2024-2025學年江西省重點學校高三上學期7月開學聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1江西省重點學校2024-2025學年高三上學期7月開學聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬克思主義者認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時期內，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經常歪曲社會的歷史，另一方面，則由于生產規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠對于社會歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產力——工業(yè)而出現(xiàn)近代無產階級的時候，這就是馬克思主義的科學。馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（物質生產過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中），人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！瘪R克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。（摘自毛澤東《實踐論》）材料二：走過大革命、土地革命戰(zhàn)爭的腥風血雨、顛沛曲折，深受右傾機會主義錯誤和王明“左”傾教條主義之苦的人，面對形勢、任務的急劇轉變，卻仍有教條主義者“披著馬列主義的外衣迷惑了廣大的同志”，理論強黨刻不容緩！1937年7月，毛澤東寫出《實踐論》。以此作為講稿，毛澤東在抗大深入淺出講授《實踐論》，用生動的例證講解深奧的哲學原理。新中國成立后，經修改完善，1950年12月29日，《實踐論》刊發(fā)于《人民日報》頭版?！秾嵺`論》作為毛澤東思想的哲學基礎，為形成人的思想路線和思想方法提供了重要的理論依據(jù)。圍繞認識的來源，《實踐論》指出：“人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西?！薄秾嵺`論》的副標題是《論認識和實踐的關系——知和行的關系》，凸顯出闡述認識和實踐即中國傳統(tǒng)文化中“知”“行”的關系是此文的重點。在現(xiàn)實社會生活中，人行為方式的基本特點是先思后行、以知統(tǒng)行，正所謂“三思而后行”。這就容易錯誤認為，認識是先于實踐產生的，認識決定實踐。為了駁斥這一錯誤觀點，《實踐論》開篇即闡明：“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產和階級斗爭的依賴關系?！边M而揭示出在認識和實踐的關系中，歸根結底是實踐決定認識，而不是認識決定實踐。圍繞認識的本質，《實踐論》指出：“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！痹隈R克思主義哲學產生之前，圍繞認識的本質，唯心主義先驗論認為，人的認識是一種主觀自生的東西；不可知主義的懷疑論認為，人的認識是否正確反映了客觀事物是無法證明的；舊唯物主義的直觀論認為，認識是人腦對客觀世界的反映，這種反映是認識者消極、被動接受客觀事物刺激的過程。針對這些錯誤觀點，馬克思主義哲學明確指出，認識的本質是以實踐為基礎的主體對客體的能動反映。正如列寧在《哲學筆記》中指出：“人的意識不僅反映客觀世界，并且改造客觀世界?！薄秾嵺`論》將此通俗闡述為：“人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗?！辈⑸羁炭偨Y出，“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定”，從而一錘定音“真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一和基本的觀點”。