部編版教材七年級語文上冊《狼》教學(xué)實錄

《狼》現(xiàn)場實錄

教師：同學(xué)們，老師先給你們講一個故事。從前，有一個人，他

是我的同行，教書之余，他在路邊擺一個茶攤，無償為路人提供茶水,

你要喝他的茶水，就為他講一個故事。有一個故事，里頭有個人流汗,

有個人流血，還有一個在笑。我這個故事講得好不好？學(xué)生齊答"不

好"。

教師：聽完這個故事，你想知道什么？

生1:擺茶攤的人是誰？

生2:故事中的人是誰？

生3:為什么會流汗？為什么會流血？

生4:老師怎么會有時間擺茶攤？

師：這么多問題，一定想知道結(jié)果，對吧？今天我們來學(xué)習(xí)擺茶

攤的主人寫的一篇文章《狼》。

請同學(xué)們拿起書和筆，自己默默地讀，遇到不懂的地方作上記號。

快快快。

接下來，同學(xué)們互相討論疑難，老師分小組布置任務(wù)，每6人負(fù)

責(zé)一個自然段。要完成兩項任務(wù)，一是解決疑難的句子，二是說出本

小組解決疑難的絕招。

學(xué)生分小組討論。約五分種后，老師讓第一組的一名學(xué)生翻譯，

另一名學(xué)生指出："我們的絕招就是加一個字把古文變成現(xiàn)代文。

第二組：甲翻譯。乙：有兩個絕招，一是聯(lián)系上下文理解，二是

參考注釋。

第三組：甲翻譯，教師插問：回答我?guī)讉€問題，哪是"放下"、

"拿"、"互相看著"?學(xué)生——回答。教師：我們試試"眈眈相向

師生表演。

乙：絕招就是根據(jù)注釋和所在語境加以推斷。

第四組：甲翻譯，師問：什么叫"暴起"？你們的辦法是不是就

在這里呀？

乙：我們的方法就是古今不同意義的詞要注意辨別。

第五組：甲翻譯。師問："斷其股"是什么意思？"股"到底是

大腿還屁股？生答"是大腿"。乙：我們的經(jīng)驗就是把以前學(xué)過的古

文用上。

第六組：一學(xué)生翻譯。師問："罷了"在哪里？生答：是"WO

乙：我們根據(jù)"亦……而……"確定它是"雖然……但是……"的

轉(zhuǎn)折關(guān)系。

教師：好，現(xiàn)在我們把大家的成果一起匯報出來，匯報的方式就

是齊讀。

學(xué)生齊讀課文。

教師：現(xiàn)在你們說說這是什么故事？

生（許多人）：一個屠戶和兩只狼的故事。

師：大家已經(jīng)知道通過自己的勞動和創(chuàng)造理解了故事。

教師串講故事。

教師總結(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)的辦法：查、力口、改、聯(lián)。

那么，故事里流汗、流血、笑的人是誰？

師：你們看過朱軍的《藝術(shù)人生》沒有？看過王志主持的《面對

面》沒有？他們倆就有本領(lǐng)把別人心里的故事挖出來。

我們現(xiàn)在就把流汗的人心里的故事挖出來。請后兩閏的同學(xué)組成

記者團(tuán)，一起設(shè)計問題采訪屠戶和蒲松齡。前排的同學(xué)研究文本，猜

猜他們會問什么問題，從文中找出答案的依據(jù)?，F(xiàn)在分頭準(zhǔn)備。

教師：（三分鐘后）"面對面"言談開始。看看發(fā)問的能否問到對

方心里去，回答的能否把問題準(zhǔn)確地回答出來。

生1:屠戶，你第一次流汗是什么時候，為什么流汗？

生2答：

生3問：第二次流汗是什么時候？

答4:前后都有狼，而骨頭都扔完了，我怕前后夾擊，狼會吃掉

我的。

生5問：當(dāng)你發(fā)現(xiàn)麥場上的草堆時，你怎么想的？

生6答：我想這下好了，我有救了。

生7問：當(dāng)你看到一只狼裝睡時，你為什么要殺他？

生8答：我想這是最好的機(jī)會，莫失良機(jī)，先下手為強(qiáng)。

生9問：你怎么會到草堆后面殺另一只狼的？

生10答：并非故意。當(dāng)我來到草堆旁隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)時發(fā)現(xiàn)的。

生11答：我想另一只狼一定就在附近，就四處找找，果然找到

To

師（問生9）:你覺得兩個人的猜測誰更有道理?

