專題九交流中的多元文化-古代文明的交流和多元的中古世界 課件-高三歷史統(tǒng)編版（2019）二輪復(fù)習(xí)

專題九交流中的多元文化——古代文明的交流和多元的中古世界1通覽主干知識(shí)知識(shí)建構(gòu)主題線索主題:從上古到中古時(shí)期,人類由原始社會(huì)逐漸邁向文明時(shí)代。古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局,地域性帝國不斷崛起,人類文明在交流中不斷發(fā)展。線索一

古代文明的多元特點(diǎn)、發(fā)展與交流(1)農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)生后,伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,階級(jí)產(chǎn)生、國家形成,人類邁向文明時(shí)代。受地理和歷史條件影響,西亞、埃及、印度、中國和希臘等古代文明呈現(xiàn)出多元特征。(2)隨著農(nóng)耕文明的進(jìn)一步發(fā)展,波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國先后崛起,不同地區(qū)的文明,隨著歷史的發(fā)展和民族遷徙等因素不斷加強(qiáng)交流,并相互影響。線索二

中古時(shí)期西歐封建社會(huì)及其轉(zhuǎn)型西羅馬帝國滅亡后,西歐逐漸形成了以封君封臣制、莊園與農(nóng)奴制為主要特點(diǎn)的封建制度。中古后期,西歐王權(quán)逐漸加強(qiáng),城市興起,開始向資本主義轉(zhuǎn)型。線索三

中古時(shí)期世界區(qū)域文明的多樣面貌(1)東歐的集權(quán)國家:拜占庭帝國和俄羅斯帝國都繼承了希臘羅馬的宗教文化,同時(shí),受亞洲游牧政權(quán)沖擊較多,政治上都實(shí)行中央集權(quán)制度,呈現(xiàn)出東西文明融合的特征。(2)亞洲的政教合一國家:伊斯蘭教興起后,在亞洲興起了阿拉伯帝國、德里蘇丹國、奧斯曼帝國等政教合一國家,對(duì)世界文明的交流影響各異。(3)東亞的中央集權(quán)國家:東亞國家受中國影響較大,大都實(shí)行中央集權(quán)制、科舉制,信奉儒家思想,使用漢字,形成了儒家文化圈。(4)非洲文明與美洲文明:非洲文明與美洲文明發(fā)展各具特色。班圖人通過大遷徙到非洲東部、西部、南部,在這些地區(qū)生產(chǎn)生活,形成了自己獨(dú)特的文明。古代美洲印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明,在農(nóng)業(yè)、天文學(xué)等領(lǐng)域有著輝煌的成就。主干知識(shí)知識(shí)點(diǎn)一

古代文明的多元特點(diǎn)、發(fā)展與交流1.人類文明的產(chǎn)生(1)舊石器時(shí)代:原始社會(huì)時(shí)期,生產(chǎn)力低下,人類主要依靠

采集

和漁獵為生。(2)新石器時(shí)代①①農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生:人類從食物采集者變成食物的

生產(chǎn)者

。②社會(huì)分工:手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來,從事專門管理和

文化創(chuàng)造

的人從社會(huì)生產(chǎn)中分離出來。③國家產(chǎn)生:私有制逐漸產(chǎn)生,貧富分化日益嚴(yán)重;部落戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了奴隸制的形成,國家

開始出現(xiàn)。2.古代文明的多元特征(1)多元特點(diǎn):由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和

交通條件

的限制,古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的多元特征。(2)多元表現(xiàn)①大河文明:人類最早在兩河流域等農(nóng)耕條件相對(duì)優(yōu)越的地方形成了農(nóng)耕文明。②城邦文明②:古代希臘半島,港灣眾多、運(yùn)輸方便,則形成了工商業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的城邦文明。③其他文明:古代非洲的

撒哈拉沙漠

以南、美洲出現(xiàn)文明較晚,其文明的形態(tài)各具特色。3.古代文明的交流(1)原因①人口遷徙:公元前2千紀(jì)初起,以

印歐人

為主體的游牧部落逐漸遷徙到西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)。②國際貿(mào)易:歐亞大陸上的

絲綢之路

將不同文明連接起來,推動(dòng)了不同文明之間的交流。③征伐戰(zhàn)爭(zhēng):希波戰(zhàn)爭(zhēng)、亞歷山大遠(yuǎn)征、羅馬③的征伐等戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了東西方文明的交流。(2)表現(xiàn)

學(xué)考轉(zhuǎn)換·回歸教材1釋概念

新石器時(shí)代新石器時(shí)代是以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。大約從一萬多年前開始,結(jié)束于距今約4

000年。世界各地進(jìn)入新石器時(shí)代的年代和延續(xù)時(shí)間不盡相同,結(jié)束的年代也不一致。一般認(rèn)為農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是新石器時(shí)代最重要的特征,人類逐漸從原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)演化。2鏈高考

雅典民主制度的局限性(2022湖北,11)在雅典城邦,獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期,著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民,以獲取政治上的支持。這表明雅典民主制度存在缺陷。3鏈高考

羅馬公民權(quán)的擴(kuò)大與帝國的形成(2021海南,14)公元前272年,羅馬征服了意大利半島,被征服的意大利人沒有羅馬公民權(quán),而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機(jī)會(huì)且具有排他性。約公元前124年,“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下,可以獲得羅馬公民權(quán)。這一轉(zhuǎn)變有利于羅馬帝國的形成。4深分析

上古時(shí)期,西亞文明發(fā)展的特點(diǎn)a.長(zhǎng)期領(lǐng)先:西亞是人類文明發(fā)源地之一,在農(nóng)耕技術(shù)、冶鐵、藝術(shù)等領(lǐng)域長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。b.民族復(fù)雜:西亞文明是眾多民族交融的產(chǎn)物,是周邊民族爭(zhēng)奪的重點(diǎn)區(qū)域。c.影響深遠(yuǎn):西亞文明影響了歐洲、西亞、北非、南亞甚至中華文明,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。知識(shí)點(diǎn)二

中古時(shí)期西歐封建社會(huì)及其轉(zhuǎn)型1.西歐封建社會(huì)的形成(1)政治上的封君封臣制度:是社會(huì)動(dòng)蕩和

自然經(jīng)濟(jì)

的產(chǎn)物。造成了西歐不同程度的分裂割據(jù)局面。(2)經(jīng)濟(jì)上的莊園制:莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織?；旧献越o自足,領(lǐng)主

掌握莊園的管理權(quán),實(shí)行農(nóng)奴制①。(3)精神上的基督教統(tǒng)治:基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位?？刂凭用竦?/p>