（摘編自路軍《“實踐是真理的標準”——重溫毛澤東〈實踐論〉》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.由于剝削階級對社會歷史的歪曲和人們眼界的局限，人們對社會歷史的了解不夠全面，馬克思主義的科學能夠有效解決這一問題。B.列寧說過：實踐有普遍性和現(xiàn)實性，所以，它是高于理論認識的，人的認識一點也不能離開實踐，否認或離開實踐都是錯誤的。C.《實踐論》是在教條主義等危害黨的發(fā)展的社會背景下寫出來的，具有一定的社會基礎，也有深厚的馬克思主義作為理論基礎。D.毛澤東認為馬克思以前的唯物論出現(xiàn)過問題，它脫離了人的社會性和歷史發(fā)展去觀察問題，未能認識到認識和社會實踐的關系。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.我們先有預想，然后要通過實踐來驗證，如果實踐失敗，那就說明該預想一定不符合客觀外界的規(guī)律性。B.我們衡量真理的標準只能是社會的實踐，如果這個理論只是猜想階段，并未得到實踐驗證，那么它就是錯誤的。C.《實踐論》的觀點本質上是對“知”和“行”的關系的探討，傳統(tǒng)的先思后行是錯誤觀點，而《實踐論》中倡導的方式與傳統(tǒng)的行為方式截然不同。D.小劉在參與項目的實踐過程中產生了認知，這些認知會指導后面的實踐，同時在實踐中又增加新的認知，如此有利于做好項目。3.下列選項最難以支撐材料二中“毛澤東深入淺出講授《實踐論》”說法的一項是（）A.人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物現(xiàn)象方面……外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人……聽到了各種說話，看到了各種文件……這叫做認識的感性階段。B.社會實踐的繼續(xù)??使用判斷和推理的方法，就可產生出合乎論理的結論來?！度龂萘x》上所謂“眉頭一皺計上心來”，我們普通說話所謂“讓我想一想”，就是人在腦子中運用概念以作判斷和推理的工夫。C.你要知道梨子的滋味，你就得變個梨子，親口吃一吃……你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經驗發(fā)源的。D.隨著日本帝國主義侵略日益加深，中日間的民族矛盾成為主要矛盾，國內階級矛盾降到次要地位，要勇敢拋棄關門主義。4.根據(jù)材料一，簡要分析理論與實踐的關系。5.某高中校長在一外省學校學習交流期間，得知該校在廣泛使用一種教學方法，且有良好的成效，校長擬將這一教學方法引進到本校，請結合材料中的理論，為校長出謀劃策?！敬鸢浮?.B2.D3.D4.①理論與實踐是依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。②人們的思想理論，需要在社會實踐中被達到，才能證實認識的正確性。③被實踐證實了的正確認識又會反過來指導之后的實踐。5.①實踐是檢驗真理的唯一途徑?？梢韵葘⒃摲椒ㄔ诒拘＿M行小范圍但足量的實驗，檢驗該方法是否適用于本校。②要使自己的認知合于客觀情況才可能成功。先全面分析本校的校情，充分結合本校的校情對該方法進行修改。③從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性。若實驗結果有不足處，則在此基礎上不斷修正，使該方法更加完善和適用?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解分析文中信息的能力。