生12:請問經(jīng)歷了這些，你自認(rèn)是個勇敢的人嗎？

生13答：應(yīng)該是，基本上是。

師：基本上是，你們同意嗎？

生答：同意。

教師小結(jié)這部分的答記者問：屠戶基本上是勇敢的，也還算機(jī)智

的，對不對？（大家造成贊同）

另一組針對“蒲松齡”的訪問開始了。

問：請問蒲先生，你為什么把故事安排在晚上？

生1答：因為晚上更能突出恐怖的氣氛。

問：你為什么要笑？

生2:因為狼想欺騙屠戶，但手段并不高明，所以想笑。

師補(bǔ)充問：寫的是狼的故事，為什么故事的結(jié)尾卻說"禽獸之變

詐幾何哉，止增笑耳"，而不是說"狼之變詐"？

生3:由狼推廣到別的禽獸。

師（恍然大悟狀）：我懂了，不僅是狼，一切想害人的，只要想坑

人，最后的下場一定是可悲的。

生問：蒲先生，你為什么要寫這個寓言？

生4答：這個故事可以使后人得到啟發(fā)。

師問：蒲先生，你覺得自己寫得最妙的地方在哪里？

生5答：第4段第2句。（教師提醒他念出來）"久之，目似瞑，

意暇甚"。教師示意他表演一下這幾句所寫，生微瞇眼睛，慢悠悠地

搖頭晃腦。

師：大家覺得這個"笑"字笑出了人的自豪。那么，在中國古典

作品中狼是一個什么樣的形象？

生紛紛答：兇猛、貪婪。

師：我剛才聽到有同學(xué)喜歡看科普文章，動物大世界，說說那里

面的狼是怎樣的？

生1:狼是群居動物，他們非常團(tuán)結(jié)合作。

師：現(xiàn)在有環(huán)保主義者提出要"拯救狼"。

教師結(jié)合演示文稿告訴學(xué)生三個有關(guān)拯救狼的事實。然后問："你

覺得這是什么回事呢？是蒲松齡錯了嗎？還是環(huán)保主義都忘了要保

護(hù)人類呢？

現(xiàn)在就讓大家?guī)е鴨栴}走出課堂——"文學(xué)狼"與"自然狼”的

問題研究。

我們帶著問題走進(jìn)課堂，又帶著問題走出課堂。這才是新時代同

學(xué)的風(fēng)貌，讓問題伴隨始終?！?/p>

《聊齋志異》介紹

蒲松齡(1640-1715),字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，山

東淄川(今淄博市)蒲家莊人。蒲松齡出生于明末清初一個漸趨敗落

的地主家庭。早年因家境富裕又是書香門第，所以蒲松齡得以打下厚

實的文學(xué)基礎(chǔ)。蒲松齡一生與科第無緣，從19歲到31歲間從未放棄

科試舉業(yè)，但屢試屢敗。之后家境窘迫，他便結(jié)束了專攻舉業(yè)的生涯,

南下江蘇去做幕賓。這種筆耕賣文的幕賓生涯離他登第人佳的理想愈

來愈遠(yuǎn)，他十分苦悶，幾年來目睹官場污穢更令他灰心。他放棄了為

人作嫁的幕賓職業(yè)后，開始坐館教書，直到去世。在教書期間，他又

多次參加科舉考試，終歸難遂心愿。《聊齋志異》是他在教書之余寫

成的，是一部地道的業(yè)余創(chuàng)作。許多人知道他在做這件事，都紛紛把

所聞所見的異事告訴他，有的還寫成信札給他寄去。經(jīng)過幾十年的創(chuàng)

