫言也有言：“世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美?！钡拇_，天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒，故老子有言：“知止不殆，可以長久?！敝梗接卸??！洞髮W》有云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭\哉斯言！心中知止，內心就會有定力。這種定力，能讓一個人面對高處誘惑時不為所動，堅如磐石。因為他們知道，山頂之上，還有星空。如果不懂適可而止，而是一味攀爬，那么，最終必然會高處不勝寒，甚至從高處摔下，粉身碎骨。正是因為明白了這樣的道理，曾國藩才會在朝廷給他加官進爵時，必堅辭推讓，以至再三、再四。最終，他長享富貴，名列“晚清中興四大名臣”之首。相反，文仲在輔佐勾踐滅掉吳國后，依然貪戀高位，不聽范蠡“知止而退”的勸告，最終被殺，落得個“鳥盡弓藏兔死狗烹”的下場，令人悲嘆。放眼當下，社會高速發(fā)展，不少人的欲望極度膨脹。他們失去了知止的意識，也就沒了敬畏之心。于是，有官員貪污受賄，有商人利欲熏心，有學者弄虛作假，有農夫唯利是圖……欲壑難填，得隴望蜀，最終必將帶來洪水滔天。到最后，社會將大受其害，而他們自身也會被不斷膨脹的欲望反噬，成為被欲望壓垮的蝜蝂小蟲。因此，提倡知止理念，保持敬畏之心，于人于社會皆大有必要，亦不無裨益。在杭州居住時，弘一法師的書房里有幅字，上書“知止”二字。知止，也是他一生踐行的理念。知止能持恒，有定力，懂敬畏，均可讓人受益匪淺。貪得天地隘，知止宇宙寬，愿你都能學會知止，讓人生遼闊高遠。3.在湖北省十堰市張灣區(qū)一處小小的菜場里，55歲的王道友在守攤的空隙用手機創(chuàng)作古詩詞，以這種方式與自己對話，與古人對話，與世界對話?！帮L來滿地香于蕊，雨過千叢體似酥”，寫的是蔥；“冰玉甘甜堪積冷，瓊脂剔透自生涼”，指的是梨；“花綴滿園黃玉斗，果成一地碧晶球”，形容的是西瓜……王道友堅持每天創(chuàng)作，累計寫下詩詞數千首，因其格律工整、韻味悠長，吸引了大量讀者。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。手執(zhí)煙火，心懷詩意王道友的事跡，讓我想了李松山。李松山因病致殘，不能干重體力活，在鄉(xiāng)下靠放羊為生。他一邊放羊，一邊寫詩，手執(zhí)煙火以謀生；心懷詩意以謀愛。不管是“賣菜詩人”，還是“放羊詩人”，都是值得敬佩的人。從他們身上，我們可以看到謀生的堅韌，謀愛的執(zhí)著。人，要靠吃米活著，所以，要通過勤勤懇懇地勞動，賺取養(yǎng)活自己的錢物；但人也不能只靠吃米活著，所以，要在生存之外眺望精神的星空，奔赴詩和遠方的田野。然而，放眼當下，一些人或對煙火嗤之以鼻，認為其庸俗不堪，因而不愿意踏踏實實工作；或對詩意不屑一顧，嘲諷詩意毫無作用，因而從不注重詩意的涵養(yǎng)。前者，可能會讓自己缺乏物質的基礎，變得困窘落魄；后者，則可能讓自己“兩手滿當當，內心空蕩蕩”，變成精神世界一片荒涼的可憐之人。毫無疑問，兩者均不可取。真正的智者，會手執(zhí)煙火，心懷詩意。他們清楚，謀生，是謀愛的基礎。精神世界的大廈，要搭建的物質的地基之上。因此，就算工作崗位平凡普通，也會兢兢業(yè)業(yè)，踏實做好。在此基礎上，他們會擇心之所向，赴詩意大海，給日常的生活以精神的花香，使其馥郁芬芳。如此，平凡的生命將得到升華，變得遼闊、高遠且厚重！因為學歷不高，朱彥軍只能靠體力賺錢。