精神生活

。2.中古西歐的發(fā)展演變(1)(2)法律體系①普通法系:12世紀(jì)前后,建立在羅馬法和習(xí)慣法基礎(chǔ)上,普通法逐漸形成。以

判例法

為主要法律淵源,法官的地位突出。②大陸法系:13世紀(jì)以后,隨著

王權(quán)

的加強(qiáng),法國統(tǒng)一法律的步伐加快,為大陸法系的形成奠定了基礎(chǔ)。(3)城市興起③:10—11世紀(jì),西歐各地興起眾多城市,一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)。(4)人文主義:14世紀(jì),以

人文主義

為旗號(hào)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。學(xué)考轉(zhuǎn)換·回歸教材1釋概念

西歐農(nóng)奴制度西歐農(nóng)奴制度是指西歐封建社會(huì)中封建領(lǐng)主在其領(lǐng)地上建立起來的超經(jīng)濟(jì)剝削制度,農(nóng)奴對(duì)領(lǐng)主具有強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系。西歐農(nóng)奴制起源于古羅馬的隸農(nóng)制,盛行于中古時(shí)期,隨著黑死病、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展等因素而逐漸瓦解。2鏈高考

中古晚期,英國國王與城市市民的聯(lián)合(2022北京,12)英國議會(huì)最初由封建教俗貴族組成。1265年騎士和城市市民代表首次參加議會(huì),并于1341年起單獨(dú)議事,最終組成議會(huì)下院。通過議會(huì),國王在一定程度上獲得了金錢和人力的支持。這說明城市市民是國王聯(lián)合的重要對(duì)象。3深分析

自治城市對(duì)西歐歷史發(fā)展的影響a.經(jīng)濟(jì):為早期資本主義萌芽奠定基礎(chǔ)。b.社會(huì):促進(jìn)市民階層崛起。c.政治:加強(qiáng)了王權(quán),有利于民族國家的形成。d.思想:城市興辦大學(xué),為文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)三

中古時(shí)期世界區(qū)域文明的多樣面貌1.文化交融的東歐國家(1)拜占庭:西羅馬滅亡后,東羅馬帝國成為溝通東西方的橋梁,形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化②。(2)俄羅斯①:發(fā)端于9世紀(jì)建立的

基輔羅斯

,深受拜占庭帝國的影響。17世紀(jì)末,俄羅斯成為地跨歐亞的龐大帝國。2.政教合一的西亞帝國(1)阿拉伯帝國:中古時(shí)期,信奉

伊斯蘭教

的阿拉伯帝國興起,成為東西文化交流的橋梁③。(2)奧斯曼帝國:15—16世紀(jì),奧斯曼帝國控制了連接亞歐的商路,對(duì)過往商品征收重稅,東西方之間的

貿(mào)易

受到一定影響。3.宗教民族復(fù)雜的南亞國家(1)宗教:孔雀帝國統(tǒng)治期間,佛教盛行;笈多帝國時(shí)期,印度教

逐漸成為印度的主要宗教;德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教。(2)文化:古代印度的藝術(shù)都與宗教有關(guān)。印度佛教傳入東亞逐漸形成

禪宗

等佛教宗派,古代印度文化對(duì)東南亞影響深遠(yuǎn)。4.中華文化圈的東亞國家(1)朝鮮:古代朝鮮深受中國文化影響,先后形成了新羅、高麗、朝鮮等統(tǒng)一王朝。(2)日本①大化改新:7世紀(jì),日本通過大化改新建立

中央集權(quán)制

國家。來自中國的制度、儒學(xué)、佛教、文字等深刻影響了日本。②武士道:日本有神道的傳統(tǒng)信仰。12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起④,神道

融合了佛教等外來文化,逐漸形成武士道。5.非洲文明與美洲文明(1)撒哈拉沙漠以南非洲:班圖人逐漸擴(kuò)展,到11世紀(jì),成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?。古代史?東非、西非和南非形成一系列文明國家。(2)美洲:印第安人在美洲創(chuàng)造了

瑪雅

、阿茲特克和印加文明。學(xué)考轉(zhuǎn)換·回歸教材1巧歸納

俄羅斯文化的特點(diǎn)2鏈高考

拜占庭帝國與羅馬文化的關(guān)系(2023福建,13)研究顯示,拜占庭帝國的統(tǒng)治者從未認(rèn)為自己是“拜占庭人”,而以“羅馬人”自稱;他們自視為羅馬帝國皇帝,延續(xù)著羅馬帝國的統(tǒng)治。這一研究結(jié)果說明,拜占庭帝國深受羅馬文化的影響。3鏈高考

阿拉伯人對(duì)保留和傳播其他文化的作用(2021福建,12)公元8—9世紀(jì),阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語。到了14世紀(jì),其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這為新航路開辟創(chuàng)造了條件。4圖分析

日本的幕府政治

2研學(xué)核心命題高考風(fēng)向標(biāo)備考建議1.古代文明的多元特點(diǎn)、發(fā)展與交流在學(xué)習(xí)過程中,我們既要認(rèn)識(shí)到人類文明的起源具有一定的相似性(農(nóng)業(yè)發(fā)展、貧富分化、國家建立等),又要看到不同地區(qū)文明的不同特點(diǎn)(大河文明、海洋文明、河谷文明)。不同文明的交流促進(jìn)了世界文明發(fā)展。2.中古時(shí)期西歐封建社會(huì)及其轉(zhuǎn)型中古西歐在王權(quán)加強(qiáng)、民族意識(shí)發(fā)展、城市興起、社會(huì)思想等方面都有所變化,這種轉(zhuǎn)變引領(lǐng)西歐走向資本主義,因此,本考點(diǎn)在高考中考查頻繁。3.中古時(shí)期世界區(qū)域文明的多樣面貌中古時(shí)期區(qū)域文明分布更加廣泛,文明類型更加多樣,歸納這些文明各自的特點(diǎn)是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。微點(diǎn)1古代文明的多元特點(diǎn)、發(fā)展與交流真題聚焦命題角度1

《漢謨拉比法典》與古巴比倫王國的政治特點(diǎn)1.(2023全國新課標(biāo)卷,31)公元前18世紀(jì),西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定:“此后千秋萬世,國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞,不得變更我所決定的司法判決,我所確立的司法裁定,不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定(