作，終于寫成了這本充滿鬼狐故事的短篇小說集。這部書雖然說鬼談

狐，但另有寓意。蒲松齡自己說："集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白

載筆，僅成孤憤之書。"所以說，它既是一部“搜抉奇怪"、"事涉

荒幻”的文言短篇小說集，又是作者"觸時感事"、"以勸以懲”的

孤憤之書。這部小說集初名為《鬼狐傳》，一開始只是在民間傳抄，

直到作者去世50年后，才在浙江睦州成書問世，定名為《聊齋志異》。

全書共16卷，491個短篇。

《聊齋志異》內(nèi)容豐富多彩，形象栩栩如生，故事新奇，結(jié)構(gòu)巧

妙，千姿百態(tài)。作者將古代小說中"志怪""傳奇"和"人情"的精

華特色揉為一體，藝術(shù)造詣在歷代文言小說之上，是17世紀(jì)后半期，

話本、擬話本小說已過花紅時節(jié)結(jié)出的碩果，也是我國微型小說從低

級到高級的發(fā)展過程中的分水嶺。

《聊齋志異》自問世以來，很快風(fēng)行天下，膾炙人口，經(jīng)久不衰。

在名作如林，異彩紛呈的古典小說領(lǐng)域里，還沒有一部作品能像《聊

齋志異》那樣，用文言寫作，而又擁有如此眾多的讀者，不僅為士林

所看重，也因為它題材廣泛，花樣繁多，故成為一部民間文學(xué)，雅俗

共賞，老少咸宜。

《聊齋志異》一書，歷代多有評議。由于其深度、廣度、明晰度

都大大超過文學(xué)史上的同類作品，挺立于志怪群書之上，所以清代思

想家陳廷機(jī)稱它是"空前絕后之作"。著名學(xué)者林語堂也說："…各

種各樣的大小故事,它們具有十分久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，最好的代表作有《聊

齋》和《今古奇觀》。"1949年以來，對蒲松齡和詩書的研究，雖

不及"紅學(xué)"之盛，但它的社會價值和藝術(shù)價值已為學(xué)術(shù)界所注意，

有關(guān)《聊齋志異》的富有學(xué)術(shù)價值的論文和專著已不乏書林。

200年來，對《聊齋志異》的藝術(shù)再創(chuàng)造滲入各個藝術(shù)門類，曲

藝、戲曲、電影、電視對《聊齋志異》故事的關(guān)照，曾一度成為藝術(shù)

表現(xiàn)的熱點。

《聊齋志異》的內(nèi)容包羅萬象，涉及社會生活的各個方面：有涉

及政治統(tǒng)治的，如《促織》、《夢狼》、《竇氏》；有反映科舉制度

的，如《司文郎》、《考弊司》、《于去惡》、《王子安》；有表現(xiàn)