他天南海北地跑，做過電焊工、油漆工、搬運工、混泥工……即便如此，他也沒有停止過讀詩、寫詩?！皶矶嗲樗乒嗜?，晨昏憂樂每相親?！比绻f煙火夯實了生活的地基，那么，詩意則升華了他的人生，使其勇奪中國詩詞大會亞軍。最終，他靠著手執(zhí)煙火，心懷詩意，成為了人生的贏家！當然，要做到手執(zhí)煙火，心懷詩意，絕非輕而易舉。謀生可能并不輕松，謀愛也會歷經坎坷。這就需要我們具備堅韌的品質和毫不動搖的信念。要相信面包會有的，水仙花也會有的，只要努力奮斗，一切都會如愿而來。生存是第一要務，但如安徒生所言，“僅僅活著是不夠的，還需要有陽光、自由和一點花的芬芳。”讓我們手執(zhí)煙火，心懷詩意，在人生的大舞臺上綻放絢麗的光彩！4.如今有成千上萬人通過微信顯示“存在感”。首先是“曬”：曬旅游，曬幸福，曬隱私，曬美食，曬恩愛，曬娃，曬心靈雞湯……其次是“刷”：每次在朋友圈里曬了什么后，就要捧著手機不停地刷屏，看看有沒有新留言或點贊。讀了以上材料，你有什么感受或想法？請寫一篇文章。你若盛開，蝴蝶自來曬旅游，曬幸福，曬美食，刷朋友圈，刷消息，刷留言，都是為了彰顯自身的存在感。然而，這么做是否明智，卻要打個問號。誠然，存在感是人的本能需求。如亞里士多德所言：“人是社會性的動物?！比巳硕伎释谏鐣煌械玫街匾暫驼J可，彰顯自身存在。然而，存在感的獲取，并不能單純靠“曬”和“刷”。畢竟，“曬”出來的存在感，是矜夸和顯擺，頗為高調，可能令人不適；而“刷”出來的存在感，則是求索，容易因數量不足而讓自己大失所望。因此，“曬”和“刷”并非獲取存在感的明智方式！真正明智的方式，是使內心變得豐盈，靈魂染上馨香，進而散發(fā)出自身魅力。公園里的一株美人蕉，若要彰顯自身的存在感，明智的做法不是迎風招搖，也不是自吹自擂，而是開出花朵，釋放芬芳。植物如此，人亦然。我們要彰顯自身的存在感，也要像花兒一般綻放，散發(fā)出迷人的魅力。畢竟，你若盛開，蝴蝶自來。到時候，就算不“刷”也不“曬”，也會有人靠近你，關注你，欣賞你。此時的你就像舞臺上最靚的仔，夜空中最亮星，存在感爆棚。正是明白了這層道理，奧黛麗·赫本才要苦練舞蹈，不斷提升自身氣質，最終以優(yōu)雅的姿態(tài)，迷倒了無數人，成為了“飄落凡間的天使”。她的事跡說明，若能散發(fā)出魅力，就算不去摘月，月亮也會奔你而來。然而，真正要做到以魅力去彰顯存在感，并不容易。魅力不會憑空而來，更不能一蹴而就。就像噴泉之所以壯觀，是因為在地下蓄勢已久一般，魅力的形成，也需要有一個沉潛與蟄伏的過程。當我們的才華還撐不起我們的魅力的時候，我們就應該靜下心來學習；當我們的能力還不足以讓我們閃耀時，就應該沉下心來歷練。像菩提達摩一般潛心修煉，面壁十年，像余秋雨一樣讀萬卷書，行萬里路，我們才能不鳴則已一鳴驚人，不飛則已一飛沖天！令人遺憾的是，當下一些年輕人心浮氣躁，急于求成，不能用沉潛的方式去提升自我魅力，反而試圖走捷徑，希望用大量“曬曬曬”和“刷刷刷”的方式去彰顯存在感。這樣不僅浪費了時間，也暴露了內心的空虛寂寞，可謂得不償失，相當不明智。與其如此，不如多讀一點書，多做一點事。讓自己變得更好，不“曬”也有光芒，不“刷”也能閃亮！你若盛開，蝴蝶自來；你若精彩，天自安排；你若變成一道彩虹，天地間的萬物眾生都將為你的存在而喝彩！5.請以“聰明的