)A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治B解析

據(jù)所學(xué)可知,公元前18世紀(jì)統(tǒng)治西亞部分地區(qū)的是古巴比倫王國,從材料信息看,該法典是《漢謨拉比法典》,宣揚(yáng)王權(quán)至上,故選B項(xiàng);波斯帝國于公元前6世紀(jì)興起,與材料時(shí)間不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤;公元前10世紀(jì)亞述帝國興起于西亞,與材料時(shí)間不符且材料內(nèi)容與軍事無關(guān),C項(xiàng)錯(cuò)誤;尼羅河地處非洲,而材料提及的是西亞,排除D項(xiàng)。命題角度2

斯巴達(dá)城邦的重要節(jié)日與公民認(rèn)同2.(2024黑吉遼卷,12)古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉,是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日,在每年最炎熱的7月舉行,歷時(shí)數(shù)天。這期間,人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄,還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知,該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)(

)A.維護(hù)民主政治穩(wěn)定B.繁榮城邦經(jīng)濟(jì)C.凝聚城邦公民意志D.形成多神崇拜C解析

斯巴達(dá)實(shí)行寡頭政治,并非民主政治,排除A項(xiàng);古姆諾帕里亞節(jié)與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān),該節(jié)日舉行期間主要唱頌歌及舉行體育表演,沒有涉及經(jīng)濟(jì)活動(dòng),排除B項(xiàng);城邦公民聚集在一起舉行活動(dòng),有利于增強(qiáng)公民的凝聚力,凝聚公民意志,故選C項(xiàng);古希臘多神崇拜在此之前已經(jīng)形成,排除D項(xiàng)。A命題角度3

羅馬帝國禁衛(wèi)軍地位的變化與羅馬帝國的統(tǒng)治危機(jī)3.(2024湖北卷,11)羅馬帝國皇帝奧古斯都為了維護(hù)統(tǒng)治,建立禁衛(wèi)軍并給予他們特殊待遇。后續(xù)皇帝不但遵循給禁衛(wèi)軍發(fā)放大量賞金的慣例,而且發(fā)放金額越來越大。禁衛(wèi)軍甚至認(rèn)為皇帝的任命必須征得他們的同意。這顯示羅馬帝國(

)A.軍人集團(tuán)威脅政權(quán)穩(wěn)定B.經(jīng)濟(jì)繁榮提升軍人待遇C.皇帝賞賜增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力D.邊境壓力增加軍費(fèi)支出解析

材料中提到禁衛(wèi)軍因特殊待遇和不斷增加的賞金而權(quán)力膨脹,甚至認(rèn)為皇帝任命需征得他們同意,這顯示出羅馬帝國軍人集團(tuán)勢(shì)力過大,對(duì)政權(quán)穩(wěn)定構(gòu)成了威脅,A項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)禁衛(wèi)軍權(quán)力過大對(duì)政權(quán)的影響,并沒有提及軍人待遇的提升是經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要體現(xiàn)的是為了維護(hù)統(tǒng)治,羅馬帝國皇帝不斷提升禁衛(wèi)軍賞金,而非強(qiáng)調(diào)這些賞賜是為了增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并未提及邊境壓力和軍費(fèi)支出的關(guān)系,D項(xiàng)錯(cuò)誤。考向剖析1.核心概念——地中海文化圈

考向解讀

地中海世界的歷史是史學(xué)界的熱門研究領(lǐng)域,研究著作和文章頗多。古代地中海文化圈的形成經(jīng)歷了十分漫長(zhǎng)的歷史過程,了解地中海文化圈這一概念有助于豐富對(duì)地中海文明史的認(rèn)識(shí)。

地中海文化圈形成于人類文明誕生之初,包括兩河流域的西亞、北非的埃及和歐洲的希臘羅馬。因?yàn)榈乩砜臻g上臨近,經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁,文化上有眾多的相似處,形成所謂的“文化圈”,與東亞的“黃河—長(zhǎng)江文化圈”和南亞的“印度—恒河文化圈”遙相呼應(yīng)。

地中海文化圈起初的重心在西亞,后來轉(zhuǎn)移到希臘,而后轉(zhuǎn)移到羅馬。波斯帝國時(shí)期,地中海地區(qū)長(zhǎng)期處于一個(gè)帝國統(tǒng)治之下,文化上的交流更加頻繁,文化上的相似性更加明顯。

中古時(shí)期以后,地中海文化圈逐漸被伊斯蘭教文化圈和以基督教為意識(shí)形態(tài)的歐洲文化所取代,地中海地區(qū)已經(jīng)失去了作為一種統(tǒng)一文化的含義?！镜淅?】

(2024山東泰安二模)有學(xué)者認(rèn)為希臘的殖民時(shí)代(公元前8—前6世紀(jì))是地中海航海史上互動(dòng)潛力最為充分的一次大爆發(fā)。到公元前5世紀(jì),希臘人已將由希臘海外定居點(diǎn)構(gòu)成的世界視為一個(gè)文化和社會(huì)的統(tǒng)一體。作者意在說明古代(

)A.希臘文明影響近代歐洲發(fā)展B.希臘文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)C.地中海各地文明的交流互鑒D.希臘人航?；顒?dòng)的目的較復(fù)雜C解析

根據(jù)材料可知,希臘人通過海外殖民將希臘文化傳播到地中海各地,長(zhǎng)期的居住、生活有利于地中海各地文明的交流互鑒,故選C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)希臘殖民對(duì)公元前5世紀(jì)時(shí)地中海周圍地區(qū)的影響,與近代歐洲無關(guān),排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)希臘文化與地中海周圍文明的交流,具有雙向性,排除B項(xiàng);材料并未提及希臘人航?；顒?dòng)的目的,排除D項(xiàng)。2.考查重點(diǎn)——世界古代文明多樣性的原因

考向解讀

我國主流的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為世界文化的發(fā)展趨勢(shì)是“多樣化”,這一趨勢(shì)形成的歷史根源是世界古代文化的多樣性,因此,本考點(diǎn)既具有知識(shí)性意義,也具有歷史價(jià)值觀的意義。生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國,形成了和平自守的大河文明;而古代希臘以工商業(yè)見長(zhǎng),形成了開拓進(jìn)取的海洋文明;以畜牧業(yè)見長(zhǎng)的游牧民族則形成殺伐奔襲的特點(diǎn)地理環(huán)境在上古時(shí)期,生產(chǎn)力相對(duì)落后,地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響無疑是巨大的。人類早期文明一般分布在大河旁邊,利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多對(duì)希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響周邊環(huán)境西亞文明處于地中海文明的中心地帶,是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處,一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合,另一方面,也不利于文明的穩(wěn)定,政權(quán)更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小,外部壓力較輕,文明相對(duì)穩(wěn)定宗教思想宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn),也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響【典例2】