B.“列寧說過：……人的認識一點也不能離開實踐”錯誤，張冠李戴，原文是“辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐”，不是列寧說的。故選B。【2題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“如果實踐失敗，那就說明該預想一定不符合客觀外界的規(guī)律性”錯誤，原文“一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗”，可知是“思想”符合外界的規(guī)律性與否，不是“預想”，偷換概念；B.“如果這個理論只是猜想階段，并未得到實踐驗證，那么它就是錯誤的”錯誤，原文說“真理的標準只能是社會的實踐”，可見猜想階段還沒有經過實踐，不能直接下結論它是錯誤的；C.“傳統(tǒng)的先思后行是錯誤觀點”錯誤，原文“在現(xiàn)實社會生活中，人行為方式的基本特點是先思后行、……這就容易錯誤認為，認識是先于實踐產生的，認識決定實踐。為了駁斥這一錯誤觀點……”，可知“先思后行”是一種行為方式，這種行為方式容易產生“認識決定實踐”的錯誤觀點，而不是“先思后行”是一種錯誤觀點，選項張冠李戴。故選D。【3題詳解】本題考查學生根據(jù)材料內容進行判斷、推理的能力。由材料二“毛澤東在抗大深入淺出講授《實踐論》，用生動的例證講解深奧的哲學原理”分析。A.用延安考查實例論述實踐的認知過程，生動形象表明感性認識階段的特點。B.用《三國演義》和生活常見現(xiàn)象，形象論證運用判斷和推理產生合乎理論的社會實踐。C.用類比的方法，深入淺出論證“一切真知都是從直接經驗發(fā)源的”的道理。D.表述現(xiàn)實事件及對人們認知的影響，選項既不深入淺出，也不是哲學原理。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。結合“理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務”可知二者互相依賴；結合“只有在社會實踐過程中（物質生產過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中），人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了”可知，思想理論需要經過實踐證明，達到預想結果時，證明是正確的；被證明正確的理論和認識又會指導以后的實踐?！?題詳解】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。文本強調“真理的標準只能是社會的實踐”，因此，需要先將該方法在本校小范圍進行實驗，用實際效果檢驗該方法是否適用于本校；結合“人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性”可知，本校的校情是否適合客觀情況同樣重要，只有本校的認知思想合于客觀規(guī)律性才可能成功，因此要充分立足校情，有不合適的進行修改；結合“如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利”，因此，要注意吸收經驗教訓，改正自己的思想，使之適合于外界的規(guī)律性，不斷修正，使該方法更加完善和適用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：小時候我害怕狗。記得有一回在新年里，我到二伯父家去玩。在他那個花園內，一條大黑狗追趕我，跑過幾塊花圃。后來我上了洋樓，才躲過這一場災難，沒有讓狗嘴咬壞我的腿。以后見著狗，我總是逃，它也總是追，而且屢屢望著我的影子狺狺狂吠。我愈怕，狗愈兇。怕狗成了我的一種病。我漸漸地長大起來。有一天不知道因為什么，我忽然覺得怕狗是很可恥的事情?？匆姽肺冶阏咀。辉偬颖?。我站住，狗也就站住。它望著我狂吠，它張大嘴，它做出要撲過來的樣子。但是它并不朝著我前進一步。它用怒目看我，我便也用怒目看它。它始終保持著我和它中間的距離。這樣地過了一陣子，我便轉身走了。狗立刻追上來。我回過頭。狗馬上站住了。它望著我惡叫，卻不敢朝我撲過來?！澳愕谋臼虏贿^這一點點?！蔽疫@樣想著，覺得膽子更大了。我用輕蔑的眼光看它，我頓腳，我對它吐出罵語。它后退兩步，這次倒是它露出了害怕的表情。它仍然汪汪地叫，可是叫聲卻不像先前那樣地“惡”了。我討厭這種糾纏不清的叫聲。