”為標題，結合自身的經歷或感受，寫一篇600字以上的作文。聰明的水鳥那是一個天朗氣清的周末，早起的我，來到公園里繞著水池跑步。水池挺大，呈橢圓形，中間長了幾株的睡蓮。此時，正值盛夏，睡蓮長得青翠葳蕤，三三兩天的花骨朵冒出了水面。因為時間尚早，公園里幾無行人，四周很安靜。突然，一陣細細碎碎的聲音從水池中傳來。我定睛一看，發(fā)現一只不知名的水鳥正站在一片又大又圓的睡蓮葉上。它通體黢黑，身形修長，兩只細腳如兩枚鐵釘，死死釘住葉子。此刻，它正用又細又長的喙，啄旁邊尚未綻放的花苞?！斑@鳥吃花粉？”我大感詫異，好奇心被激發(fā)，便止住腳步，遠遠觀察。只見它用力啄了幾下，張開嘴，夾住花苞中的什么東西，然后甩了幾下頭，將花粉甩得四處飛濺。接著，它挪動一下腳，把睡蓮葉的邊緣，踩到水面之下。然后，再把剛從花苞中啄出的東西，放在水下的葉子上。那東西軟乎乎的，看上去粉粉嫩嫩，此刻，還在水中扭動著——原來，是一條啃食花心的肉蟲！看到這里，我才明白，水鳥不吃花粉，是抓蟲子。但是，它抓到了蟲子為何不吃，卻放在水中呢？正當我大惑不解時，水面上冒出了幾個水泡，緊接著出現了一陣波紋。電石火光間，水鳥猛地向水中一啄，叼起一條銀光閃閃的魚。原來，它用蟲子做誘餌，引誘水下的魚來吃。這樣，就能輕輕松松“釣”魚了。釣完第一條，它叼住被水花濺到周邊的蟲子，放回水下的葉子上，繼續(xù)守株待兔，等待下一條“上鉤”的魚兒。這真是一只無比聰明的鳥。從找蟲子到踩蓮葉，再到放蟲子、釣魚兒，一系列動作，被安排得周密妥當，天衣無縫。那一刻，我甚至懷疑，它或許成精了，要不然，誰能解釋為何它會如此聰明呢？6.有人認為，實用與審美，往往不可兼得；但也有人不這么認為。對此，你怎么看？請結合材料，寫一篇文章，談談你的感悟與思考。要面包，也要水仙花有人認為，實用與審美，往往不可兼得，對此，我并不贊同。在我看來，實用與審美，并非魚與熊掌的關系，而是面包與水仙花的關系。我們要生存，需要基于實用功能的面包，而要生活，則需要滿足審美需求的水仙花。人，既要生存，也要生活，因此，必須想方設法使實用與審美同時具備。換言之，二者一個都不能少，也應該兼得。在此方面，產自四川的瓷胎竹編，便是典范。它一般內胎和外套組成。內胎是瓷器，外套是篾片。兩者緊密嵌合，構成了整體如一的茶具。這種茶具，不僅結實耐用，泡茶后不燙手，還美觀大方，富有藝術價值。從它身上，我們看到實用與審美的并重。由此，它大受歡迎，聞名遐邇。無獨有偶，傳統(tǒng)的中式花園，也是審美與實用兼得。所種植的花花草草，竹子樹木，能讓人賞心悅目，具有審美功能。這一點，大眾都能理解。然而，很多人并不清楚的是，其實，古人對于花園的實用價值，也頗有講究：花可聚褥，葉可學書，竹可掛衣，茅可為藉，效用自真，頗領佳趣。至于裁菱荷以為衣，將薜荔以成服，紉蘭為佩，拾籜為冠，檢竹刻詩，倚杉完局，松花當飯，桃實充漿，猶見逸士之取裁，更得草木之知己。對此，《小窗自紀》總結為“為園栽植之繁，非徒侈觀，實備供具”，可謂切中肯綮?？v然歲聿云暮，日月其除，然而，源自傳統(tǒng)的審美與實用并重的智慧，在當下一點都沒有過時，反而顯得更為必要。如今，我們的社會經濟繁榮，物質條件十分豐富，事物的實用功能，已經開發(fā)到相當高的程度。然而，審美效果，并沒有及時跟上。于是，我們看到“十大最丑建筑”“公墓風招牌”“丑到爆校服”等現象屢屢出現，如此重實用，輕審美，甚至可以說有實用而無審美，不能不令人遺憾，也不能不讓人反思。有實用而無審美的事物，會缺乏精神內涵，顯得單調乏味，就像工業(yè)流水線上生產出來的廉價產品?；蛟S，在一個經濟欠發(fā)展、生活水平還很低的時代，人們也能湊合用。但是，隨著時代發(fā)展，這樣的東西必然無法滿足人們日益增長的精神文化的需求，最終會被吐槽，乃至拋棄。因此，必須與時俱進，讓實用與審美兼得，進而更好彰顯其價值?？档抡f：“物質讓我存在，而精神讓我活著。”實用夯筑物質地基，審美搭建精神大廈。