(2024福建漳州二模)雖然美索不達(dá)米亞人將他們的洪水之神視為冷酷無情的惡神,但埃及人卻把他們的洪水之神看作是“它的到來會(huì)給每個(gè)人帶來歡樂”的喜神。這一差異表明(

)A.大河文明比海洋文明先進(jìn)B.世界文明具有多元一體特點(diǎn)C.自然環(huán)境影響文明多樣性D.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是文明發(fā)展的基礎(chǔ)C解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,洪水破壞了美索不達(dá)米亞地區(qū)的農(nóng)業(yè),但洪水卻是埃及農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要保證,這說明自然環(huán)境對(duì)不同地區(qū)文明發(fā)展的影響具有差異性,故選C項(xiàng);文明本身不具有先進(jìn)與落后之分,排除A項(xiàng);世界文明具有多元性,但是,沒有一體化的趨勢(shì),排除B項(xiàng);材料與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是文明發(fā)展的基礎(chǔ)無關(guān),排除D項(xiàng)。3.通史角度——古代亞非早期文明的共同點(diǎn)

考向解讀

大河流域文明具有相似性,而這些相似性相互關(guān)聯(lián),體現(xiàn)了唯物史觀基本原理,帶有一定的規(guī)律性。

【典例3】

(2024河南高三聯(lián)考)兩河流域蘇美爾文明時(shí)期,藝術(shù)造像中的神一般都戴有牛角的帽子(圖1)。印度河流域的哈拉帕文化時(shí)期,牛帶有某種特定意義,并廣泛出現(xiàn)在印度河印章(圖2)上。據(jù)此可知兩地有(

)A.相同的語言文字B.相似的文化元素C.相同的文化源頭D.發(fā)達(dá)的牛耕技術(shù)圖1

蘇美爾神像

圖2

印度河印章

B解析

根據(jù)材料可知,兩河流域、印度河流域都重視“?！?都賦予“?！币晕幕x,故選B項(xiàng);兩河流域蘇美爾人使用楔形文字,印度河流域的哈拉帕文化使用印章文字,排除A項(xiàng);蘇美爾人起源于兩河流域,印度文明起源于印度河流域,排除C項(xiàng);材料僅出現(xiàn)兩個(gè)地區(qū)藝術(shù)創(chuàng)作中“?！钡男蜗?無法判斷兩地牛耕技術(shù)是否發(fā)達(dá),排除D項(xiàng)。模擬演練1.(2024遼寧沈陽三模)《漢謨拉比法典》的基本原則是“自我約束”,即一個(gè)人自身的行為應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)的習(xí)俗和道德原則。它規(guī)定了各種道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范,如對(duì)神明的敬畏、對(duì)國王的忠誠、對(duì)長(zhǎng)輩的尊重、對(duì)子女的慈愛、對(duì)鄰里的友善等。這些原則(

)A.注重宣揚(yáng)君權(quán)神授思想B.旨在維護(hù)奴隸主的利益C.要求人們遵循綱常倫理D.引導(dǎo)了人們的價(jià)值取向D解析

根據(jù)材料可知,《漢謨拉比法典》規(guī)定的這些道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范對(duì)人的日常行為起到了引導(dǎo)作用,所以這些原則引導(dǎo)了人們的價(jià)值取向,D項(xiàng)正確;這些原則主要和人們的價(jià)值取向有關(guān),不能體現(xiàn)君權(quán)神授思想,排除A項(xiàng);這些原則并不僅針對(duì)奴隸主,所以不是旨在維護(hù)奴隸主利益,排除B項(xiàng);這些原則并不僅僅有倫理綱常,排除C項(xiàng)。2.(2024福建廈門二模)公元前83年,蘇拉進(jìn)軍羅馬,推翻平民派政權(quán)。元老院任命蘇拉為無限期獨(dú)裁官,以便他“能夠制定最好的法律整頓滿目瘡痍的共和國”。元老院此舉(

)A.維護(hù)了自身的絕對(duì)權(quán)威B.剝奪了平民的參政權(quán)利C.破壞了羅馬的共和政體D.克服了羅馬的統(tǒng)治危機(jī)C解析

根據(jù)材料可知,元老院此舉實(shí)際承認(rèn)了蘇拉獨(dú)裁者的地位,違背了羅馬共和國統(tǒng)治者的任期制,破壞了羅馬共和國政體,故選C項(xiàng);元老院任命蘇拉為無限期獨(dú)裁官是被迫的,在一定程度上損害了元老院的權(quán)威,加劇了羅馬共和國的統(tǒng)治危機(jī),排除A、D兩項(xiàng);材料無法判斷是否剝奪了平民的參政權(quán)利,排除B項(xiàng)。3.(2024山東煙臺(tái)三模)古希臘人從埃及人那里學(xué)到了制作青銅鑄像、雕刻石像和用石料進(jìn)行建筑的工藝,從拙劣的模仿到創(chuàng)造出自己獨(dú)特風(fēng)格的高超藝術(shù)作品,只用了100多年。此后,雕塑成為古希臘人最卓越的成就之一。據(jù)此可知(

)A.古希臘文化居于世界領(lǐng)先地位B.埃及人曾經(jīng)征服過希臘C.文化交流有利于促進(jìn)文明的進(jìn)步D.古代雕刻藝術(shù)發(fā)展迅速C解析

根據(jù)材料可知,古希臘與古埃及的文化交流,促進(jìn)了古希臘文明的進(jìn)步,故選C項(xiàng);材料并無對(duì)比,無法得知古希臘文明領(lǐng)先世界,排除A項(xiàng);材料未提及埃及人曾征服過希臘,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是雕刻技術(shù)作為媒介的文化交流,而非古代雕刻藝術(shù)迅速發(fā)展,排除D項(xiàng)。微點(diǎn)2中古時(shí)期西歐封建社會(huì)及其轉(zhuǎn)型真題聚焦命題角度1

13世紀(jì),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)英格蘭農(nóng)業(yè)的影響1.(2023湖北卷,12)13世紀(jì)時(shí),英格蘭的一則小品劇中,莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無獨(dú)有偶,《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管,羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售,怎樣賣收益最大、好處最多,就怎樣賣。上述材料反映英格蘭(

)A.封建莊園制度已瀕臨崩潰B.莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C.農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯D.圈地運(yùn)動(dòng)正迅速開展C解析

