2024-2025學(xué)年安徽省A10聯(lián)盟高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省A10聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀文章，完成各題。①在鄉(xiāng)村工作者看來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。私的毛病在中國(guó)實(shí)在比愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒(méi)有不害這毛病的。這里所謂的“私”是個(gè)群己、人我的界線怎樣劃分的問(wèn)題。我們傳統(tǒng)的劃法，顯然是和西洋的劃法不同。因之，如果我們要討論私的問(wèn)題就得把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來(lái)考慮一下了。②西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。我說(shuō)西洋社會(huì)組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是先規(guī)定的。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會(huì)生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱(chēng)之為團(tuán)體格局。③家庭在西洋是一種界線分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。④為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢?在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。⑤我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的、和未來(lái)的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)象個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。⑥在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。⑦以“己”為中心，象石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不象團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是象水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么?我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的未輪輪波紋的差序。倫是有差等的次序，這個(gè)人和人來(lái)往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是和西方團(tuán)體格局不同的差序格局。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“記”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。⑧我們一旦明白這個(gè)能放能收，能伸能縮的社會(huì)范圍，我們就可以明白中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的私的問(wèn)題了。為自己可以犧牲家，為大家可以犧牲族……這是一個(gè)事實(shí)上的公式。在這種公式里，你如果說(shuō)他私呢，他是不能承認(rèn)的，因?yàn)楫?dāng)他犧牲族時(shí)，他可以為了家，家在他看來(lái)是公的。當(dāng)他犧牲國(guó)家為他小團(tuán)體謀利益、爭(zhēng)權(quán)利時(shí)，他也是為公，為了小團(tuán)體的公。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公的。其實(shí)當(dāng)西洋的外交家在國(guó)際會(huì)議里為了自己國(guó)家爭(zhēng)利益，不惜犧牲世界和平和別國(guó)合法利益時(shí)，也是這樣的。所不同的是，他們把國(guó)家看成了一個(gè)超過(guò)一切小組織的團(tuán)體，為這個(gè)團(tuán)體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來(lái)成全別種團(tuán)體。這是現(xiàn)代國(guó)家觀念，鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒(méi)有的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西洋社會(huì)組織中的每位成員，就如同柴捆中的一根根柴，如果沒(méi)有其他規(guī)定，他們和團(tuán)體之間的關(guān)系相同。B.英美國(guó)家的家庭有嚴(yán)格界定，如果一個(gè)家庭包含夫妻和未成年的子女，那么夫妻外訪不能用“家庭”名義。C.中國(guó)家庭界限遠(yuǎn)比西洋模糊，外出訪友只有用“闔第光臨”等詞語(yǔ)，才能清楚告訴別人到底去了哪些人。D.團(tuán)體格局的社會(huì)里，國(guó)家利益至上；而差序格局里，雖然公私相對(duì)，但現(xiàn)代國(guó)家概念，在鄉(xiāng)土社會(huì)并不存在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)與西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)不同，從而讓世人誤以為“私”是中國(guó)鄉(xiāng)下人最大的毛病。B.差序格局下，人們的親屬關(guān)系可以不斷向外延伸，一個(gè)乞丐甚至可以和皇帝產(chǎn)生聯(lián)系。C.雖然兩個(gè)人的社會(huì)關(guān)系不可能完全相同，但親屬關(guān)系越近，他們的圈子重合度就越高。D.中國(guó)人的私德其實(shí)與其所給世人的印象相反，具有相對(duì)性和靈活性，因而要優(yōu)于西方。3.下列選項(xiàng)，最能說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)差序格局富有伸縮性的是（）A.一輩親，二輩表，三輩四輩就拉倒。 B.各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜。C.遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門(mén)。 D.貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。4.本文多處使用比喻和對(duì)比的手法，請(qǐng)結(jié)合材料分析其論證效果。5.如何理解“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此”？請(qǐng)結(jié)合文本加以說(shuō)明?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①比喻論證，如把西方社會(huì)的秩序比喻成田里捆柴。生動(dòng)形象說(shuō)明西洋社會(huì)史團(tuán)體格局。②對(duì)比論證，如文章將中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)和西方社會(huì)的不同進(jìn)行對(duì)比，使兩者的區(qū)別清晰而明了，更好說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)里“私”的問(wèn)題。5.①“如此”指的是，社會(huì)關(guān)系像一張網(wǎng)絡(luò)，人是這張網(wǎng)的中心，每個(gè)人的這張網(wǎng)都不相同，這張網(wǎng)具有伸縮性。②從親屬關(guān)系上說(shuō)，沒(méi)有兩個(gè)人的親屬是完全相同的，因而他們的社會(huì)關(guān)系也就不會(huì)完全相同。③從地緣關(guān)系上來(lái)說(shuō)，因?yàn)榈鼐夑P(guān)系構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系，并不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍，而且范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定，因而也并不相同?！窘馕觥窟@篇文章選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，通過(guò)對(duì)比中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)，深入探討了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“私”與“公”問(wèn)題。作者以捆柴和水波紋的比喻，形象地描述了西方團(tuán)體格局和中國(guó)差序格局的不同。文章指出，中國(guó)社會(huì)的親屬和地緣關(guān)系具有伸縮性，公私界限相對(duì)模糊，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的獨(dú)特性和復(fù)雜性。通過(guò)對(duì)比和比喻，作者有效地揭示了中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人際關(guān)系的影響，論證嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰?！?題詳解】本題考查篩選并整合文中的信息。C.“用‘闔第光臨’等詞語(yǔ)，才能清楚告訴別人到底去了哪些人”錯(cuò)誤。根據(jù)第③段“如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用‘家庭’。在我們中國(guó)‘闔第光臨’雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)‘第’字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人”可知，使用“闔第光臨”并不能清楚地告訴別人到底去了哪些人，反而說(shuō)明了中國(guó)家庭界限的模糊性。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本的整體理解和把握的能力。A.“鄉(xiāng)土社會(huì)與西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)不同”錯(cuò)誤。根據(jù)第①段“在鄉(xiāng)村工作者看來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是‘私’。私的毛病在中國(guó)實(shí)在比愚和病更普遍得多”可知，作者并未表明鄉(xiāng)土社會(huì)與西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同導(dǎo)致了世人對(duì)“私”的誤解，而是直接指出“私”是中國(guó)鄉(xiāng)下人普遍存在的問(wèn)題。C.“親屬關(guān)系越近，他們的圈子重合度就越高”錯(cuò)誤。根據(jù)第⑤段“我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母”“兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女”可知，即使親屬關(guān)系越近，也不能保證兩個(gè)人的圈子重合度就越高。D.“中國(guó)人的私德……要優(yōu)于西方”錯(cuò)誤。