我在地上拾起一塊石子，就對準狗打過去。石子打在狗的身上，狗哀叫一聲，似乎什么地方痛了。它馬上掉轉身子夾著尾巴就跑，并不等我的第二塊石子落到它的頭上。我望著逃去了的狗影，輕蔑地冷笑兩聲。從此狗碰到我的石子就逃。（選自巴金《狗》，有刪改）文本二：沒有聽見房東家的狗的聲音。現(xiàn)在園子里非常靜。那棵不知名的五瓣的白色小花仍然寂寞地開著。陽光照在松枝和盆中的花樹上，給那些綠葉涂上金黃色。天是晴朗的，我不用抬起眼睛就知道頭上是晴空萬里。忽然我聽見洋鐵瓦溝上有鈴子響聲，抬起頭，看見兩只松鼠正從瓦上溜下來，這兩只小生物在松枝上互相追逐取樂。它們的絨線球似的大尾巴，它們的可愛的小黑眼睛，它們頸項上的小鈴子吸引了我的注意。我索性不轉睛地望著窗外。但是它們跑了兩三轉，又從藤蘿架回到屋瓦上，一瞬間就消失了，依舊把這個靜寂的園子留給我。我剛剛埋下頭，又聽見小鳥的叫聲。我再看，桂樹枝上立著一只青灰色的白頭小鳥，昂起頭得意地歌唱。屋頂?shù)碾姛艟€上，還有一對麻雀在吱吱喳喳地講話。我不了解這樣的語言。但是我在鳥聲里聽出了一種安閑的快樂。它們要告訴我的一定是它們的喜悅的感情。可惜我不能回答它們。我把手一揮，它們就飛走了。我的話不能使它們留住，它們留給我一個園子的靜寂。不過我知道它們過一陣又會回來的?，F(xiàn)在我覺得我是這個園子里唯一的生物了。我坐在書桌前俯下頭寫字，沒有一點聲音來打擾我。我正可以把整個心放在紙上。但是我漸漸地煩躁起來。這靜寂像一只手慢慢地挨近我的咽喉。我感到呼吸不暢快了。這是不自然的靜寂。這是一種災禍的預兆，就像暴雨到來前那種沉悶靜止的空氣一樣。我似乎在等待什么東西。我有一種不安定的感覺，我不能夠靜下心來。我一定是在等待什么東西。我在等待空襲警報；或者我在等待房東家的狗吠聲，這就是說，預行警報已經解除，不會有空襲警報響起來，我用不著準備聽見凄厲的汽笛聲（空襲警報）就鎖門出去。近半月來晴天有警報差不多成了常例。可是我的等待并沒有結果。小鳥回來后又走了；松鼠們也來過一次，但又追逐地跑上屋頂，我不知道它們消失在什么地方。從我看不見的正面樓房屋頂上送過來一陣的烏鴉叫。這些小生物不知道人間的事情，它們不會帶給我什么信息。我寫到上面的一段，空襲警報就響了。我的等待果然沒有落空。這時我覺得空氣在動了。我聽見巷外大街上汽車的叫聲。我又聽見飛機的發(fā)動機聲，這大概是民航機飛出去躲警報。有時我們的驅逐機也會在這種時候排隊飛出，等著攻擊敵機。我不能再寫了，便拿了一本書鎖上園門，匆匆地走到外面去。在城門口經過一陣可怕的擁擠后，我終于到了郊外。在那里耽擱了兩個多鐘頭，和幾個朋友在一起，還在草地上吃了他們帶出去的午餐。警報解除后，我回來，打開鎖，推開園門，迎面撲來的仍然是一個園子的靜寂。我回到房間，回到書桌前面，打開玻璃窗，在繼續(xù)執(zhí)筆前還看看窗外。樹上，地上，滿個園子都是陽光。墻角一叢觀音竹微微地在飄動它們的尖葉。一只大蒼蠅帶著嗡嗡聲從開著的窗飛進房來，在我的頭上盤旋。一兩只烏鴉在我看不見的地方叫。一只黃色小蝴蝶在白色小花間飛舞。忽然一陣奇怪的聲音在對面屋瓦上響起來，又是那兩只松鼠從高墻沿著洋鐵滴水管溜下來。它們跑到那個支持松樹的木架上，又跑到架子腳邊有假山的水池的石欄桿下，在那里追逐了一回，又沿著木架跑上松枝，隱在松葉后面了。松葉動起來，桂樹的小枝也動了，一只綠色小鳥剛剛歇在那上面。我又坐在窗前寫了這許多字。還是只有烏鴉和小鳥的叫聲陪伴我。蒼蠅的嗡嗡聲早已寂滅了?，F(xiàn)在屋角又響起了老鼠啃東西的聲音。都是響一回又靜一回的，在這個受著轟炸威脅的城市里我感到了寂寞。然而像一把刀要劃破萬里晴空似的，嘹亮的機聲突然響起來。這是我們自己的飛機。聲音多么雄壯，它掃除了這個園子的靜寂。我要放下筆到庭院中去看天空，看那些背負著金色陽光在藍空里閃耀的灰色大蜻蜓。那是多么美麗的景象。（選自巴金《靜寂的園子》，有刪改）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小時候的“我”懼怕狗，看到狗后，越是逃，狗就追得越兇，但如果“我”做出更兇的樣子，狗反而有些膽怯了。B.