材料說明13世紀(jì)英格蘭的莊園生產(chǎn)已經(jīng)與商品經(jīng)濟(jì)密切相關(guān),莊園的自給自足性已經(jīng)大大降低,商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,C項(xiàng)正確;英格蘭的莊園仍然控制在莊園主手中,變化的是莊園的生產(chǎn)方式,而不是莊園制度本身,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映了莊園農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品的買賣,并沒有獲利的信息,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有圈地運(yùn)動(dòng)的信息,D項(xiàng)錯(cuò)誤。B命題角度2

中世紀(jì)莊園管理的規(guī)范化2.(2023河北卷,12)中世紀(jì)中期,隨著受教育群體擴(kuò)大、王室司法行政書面化,英國莊園管理從依賴口頭記憶轉(zhuǎn)向書面文件,產(chǎn)生了地籍冊(cè)、賬簿、法庭案卷等文件。這表明,當(dāng)時(shí)英國(

)A.王權(quán)得以持續(xù)強(qiáng)化B.基層治理趨于規(guī)范C.農(nóng)奴的依附性減弱D.世俗學(xué)校廣泛設(shè)立解析

莊園是中世紀(jì)西歐社會(huì)重要的基層社會(huì)組織,英國莊園管理從口頭記憶轉(zhuǎn)向書面文件,有利于提升莊園管理的規(guī)范性,故選B項(xiàng);材料中有王室司法行政書面化的信息,但是,這與王權(quán)的大小無關(guān),排除A項(xiàng);農(nóng)奴的依附性主要體現(xiàn)在與莊園主的關(guān)系上,材料也未提及世俗學(xué)校的信息,排除C、D兩項(xiàng)。B命題角度3

中世紀(jì)行會(huì)與城市工商業(yè)的發(fā)展3.(2024山東卷,11)13世紀(jì)以前,西歐的行會(huì)具有明顯的開放性,學(xué)徒、幫工不論家庭出身,只要合乎資格就可以成為行會(huì)成員;13世紀(jì)以后,掌握著資本和生產(chǎn)的富人階層控制了行會(huì),出身貧寒的學(xué)徒、幫工面臨著更高的入會(huì)門檻,行會(huì)成員逐漸成為世襲身份。這反映出(

)A.技術(shù)革新速度加快B.市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇C.城市管理體制逐步完善D.王權(quán)對(duì)城市的控制加強(qiáng)解析

從材料信息看,行會(huì)從開放到設(shè)置很高的門檻,行會(huì)成員逐漸成為世襲身份,出現(xiàn)這種變化的主要原因是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈,行會(huì)趨向封閉,故選B項(xiàng);13世紀(jì)還未進(jìn)入工廠手工業(yè)階段,無法體現(xiàn)技術(shù)革新,排除A項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)城市管理體制和王權(quán)的控制,排除C、D兩項(xiàng)?？枷蚱饰?.核心概念——中古時(shí)期西歐的王權(quán)

考向解讀

從中古時(shí)期到近代,西歐王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)及其前身市民階層的關(guān)系幾經(jīng)曲折,從盟友到敵人體現(xiàn)了雙方根本利益的沖突,也與各自力量的消長(zhǎng)有直接關(guān)系。

中古西歐的國王一般是日耳曼人征服西羅馬帝國的軍事首領(lǐng),在長(zhǎng)期的征伐中,逐漸形成了封君封臣制,受封的各級(jí)領(lǐng)主實(shí)行自治,王權(quán)有限。同時(shí),天主教會(huì)擁有超國家的權(quán)力,進(jìn)一步限制了王權(quán)。中古前期的西歐王權(quán)力量較為弱小。

中古后期,國王通過打擊封建領(lǐng)主和天主教會(huì),不斷加強(qiáng)王權(quán),這符合新興市民階層爭(zhēng)取城市自治的要求,王權(quán)受到了市民階層的支持,逐漸形成了君主專制的局面。

到了近代,隨著資產(chǎn)階級(jí)力量壯大,越來越不滿封建君主專制,專制王權(quán)成為阻礙資本主義發(fā)展的重要因素,一些西歐資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)專制王權(quán),要求建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度。D【典例1】

(2024山東煙臺(tái)一模)佛蘭德爾伯爵領(lǐng)是法國的“領(lǐng)地性公國”,布魯日是其轄下實(shí)力最強(qiáng)的城市。13世紀(jì)末,法國國王與佛蘭德爾伯爵爆發(fā)了劇烈沖突,國王聯(lián)合布魯日的統(tǒng)治者以恢復(fù)習(xí)慣法為名,重新頒布了有利于城市統(tǒng)治者的“特許狀”。法國國王此舉旨在(

)A.重構(gòu)封建政治契約關(guān)系B.借助市民階層維護(hù)統(tǒng)治C.推動(dòng)國家民主進(jìn)程發(fā)展D.削弱貴族勢(shì)力擴(kuò)張王權(quán)解析

根據(jù)材料可知,布魯日原本是建立在貴族的領(lǐng)地上,國王給城市頒布“特許狀”,有利于削弱貴族勢(shì)力,擴(kuò)大王權(quán),故選D項(xiàng);頒布“特許狀”損害了封建主的利益,破壞了封建政治契約關(guān)系,排除A項(xiàng);國王通過頒布“特許狀”而不是借助市民階層維護(hù)統(tǒng)治,排除B項(xiàng);此時(shí)還處于王權(quán)的擴(kuò)大時(shí)期,還未進(jìn)入民主進(jìn)程的發(fā)展階段,排除C項(xiàng)。2.通史鏈接——中古時(shí)期,西歐文明的多元特征

考向解讀

中古時(shí)期的西歐是多元社會(huì),是分裂的社會(huì),不同政治力量的博弈造成了社會(huì)秩序的混亂,也為新興事物的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。(1)政治結(jié)構(gòu)的多元化:以羅馬天主教會(huì)為首的宗教勢(shì)力和以國王為代表的世俗貴族集團(tuán)并駕齊驅(qū),他們既存在權(quán)力的爭(zhēng)奪,也有相互依存的一面。以市民階層為主的自治城市也是一股相對(duì)獨(dú)立的政治、經(jīng)濟(jì)力量。中古時(shí)期的西歐基本上處于分裂割據(jù)狀態(tài)。(2)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元化:莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)組織,農(nóng)奴制是主要的生產(chǎn)關(guān)系,同時(shí),也存在著一些自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。城市中的工商業(yè)者具有一定的獨(dú)立性,建立了相對(duì)獨(dú)立的行會(huì)組織。(3)文化上的多元化:天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族文化與人文精神共處,各種文化呈現(xiàn)交融的趨勢(shì),也有相互博弈、互不相容的一面。(4)司法體系的多元化:政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的多元造就了司法的多元性,教會(huì)法、封建法、普通法、城市法、莊園法和商法等共存與相互制衡。D【典例2】