根據(jù)第⑧段“我們一旦明白這個(gè)能放能收，能伸能縮的社會(huì)范圍，……在這種公式里，你如果說(shuō)他私呢，他是不能承認(rèn)的，因?yàn)楫?dāng)他犧牲族時(shí)，他可以為了家，家在他看來(lái)是公的”可知，作者并未表達(dá)中國(guó)人的私德要優(yōu)于西方的觀點(diǎn)，而是闡述了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“私”的相對(duì)性和靈活性。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中重要概念理解和分析的能力。A.這句俗語(yǔ)描述的是血緣關(guān)系隨代際逐漸疏遠(yuǎn)的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)的是血緣關(guān)系的自然衰減，并非差序格局的伸縮性。B.這句俗語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人主義，即關(guān)注自身事務(wù)，不干涉他人事務(wù)，與差序格局的伸縮性無(wú)關(guān)。C.這句俗語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是地理位置對(duì)人際關(guān)系的影響，即地理距離越近，人與人之間的關(guān)系越緊密，同樣與差序格局的伸縮性無(wú)關(guān)。D.根據(jù)第⑥段“中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)”可知，這句俗語(yǔ)反映的是社會(huì)地位、財(cái)富狀況等對(duì)人際關(guān)系的影響。這句俗語(yǔ)體現(xiàn)了差序格局的伸縮性特征。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)論證方法的理解和分析能力。根據(jù)第②段“西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，……每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不?huì)亂的?！瓐F(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚”可知，作者使用比喻論證，將西方社會(huì)的秩序比喻成田里捆柴，形象地描繪出西洋社會(huì)的團(tuán)體格局，即社會(huì)是由一個(gè)個(gè)界限清晰、成員明確的團(tuán)體組成的，每個(gè)個(gè)體在社會(huì)中都有其特定的位置和歸屬感，增強(qiáng)了論述的生動(dòng)性和可理解性。根據(jù)第③段“家庭在西洋是一種界線分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要‘帶了他的家庭’一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是含糊得很”可知，這里通過(guò)對(duì)比西方家庭與中國(guó)的家庭定義，突顯了兩者在家庭結(jié)構(gòu)上的差異；再結(jié)合第⑥段“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入”可知，通過(guò)對(duì)比鄉(xiāng)土社會(huì)的地緣關(guān)系與西方社會(huì)的團(tuán)體格局，強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)土社會(huì)中地緣關(guān)系的靈活與伸縮性。這種對(duì)比論證方式使讀者更加直觀地理解了鄉(xiāng)土社會(huì)與西方社會(huì)在社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系上的本質(zhì)區(qū)別，有助于深入探討中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)里“私”的問(wèn)題?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本關(guān)鍵句的理解和分析能力。根據(jù)第⑤段“……我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的……”，第⑥段“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此”可知，這里的“如此”指的是前文描述的親屬關(guān)系的特點(diǎn)，即社會(huì)關(guān)系像一張以個(gè)人為中心的網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)都不相同，且具有伸縮性。根據(jù)第⑤段“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”和“這個(gè)網(wǎng)絡(luò)象個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的”可知，在親屬關(guān)系上，沒(méi)有兩個(gè)人的親屬是完全相同的，因此他們的社會(huì)關(guān)系也就不會(huì)完全相同。根據(jù)第⑥段“在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是‘街坊’”和“可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”可知，在地緣關(guān)系上，因?yàn)榈鼐夑P(guān)系構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系，并不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍，而且范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定，因此每個(gè)人的地緣關(guān)系網(wǎng)也并不相同。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：原味柴亞娟奶奶佝僂著身子在她的樟木箱子里翻找半天，據(jù)說(shuō)這箱子是她的陪嫁品，建了新房有很多舊東西都被母親扔了，唯有這個(gè)用了六十年的箱子保留了下來(lái)。盡管母親給奶奶的臥室打了一溜吊柜，可奶奶依然堅(jiān)持用她的箱子。在箱蓋和箱壁的連接處有一把黃銅鎖，因年久失修，鎖其實(shí)只是個(gè)擺設(shè)，而鑰匙早不見(jiàn)了。奶奶從里面拿出一個(gè)木質(zhì)文具盒，那是干凈的，但奶奶還是用手不斷摩挲。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，文具盒上的花紋依稀可見(jiàn)。奶奶雙手捧著文具盒，表情平淡，像是看慣了春月秋風(fēng)，人世間的事物再也引不起她的興趣，她明明知道我在她身邊看著她，可她的目光里自始至終都沒(méi)有我……我知道她又想起了她的童年好友麥花，那個(gè)和她共用一個(gè)文具盒的小女孩。也許我這樣說(shuō)不夠準(zhǔn)確，她是夢(mèng)見(jiàn)了麥花。你沒(méi)看見(jiàn)過(guò)吧？你肯定沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，其實(shí)呢，麥子也開(kāi)花，你想想整片麥田一片黃，鋪天蓋地的，把你的眼睛都遮住了，你想不哭都不行。這是奶奶給我重復(fù)了無(wú)數(shù)次的一個(gè)畫(huà)面，在她有限的審美意識(shí)里，沒(méi)有比麥花更好看的花了。奶奶說(shuō)完她的夢(mèng)境，依然拿著木質(zhì)文具盒來(lái)回地晃動(dòng)。麥花父親是附近有名的木匠，會(huì)雕工，會(huì)畫(huà)，至于軟桌兒活，那更不用說(shuō)了。這個(gè)文具盒就出自他的手。麥花喜歡，我奶奶更喜歡。據(jù)我奶奶說(shuō)，麥花——開(kāi)始想把這個(gè)文具盒送給她，被她拒絕了。這么貴重的禮物她怎么好意思要？那時(shí)候別說(shuō)文具盒，有人上學(xué)連書(shū)包都沒(méi)有，只用包袱皮包。文具盒可算奢侈品了。但奶奶太喜歡這個(gè)文具盒了，她和麥花同桌，只要麥花把文具盒放在桌上，她便忍不住拿在手里看。后來(lái)麥花的文具盒丟了，看來(lái)不只是奶奶喜歡這個(gè)文具盒，大家都喜歡。那天應(yīng)該是奶奶童年時(shí)代的高光時(shí)刻，她說(shuō)，不論你們誰(shuí)拿的，只要放學(xué)前偷偷把文具盒還回來(lái)，那就不算偷。要不然我去告訴二叔，讓他來(lái)學(xué)校破案。所有的同學(xué)面面相覷不敢說(shuō)話，因?yàn)榇蠹叶贾滥棠痰倪@個(gè)二叔是公安，專(zhuān)門(mén)抓小偷，很有名氣。奶奶給麥花找回了文具盒，麥花自然對(duì)奶奶十分感激，接下來(lái)她又想把文具盒送給奶奶。她說(shuō)，咱倆這么好，我本來(lái)是要送給你的?，F(xiàn)在丟了又被你找回來(lái)，如果你再不要，那我可生氣了。奶奶說(shuō)，好玩意兒誰(shuí)不想要，說(shuō)不要那是假的，可你把文具盒給我，你也沒(méi)啥使。那時(shí)候同學(xué)們的文具大部分都用一塊布或者手絹什么的包著，用了打開(kāi)，不用再包上，其實(shí)也挺方便的。奶奶沒(méi)有文具盒，她的文具一直是用手絹包著的。麥花看著奶奶說(shuō)，要不然這樣，咱倆共使一個(gè)文具盒，反正這個(gè)盒子大，能裝。奶奶說(shuō)，你不知道兩人用一個(gè)文具盒也有好處，不像你們現(xiàn)在一人一個(gè)筆袋，自己使自己的，我們，得在一起做作業(yè)，因?yàn)槲木叨荚谝粋€(gè)盒子里裝著嘛！時(shí)間長(zhǎng)了我們也分不清你的筆我的筆，拿過(guò)來(lái)就使，我的也是你的，你的也是我的，我們不但作業(yè)完成得好，關(guān)系也比以前更好了。當(dāng)然也有不便的時(shí)候，麥花心粗，那天輪到她帶文具盒了，她居然沒(méi)來(lái)上學(xué)，我只好跟同學(xué)借了半截鉛筆將就著把課上完。我本來(lái)是要興師問(wèn)罪的，可她把一條紅絲帶扎在我的辮子上，然后摟住我一個(gè)勁兒地笑。麥花家搬走得很突然，眼看她們小學(xué)要畢業(yè)了，麥花忽然對(duì)奶奶說(shuō)她家要回遼寧老家。奶奶說(shuō)，你能不走嗎？說(shuō)完這句話奶奶的淚水就流了出來(lái)。麥花說(shuō)，你當(dāng)我愿意跟你分開(kāi)？說(shuō)完她也跟奶奶一起哭。奶奶說(shuō)，要不你在我家住……這太不現(xiàn)實(shí)了，兩個(gè)孩子臨別難舍難分的，奶奶一直跟著馬車(chē)送到鎮(zhèn)上。麥花說(shuō)，我還會(huì)回來(lái)，兩座山到不了一起，人要見(jiàn)面還不容易嗎？奶奶說(shuō)，沒(méi)想到這一別就是一輩子，本來(lái)說(shuō)好寫(xiě)信，可她一封也沒(méi)寫(xiě)，我想寫(xiě)又不知道地址。我說(shuō)，奶奶你怎么知道她沒(méi)寫(xiě)？也可能她寫(xiě)了很多但都沒(méi)寄到……奶奶說(shuō)，她是怕我惦記啊……這人也真是的，怎么不為人家想想？我說(shuō)，這不挺好嗎？你想著她，她肯定也想著你，要是你們頻繁走動(dòng)，有了物質(zhì)關(guān)系，那就變味了。奶奶像是沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)我的話，把文具盒放在木箱里，扣上鎖，然后看著春風(fēng)恣意地拍打窗欞。她喃喃地說(shuō)，又到清明，該播麥了。不知為什么，這個(gè)故事我聽(tīng)了無(wú)數(shù)遍，以至于有的細(xì)節(jié)我比奶奶講得還要好，可只有這次入心了。我似乎真的看到了麥花，一朵一朵地在我眼前飄拂晃動(dòng)。（有刪改）文本二：哦，香雪（節(jié)選）鐵凝臺(tái)兒溝沒(méi)有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社。