“我”后來意識到狗害怕的只是武器，只有手里有“武器”，它們才害怕，因此“我”蔑視它們，用石子驅趕它們。C.“狗”意蘊豐富，既指真實的狗，也可指那些我們害怕的事物，我們只有直面恐懼，才可能真正打敗它們。D.文本以時間順序展開敘述，回溯“我”的一段經歷，脈絡清晰，條理分明，一氣呵成，同時包含著深沉的感慨。7.關于文本二中園子里的這部分內容，下列說法不正確的一項是（）A.運用大量的環(huán)境描寫，以動寫靜，聲色兼具，描繪出了園子里生機勃勃又靜謐安適的環(huán)境。B.運用了擬人等修辭手法，將大自然里的事物寫得鮮活而形象，流露出“我”對園子的喜愛。C.除了描寫植物，還描摹了園子里的許多動物，如蒼蠅、小花、小鳥，質樸自然又真實可感。D.“我”在享受寧靜時卻有了災禍的預兆，直到等來空襲的警報聲，“我”終于輕松釋然了。8.請簡要賞析文本二文末畫線的句子。9.文本二中，“我”在園子里的心情幾經變化，請結合文本探究這種變化背后寄寓的情感意蘊。【答案】6.B7.D8.①動作描寫，通過“放下”等動作描寫表現(xiàn)了“我”迫不及待地想要目睹這壯麗的景象的欣喜之情。②比喻，將飛機比喻成“大蜻蜓”，生動形象地描繪了飛機在天空中飛行的姿態(tài)和美感。③色彩對比，“金色”和“藍空”對比，增強視覺沖擊力，使得畫面更加鮮明和生動。9.①通過對園子里幽靜環(huán)境的描寫，流露了“我”身處園子的愜意自在。②敵機的空襲，打破了園子里的寧靜生活，表達了我對敵人的痛恨，對戰(zhàn)爭的厭惡。③再次回到園子，我感到更加孤寂和壓抑，表達了我對正常社會生活的懷念和渴望。④我聽到我們自己的飛機嘹亮的機聲，內心充滿激動與振奮?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本內容和藝術特色的分析鑒賞能力。B.“狗害怕的只是武器，只有手里有武器，它們才害怕”錯誤，以偏概全。狗不僅害怕武器，也害怕人的兇狠氣勢。故選B?！?題詳解】本題考查學生賞析重要句子及其表達效果能力。D.“我終于輕松釋然了”錯誤，“我”并不是期待空襲警報，而是連天的警報讓“我”緊張，無法靜心享受著寧靜，空襲來臨，“我”匆匆出逃，未表現(xiàn)出“輕松釋然”。故選D。【8題詳解】本題考查學生分析、探究文本情感的能力。賞析句子一般從表達方式、表現(xiàn)手法等方面著手，分析出句子的深層含意和思想情感等。①“放下”“到”“看”連續(xù)使用三個動詞，表現(xiàn)了“我”能到庭院中去的激動和興奮，之前的寂寞和壓抑在聽到飛機聲后一掃而空，“我”迫不及待地想要目睹這壯麗的景象，體現(xiàn)了內心的欣喜和振奮。②比喻生動，形象鮮明。將飛機比喻成“大蜻蜓”，不僅寫出了兩者的相似性，而且還寫出了飛機在天空中飛行的姿態(tài)，符合人物形象和性格特點。③出現(xiàn)三種色彩，“金色”“蔚藍”“灰色”，色彩對比鮮明，增強了視覺效果。特別是“金色陽光”和“藍空”的對比，更能給人一種視覺沖擊力，這樣的描寫讓讀者仿佛置身其中，更能感受到那種壯麗和震撼，使得畫面更加鮮明和生動?！?題詳解】本題考查學生分析人物形象的能力。①對自然美景的欣賞和對寧靜生活的喜愛?！拔摇毕矚g園子里的靜。通過對園子里環(huán)境的描寫，充分展現(xiàn)園子的生機和安閑，也流露了“我”身處園子中的愜意自在。②對敵人的痛恨，對戰(zhàn)爭的厭惡。敵機的空襲，打破了園子里的寧靜生活，讓“我”內心不再寧靜，讓“我”厭倦、恐懼，“我”痛恨敵人，厭惡戰(zhàn)爭。③對和平生活的渴望。再次回到園子，“我”感到更加孤寂和壓抑。這種孤寂寄寓了“我”對以往生活的懷念和渴望。④對自己國家力量的自豪?！拔摇甭牭轿覀冏约旱娘w機嘹亮的機聲，我迫不及待跑出去，這種嘹亮的自豪聲掃除了之前的壓抑和不安，心中充滿激動與振奮。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈得保首領以沒先君若問與夷其將何辭以對？請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉。”對曰：“群臣愿奉馮也?！