我們要靠面包生存著，也要靠水仙花生活著，于是，有面包店巧妙設計出水仙花款式的面包。這樣的面包，既好吃又好看，一經推出，便大受歡迎。愿這樣的創(chuàng)意設計能更多一些，如此，便可以讓我們物質豐富、精神豐盈，就算不在山中，亦可以松花釀酒，春水煎茶。7.史鐵生在《給小水的三封信》中說：“要緊的是果敢地邁出第一步，對與錯都先不管，自古就沒有把一切都設計好再開步的事。別想把一切都弄清楚，再去走路?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。世界那么大，你要去看看2015年，河南女教師顧少強的辭職信，火爆了全網。辭職理由非常簡短，只有十個字：“世界那么大，我想去看看！”無數網友被這句話打動，表示同樣的想法，憋在心里很久了。然而，真正能付諸行動者，少之又少。原因就在于，很多人雖然心中有遠行看世界的想法，卻囿于重重顧慮，無法及時付諸行動。史鐵生在《給小水的三封信》中說：“要緊的是果敢地邁出第一步，對與錯都先不管，自古就沒有把一切都設計好再開步的事。別想把一切都弄清楚，再去走路。”此話可謂至理名言。想做的事情，不能耽擱，因為越耽擱，可能會顧慮重重，進而不敢出發(fā)。相反，及時行動，才能義無反顧，一往無前。因此，哲人有言：“踏上取經路，比到達靈山更重要?！笔聦嵣?，只要你愿意及時行動，會發(fā)現，真正上路后，或許遇到的困難和挑戰(zhàn)，并沒有預想中的那么多。就算有一些，你也會在行動中想辦法解決，而不是在猶猶豫豫、瞻前顧后中浪費時間，蹉跎歲月。試想想，西天取經九九八十一難，哪一難不是經歷后，才化難為易、逐步解決的？若唐僧師徒總是不動身，又怎能斬妖除魔，一路向西取到真經？“天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為；則易者亦難矣！”踏上取經路，關關難關關關過，前路漫漫亦燦燦！當然，我們提倡及時行動，并不是說做事情完全不需要準備。毫無準備就出發(fā)，那是魯莽。但是，如果想著做好萬全準備再行動，那也是奢想。畢竟，計劃，永遠趕不上變化。所以，不要遲疑，不要猶豫，做一些基礎準備，便可出發(fā)。畢竟，一個真正的旅行者，只需要一張行軍床；一個虔誠的朝圣僧，只需要一個鐵缽盂。在此方面，“蜀之鄙有二僧”的故事，就是最好的明證。放眼當下，一些人總以“還沒準備好”為理由，拖延著不去行動。殊不知，這樣的狀態(tài)就像身處泥沼，時間越久，陷得越深，最后想掙扎出來，也不能了。除了焦慮和迷茫，什么都不會有。既如此，何不早一點行動，向著夢想的彼岸及時揚帆起航呢？行文至此，突然想起了一首老歌：“我想去桂林呀，我想去桂林，可是有時間的時候，我卻沒有錢；我想去桂林呀，我想去桂林，可是有時間的時候，我卻沒有錢?！笔澜缒敲创?，你要去看看。別猶豫，別等待！帶上一張行軍床立即出發(fā)，才能盡早抵達陽朔仙境，看到那山水甲天下的桂林風光！8.“相馬、賽馬、養(yǎng)馬”是人才選拔培養(yǎng)的三種方法?！跋囫R觀”認為選拔人才最重要，因為只有把合適的人放在合適的位置上，才可以發(fā)揮最大的作用?！百愸R觀”認為選拔人才不能僅靠印象和經驗，要像賽馬一樣讓大家在實際的崗位上競爭，最終脫穎而出的才是人才?！梆B(yǎng)馬觀”認為人才投資才是最具價值的投資，要取得持續(xù)發(fā)展，保持持續(xù)競爭力，就要做好內部人才培養(yǎng)。興國之道，人才為先。以上三種方法，哪一種對我們更具有啟示意義？請結合材料寫一篇文章體現你的思考、權衡和選擇。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得暴露個人信息；不少于800字。