盡管不愛(ài)說(shuō)話是她的天性，但和臺(tái)兒溝的姐妹們總是有話可說(shuō)的。公社中學(xué)可就沒(méi)那么多姐妹了，雖然女同學(xué)不少，但她們的言談舉止，一個(gè)眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識(shí)到，她是小地方來(lái)的，窮地方來(lái)的。她們故意一遍又一遍地問(wèn)她：“你們那兒一天吃幾頓飯？”她不明白她們的用意，每次都認(rèn)真地回答：“兩頓?！比缓笥钟押玫厍浦齻兎磫?wèn)道：“你們呢？”“三頓！”她們每次都理直氣壯地回答。之后，又對(duì)香雪在這方面的遲鈍感到說(shuō)不出的憐憫和氣惱?！澳闵蠈W(xué)怎么不帶鉛筆盒呀？”她們又問(wèn)?！澳遣皇菃??！毕阊┲钢缸澜?。其實(shí)，她們?cè)缰雷澜悄侵恍∧竞芯褪窍阊┑你U筆盒，但她們還是做出吃驚的樣子。每到這時(shí)，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑料鉛筆盒擺弄得嗒嗒亂響。這是一只可以自動(dòng)合上的鉛筆盒，很久以后，香雪才知道它所以能自動(dòng)合上，是因?yàn)殂U筆盒里包藏著一塊不大不小的吸鐵石。香雪的小木盒，盡管那是當(dāng)木匠的父親為她考上中學(xué)特意制作的，它在臺(tái)兒溝還是獨(dú)一無(wú)二的呢?？稍谶@兒，和同桌的鉛筆盒一比，為什么顯得那樣笨拙，陳舊？它在一陣嗒嗒聲中有幾分羞澀地畏縮在桌角上。（有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.媽媽知道樟木箱里有奶奶收藏了50年的文具盒，所以建了新房仍然把它留了下來(lái)。B.作者有意回避時(shí)代特征而專(zhuān)心講述個(gè)人的記憶，使作品情感更細(xì)膩，更能打動(dòng)讀者。C.麥子開(kāi)花時(shí)“鋪天蓋地”“一片黃”，既表達(dá)奶奶對(duì)麥花的思念，也與最后一段相照應(yīng)。D.麥花與奶奶分別后，從此音訊皆無(wú)，給讀者留下不盡的想象，也使小說(shuō)主題變得沉重。7.關(guān)于文本二中香雪和同學(xué)們關(guān)于一天幾頓飯的對(duì)話，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.同學(xué)們明知香雪來(lái)自于貧困地區(qū)，一天只能吃?xún)深D飯，卻仍然向她發(fā)問(wèn)，帶有嘲諷的意味。B.香雪并未覺(jué)察同學(xué)們的真實(shí)用意，每次都認(rèn)真作答并友好地反問(wèn)，體現(xiàn)了她的單純和質(zhì)樸。C.“故意”“友好”“理直氣壯”等詞語(yǔ)，帶有強(qiáng)烈的感情色彩，直接呈現(xiàn)了作者的情感傾向。D.這段對(duì)話運(yùn)用對(duì)比手法，淋漓盡致地展現(xiàn)人性的善良與丑陋，充分體現(xiàn)了作者的寫(xiě)作目的。8.文本二“它在一陣嗒嗒聲中有幾分羞澀地畏縮在桌角上”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，加以賞析。9.斜升反轉(zhuǎn)是微型小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)的主要類(lèi)型之一，即抓住一個(gè)核心細(xì)節(jié)，先反復(fù)渲染，再進(jìn)行反轉(zhuǎn)，形成意外結(jié)局，作家劉海濤認(rèn)為《原味》就屬于這種結(jié)構(gòu)。請(qǐng)結(jié)合文本一加以闡釋?！敬鸢浮?.C7.D8.①這段文字運(yùn)用了擬人手法，“羞澀”賦物以人的情態(tài)，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，也表現(xiàn)香雪在受到同學(xué)們嘲諷時(shí)的自卑。②運(yùn)用了擬聲詞“嗒嗒”，生動(dòng)描繪出同桌文具盒發(fā)出的聲響，在這種聲響中，更顯得文具盒的笨拙和陳舊，揭示了香雪感到自卑的原因。9.①核心細(xì)節(jié)：麥花有一個(gè)精美的文具盒，當(dāng)她得知“我”的奶奶也喜歡時(shí)，就提出要把文具盒送給奶奶。②反復(fù)渲染：奶奶覺(jué)得文具盒很貴重，就拒絕了禮物；后來(lái)奶奶幫助麥花找到了丟失的文具盒，麥花又打算將文具盒送給奶奶，奶奶再次拒絕。③情節(jié)反轉(zhuǎn)：兩人打算一起使用文具盒，結(jié)果因?yàn)辂溁ㄍ蝗晦D(zhuǎn)學(xué)，奶奶被動(dòng)接受了麥花的文具盒，并保存了50年。【解析】《原味》通過(guò)奶奶對(duì)童年好友麥花的回憶，展現(xiàn)了純真年代的友情和對(duì)往昔的懷念。樟木箱和木質(zhì)文具盒作為重要意象，象征著珍貴的記憶和情感。奶奶與麥花共用文具盒的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了那個(gè)年代的質(zhì)樸與真摯。故事結(jié)尾奶奶對(duì)麥花的思念與清明時(shí)節(jié)的播種相呼應(yīng)，增添了情感的厚度?！杜?，香雪》則通過(guò)香雪在學(xué)校的經(jīng)歷，反映了城鄉(xiāng)差異和人性的復(fù)雜。兩篇文章都通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和情感的鋪陳，打動(dòng)讀者，引發(fā)共鳴?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析鑒賞藝術(shù)特色的能力。A.“所以建了新房仍然把它留了下來(lái)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，根據(jù)第一段“奶奶佝僂著身子在她的樟木箱子里翻找半天，據(jù)說(shuō)這箱子是她的陪嫁品，建了新房有很多舊東西都被母親扔了，唯有這個(gè)用了六十年的箱子保留了下來(lái)”可知，媽媽留下奶奶的樟木箱，是因?yàn)檫@是奶奶的嫁妝，用了幾十年了。B.“有意回避時(shí)代特征”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。作品寫(xiě)了時(shí)代變遷中奶奶和朋友的深情厚誼，具有明顯的時(shí)代特征。D.“主題變得沉重”屬于過(guò)分解讀，小說(shuō)寫(xiě)了奶奶和麥花的一段跨越50年的思念和友誼，謳歌了人性的美好，并沒(méi)有使小說(shuō)主題變得沉重。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。D.“淋漓盡致地展現(xiàn)人性的善良與丑陋，充分體現(xiàn)了作者的寫(xiě)作目的”錯(cuò)誤，同學(xué)們通過(guò)嘲諷香雪來(lái)展現(xiàn)優(yōu)越感，不屬于人性的丑陋，另外這段文字，也看不到人性善良的一面，更不是寫(xiě)作目的。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意，賞析句子含義的能力。這段文字通過(guò)擬人的手法賦予了香雪的小木鉛筆盒以情感色彩，“幾分羞澀地畏縮在桌角上”“羞澀”賦物以人的情態(tài)，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，也形象地表現(xiàn)出了香雪內(nèi)心的感受。這里不僅僅是在描述一個(gè)物品的狀態(tài)，更深層次地反映了香雪內(nèi)心的自卑感以及對(duì)于外界環(huán)境變化的敏感。在這個(gè)場(chǎng)景中，運(yùn)用了擬聲詞“嗒嗒”，生動(dòng)描繪出同桌文具盒發(fā)出的聲響，使香雪的小木鉛筆盒與同桌的現(xiàn)代鉛筆盒形成了鮮明對(duì)比。香雪的鉛筆盒是由她當(dāng)木匠的父親專(zhuān)門(mén)為她制作的，然而，在公社中學(xué)這樣一個(gè)更加現(xiàn)代化、物質(zhì)條件更為豐富的環(huán)境中，香雪的鉛筆盒顯得格格不入，“嗒嗒”的聲響，更顯得文具盒的笨拙和陳舊，反映了香雪與同學(xué)們之間物質(zhì)條件上的差距，揭示了香雪感到自卑的原因。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。分析題干可知，本題包含“核心細(xì)節(jié)”“反復(fù)渲染”和“情節(jié)反轉(zhuǎn)”三個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，作答時(shí)從這三方面分別分析。核心細(xì)節(jié)：《原味》這篇小說(shuō)的核心細(xì)節(jié)是圍繞著奶奶和麥花共用的木質(zhì)文具盒展開(kāi)的。這個(gè)文具盒象征了兩位主人公之間的友情，以及那個(gè)年代物質(zhì)匱乏背景下珍貴物品的意義。麥花有一個(gè)精美的文具盒，當(dāng)她得知“我”的奶奶也喜歡時(shí)，就提出要把文具盒送給奶奶，奶奶沒(méi)有要，后來(lái)奶奶和麥花兩人同用這個(gè)文具盒，再到兩人分別后再未相見(jiàn)。故事通過(guò)回憶的方式，反復(fù)渲染了奶奶對(duì)這段友情的記憶，特別是對(duì)文具盒的情感依戀，以及麥花搬家后兩人未能再相見(jiàn)的遺憾。反復(fù)渲染：文中兩次寫(xiě)到麥花想把文具盒送給奶奶，都被奶奶拒絕。第一次是奶奶看到麥花精致的文具盒非常喜歡，麥花要把文具盒送給奶奶，奶奶覺(jué)得文具盒很貴重，就拒絕了禮物；第二次是麥花的文具盒丟了，奶奶幫助麥花找到了丟失的文具盒，麥花對(duì)奶奶十分感激，又打算將文具盒送給奶奶，奶奶再次拒絕。情節(jié)反轉(zhuǎn)：文章情節(jié)反轉(zhuǎn)體現(xiàn)在故事中奶奶對(duì)文具盒的珍惜和對(duì)友誼的懷念，以及最后奶奶對(duì)文具盒和那段逝去時(shí)光的感慨。故事前期通過(guò)奶奶多次講述與麥花共用文具盒的故事，以及文具盒在兩人之間的重要性，逐漸建立起讀者對(duì)這份友誼和文具盒象征意義的認(rèn)識(shí)。后來(lái)因?yàn)辂溁ㄍ蝗晦D(zhuǎn)學(xué)，奶奶被動(dòng)接受了麥花的文具盒，并保存了50年，表現(xiàn)出了奶奶內(nèi)心深處對(duì)那份純真友誼的永恒懷念。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎?。ü?jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二昔在有隋，統(tǒng)一環(huán)宇，甲兵強(qiáng)盛，三十余年，風(fēng)行萬(wàn)里，威動(dòng)殊俗，一旦舉而棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安不欲社稷之長(zhǎng)久故行桀虐以就滅亡哉?恃其富強(qiáng)，不虞后患。驅(qū)天下以從欲，罄萬(wàn)物以自奉，采域中之子女，求遠(yuǎn)方之奇異。宮苑是飾，臺(tái)榭是崇，徭役無(wú)時(shí)，干戈不戢。外示嚴(yán)重，內(nèi)多險(xiǎn)忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。是以四海之尊，殞于匹夫之手，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉?。ü?jié)選自《貞觀政要·論君道第一》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。彼煬帝豈惡天下之治A安B不欲社稷C之長(zhǎng)久D故E行桀虐F以就G滅亡哉11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.善，做好，與《鴻門(mén)宴》“素善留侯張良”的“善”意思相同。B.“其可忽乎”與《燭之武退秦師》“吾其還也”的“其”用法不同。C.舉，拿來(lái)，與《六國(guó)論》“舉以予人，如棄草芥”的“舉”意思相同。D.“驅(qū)天下以從欲”與《諫逐客書(shū)》“國(guó)以富強(qiáng)”的“以”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏征用樹(shù)木長(zhǎng)得好需要根底穩(wěn)固、河水流得遠(yuǎn)則要疏通源頭兩個(gè)比喻，闡明了國(guó)君如何才能使國(guó)家安定的道理。