(2024山東德州期末)11世紀(jì)時(shí),英國1/5的耕地屬于國王,1/4屬于教會(huì)。威廉一世將全國1/2的耕地給予大貴族,這些貴族的領(lǐng)地往往分散于各地,如徹斯特伯爵休的封地,除其伯爵領(lǐng)以外,被分置于19個(gè)郡中,此外約有20個(gè)貴族的領(lǐng)地分散在10個(gè)以上的郡里。該舉措意在(

)A.對(duì)抗教會(huì)的權(quán)威B.瓦解封君封臣制度C.分散地方貴族權(quán)力D.保持國王的優(yōu)勢(shì)解析

11世紀(jì)時(shí),英國貴族的領(lǐng)地被分散于各地,使大貴族難以積聚成對(duì)抗國王的力量,有利于保持國王的優(yōu)勢(shì),故選D項(xiàng);材料沒有提及對(duì)抗教會(huì)權(quán)威的相關(guān)信息,且11世紀(jì)的國王不具備對(duì)抗教會(huì)的實(shí)力,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是削弱貴族,而非瓦解封君封臣制度,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)分散貴族的領(lǐng)地,而不是分散地方貴族權(quán)力,排除C項(xiàng)。3.深度歸納——普通法系與大陸法系的不同

考向解讀

在西方國家的治理體系中,法律占有重要地位,西方法制中的兩大法系是學(xué)習(xí)的重點(diǎn),在學(xué)習(xí)過程中需要注意其區(qū)別。形成過程普通法系的演進(jìn)具有連續(xù)性,體現(xiàn)了歷史的影響和現(xiàn)實(shí)的需要,具有強(qiáng)大的生命力。大陸法系以羅馬法為基礎(chǔ),受民族國家的形成、法國大革命、啟蒙思想的影響較大法律淵源普通法系以判例法為主要法律淵源,以遵循先例為基本原則,是“法官制定的法律”。大陸法系以成文法為主要法律淵源,法律體系比較完整,一般不承認(rèn)判例的法律效力法官地位普通法系中法官地位突出,法官在無先例可循時(shí),可以創(chuàng)立先例,也可以對(duì)先例做出新的解釋。大陸法系明確立法和司法的分工,法官的作用不太突出司法推理普通法系的法官首先需要從大量類似的先例中歸納出法律原理,最后作出判決,使用的是歸納法。大陸法系的司法判決中,法律條文是大前提,案件事實(shí)是小前提,判決結(jié)果是結(jié)論,這是一種演繹法的司法推理D【典例3】

(2024廣東東莞一模)中古時(shí)期西歐的國王和世俗政府被置于上帝和神法之下,逐漸形成了國王要在法律下統(tǒng)治的觀念。學(xué)者們不斷總結(jié)闡述這一觀念,最終在中古時(shí)期形成了法律限制王權(quán)的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)(

)A.來源于中古時(shí)期神法權(quán)威B.旨在推翻西歐的封建專制C.推動(dòng)了宗教改革的興起D.為政治制度轉(zhuǎn)型奠定基礎(chǔ)解析

法律限制王權(quán)的傳統(tǒng)在一定程度上約束了西歐的封建專制力量,為建立資產(chǎn)階級(jí)民主制度提供了條件,故選D項(xiàng);法律限制王權(quán)的傳統(tǒng)超越了神法權(quán)威,A項(xiàng)錯(cuò)誤;推翻西歐的封建專制屬于近代資產(chǎn)階級(jí)的目的,而材料反映的是中古時(shí)期,時(shí)間不符,B項(xiàng)錯(cuò)誤;中古時(shí)期的限制王權(quán)與近代的宗教改革無關(guān),C項(xiàng)錯(cuò)誤。模擬演練1.(2024湖南常德一模)9世紀(jì)西歐封臣的效忠誓詞如下:我……效忠我的主人,愛其所愛,仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約,因我委身投附而善待于我,賜我以應(yīng)得,則我的一言一行,一舉一動(dòng),必將以他的意志為準(zhǔn)則,絕無違背。由此可見西歐封君封臣制(

)A.在契約關(guān)系下形成權(quán)力專斷B.封君同樣有義務(wù)維持封臣利益C.在相互義務(wù)中形成君臣平等D.封君封臣建立上下級(jí)行政關(guān)系B解析

根據(jù)材料可知,封君封臣制度下,封君必須履行協(xié)約,善待封臣,賜封臣土地等,體現(xiàn)了封君同樣有義務(wù)維持封臣利益,故選B項(xiàng);封君封臣制度下,封君封臣各有其權(quán)利和義務(wù),封君對(duì)封臣的控制力有限,未形成權(quán)力專斷,排除A項(xiàng);封臣必須效忠封君,君臣地位不平等,排除C項(xiàng);封君封臣建立的是互有義務(wù)的契約關(guān)系,并非行政關(guān)系,排除D項(xiàng)。A2.(2024遼寧錦州期末)中古西歐城市的興起,不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的繁榮,更重要的還在于政治權(quán)利的獲得,富庶城鎮(zhèn)的居民要求當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主允許他們自己管理城市的事務(wù)。這里的“政治權(quán)利”是指(

)A.城市自治權(quán)B.人身自由權(quán)C.特許經(jīng)營權(quán)D.男女平等權(quán)解析

根據(jù)材料可知,這里的“政治權(quán)利”是指“城市自治權(quán)”,故選A項(xiàng);城市主要居民是手工業(yè)者和商人,本身具有人身自由權(quán),排除B項(xiàng);特許經(jīng)營權(quán)屬于經(jīng)濟(jì)層面,不是“政治權(quán)利”,排除C項(xiàng);“男女平等權(quán)”在材料中并未提及,排除D項(xiàng)。A3.在中古時(shí)期的大學(xué)里,來自相同或相鄰地區(qū)、有著共同語言、共同飲食和生活習(xí)慣的學(xué)生聯(lián)合組成許多民族團(tuán)。隨著這些團(tuán)體發(fā)展,“nation(民族)”一詞從含有貶損含義的外來人群體演變成有著共同文化、共同觀念、共同目標(biāo)和共同利益的團(tuán)體。這表明中古時(shí)期的大學(xué)(