惫唬骸安豢伞Ｏ染怨讶藶橘t，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務乎？吾子其無廢先君之功?！笔构玉T出居于鄭。八月庚辰，宋穆公卒。殤公即位。君子曰：“宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫?！渡添灐吩唬骸笫苊桃?，百祿是荷。’其是之謂乎！”（選自《左傳·隱公三年》，有刪改）材料二：蓋聞梁王西入朝，謁竇太后，燕見，與景帝俱侍坐于太后前，語言私說。太后謂帝曰：“吾聞殷道親親，周道尊尊，其義一也。安車大駕，用梁孝王為寄?！本暗酃蛳e身曰：“諾。”罷酒出，帝召袁盎諸大臣通經術者曰：“太后言如是，何謂也？”皆對曰：“太后意欲立梁王為帝太子?！钡蹎柶錉?，袁盎等曰：“殷道親親者，立弟。周道尊尊者，立子?！钡墼唬骸坝诠稳?？”皆對曰：“方今漢家法周，周道不得立弟，當立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而與弟。弟受國死，復反之與兄之子。弟之子爭之，以為我當代父后，即刺殺兄子。以故國亂，禍不絕。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之禍宣公為之?！颊堃娞蟀字！痹坏热胍娞螅骸疤笱杂⒘和?，梁王即終，欲誰立？”太后曰：“吾復立帝子?！痹坏纫运涡涣⒄?，生禍，禍亂后五世不絕，小不忍害大義狀報太后。太后乃解說，即使梁王歸就國。而梁王聞其義出于袁盎諸大臣所，怨望，使人來殺袁盎。（選自《史記·梁孝王世家》，有刪改）材料三：太史公曰：《春秋》譏宋之亂自宣公廢太子而立弟，國以不寧者十世。襄公【注】之時，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》。襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義。褒之也，宋襄之有禮讓也。（選自《史記·宋微子世家》，有刪改）【注】襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之戰(zhàn)中，宋襄公因堅持“仁義”而戰(zhàn)敗，被眾人唾棄。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。若以大夫A之靈B得保首領C以沒D先君E若問F與夷G其將何H辭以對？11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.其，表達祈使語氣，與《師說》“其可怪也歟”中的“其”意思不同。B.爭，爭奪，與《過秦論》“爭割地而賂秦”中的“爭”意思不同。C.美，贊美，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者”中的“美”用法相同。D.“褒之也”與《屈原列傳》“王甚任之”中的“之”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.宋穆公生病時召見孔父，打算將王位傳給殤公，認為如果不讓位那就是丟掉道德，并且讓自己的兒子到鄭國去住。B.太后在宴會上讓景帝在駕崩后把皇位傳給梁王，景帝當即答應了，后來在袁盎等大臣的勸說下又后悔了這個決定。C.袁盎等大臣耐心引導規(guī)勸太后，使太后明白傳位給梁王的危害，最后放棄自己的想法，并讓梁王回自己的封地。D.《春秋》譏諷宋國的動亂是從宋宣公廢掉太子讓自己的弟弟即位開始的；宋襄公具有禮讓精神，得到一些人的稱贊。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）方今漢家法周，周道不得立弟，當立子，故《春秋》所以非宋宣公。（2）襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義。14.材料一中認為宋宣公傳位給弟弟穆公是合于道義的，為什么《春秋》中卻要譏諷宋宣公呢？請結合材料簡要說明原因。【答案】10.BDG11.C12.B13.