B.魏征總結(jié)歷史興亡的規(guī)律時(shí)，使用兩種不同問(wèn)句，以打天下與守天下的難易，來(lái)引發(fā)國(guó)君對(duì)創(chuàng)業(yè)與守成的思考。C.魏征指出，百姓可以擁戴皇帝，也可以推翻他的統(tǒng)治；再以朽繩駕馭快車(chē)為喻來(lái)告誡唐太宗，為君要謹(jǐn)慎小心。D.隋煬帝統(tǒng)治期間，上下之間互相蒙蔽，君臣禮義相互背離。作為一個(gè)深受百姓尊崇的皇帝，竟死于普通人之手。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（2）外示嚴(yán)重，內(nèi)多險(xiǎn)忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。14.魏征認(rèn)為古代帝王的失敗在于“失其道也”。結(jié)合材料一，概括材料二中隋煬帝亡國(guó)的原因?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.D13.（1）即使用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用盛怒來(lái)威嚇人民，最終只是使人民茍且免于刑罰，但并不會(huì)懷念皇上的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。（2）外表顯得威嚴(yán)持重，內(nèi)心充滿狠毒與猜忌，獻(xiàn)媚進(jìn)讒的人必定得到他給予的福祿，忠誠(chéng)正直的人卻不能保全自己的生命。14.①未能居安思危。仗恃自己的富足強(qiáng)大，不考慮后患。②欲勝于情?？v欲享樂(lè)，奢靡浪費(fèi)。③未能竭誠(chéng)對(duì)下，君臣異心，上下相蒙。【解析】文章選自魏征的《諫太宗十思疏》和《貞觀政要·論君道第一》，通過(guò)對(duì)比分析歷史上隋煬帝的失敗，闡述了治國(guó)安邦的道理。魏征強(qiáng)調(diào)，君主應(yīng)注重根本，積累德義，戒奢以?xún)€，才能長(zhǎng)治久安。文章運(yùn)用比喻和對(duì)比手法，論證了“取之易而守之難”的道理，警示君主要謹(jǐn)慎治國(guó)，避免重蹈覆轍?！?0題詳解】本題考查學(xué)生斷句的能力。句意：那隋煬帝難道厭惡天下安定，而不希望國(guó)家長(zhǎng)久，故意要推行夏桀的暴政，來(lái)造成自己的滅亡嗎？“天下之治安”與“社稷之長(zhǎng)久”是兩個(gè)主謂句，分別做“惡”“不欲”的賓語(yǔ)，語(yǔ)義完整，各自獨(dú)立，因此，應(yīng)在BD斷開(kāi)；“以就滅亡哉”中，“以”是連詞，其前面可以斷開(kāi)，而“滅亡”是“就”的賓語(yǔ)，語(yǔ)義完整，中間不能斷開(kāi)，故應(yīng)在F斷開(kāi)。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)虛詞的理解和辨析能力。A.錯(cuò)誤。詞義不同。做好。句意：開(kāi)頭做好的實(shí)在很多。交好。句意：一向與留侯張良交好。B.正確。用法不同。加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道。句意：這難道是可以忽視的嗎？表示商量，還是。句意：我們還是回去吧。C.正確。都是動(dòng)詞，拿、拿來(lái)。句意：一旦拿起來(lái)然后又丟棄。句意：把它拿出去送給別人，就像扔掉小草一樣。D.正確。用法不同。連詞，表示目的，來(lái)。句意：驅(qū)使天下人民來(lái)滿足他的欲望。介詞，表示原因，因此。句意：國(guó)家因此富強(qiáng)。故選A。【12題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)文言文的理解和分析能力。D.“深受百姓尊崇的皇帝”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。是以四海之尊，殞于匹夫之手”可知，這里強(qiáng)調(diào)隋煬帝原本擁有至高無(wú)上的地位（地位尊貴），卻因自己的行為失去了這一切。實(shí)際上，可以看出他是一個(gè)暴君，而不是深受百姓尊崇。選項(xiàng)對(duì)“四海之尊”的意思理解錯(cuò)誤。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“董”，督察；“振”，通“震”，威嚇；“董之以嚴(yán)刑”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序“以嚴(yán)刑董之”；“振之以威怒”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序“以威怒振之”。（2）“嚴(yán)重”，威嚴(yán)持重；“險(xiǎn)忌”，狠毒與猜忌；“莫”，不能?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本的理解和分析能力。未能居安思危。根據(jù)材料二“恃其富強(qiáng)，不虞后患”可知，隋煬帝仗恃國(guó)家富強(qiáng)，不考慮國(guó)家可能面臨的危機(jī)，沒(méi)有居安思危的意識(shí)，最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡。這印證了材料一中“不念居安思?！睂?dǎo)致亡國(guó)的觀點(diǎn)。欲勝于情。根據(jù)材料二“驅(qū)天下以從欲，罄萬(wàn)物以自奉，采域中之子女，求遠(yuǎn)方之奇異。宮苑是飾，臺(tái)榭是崇，徭役無(wú)時(shí)，干戈不戢”可知，隋煬帝驕奢淫逸的生活，為了滿足個(gè)人私欲，不惜耗費(fèi)大量人力物力，大興土木，導(dǎo)致民不聊生。這對(duì)應(yīng)了材料一中“情不勝其欲”的危害。未能竭誠(chéng)對(duì)下，君臣異心，上下相蒙。根據(jù)材料二“外示嚴(yán)重，內(nèi)多險(xiǎn)忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔”可知，隋煬帝統(tǒng)治時(shí)期，朝廷上下互相欺騙，君臣離心離德，最終導(dǎo)致國(guó)家分崩離析。這與材料一中“既得志則縱情以傲物……終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的惡果相一致，都是君主未能做到“竭誠(chéng)以待下”導(dǎo)致的惡果。參考譯文：材料一我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國(guó)家穩(wěn)定，一定要積聚德行和道義。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家安定，臣雖然愚笨，也知道這是不可能的，何況像陛下這樣明智的人呢！國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，應(yīng)該推崇皇權(quán)的高峻，永保永無(wú)止境的福祿。不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊！所有君主帝王，承受上天的重大使命，無(wú)不是在深深的憂慮中德行顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，而能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎?當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢?大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人。竭盡誠(chéng)意就能使吳和越這樣敵對(duì)國(guó)家也能結(jié)成一體。傲慢對(duì)人就是骨肉親屬也能行同陌路。即使用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用盛怒來(lái)威嚇人民，最終只是（使人民）茍且免于刑罰，但并不會(huì)懷念（皇上的）仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車(chē)，怎么可以忽視呢！材料二過(guò)去的隋朝，統(tǒng)一天下，軍隊(duì)強(qiáng)大，30多年間，隋朝的聲威遠(yuǎn)播萬(wàn)里，震動(dòng)異國(guó)，一旦將它拋棄，全為別人所有。那隋煬帝難道厭惡天下得到治理，百姓安寧，而不希望國(guó)家長(zhǎng)久，故意要推行夏桀的暴政來(lái)造成自己的滅亡嗎?他仗恃自己的富足強(qiáng)大，不考慮后患。驅(qū)使天下的人來(lái)順從自己的奢欲，耗盡天下的財(cái)物供自己享受，搜選天下的美女，尋求遠(yuǎn)方的珍寶。宮室苑圃裝飾華麗，樓臺(tái)亭榭構(gòu)筑峻偉，征發(fā)徭役沒(méi)有時(shí)限，用兵打仗沒(méi)有休止。外表顯得威嚴(yán)持重，內(nèi)心充滿狠毒與猜忌。獻(xiàn)媚進(jìn)讒的人必定得到他給予的福祿，忠誠(chéng)正直的人卻不能保全自己的生命。上下之間互相蒙蔽，君臣的禮義就相背離，百姓不能忍受這種暴政，國(guó)土分崩離析。于是作為一個(gè)全國(guó)地位最尊貴的皇帝，竟死在普通人的手中，子孫滅絕，被天下人恥笑，能不痛心嗎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題?！逗团岬系鞘裰輺|亭送客逢早梅相憶見(jiàn)寄》①杜甫東閣官梅動(dòng)詩(shī)興，還如何遜②在揚(yáng)州。此時(shí)對(duì)雪遙相憶，送客逢春可自由?幸不折來(lái)傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁。江邊一樹(shù)垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)當(dāng)作于唐肅宗上元二年（761年）初春，此時(shí)距安史之亂結(jié)束還有兩年。當(dāng)時(shí)裴迪在蜀州刺史王侍郎幕中，寄了一首詩(shī)《登蜀州東亭送客逢早梅》給杜甫，表示對(duì)杜甫的懷念。杜甫深受感動(dòng)，便寫(xiě)此詩(shī)作答。②何遜：南朝梁詩(shī)人。何遜在揚(yáng)州見(jiàn)梅花盛開(kāi)，作有《詠早梅》詩(shī)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)裴迪如當(dāng)年在揚(yáng)州詠梅的何遜，表達(dá)詩(shī)人對(duì)裴迪詠梅詩(shī)的贊美。B.頷聯(lián)緊承“動(dòng)詩(shī)興”，詩(shī)人由眼前雪景想到裴迪，體現(xiàn)兩人心心相印C.頸聯(lián)慶幸裴迪沒(méi)有以梅相寄，早梅在歲末開(kāi)花，這會(huì)讓詩(shī)人心生感慨。D.尾聯(lián)詩(shī)人提到草堂門(mén)前浣花溪上也有一株梅花，催人白頭，令人生厭。16.尾聯(lián)中詩(shī)人提到“朝夕催人自白頭”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人“白頭”的原因?！敬鸢浮?5.D16.①朋友之思。頷聯(lián)可看出詩(shī)人對(duì)友人的思念之情。②暮年之悲。從頸聯(lián)中的“傷歲暮”可以看出，詩(shī)人因自己上了年歲而傷感。③思鄉(xiāng)之愁。從頸聯(lián)下句“若為看去亂鄉(xiāng)愁”可知，詩(shī)人唯恐梅花會(huì)引發(fā)思鄉(xiāng)之愁，實(shí)際上是表達(dá)自己滿懷思鄉(xiāng)之愁。④感時(shí)傷世之情。從詩(shī)歌的注釋來(lái)看，國(guó)家處于戰(zhàn)亂的困境，詩(shī)人面對(duì)亂世心急如焚?！窘馕觥慷鸥Υ嗽?shī)通過(guò)詠梅寄情，表達(dá)對(duì)友人裴迪的深切懷念。詩(shī)中以梅花為媒介，描繪了早春景象，抒發(fā)了對(duì)歲月流逝和自身漂泊的感慨。