)A.有助于近代民族國家的形成B.將民族主義思想傳播到歐洲C.加快了西歐城市自治的步伐D.重視民族語言強(qiáng)化民族認(rèn)同解析

根據(jù)材料可知,共同文化、共同觀念、共同目標(biāo)和共同利益有利于民族意識(shí)的覺醒,從而推動(dòng)民族國家的形成,故選A項(xiàng);法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)將民族主義思想傳播到歐洲,排除B項(xiàng);城市自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一些城市得以興辦大學(xué),C項(xiàng)因果倒置,排除;民族語言僅僅是民族認(rèn)同的一個(gè)方面,D項(xiàng)概括片面,排除。微點(diǎn)3中古時(shí)期世界區(qū)域文明的多樣面貌真題聚焦命題角度1

拜占庭帝國的衰落1.(2023全國新課標(biāo)卷,32)有學(xué)者認(rèn)為,直到13世紀(jì),拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí):他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力,皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明(

)A.限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B.地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D.東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗D解析

當(dāng)時(shí),拜占庭帝國由于受到游牧民族的擠壓,疆域縮減,國力損耗,導(dǎo)致材料中拜占庭人認(rèn)為皇帝的許可與授權(quán)已失去意義,拜占庭人對(duì)皇帝能力的否定實(shí)際體現(xiàn)了對(duì)東羅馬帝國國力的擔(dān)憂,D項(xiàng)正確;13世紀(jì)時(shí)歐洲限制君主權(quán)力的思想并不普遍,A項(xiàng)錯(cuò)誤;到16世紀(jì)后期,奧斯曼帝國成為地跨亞非歐三洲的帝國,B項(xiàng)錯(cuò)誤;地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽是在14世紀(jì),C項(xiàng)錯(cuò)誤。命題角度2

從日本的土地開發(fā)政策考查土地公有原則的動(dòng)搖2.(2023湖南卷,12)公元723年,日本太政官奏:“百姓漸多,田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下,開辟田疇。其有新造溝池營開墾者,不限多少,給傳三世。若逐舊溝池,給其一身。”天皇準(zhǔn)奏。這(

)A.反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步B.動(dòng)搖了土地公有原則C.體現(xiàn)了天皇地位提高D.推動(dòng)了莊園制度發(fā)展B解析

646年“大化改新”后,日本土地國有,而材料反映的“三世一身法”一定程度上促進(jìn)了土地私有制的發(fā)展,班田制也逐漸難以維持,動(dòng)搖了土地公有的原則,故選B項(xiàng);材料并未描述灌溉技術(shù)的情況,排除A項(xiàng);天皇地位提高無法從材料中體現(xiàn),排除C項(xiàng);土地私有制的發(fā)展并不能推動(dòng)莊園制度發(fā)展,排除D項(xiàng)。命題角度3

從古代帝國統(tǒng)治的相似性考查古代文明發(fā)展的統(tǒng)一性3.(2024廣東卷,12)古代世界的波斯帝國、秦漢王朝、羅馬帝國、印加帝國為加強(qiáng)統(tǒng)治,均實(shí)行君主專制制度,采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施。這反映出古代文明的發(fā)展具有(

)A.互鑒性B.同源性C.統(tǒng)一性

D.同步性C解析

古代世界文明起源于不同的地區(qū),呈現(xiàn)出多樣性,但是,也有共同的規(guī)律,也就是“統(tǒng)一性”,C項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤。古代文明具有多樣性,這是相互借鑒的基礎(chǔ),A項(xiàng)不符合材料信息。從古至今,人類文明的發(fā)展呈現(xiàn)出不平衡的特點(diǎn),沒有同步性,D項(xiàng)錯(cuò)誤。考向剖析1.核心概念——阿拉伯人

考向解讀

阿拉伯人在中古時(shí)期占有重要的地位,“商人、橋梁、伊斯蘭教”都是其靚麗的名片,了解“阿拉伯人”這一概念的內(nèi)涵和演變有利于加深對(duì)中古史的理解。

阿拉伯人主要分布于西亞和北非的阿拉伯國家,現(xiàn)代的阿拉伯人是一個(gè)文化共同體,而不是具有一定血緣關(guān)系的種族,“阿拉伯”一詞出現(xiàn)于公元前9世紀(jì)。

歷史上,阿拉伯人與商業(yè)的繁榮相聯(lián)系,阿拉伯人善于經(jīng)商,在很長(zhǎng)時(shí)間里壟斷陸上和海上絲綢之路,因而,促進(jìn)了世界文化的交流,使阿拉伯商人成為東西方文化交流的橋梁。中國的四大發(fā)明大部分是經(jīng)過阿拉伯商人傳播到西方的。

大部分阿拉伯人信奉伊斯蘭教,歷史上的阿拉伯國家大都實(shí)行政教合一的政治制度,隨著阿拉伯帝國的擴(kuò)張,世界上形成了一系列政教合一的國家,對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！镜淅?】

(2024遼寧葫蘆島一模)阿拉伯人通過長(zhǎng)達(dá)百年的翻譯運(yùn)動(dòng),吸取古代諸多領(lǐng)域遺留下來的文化學(xué)術(shù)成就,他們沒有滿足于通過翻譯所取得的知識(shí),相反,只是借鑒于古代世界的成就,把它當(dāng)作開啟未來世界的一把鑰匙。這反映了當(dāng)時(shí)阿拉伯文化特點(diǎn)是(

)A.宗教本位B.連貫東西C.兼收并蓄D.承上啟下D解析

根據(jù)材料可知,阿拉伯的百年翻譯運(yùn)動(dòng)通過借鑒古代文明來開啟新知,體現(xiàn)出阿拉伯文化承上啟下的特點(diǎn),故選D項(xiàng);宗教本位主張教育應(yīng)該服務(wù)于宗教,排除A項(xiàng);材料未指出阿拉伯人吸取的文化成就屬于西方還是東方,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的不是單純吸收其他地區(qū)的文化成就,而是突出強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化承上啟下,排除C項(xiàng)。2.歸納比較——與西歐相比,中古時(shí)期東歐國家的特點(diǎn)