遍尋伯樂路，一展鴻鵠圖“人身之所重者，元氣也；國家之所重者，人才也?！毙聲r代領路人早已向我們指明了這樣的道理：“人才是第一資源?！迸d國之道，人才為先。古人常以千里馬喻人才，以“相馬”“賽馬”“養(yǎng)馬”之術喻人才理念。探見淵藪，“相馬”是善識善用的智慧，“賽馬”是選拔競爭的機制，“養(yǎng)馬”是長期培養(yǎng)的戰(zhàn)略。而此三種方法，不若說是人才選拔培養(yǎng)的三個階段。盡管每一環(huán)都不可或缺，但惟有懂得“相馬”，善識人才，往后的一切才能在這粒種子的基礎之上生發(fā)、成長、葳蕤。細細思忖，可付一言：“惟有遍尋伯樂之路，才能一展鴻鵠之圖?！表n愈有云：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！弊憧梢姟跋囫R”的重要意義。倘若沒有了善于相馬的伯樂，那么即便有如赤兔馬、白龍駒、烏金獸之類的良駒，最終也只能被人埋沒，落得個“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的悲慘結局。我們無法想象，傅說一生陷于版筑之間，姜太公未被文王“拜為師”，百里奚未被國君用五張羊皮換走，管仲沒有被公子小白原諒并委以重任……那該是何等令人嘆惋的命運？伯樂是展鴻鵠之圖的基礎，相馬是賽馬與養(yǎng)馬的開始，沒有對人才的了解，選拔與培養(yǎng)也就無從談起。況且，相馬與賽馬、養(yǎng)馬，從不是獨立分開的。我們常說，“世界上從沒有庸才，有的只是放錯了地方的天才?！蔽┯羞\用相馬之術將合適的馬駒放入同一個賽場，賽馬才能實現公平公正、發(fā)揮最大作用。把藺相如和廉頗放入同一個賽場，“將相和”的一代佳話方得以流傳千古；倘若沒有了同樣在吉卜力工作室中起到核心作用的高畑勛，宮崎駿也不會在《起風了》等作品中燃起熊熊斗志。由是觀之，哪怕是只知“紙上談兵”的趙括，將其放到其他賽場，或許也能憑借頭腦做出一番成績。以相馬之術輔助賽馬，才能有效避免“叢林法則”與“螃蟹效應”的陷阱，實現真正的良性競爭。相馬對賽馬如此，對養(yǎng)馬亦然。正所謂“栽下梧桐樹，引來金鳳凰?！笨渗P凰真正需要什么，還得相關人士更細致深入地思考。上海、杭州等地推出的高質量人才落戶政策，讓“快遞小哥”李慶恒、“帶貨主播”李佳琦等人才有了棲息之地；“燃燈校長”張桂梅創(chuàng)辦華坪女高搭建獨屬于女生的平臺，如此方能讓大山深處的女孩真正走出大山；從錢學森、黃大年到曹原，無數學者拒絕國外厚利相邀，正是因為只有祖國才深明他們的滿腔家國情懷……相馬為賽馬提供環(huán)境，為養(yǎng)馬提供規(guī)劃，賽馬助相馬更廣發(fā)展，養(yǎng)馬助相馬縱深資源，最終實現有馬可養(yǎng)，有馬可賽，有馬可用，三者相輔相成，則國家有力量，民族有希望。遍尋伯樂路，一展鴻鵠圖。以相馬為先遍尋伯樂路，以三馬之觀明智選人才，便能涌現更多千里馬一借青云梯，一展鴻鵠圖，于世界大舞臺展現萬里奔騰的壯闊風光，共創(chuàng)中國夢的美好未來！9.《春日西湖寄謝法曹歌》中，美好的西湖風光，豐盈了歐陽修的情感世界；《沁園春·長沙》中，橘子洲頭的壯麗秋景，激發(fā)起毛澤東對祖國未來的期許；《故都的秋》中，清靜悲涼的北國秋色，觸動了郁達夫的思念、懷想，進一步發(fā)掘出民族審美心理，提升民族文化認同……自然美景是有力量的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。