尾聯(lián)“朝夕催人自白頭”更是點(diǎn)明了詩(shī)人因戰(zhàn)亂和離別而心生的憂愁與無(wú)奈?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。D.“令人生厭”錯(cuò)誤。尾聯(lián)“江邊一樹(shù)垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭”中的“江邊一樹(shù)”指的是蜀州東亭附近的梅花，而非草堂門(mén)前的梅花。詩(shī)人借蜀州東亭的梅花抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，并感嘆歲月流逝，自己日漸衰老，而非表達(dá)對(duì)梅花的“生厭”之情。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。解答此題需要深入理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)人的情感脈絡(luò)，并從多個(gè)角度探究導(dǎo)致詩(shī)人“白頭”的深層次原因。首聯(lián)：詩(shī)人以何遜在揚(yáng)州見(jiàn)梅作詩(shī)的典故引入，表達(dá)了自己見(jiàn)到梅花也觸發(fā)了詩(shī)興，同時(shí)暗含了對(duì)友人的懷念之情。此聯(lián)雖未直接言及“白頭”，但為全詩(shī)奠定了懷友思鄉(xiāng)的基調(diào)。頷聯(lián)：詩(shī)人在此聯(lián)中直接表達(dá)了對(duì)友人的思念之情。“對(duì)雪遙相憶”描繪了詩(shī)人在寒冷冬日中對(duì)遠(yuǎn)方友人的深切懷念；“送客逢春可自由?”則透露出詩(shī)人對(duì)友人生活狀態(tài)的關(guān)切與羨慕，同時(shí)也隱含了自己因種種原因不能自由的無(wú)奈。這種對(duì)友人的思念與自身境遇的對(duì)比，無(wú)疑是導(dǎo)致詩(shī)人“白頭”的原因之一。頸聯(lián)：進(jìn)一步揭示了詩(shī)人的內(nèi)心世界。“幸不折來(lái)傷歲暮”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歲月流逝的感慨與無(wú)奈，同時(shí)也隱含了對(duì)自身衰老的傷感；“若為看去亂鄉(xiāng)愁”則直接點(diǎn)出了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之愁。梅花作為觸發(fā)思鄉(xiāng)之情的媒介，讓詩(shī)人更加深刻地感受到了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孤獨(dú)與憂傷。這種暮年之悲與思鄉(xiāng)之愁交織在一起，無(wú)疑是導(dǎo)致詩(shī)人“白頭”的重要原因。尾聯(lián)：以景結(jié)情，將詩(shī)人的情感推向高潮。“江邊一樹(shù)垂垂發(fā)”描繪了江邊梅花盛開(kāi)的景象，但在這美景之中卻蘊(yùn)含著詩(shī)人的無(wú)限哀愁?！俺Υ呷俗园最^”則直接點(diǎn)出了詩(shī)人因上述種種原因而加速衰老、滿頭白發(fā)的現(xiàn)實(shí)。這一聯(lián)不僅是對(duì)前文情感的總結(jié)與升華，也是對(duì)詩(shī)人“白頭”原因的直接揭示。綜上所述，詩(shī)人“白頭”的原因主要有四個(gè)方面：一是對(duì)友人的深切思念；二是對(duì)自身衰老的無(wú)奈與傷感；三是滿懷的思鄉(xiāng)之愁；四是對(duì)國(guó)家戰(zhàn)亂、時(shí)局動(dòng)蕩的憂慮與心急如焚。這些情感交織在一起，共同構(gòu)成了詩(shī)人“白頭”的深層次原因。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》中用“__________，__________”兩句，極言阿房宮占地之廣、樓閣之高。（2）王安石罷相之后退居金陵。他在《桂枝香·金陵懷古》中用“__________，__________”兩句寫(xiě)自己登高之后所見(jiàn)到的長(zhǎng)江和山巒的景象。（3）杜甫詩(shī)中的景物描寫(xiě)，常常有極其恢宏的氣象，如“__________，__________”等句。【答案】（1）覆壓三百余里隔離天日（2）千里澄江似練翠峰如簇（3）吳楚東南坼乾坤日夜?。o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)/江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀語(yǔ)段，完成各題。此前，土耳其發(fā)生地震，震級(jí)大，破壞力強(qiáng)，導(dǎo)致千年古堡加濟(jì)安泰普古堡被A。該古堡屬于以磚石作為建筑核心材料的砌體結(jié)構(gòu)，磚石間通過(guò)砂漿黏結(jié)，因而當(dāng)砂漿受到地震破壞時(shí)，易誘發(fā)建筑整體破壞。相比而言，木結(jié)構(gòu)建筑以彈性性能良好的木材為核心材料，且擁有平擺浮擱柱根、榫卯節(jié)點(diǎn)、斗拱等多種抗震構(gòu)造，（甲）。故宮便是其中的代表之一。故宮古建筑優(yōu)秀的抗震構(gòu)造，是我國(guó)古代工匠B的體現(xiàn)。從安裝角度講，故宮古建筑的立柱柱根并非插入地下，而是平放在一塊石頭的頂面。該石頭稱(chēng)為柱頂石，柱根的放置方式則稱(chēng)為平擺浮擱。這種連接方式是有科學(xué)依據(jù)的，一方面，立柱柱根若插入地底下，木材在封閉的環(huán)境中很可能因?yàn)榭諝獠涣魍ǘ阈?。另一方面，這也是隔離地震的需要。若柱根插入柱頂石內(nèi)，在強(qiáng)大的地震力作用下，柱根很容易折斷，使古建筑遭到破壞。而平擺浮擱的做法，使得在發(fā)生地震時(shí)，柱根反復(fù)在柱頂石表面運(yùn)動(dòng)，（乙），而且會(huì)產(chǎn)生“四兩撥千斤”的效果。另外，柱根的橫截面小于柱頂石的橫截面，這可以保證柱根始終在柱頂石表面往復(fù)滑動(dòng)，而不會(huì)掉落。①?gòu)牡卣鸸こ虒W(xué)角度講，②平擺浮擱增強(qiáng)了古建筑整體的自振周期，③可產(chǎn)生隔震。④所謂自振周期，⑤就是物體振動(dòng)一個(gè)來(lái)回所用的時(shí)間。一般現(xiàn)代建筑的自振周期與地震波的自振周期接近，在地震作用下的振動(dòng)幅度要放大，產(chǎn)生類(lèi)似共振效應(yīng)，因而容易受到破壞。而柱根平擺浮擱的方式，實(shí)際上相當(dāng)于在建筑底部安裝了一個(gè)巨大的隔震裝置，使得古建筑在地震作用下運(yùn)動(dòng)幅度變大，往返時(shí)間變長(zhǎng)，自振周期遠(yuǎn)大于現(xiàn)代建筑，因而有利于避開(kāi)地震波峰值的沖擊，而產(chǎn)生隔震效果。故宮古建筑立柱平擺浮擱在水平柱頂石鏡面上，改變了柱上端與梁的聯(lián)結(jié)方式，增強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的抗彎矩能力，削弱了地震力的破壞作用，這是中國(guó)古代大型建筑結(jié)構(gòu)最顯著的特點(diǎn)。故宮作為我國(guó)最大的古建筑群，防震更重于抗震。在地震沒(méi)有到來(lái)之前，故宮積極采取多種防震措施，如對(duì)文物采用防震固定架進(jìn)行陳列等，唯有防患于未然，才是最好的保護(hù)。18.文中第四段使用排比的修辭手法，來(lái)介紹故宮古建筑“平擺浮擱”的作用。請(qǐng)用這種修辭手法，以“故宮”為陳述對(duì)象，另寫(xiě)一段文字。要求：語(yǔ)意完整，使用排比，表達(dá)流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線的“在地震沒(méi)有到來(lái)之前”，有人說(shuō)不合邏輯，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由?！敬鸢浮?8.示例：故宮精選了性能良好的木材，擁有了多種抗震的構(gòu)造，體現(xiàn)了古代工匠的智慧。19.A.毀于一旦B.獨(dú)具匠心（匠心獨(dú)運(yùn)）20.②句可改為：平擺浮擱延長(zhǎng)了古建筑整體的自振周期；③句可改為：可產(chǎn)生隔震效果。21.甲：因而具有更強(qiáng)的抗震能力（因而能夠抵抗較為強(qiáng)烈的地震）乙：不僅不容易折斷（不僅不會(huì)折斷）22.不符合邏輯，但可以使用。我們可以說(shuō)成“在地震到來(lái)之前”，也可以說(shuō)成“在地震沒(méi)有到來(lái)的時(shí)候”，而語(yǔ)段把這兩種說(shuō)法雜糅到一起，屬于句式雜糅。但是，在日常生活中，這種表達(dá)慢慢為人們習(xí)慣和接受，語(yǔ)言使用者知道是什么意思，并不會(huì)造成誤解等，所以可以使用?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生使用修辭手法造句的能力。題干有兩個(gè)要求，一是要用“故宮”為陳述對(duì)象，即主語(yǔ)：二是要用排比。這就要求我們做題時(shí)，既要內(nèi)容上圍繞“故宮”，又要句式上基本相同。此外，注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。因?yàn)楸菊Z(yǔ)段就是寫(xiě)故宮的，所以作答時(shí)，要通讀語(yǔ)段，尋找可以使用的材料，如“木結(jié)構(gòu)建筑以彈性性能良好的木材為核心材料，且擁有平擺浮擱柱根、榫卯節(jié)點(diǎn)、斗拱等多種抗震構(gòu)造……故宮便是其中的代表之一”“故宮古建筑優(yōu)秀的抗震構(gòu)造，是我國(guó)古代工匠匠心技藝的體現(xiàn)”，然后仿照第四段“故宮古建筑立柱平擺浮擱在水平柱頂石鏡面上，改變了柱上端與梁的聯(lián)結(jié)方式，增強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的抗彎矩能力，削弱了地震力的破壞作用”的句式，進(jìn)行組寫(xiě)即可。例如：故宮精選了性能良好的木材，擁有了多種抗震的構(gòu)造，體現(xiàn)了古代工匠的智慧?！?9題詳解】本題考查成語(yǔ)的使用能力。A處，橫線前面交代地震，橫線后面交代嚴(yán)重后果，兩者結(jié)合，可知橫線處成語(yǔ)是說(shuō)該城堡已經(jīng)在地震中損毀了，故可填“毀于一旦”。“毀于一旦”，形容在很短的時(shí)間內(nèi)完全毀滅。B處，橫線前面闡釋了我國(guó)故宮具有優(yōu)秀的抗震構(gòu)造，而橫線句則突出了“中國(guó)古代工匠這一陳述對(duì)象”，所填成語(yǔ)要反映這種優(yōu)秀的抗震構(gòu)造和中國(guó)古代工匠之間的關(guān)系，即這種優(yōu)秀的構(gòu)造是中國(guó)古代工匠巧妙構(gòu)思和創(chuàng)造性的生動(dòng)體現(xiàn)，故可填“獨(dú)具匠心”（“匠心獨(dú)運(yùn)”）?！蔼?dú)具匠心”，具有獨(dú)到的靈巧的心思。多指在技巧和藝術(shù)方面有創(chuàng)造性。/“匠心獨(dú)運(yùn)”，意思是獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用精巧的心思?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。第②處，“增強(qiáng)”和“自振周期”搭配不當(dāng)?！白哉裰芷凇币粋€(gè)時(shí)間概念，有長(zhǎng)短之分，沒(méi)有強(qiáng)弱之分，所以要用“延長(zhǎng)”，故可將“增強(qiáng)”改為“延長(zhǎng)”。第③處，成分殘缺，平擺浮擱可以隔震，可以產(chǎn)生隔震效果，原文中給了“產(chǎn)生”這一謂語(yǔ)，所以后面需加上“效果”這一賓語(yǔ)中心語(yǔ)，故可在“隔震”后加“效果”。