男女情愛的，如《連城》、《阿寶》、《青梅》；有概括生活經(jīng)驗，

帶有寓言性質(zhì)的，如《畫皮》、《峻山道士》、《狼》；有反映司法

弊端的，如《席方平》、《胭脂》等。作者將筆觸涉入杳冥荒誕之域,

借神狐鬼怪直抒胸臆，把現(xiàn)實中的矛盾移到幻想領(lǐng)域里，從而酣暢淋

漓，游刃有余。

在《聊齋志異》中，最耐人尋味，余香再再，使人不忍掩卷，令

人思緒遐飛的是那些花妖狐魅和書生的情愛故事?！读凝S志異》近500

篇作品，除去寓言、笑話、速寫外，真正稱得上小說的約200篇，其

中這一類題材占一半以上，從而使得人鬼相戀，人狐相愛成為《聊齋

志異》的最基本的特征。

一個被官府逼得逃亡在外，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，手中盤費斷絕，昏暮

無處投宿，獨自蜘躇于狼嗥虎吟的曠野。忽然間遇到一個姿容美麗的

狐仙。從此后，不僅有了精美之食，錦繡之榻，狐仙又主動以門戶相

托。逃難中媾合一段佳姻……；愛牡丹成痹的書生，在他鄉(xiāng)留連牡丹,

錢財用盡不得返鄉(xiāng)。一片癡情感動了牡丹仙子，仙子以身相許，而且

為公子提供返鄉(xiāng)盤纏，帶著自己的堂妹跟隨公子回到家園，后為公子

生下一個兒子，但不堪忍受公子的懷疑，終于棄他而去，孩子也落地

無蹤……;死了妻子的失意書生想念妻子，一女鬼從墻上飄然而下，

對書生訴說自己的冤屈。為保處子之身以便雪恥，她請鬼妓陪伴公子,

大仇報后，公子返鄉(xiāng)，女鬼生死相隨，且為書生生下麒麟兒。兒子長

大登進(jìn)士，光耀門庭……。這種公子落難、書生失意之后，便有才貌

雙全的花妖狐魅投懷送抱，以身相許的故事，在《聊齋志異》里一而

再，再而三的出現(xiàn)。這種同一主題的反復(fù)出現(xiàn)，其實反映了作者別有

用意的心緒。

蒲松齡生活在清初順治、康熙年間，正是統(tǒng)治者大力提倡程朱理

學(xué)，強(qiáng)化思想統(tǒng)治的時期。程朱理學(xué)的“存天理，去人欲”的思想，

修飾了整個封建禮教和婚姻制度，結(jié)果導(dǎo)致了人性扭曲，導(dǎo)致了愛情

與婚姻相分離。這種愛情與婚姻相分離所產(chǎn)生的性壓抑便以"淫奔"、

"私合”以致狎妓等方式迸發(fā)出來?！读凝S志異》故事中，反復(fù)出現(xiàn)

的在平等自由的基礎(chǔ)上自己選擇的以男女相悅為前提的兩性結(jié)合，以

及在這種結(jié)合的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的婚姻，正是那個時代人們的理想與追

求。當(dāng)事人雙方的相互愛慕是高于一切的。這正是蒲松齡對愛情的理

解。

在這類故事中的女性，大都賢達(dá)寬厚，與人為善，飽含惻隱之心,

助人為樂，無條件做好人，以身相許之后，便與之患難與共，疾病相

扶。忠貞不二，生死相從，在婚姻關(guān)系上，從無利害關(guān)系。這是作者

充滿幻想為家庭夫妻生活畫的一幅藍(lán)圖。

既能給男性肌膚之親，又能擔(dān)當(dāng)家庭重任，參與物質(zhì)財富的建造。

這是作者站在男性立場對女性提出的要求。在男權(quán)社會里，男尊女卑。

男人在家族中，承擔(dān)著光宗耀祖的義務(wù)，在國家，擔(dān)當(dāng)著興邦安國的

偉業(yè)，在人類社會里，肩擔(dān)著人類進(jìn)步的重任。被受到重用的男子，

在這些重?fù)?dān)和責(zé)任的壓迫下，已經(jīng)疲憊不堪，創(chuàng)傷累累，他們渴望著

女人能為他們分擔(dān)部分責(zé)任。蒲松齡對女性的這種要求，其實是男權(quán)

社會中不堪重負(fù)的男士們發(fā)出的呼救的呻吟。

花妖狐魅們來去自由，使得這些故事里少了從前才子佳人、癡男

怨女的刻骨思念，愛情在這里只不過是平平常常的生活遭遇的自然結(jié)