考向解讀

中古時(shí)期的東歐和西歐在文化上存在很多不同,呈現(xiàn)出多元的特征,這是教材著墨較多的地方,是必須掌握的知識(shí)點(diǎn)。民族構(gòu)成與宗教信仰西歐國家大部分是日耳曼人建立的,一般信仰天主教,受西羅馬帝國影響較大;東歐國家大部分是斯拉夫人建立的,一般信仰東正教,受東羅馬帝國(拜占庭帝國)影響較大政治制度西歐建立了較為完善的封建制度,王權(quán)相對(duì)較弱。東歐國家受到東方國家的壓力較大,王權(quán)一般比較強(qiáng)大,很多形成了君主專制制度,較為典型的是俄羅斯東西方交流由于地理位置的原因,東歐國家面臨著東方民族和國家的強(qiáng)大壓力,與亞洲游牧民族和國家的戰(zhàn)爭(zhēng)較多,受東方文明的影響也較深。拜占庭帝國是較為典型的代表經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平除拜占庭帝國外,大部分東歐國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低,工商業(yè)不發(fā)達(dá),奴隸制大量存在,農(nóng)奴制也更加殘酷,資本主義萌芽的出現(xiàn)也大大晚于西歐【典例2】

(2024河北張家口一模)查士丁尼在位時(shí)期規(guī)定,拜占庭帝國境內(nèi)婦女的嫁資受到法律保護(hù),妻子在離婚時(shí)享有絕對(duì)的嫁資返還請(qǐng)求權(quán),理由是“婦女擁有充足的嫁資以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。據(jù)此可知,羅馬法(

)A.保障女性的公民權(quán)利B.注重司法程序正義C.貫徹法律面前人人平等的理念D.具有理性色彩D解析

根據(jù)材料可知,羅馬法對(duì)婦女嫁資的保護(hù)目的在于保障生育和喂養(yǎng)子女,從而增加人口,著眼于國家長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體利益,這也說明羅馬法的理性色彩更加突出,D項(xiàng)正確;拜占庭帝國的女性沒有充分的政治權(quán)利,并且材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)羅馬法中對(duì)女性公民權(quán)利的規(guī)定和保障,排除A項(xiàng);材料中未涉及司法程序的內(nèi)容,無法得出司法程序正義的結(jié)論,排除B項(xiàng);人人平等強(qiáng)調(diào)不同的民族、人群等都在法律面前平等,材料內(nèi)容不能體現(xiàn)法律面前人人平等,并且拜占庭帝國時(shí)期還未能夠貫徹法律面前人人平等,排除C項(xiàng)。3.歸納比較——亞洲文明的多樣性

考向解讀

相對(duì)于歐洲,中古時(shí)期亞洲文明的多樣性更加明顯,尤其是政治制度、文化和宗教,這與亞洲龐大的疆域有直接的關(guān)系,反映了地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的影響。項(xiàng)目政教合一的西亞多種宗教的南亞中央集權(quán)的東亞政治政教合一的專制統(tǒng)治政教合一的君主集權(quán)體制,但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)君主專制中央集權(quán)體制項(xiàng)目政教合一的西亞多種宗教的南亞中央集權(quán)的東亞經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮,對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮,對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快,對(duì)外貿(mào)易興盛文化多民族文化異彩紛呈,對(duì)世界文明作出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存,在相互借鑒中發(fā)展以中國儒家文化為中心,相互影響、相互借鑒【典例3】

(2024北京豐臺(tái)期末)下表為人類早期各區(qū)域文明的部分成就,從中可以得出(

)古代埃及古代西亞古代印度古代希臘古代美洲金字塔、象形文字《漢謨拉比法典》、楔形文字佛教、“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)城邦民主政治、帕特農(nóng)神廟20進(jìn)位、浮動(dòng)園地A.城邦國家形成,各國文字出現(xiàn)B.早期各區(qū)域文明同時(shí)產(chǎn)生C.文化多樣,折射人類社會(huì)生活D.各地區(qū)封建君主制度建立C解析

古代埃及、西亞、印度、希臘、美洲文明成就各異,說明文化具有多樣性,不同地區(qū)的文明反映不同地區(qū)人類的社會(huì)生活,故選C項(xiàng);城邦國家是古希臘的文明成就之一,不能代表其他地區(qū),排除A項(xiàng);早期各區(qū)域文明產(chǎn)生的時(shí)間是不同的,且題干未提及產(chǎn)生時(shí)間,排除B項(xiàng);古希臘地區(qū)形成的是民主政治,非封建君主制度,排除D項(xiàng)。模擬演練1.(2024安徽黃山一模)阿拉伯帝國對(duì)古希臘的哲學(xué)、科學(xué)著作推崇備至。他們尤其對(duì)柏拉圖和亞里士多德感興趣,把他們的作品翻譯成阿拉伯語并加以注釋。這說明阿拉伯帝國(

)A.與古希臘文明有密切交流B.科技水平曾長(zhǎng)期領(lǐng)先世界C.延續(xù)了希臘化時(shí)代的進(jìn)程D.具有開放包容的文化環(huán)境D解析

根據(jù)材料可知,阿拉伯人翻譯了古希臘哲學(xué)和科學(xué)文獻(xiàn),融合東西方文化,體現(xiàn)其開放包容的文化環(huán)境,故選D項(xiàng);材料體現(xiàn)的是阿拉伯帝國對(duì)古希臘文明單方面的吸收借鑒,未提及雙方的交流,排除A項(xiàng);材料沒有涉及阿拉伯帝國的科技成就及水平,排除B項(xiàng);材料只說明阿拉伯帝國對(duì)希臘哲學(xué)、科學(xué)著作的推崇,沒有反映其繼承了希臘文明,排除C項(xiàng)。2.(2024湖南岳陽一模)603年,攝政圣德太子制定“冠位十二階”,規(guī)定官階晉升不再以氏族門第而以個(gè)人的才干和政績(jī)?yōu)橐罁?jù)。604年,又制定“憲法十七條”,強(qiáng)調(diào)“國無二君,民無兩主”,號(hào)召貴族百官“以和為貴,以禮為本”。這些舉措(

)A.反映了大化改新的政治意圖B.意在建立中央集權(quán)制國家C.確立了儒家文化的正統(tǒng)地位D.使日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期B解析

根據(jù)材料可知,圣德太子通過制定新的官階晉升機(jī)制打擊氏族豪強(qiáng),同時(shí)借助法律手段樹立君主的統(tǒng)治權(quán)威,體現(xiàn)了他加強(qiáng)中央集權(quán)的意圖,故選B項(xiàng);大化改新開始于公元646年,由孝德天皇領(lǐng)導(dǎo),時(shí)間與材料不符,排除A項(xiàng);圣德太子利用儒家思想鞏固統(tǒng)治秩序,但并未確立其正統(tǒng)地位,排除C項(xiàng);12世紀(jì)末,日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期,時(shí)間與材料不符,排除D項(xiàng)。3.(2024河北唐山一模)瑪雅人在天文歷法方面的成就令人驚嘆。促使這方面高度發(fā)展的原因之一,是祭司階層親自掌握。他們的職責(zé)