【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，語(yǔ)段將磚石結(jié)構(gòu)和木結(jié)構(gòu)進(jìn)行了對(duì)比，磚石結(jié)構(gòu)容易在地震中整體破壞，那么木結(jié)構(gòu)則具有更強(qiáng)的抗震能力，所以括號(hào)前敘述其“以彈性性能良好的木材為核心材料，且擁有平擺浮擱柱根、榫卯節(jié)點(diǎn)、斗拱等多種抗震構(gòu)”的特點(diǎn)是因，括號(hào)處強(qiáng)調(diào)其果，即具有較強(qiáng)的抗震能力，故可填：因而具有更強(qiáng)的抗震能力（因而能夠抵抗較為強(qiáng)烈的地震）。乙處，則是闡釋和“插入柱頂石”容易折斷相比，平擺浮擱的做法則不容易或者不會(huì)折斷，再加上后面句子中的“而且”，所以此處要出現(xiàn)關(guān)聯(lián)詞“不僅”，故可填：不僅不容易折斷（不僅不會(huì)折斷）。【22題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)表達(dá)的辨析能力。語(yǔ)法是我們規(guī)范語(yǔ)言的工具，是為語(yǔ)言表達(dá)服務(wù)的，而不是相反。語(yǔ)言具有模糊性和約定俗成性，能夠?yàn)槿嗣袢罕娊邮懿V泛使用，才是語(yǔ)言存在和發(fā)展的關(guān)鍵。此題中“在地震沒(méi)有到來(lái)之前”所表達(dá)的意思，就是“在地震到來(lái)之前”和“在地震沒(méi)有到來(lái)的時(shí)候”的結(jié)合。如果單純從語(yǔ)法的角度看，此說(shuō)法確實(shí)“不合邏輯”，是典型的句式雜糅；如果從語(yǔ)言使用和信息理解角度來(lái)看，將兩種說(shuō)法結(jié)合是對(duì)這兩種表達(dá)的強(qiáng)化，且在日常生活中，大眾都可以理解，不會(huì)造成誤解，所以也是可以使用的。具體作答時(shí)，既可以認(rèn)為“不合邏輯”，從句式雜糅角度說(shuō)明理由；也可以認(rèn)為“可以使用”，從生活常用角度說(shuō)明理由；當(dāng)然如果能綜合看待更好，即同時(shí)說(shuō)明“不合邏輯”和“可以使用”的理由。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。莊子《庖丁解?！酚醒浴耙篮跆炖恚筻S，導(dǎo)大窾”，蘊(yùn)含了依順規(guī)律、能夠游刃有余解決問(wèn)題的大智；姚鼐《登泰山記》中有“自京師承風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限”，體現(xiàn)了持之以恒、堅(jiān)持到底的大勇。古代文化典籍給后世留下無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，啟迪教化著一代又一代的中華兒女。以上材料，引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约旱母惺?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料引用了《庖丁解?！放c《登泰山記》中的經(jīng)典語(yǔ)句，前者強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律，掌握事物內(nèi)在機(jī)理，從而達(dá)到處理問(wèn)題時(shí)的游刃有余；后者則展示了面對(duì)艱難險(xiǎn)阻時(shí)的不屈不撓，持之以恒的精神。這兩段話分別代表了智慧與勇氣兩大人生哲學(xué)，是中國(guó)古代文化中關(guān)于解決問(wèn)題與追求目標(biāo)的深刻見(jiàn)解。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“依乎天理”即遵循自然法則，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)客觀規(guī)律，通過(guò)理解和把握規(guī)律來(lái)解決問(wèn)題；“持之以恒”“堅(jiān)持到底”展現(xiàn)了面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)韌不拔和勇往直前。就材料而言，文章可以圍繞智慧與勇氣在人生旅程中的相輔相成作用展開(kāi)。智慧使人能夠洞察規(guī)律，以理性的方式解決問(wèn)題；勇氣則是面對(duì)困難時(shí)不退縮的力量，二者共同構(gòu)成了克服挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要支柱。行文思路上，文章開(kāi)篇可以引用《庖丁解牛》《登泰山記》中的經(jīng)典語(yǔ)句，簡(jiǎn)述材料內(nèi)涵，即智慧與勇氣作為解決問(wèn)題與追求目標(biāo)的兩大基石。在論述過(guò)程中，可以采用舉例論證，通過(guò)古今中外的成功人士故事，如喬布斯在科技領(lǐng)域的創(chuàng)新智慧與面對(duì)失敗的勇氣，闡述智慧與勇氣在個(gè)人成長(zhǎng)中的關(guān)鍵作用。接著，比較缺乏智慧或勇氣的人在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的不同表現(xiàn)，凸顯兩者對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的不可或缺性。運(yùn)用事實(shí)論證，展示智慧與勇氣在實(shí)際生活中的具體應(yīng)用，強(qiáng)化論點(diǎn)的說(shuō)服力。進(jìn)一步分析智慧如何引導(dǎo)勇氣的方向，勇氣如何支撐智慧的實(shí)踐，闡釋兩者相輔相成的內(nèi)在邏輯，形成完整的論證鏈。文章結(jié)尾，重申智慧與勇氣對(duì)于個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)和社會(huì)進(jìn)步的深遠(yuǎn)意義。鼓勵(lì)讀者在日常生活中培養(yǎng)智慧，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，共同促進(jìn)社會(huì)和諧與文明進(jìn)步。立意：1.順應(yīng)規(guī)律辦事。2.避開(kāi)鋒芒，從弱點(diǎn)處入手。3.做事要有持之以恒的精神。4.不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹。5.做事要講究方法。安徽省A10聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀文章，完成各題。①在鄉(xiāng)村工作者看來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。私的毛病在中國(guó)實(shí)在比愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒(méi)有不害這毛病的。這里所謂的“私”是個(gè)群己、人我的界線怎樣劃分的問(wèn)題。我們傳統(tǒng)的劃法，顯然是和西洋的劃法不同。因之，如果我們要討論私的問(wèn)題就得把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來(lái)考慮一下了。②西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。我說(shuō)西洋社會(huì)組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是先規(guī)定的。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會(huì)生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱(chēng)之為團(tuán)體格局。③家庭在西洋是一種界線分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。④為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢?在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。⑤我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的、和未來(lái)的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)象個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。⑥在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。⑦以“己”為中心，象石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不象團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是象水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么?我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的未輪輪波紋的差序。倫是有差等的次序，這個(gè)人和人來(lái)往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是和西方團(tuán)體格局不同的差序格局。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“記”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。⑧我們一旦明白這個(gè)能放能收，能伸能縮的社會(huì)范圍，我們就可以明白中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的私的問(wèn)題了。為自己可以犧牲家，為大家可以犧牲族……這是一個(gè)事實(shí)上的公式。在這種公式里，你如果說(shuō)他私呢，他是不能承認(rèn)的，因?yàn)楫?dāng)他犧牲族時(shí)，他可以為了家，家在他看來(lái)是公的。當(dāng)他犧牲國(guó)家為他小團(tuán)體謀利益、爭(zhēng)權(quán)利時(shí)，他也是為公，為了小團(tuán)體的公。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公的。其實(shí)當(dāng)西洋的外交家在國(guó)際會(huì)議里為了自己國(guó)家爭(zhēng)利益，不惜犧牲世界和平和別國(guó)合法利益時(shí)，也是這樣的。所不同的是，他們把國(guó)家看成了一個(gè)超過(guò)一切小組織的團(tuán)體，為這個(gè)團(tuán)體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來(lái)成全別種團(tuán)體。這是現(xiàn)代國(guó)家觀念，鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒(méi)有的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西洋社會(huì)組織中的每位成員，就如同柴捆中的一根根柴，如果沒(méi)有其他規(guī)定，他們和團(tuán)體之間的關(guān)系相同。B.英美國(guó)家的家庭有嚴(yán)格界定，如果一個(gè)家庭包含夫妻和未成年的子女，那么夫妻外訪不能用“家庭”名義。C.中國(guó)家庭界限遠(yuǎn)比西洋模糊，外出訪友只有用“闔第光臨”等詞語(yǔ)，才能清楚告訴別人到底去了哪些人。D.團(tuán)體格局的社會(huì)里，國(guó)家利益至上；而差序格局里，雖然公私相對(duì)，但現(xiàn)代國(guó)家概念，在鄉(xiāng)土社會(huì)并不存在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)與西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)不同，從而讓世人誤以為“私”是中國(guó)鄉(xiāng)下人最大的毛病。