造化可能偏有意，故教明月玲瓏地李清照寫過一首《漁家傲》，吟誦雪中盛放的梅花，說它“香臉半開嬌旖旎”“玉人浴出新妝洗”。接著，她情不自禁感嘆“造化可能偏有意，故教明月玲瓏地”，表示自然美景是有力量的。自然美景的力量，也展示在歐陽修《春日西湖寄謝法曹歌》的情感世界中，抒發(fā)在毛澤東《沁園春·長沙》的未來期許里，呈現在郁達夫《故都的秋》的民族文化認同中。賞自然美景，品此間力量，可以開拓視野，蕩滌心靈，增進文化認同，對個人和民族大有裨益。自然美景，助我們開闊眼界，激蕩豪情，催生奮發(fā)之力?！安晃犯≡普谕郏痪壣碓谧罡邔?。”王安石的話，彰顯了登高遠眺，欣賞自然美景的好處。自然無比廣闊，站在高處看看，能讓視野變得開闊。此時，我們便不再是孤芳自賞的墻角的花，而是眼中有丘壑、眉目存山河的云中的鷹。我們能以大地山河為背景，向著無窮的遠方，奮力翱翔。這樣的我們，會從遼闊自然美景中，吸取到無窮無盡的奮斗力量。范仲淹登上岳陽樓后，受長煙一空、皓月千里的自然美景的感染，激蕩起了先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的豪情，終其一生，都在心憂天下，為內心的大情懷、大格局而奮斗。自然美景，助我們蕩滌心靈，寧靜致遠，激蕩薄發(fā)之力?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠。”諸葛亮是這么說的，也是這么做的。他在出山之前，隱居在南陽，“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”。南陽的山山水水，隔絕了外部的紛爭，蕩滌了他的心靈。他一邊用心讀書，一邊觀察天下局勢，不斷提升自我能力和水平。最終，他等來了三顧茅廬的劉備，開始激蕩薄發(fā)之力，“功蓋三分國，名成八陣圖?！弊匀幻谰?，就像江上之清風，山間之明月，可以褪去我們的浮躁，洗去內心的塵埃，使其變得空曠。也正因為空曠，才能蓄積深厚能量，一旦爆發(fā)，便一飛沖天、一鳴驚人。自然美景，助我們增強認同，凝聚共識，形成磅礴偉力?！盀楹挝业难劾锍：瑴I水，因為我對這片土地愛得深沉?！彼?，提到長江黃河，我們會心懷感激，因為她們是母親河，用甘甜的乳汁哺育了我們；說起泰山華山，我們會充滿敬意，因為她們是天下砥柱，象征著民族不屈的精神。此外，我們走過的山路是徐霞客曾經留宿過的，我們翻越的險隘是六國曾經逡巡而不敢前的，我們駐足遠眺的燕山是于謙曾經堅定守衛(wèi)過的，我們現在能馳騁由韁的西北草原是霍去病曾經為之而奮戰(zhàn)過的，我們還能游覽蘇軾當年乘船夜游過的赤壁，我們還能登上太白當年辭別過的天姥山，我們還能在眾多浩劫后讀到前人的筋骨血肉，我們還能在大喜大悲后脫口而背出一句他們曾經用來形容自己的愛恨離愁。這片土地上的自然美景，有厚重的歷史烙印，能增強我們的文化認同，凝聚廣泛共識，鑄就“攜起手來，振興中華”的磅礴偉力。自然不語，但有力量；萬物之言，自在人心。我們在感悟自然美景的力量的同時，也應該呵護和敬畏這種力量。莫以為人定勝天，便肆意去破壞自然美景；莫隨手扔垃圾，給自然美景留下污點。留住綠水青山，就是留下無窮偉力，最終必然能得到金山銀山。讓我們從自然美景中不斷汲取力量，向著星辰大海的征途奮勇前行！10.浙江余姚河姆渡出土的新石器時期的骨哨，距今大約有七千余年的歷史。它以大型禽鳥的肢骨截去兩頭，在骨管上磨出一、二個或兩、三個吹孔而制成。這種骨哨吹起來較為清脆響亮，卻僅能吹出幾個簡單的音符。出土后，關于骨哨的作用，引發(fā)了巨大的爭議。有人認為是用來誘捕獵物的，也有人認為是閑暇時吹來取樂的，還有人表示應該兩者