合，對于男女雙方來說，都是始料未及的異事。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，蒲松齡的

確是看到了女性在族權(quán)、夫權(quán)的束縛下，毫無自由可言，悲苦一生的

現(xiàn)狀，他在這里借花妖狐魅將自由都交給了女性，不僅來去自由，還

有擇偶的自由，性關(guān)系上，主動權(quán)也交給了她們，她們還有愛的自由

和不愛的自由。蒲松齡將他的同情和理解，以及種種權(quán)利交給女性，

不僅僅表現(xiàn)了他進(jìn)步的婦女觀，而是他知道，在男權(quán)社會里，男人要

想舒展被壓抑扭曲的性靈，獲得真正的愛情，沒有婦女解放作配合，

是根本不可能的。

在這類愛情故事中，一男戀二女，而且兼得雙美；一女委身一男

子后，又邀來自己的女伴，共事一男；或結(jié)婚后，又為丈夫召一小妾,

雙美共夫的情況非常多見。她們或彼來我往，或共聚一堂，也小有矛

盾，偶見風(fēng)波，但終能"妒念全消"，其樂融融。由此可看出，蒲松

齡是認(rèn)可一夫多妻制的，在他飽含贊美的筆融里，表明的是他對這類

家庭關(guān)系的一種希望。

蒲松齡的愛情故事，大多涉及兩性關(guān)系。情節(jié)發(fā)展到這里的時候,

蒲松齡從不藏掖自己的筆，而且他從不鋪墊二人有什么志同道合的思

想基礎(chǔ)。郎才女貌已足以促成兩性的結(jié)合，而且兩情相悅，如火如茶,

極盡歡昵。但是，蒲松齡雖以明朗之筆揭示男女情愛，卻從不津津樂

道于具體的性描寫，他抒發(fā)了人間被壓抑的愛欲，便達(dá)到了他所要完

成的終極目標(biāo)。充滿肉欲的淫靡色調(diào)，只會破壞他高尚人性大旗的神

圣目的。

作家托鬼魂、異類，馳騁想象，借題發(fā)揮，避開文網(wǎng)的羅織和世

俗的非議，在這一類故事中抒發(fā)了自己的理想以及那個時代被壓抑扭

曲的心靈的銘心向往。

內(nèi)容梗概

《聊齋志異》含有近500個短篇。這里僅擷取兩個具有代表性的

故事。

1.《畫皮》

太原士子王生，在一次早晨出行的道上，遇到一個抱著包袱獨自

行走的女子。一問，那女子自稱是不堪大婦虐待而出逃的大家小妾。

王生貪戀其姿色，便將她帶回家里，安置在書齋中，與其同居。妻子

陳氏讓他打發(fā)此女離開，王生不聽，一日，王生到了集市上，一個道

士吃驚地說他身上有邪氣縈繞，一定是遇到了妖邪。王生不信，反以

為道士是想借此混飯吃。他回到家，欲進(jìn)書齋，不料門被堵上，隔著

窗縫往里一看，只見一個青面獰鬼，正在描畫一張人皮，隨后將人皮

穿在身上，又化作美女。王生非常害怕，找著道士，求他相救。道士

給他一個蠅拂，讓他掛在門外。王生回到家，與妻子陳氏住在一處。

一更時，那化作美女的厲鬼將蠅拂弄碎，徑直到床前，將王生的心摘

去吃了。王生之弟二郎找來道士，將化作老婦的厲鬼治死。陳氏聽從

道士的指點，向一個瘋癲的乞丐求救，終于將王生救活。

2.《小翠》

浙江人王大常小時候，一個比貓大的動物在雷鳴電閃時鉆到他的

身下。后來王太常中了進(jìn)士，并做了侍御。他膝下只有一子，但是個

傻子。一日一位婦人到他家，并將自己的女兒小翠留給他做兒媳。小

翠聰慧過人，深得公婆喜愛，但就是整日里和健兒子瘋鬧。有一個官

員王給諫想誣告王侍御，小翠扮成宰相親臨王侍御家，讓王給諫看到,

從此收起了誣告王侍御的惡念。一次王給諫到了王侍御家，看到傻兒

子扮成皇帝模樣，王給諫到了朝上告了王侍御謀反之罪。皇上驗明不

過是瘋兒傻媳的玩鬧后，反倒將王給諫發(fā)配充軍。王侍御覺出小翠不

是尋常之人。一日傻公子洗澡，小翠趁勢捂死了他。等公子又活過來

后，傻病全好了。過了一年，王侍御被王給諫的同黨參奏被罷了官。

他準(zhǔn)備拿一只玉瓶送給朝廷的人，好給自己找路子。誰知玉瓶被小翠

打碎了，公婆二人將小翠一頓大罵。小翠不堪忍受公婆的辱罵，決定

離開王侍御家。臨走時告訴丈夫，說自己是狐貍，母親因避雷災(zāi)曾受

過王侍御的庇護(hù)，送自己來報恩。小翠走后公子痛哭欲死，王公夫婦

也知自己鑄成大錯，追悔莫及。兩年后公子偶然又遇到小翠。但小翠

不愿再回他的家。和公子在外國生活了一段時間后，小翠的模樣漸