B.差序格局下，人們的親屬關(guān)系可以不斷向外延伸，一個(gè)乞丐甚至可以和皇帝產(chǎn)生聯(lián)系。C.雖然兩個(gè)人的社會(huì)關(guān)系不可能完全相同，但親屬關(guān)系越近，他們的圈子重合度就越高。D.中國(guó)人的私德其實(shí)與其所給世人的印象相反，具有相對(duì)性和靈活性，因而要優(yōu)于西方。3.下列選項(xiàng)，最能說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)差序格局富有伸縮性的是（）A.一輩親，二輩表，三輩四輩就拉倒。 B.各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜。C.遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門(mén)。 D.貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。4.本文多處使用比喻和對(duì)比的手法，請(qǐng)結(jié)合材料分析其論證效果。5.如何理解“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此”？請(qǐng)結(jié)合文本加以說(shuō)明?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①比喻論證，如把西方社會(huì)的秩序比喻成田里捆柴。生動(dòng)形象說(shuō)明西洋社會(huì)史團(tuán)體格局。②對(duì)比論證，如文章將中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)和西方社會(huì)的不同進(jìn)行對(duì)比，使兩者的區(qū)別清晰而明了，更好說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)里“私”的問(wèn)題。5.①“如此”指的是，社會(huì)關(guān)系像一張網(wǎng)絡(luò)，人是這張網(wǎng)的中心，每個(gè)人的這張網(wǎng)都不相同，這張網(wǎng)具有伸縮性。②從親屬關(guān)系上說(shuō)，沒(méi)有兩個(gè)人的親屬是完全相同的，因而他們的社會(huì)關(guān)系也就不會(huì)完全相同。③從地緣關(guān)系上來(lái)說(shuō)，因?yàn)榈鼐夑P(guān)系構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系，并不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍，而且范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定，因而也并不相同?！窘馕觥窟@篇文章選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，通過(guò)對(duì)比中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)，深入探討了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“私”與“公”問(wèn)題。作者以捆柴和水波紋的比喻，形象地描述了西方團(tuán)體格局和中國(guó)差序格局的不同。文章指出，中國(guó)社會(huì)的親屬和地緣關(guān)系具有伸縮性，公私界限相對(duì)模糊，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的獨(dú)特性和復(fù)雜性。通過(guò)對(duì)比和比喻，作者有效地揭示了中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人際關(guān)系的影響，論證嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰。【1題詳解】本題考查篩選并整合文中的信息。C.“用‘闔第光臨’等詞語(yǔ)，才能清楚告訴別人到底去了哪些人”錯(cuò)誤。根據(jù)第③段“如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用‘家庭’。在我們中國(guó)‘闔第光臨’雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)‘第’字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人”可知，使用“闔第光臨”并不能清楚地告訴別人到底去了哪些人，反而說(shuō)明了中國(guó)家庭界限的模糊性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本的整體理解和把握的能力。A.“鄉(xiāng)土社會(huì)與西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)不同”錯(cuò)誤。根據(jù)第①段“在鄉(xiāng)村工作者看來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是‘私’。私的毛病在中國(guó)實(shí)在比愚和病更普遍得多”可知，作者并未表明鄉(xiāng)土社會(huì)與西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同導(dǎo)致了世人對(duì)“私”的誤解，而是直接指出“私”是中國(guó)鄉(xiāng)下人普遍存在的問(wèn)題。C.“親屬關(guān)系越近，他們的圈子重合度就越高”錯(cuò)誤。根據(jù)第⑤段“我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母”“兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女”可知，即使親屬關(guān)系越近，也不能保證兩個(gè)人的圈子重合度就越高。D.“中國(guó)人的私德……要優(yōu)于西方”錯(cuò)誤。根據(jù)第⑧段“我們一旦明白這個(gè)能放能收，能伸能縮的社會(huì)范圍，……在這種公式里，你如果說(shuō)他私呢，他是不能承認(rèn)的，因?yàn)楫?dāng)他犧牲族時(shí)，他可以為了家，家在他看來(lái)是公的”可知，作者并未表達(dá)中國(guó)人的私德要優(yōu)于西方的觀點(diǎn)，而是闡述了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“私”的相對(duì)性和靈活性。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中重要概念理解和分析的能力。A.這句俗語(yǔ)描述的是血緣關(guān)系隨代際逐漸疏遠(yuǎn)的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)的是血緣關(guān)系的自然衰減，并非差序格局的伸縮性。B.這句俗語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人主義，即關(guān)注自身事務(wù)，不干涉他人事務(wù)，與差序格局的伸縮性無(wú)關(guān)。C.這句俗語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是地理位置對(duì)人際關(guān)系的影響，即地理距離越近，人與人之間的關(guān)系越緊密，同樣與差序格局的伸縮性無(wú)關(guān)。D.根據(jù)第⑥段“中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)”可知，這句俗語(yǔ)反映的是社會(huì)地位、財(cái)富狀況等對(duì)人際關(guān)系的影響。這句俗語(yǔ)體現(xiàn)了差序格局的伸縮性特征。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)論證方法的理解和分析能力。根據(jù)第②段“西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，……每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不?huì)亂的?！瓐F(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚”可知，作者使用比喻論證，將西方社會(huì)的秩序比喻成田里捆柴，形象地描繪出西洋社會(huì)的團(tuán)體格局，即社會(huì)是由一個(gè)個(gè)界限清晰、成員明確的團(tuán)體組成的，每個(gè)個(gè)體在社會(huì)中都有其特定的位置和歸屬感，增強(qiáng)了論述的生動(dòng)性和可理解性。根據(jù)第③段“家庭在西洋是一種界線分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要‘帶了他的家庭’一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是含糊得很”可知，這里通過(guò)對(duì)比西方家庭與中國(guó)的家庭定義，突顯了兩者在家庭結(jié)構(gòu)上的差異；再結(jié)合第⑥段“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入”可知，通過(guò)對(duì)比鄉(xiāng)土社會(huì)的地緣關(guān)系與西方社會(huì)的團(tuán)體格局，強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)土社會(huì)中地緣關(guān)系的靈活與伸縮性。這種對(duì)比論證方式使讀者更加直觀地理解了鄉(xiāng)土社會(huì)與西方社會(huì)在社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系上的本質(zhì)區(qū)別，有助于深入探討中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)里“私”的問(wèn)題。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本關(guān)鍵句的理解和分析能力。根據(jù)第⑤段“……我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的……”，第⑥段“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此”可知，這里的“如此”指的是前文描述的親屬關(guān)系的特點(diǎn)，即社會(huì)關(guān)系像一張以個(gè)人為中心的網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)都不相同，且具有伸縮性。根據(jù)第⑤段“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”和“這個(gè)網(wǎng)絡(luò)象個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的”可知，在親屬關(guān)系上，沒(méi)有兩個(gè)人的親屬是完全相同的，因此他們的社會(huì)關(guān)系也就不會(huì)完全相同。根據(jù)第⑥段“在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是‘街坊’”和“可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”可知，在地緣關(guān)系上，因?yàn)榈鼐夑P(guān)系構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系，并不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍，而且范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定，因此每個(gè)人的地緣關(guān)系網(wǎng)也并不相同。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：原味柴亞娟奶奶佝僂著身子在她的樟木箱子里翻找半天，據(jù)說(shuō)這箱子是她的陪嫁品，建了新房有很多舊東西都被母親扔了，唯有這個(gè)用了六十年的箱子保留了下來(lái)。盡管母親給奶奶的臥室打了一溜吊柜，可奶奶依然堅(jiān)持用她的箱子。在箱蓋和箱壁的連接處有一把黃銅鎖，因年久失修，鎖其實(shí)只是個(gè)擺設(shè)，而鑰匙早不見(jiàn)了。奶奶從里面拿出一個(gè)木質(zhì)文具盒，那是干凈的，但奶奶還是用手不斷摩挲。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，文具盒上的花紋依稀可見(jiàn)。奶奶雙手捧著文具盒，表情平淡，像是看慣了春月秋風(fēng)，人世間的事物再也引不起她的興趣，她明明知道我在她身邊看著她，可她的目光里自始至終都沒(méi)有我……我知道她又想起了她的童年好友麥花，那個(gè)和她共用一個(gè)文具盒的小女孩。也許我這樣說(shuō)不夠準(zhǔn)確，她是夢(mèng)見(jiàn)了麥花。你沒(méi)看見(jiàn)過(guò)吧？你肯定沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，其實(shí)呢，麥子也開(kāi)花，你想想整片麥田一片黃，鋪天蓋地的，把你的眼睛都遮住了，你想不哭都不行。這是奶奶給我重復(fù)了無(wú)數(shù)次的一個(gè)畫(huà)面，在她有限的審美意識(shí)里，沒(méi)有比麥花更好看的花了。奶奶說(shuō)完她的夢(mèng)境，依然拿著木質(zhì)文具盒來(lái)回地晃動(dòng)。麥花父親是附近有名的木匠，會(huì)雕工，會(huì)畫(huà)，至于軟桌兒活，那更不用說(shuō)了。這個(gè)文具盒就出自他的手。麥花喜歡，我奶奶更喜歡。據(jù)我奶奶說(shuō)，麥花——開(kāi)始想把這個(gè)文具盒送給她，被她拒絕了。這么貴重的禮物她怎么好意思要？那時(shí)候別說(shuō)文具盒，有人上學(xué)連書(shū)包都沒(méi)有，只用包袱皮包。文具盒可算奢侈品了。但奶奶太喜歡這個(gè)文具盒了，她和麥花同桌，只要麥花把文具盒放在桌上，她便忍不住拿在手里看。后來(lái)麥花的文具盒丟了，看來(lái)不只是奶奶喜歡這個(gè)文具盒，大家都喜歡。那天應(yīng)該是奶奶童年時(shí)代的高光時(shí)刻，她說(shuō)，不論你們誰(shuí)拿的，只要放學(xué)前偷偷把文具盒還回來(lái)，那就不算偷。要不然我去告訴二叔，讓他來(lái)學(xué)校破案。所有的同學(xué)面面相覷不敢說(shuō)話，因?yàn)榇蠹叶贾滥棠痰倪@個(gè)二叔是公安，專(zhuān)門(mén)抓小偷，很有名氣。奶奶給麥花找回了文具盒，麥花自然對(duì)奶奶十分感激，接下來(lái)她又想把文具盒送給奶奶。她說(shuō)，咱倆這么好，我本來(lái)是要送給你的。現(xiàn)在丟了又被你找回來(lái)，如果你再不要，那我可生氣了。奶奶說(shuō)，好玩意兒誰(shuí)不想要，說(shuō)不要那是假的，可你把文具盒給我，你也沒(méi)啥使。那時(shí)候同學(xué)們的文具大部分都用一塊布或者手絹什么的包著，用了打開(kāi)，不用再包上，其實(shí)也挺方便的。奶奶沒(méi)有文具盒，她的文具一直是用手絹包著的。麥花看著奶奶說(shuō)，要不然這樣，咱倆共使一個(gè)文具盒，反正這個(gè)盒子大，能裝。奶奶說(shuō)，你不知道兩人用一個(gè)文具盒也有好處，不像你們現(xiàn)在一人一個(gè)筆袋，自己使自己的，我們，得在一起做作業(yè)，因?yàn)槲木叨荚谝粋€(gè)盒子里裝著嘛！時(shí)間長(zhǎng)了我們也分不清你的筆我的筆，拿過(guò)來(lái)就使，我的也是你的，你的也是我的，我們不但作業(yè)完成得好，關(guān)系也比以前更好了。當(dāng)然也有不便的時(shí)候，麥花心粗，那天輪到她帶文具盒了，她居然沒(méi)來(lái)上學(xué)，我只好跟同學(xué)借了半截鉛筆將就著把課上完。我本來(lái)是要興師問(wèn)罪的，可她把一條紅絲帶扎在我的辮子上，然后摟住我一個(gè)勁兒地笑。麥花家搬走得很突然，眼看她們小學(xué)要畢業(yè)了，麥花忽然對(duì)奶奶說(shuō)她家要回遼寧老家。奶奶說(shuō)，你能不走嗎？說(shuō)完這句話奶奶的淚水就流了出來(lái)。麥花說(shuō)，你當(dāng)我愿意跟你分開(kāi)？說(shuō)完她也跟奶奶一起哭。奶奶說(shuō)，要不你在我家住……這太不現(xiàn)實(shí)了，兩個(gè)孩子臨別難舍難分的，奶奶一直跟著馬車(chē)送到鎮(zhèn)上。麥花說(shuō)，我還會(huì)回來(lái)，兩座山到不了一起，人要見(jiàn)面還不容易嗎？奶奶說(shuō)，沒(méi)想到這一別就是一輩子，本來(lái)說(shuō)好寫(xiě)信，可她一封也沒(méi)寫(xiě)，我想寫(xiě)又不知道地址。我說(shuō)，奶奶你怎么知道她沒(méi)寫(xiě)？也可能她寫(xiě)了很多但都沒(méi)寄到……奶奶說(shuō)，她是怕我惦記啊……這人也真是的，怎么不為人家想想？我說(shuō)，這不挺好嗎？你想著她，她肯定也想著你，要是你們頻繁走動(dòng)，有了物質(zhì)關(guān)系，那就變味了。奶奶像是沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)我的話，把文具盒放在木箱里，扣上鎖，然后看著春風(fēng)恣意地拍打窗欞。她喃喃地說(shuō)，又到清明，該播麥了。不知為什么，這個(gè)故事我聽(tīng)了無(wú)數(shù)遍，以至于有的細(xì)節(jié)我比奶奶講得還要好，可只有這次入心了。我似乎真的看到了麥花，一朵一朵地在我眼前飄拂晃動(dòng)。（有刪改）文本二：哦，香雪（節(jié)選）鐵凝臺(tái)兒溝沒(méi)有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社。盡管不愛(ài)說(shuō)話是她的天性，但和臺(tái)兒溝的姐妹們總是有話可說(shuō)的。公社中學(xué)可就沒(méi)那么多姐妹了，雖然女同學(xué)不少，但她們的言談舉止，一個(gè)眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識(shí)到，她是小地方來(lái)的，窮地方來(lái)的。她們故意一遍又一遍地問(wèn)她：“你們那兒一天吃幾頓飯？”她不明白她們的用意，每次都認(rèn)真地回答：“兩頓。”然后又友好地瞧著她們反問(wèn)道：“你們呢？”“三頓！”她們每次都理直氣壯地回答。之后，又對(duì)香雪在這方面的遲鈍感到說(shuō)不出的憐憫和氣惱?！澳闵蠈W(xué)怎么不帶鉛筆盒呀？”她們又問(wèn)?！澳遣皇菃?。”香雪指指桌角。其實(shí)，她們?cè)缰雷澜悄侵恍∧竞芯褪窍阊┑你U筆盒，但她們還是做出吃驚的樣子。每到這時(shí)，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑料鉛筆盒擺弄得嗒嗒亂響。這是一只可以自動(dòng)合上的鉛筆盒，很久以后，香雪才知道它所以能自動(dòng)合上，是因?yàn)殂U筆盒里包藏著一塊不大不小的吸鐵石。香雪的小木盒，盡管那是當(dāng)木匠的父親為她考上中學(xué)特意制作的，它在臺(tái)兒溝還是獨(dú)一無(wú)二的呢?？稍谶@兒，和同桌的鉛筆盒一比，為什么顯得那樣笨拙，陳舊？它在一陣嗒嗒聲中有幾分羞澀地畏縮在桌角上。（有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.媽媽知道樟木箱里有奶奶收藏了50年的文具盒，所以建了新房仍然把它留了下來(lái)。B.作者有意回避時(shí)代特征而專(zhuān)心講述個(gè)人的記憶，使作品情感更細(xì)膩，更能打動(dòng)讀者。C.麥子開(kāi)花時(shí)“鋪天蓋地”“一片黃”，既表達(dá)奶奶對(duì)麥花的思念，也與最后一段相照應(yīng)。D.麥花與奶奶分別后，從此音訊皆無(wú)，給讀者留下不盡的想象，也使小說(shuō)主題變得沉重。7.關(guān)于文本二中香雪和同學(xué)們關(guān)于一天幾頓飯的對(duì)話，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.同學(xué)們明知香雪來(lái)自于貧困地區(qū)，一天只能吃?xún)深D飯，卻仍然向她發(fā)問(wèn)，帶有嘲諷的意味。B.香雪并未覺(jué)察同學(xué)們的真實(shí)用意，每次都認(rèn)真作答并友好地反問(wèn)，體現(xiàn)了她的單純和質(zhì)樸。C.“故意”“友好”“理直氣壯”等詞語(yǔ)，帶有強(qiáng)烈的感情色彩，直接呈現(xiàn)了作者的情感傾向。D.這段對(duì)話運(yùn)用對(duì)比手法，淋漓盡致地展現(xiàn)人性的善良與丑陋，充分體現(xiàn)了作者的寫(xiě)作目的。8.文本二“它在一陣嗒嗒聲中有幾分羞澀地畏縮在桌角上”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，加以賞析。9.斜升反轉(zhuǎn)是微型小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)的主要類(lèi)型之一，即抓住一個(gè)核心細(xì)節(jié)，先反復(fù)渲染，再進(jìn)行反轉(zhuǎn)，形成意外結(jié)局，作家劉海濤認(rèn)為《原味》就屬于這種結(jié)構(gòu)。請(qǐng)結(jié)合文本一加以闡釋?！敬鸢浮?.C7.D8.①這段文字運(yùn)用了擬人手法，“羞澀”賦物以人的情態(tài)，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，也表現(xiàn)香雪在受到同學(xué)們嘲諷時(shí)的自卑。②運(yùn)用了擬聲詞“嗒嗒”，生動(dòng)描繪出同桌文具盒發(fā)出的聲響，在這種聲響中，更顯得文具盒的笨拙和陳舊，揭示了香雪感到自卑的原因。9.①核心細(xì)節(jié)：麥花有一個(gè)精美的文具盒，當(dāng)她得知“我”的奶奶也喜歡時(shí)，就提出要把文具盒送給奶奶。②反復(fù)渲染：奶奶覺(jué)得文具盒很貴重，就拒絕了禮物；后來(lái)奶奶幫助麥花找到了丟失的文具盒，麥花又打算將文具盒送給奶奶，奶奶再次拒絕。③情節(jié)反轉(zhuǎn)：兩人打算一起使用文具盒，結(jié)果因?yàn)辂溁ㄍ蝗晦D(zhuǎn)學(xué)，奶奶被動(dòng)接受了麥花的文具盒，并保存了50年?！窘馕觥俊对丁吠ㄟ^(guò)奶奶對(duì)童年好友麥花的回憶，展現(xiàn)了純真年代的友情和對(duì)往昔的懷念。樟木箱和木質(zhì)文具盒作為重要意象，象征著珍貴的記憶和情感。奶奶與麥花共用文具盒的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了那個(gè)年代的質(zhì)樸與真摯。故事結(jié)尾奶奶對(duì)麥花的思念與清明時(shí)節(jié)的播種相呼應(yīng)，增添了情感的厚度。《哦，香雪》則通過(guò)香雪在學(xué)校的經(jīng)歷，反映了城鄉(xiāng)差異和人性的復(fù)雜。兩篇文章都通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和情感的鋪陳，打動(dòng)讀者，引發(fā)共鳴?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析鑒賞藝術(shù)特色的能力。A.“所以建了新房仍然把它留了下來(lái)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，根據(jù)第一段“奶奶佝僂著身子在她的樟木箱子里翻找半天，據(jù)說(shuō)這箱子是她的陪嫁品，建了新房有很多舊東西都被母親扔了，唯有這個(gè)用了六十年的箱子保留了下來(lái)”可知，媽媽留下奶奶的樟木箱，是因?yàn)檫@是奶奶