（1）現(xiàn)在漢朝的制度是效法周朝，（按）周朝的制度不能立兄弟，應當立兒子，所以《春秋》以此指責宋宣公。（2）宋襄公在泓水被打敗后，有的君子仍然認為他值得贊揚，（這是因為君子）感嘆當時中原地區(qū)的國家缺少禮義。14.君子遵循正道，如果打破既有規(guī)定，就會產生怨恨和不滿，不克制小的事情便貽害大義，進而引發(fā)社會混亂。宋宣公傳位給弟弟，其弟后來又傳位給宣公的兒子，這并不符合當時的制度，導致穆公的兒子心中怨恨，最終殺了宣公的兒子，使國家大亂且延續(xù)了幾代?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如果托大夫的福，我能得以保全腦袋不被砍下，先君如果問起與夷，將用什么話回答呢？“大夫之靈”作“以”的賓語，故應在B處斷開；“得保首領以沒”中“以”表修飾，“得保首領”作“沒”的狀語，“沒”后D處應斷開；“與夷”作“問”的賓語，“問與夷”為動賓結構，故應在G處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“其”，表示祈使語氣，應該；/表反問語氣，難道。句意：您不要廢棄先君的功業(yè)。/難道值得奇怪嗎？B.“爭”，爭奪；/爭著。句意：弟弟的兒子爭奪君位。/爭著割地來賄賂秦國。C.“用法相同”錯。“美”，贊美；/形容詞的意動用法，認為……美。句意：他的大夫正考父為了稱贊他。/我的妻子認為我美。D.“之”，都是代詞，他。句意：表彰他。/懷王很信任他。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“太后在宴會上讓景帝在駕崩后把皇位傳給梁王，景帝當即答應了”錯，“安車大駕”是指太后自己去世后；太后在宴會上只是暗示景帝以后把皇位傳給梁王，景帝也并非答應傳位給梁王，只是答應了照顧梁王。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“法”，效法；“道”，制度；“所以”，用來；“非”，指責。（2）“敗于泓”，狀語后置，正常語序為“于泓敗”；“多”，贊揚；“闕”，同“缺”，缺少?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。由材料二“殷道親親者，立弟。周道尊尊者，立子”“方今漢家法周，周道不得立弟，當立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而與弟。弟受國死，復反之與兄之子。弟之子爭之，以為我當代父后，即刺殺兄子。以故國亂，禍不絕。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之禍宣公為之’”可知，君子遵循正道，如果打破既有規(guī)定，就會產生怨恨和不滿，不克制小的事情便貽害大義，進而引發(fā)社會混亂。宋宣公傳位給弟弟，其弟后來又傳位給宣公的兒子，這并不符合當時的制度，導致穆公的兒子心中怨恨，最終殺了宣公的兒子，使國家大亂且延續(xù)了幾代。參考譯文：材料一：宋穆公生病了，召見大司馬孔父而把殤公囑托給他，說：“先君拋棄了他的兒子與夷而立我為國君，我不敢忘記。如果托大夫的福，我能得以保全腦袋不被砍下，先君如果問起與夷，將用什么話回答呢？請您侍奉與夷來主持國家事務，我雖然死去，也不后悔什么了?！笨赘富卮鹫f：“群臣愿意侍奉您的兒子馮啊?！蹦鹿f：“不行。先君認為我有德行，才讓我主持國家事務，如果丟掉道德而不讓位，這就是廢棄了先君的提拔，哪里還能說有什么德行？發(fā)揚光大先君的美德，難道能不急于辦理嗎？您不要廢棄先君的功業(yè)。”于是命令公子馮到鄭國去住。八月初五，宋穆公死。殤公即位。君子說：“宋宣公可以說是能了解人了。立了兄弟穆公，他的兒子卻仍然享受了君位，這是他的遺命出于道義?！对娊洝ど添灐氛f：‘殷王傳授天命都合于道義，所以承受了各種福祿?！褪菑倪@方面說的吧！”（選自《左傳·隱公三年》，有刪改）材料二：聽說梁王向西入京師朝見，拜見竇太后，家人相見，和景帝都陪坐在太后面前，一起說著貼心話。太后對景帝說：“我聽說殷商的制度是親近其兄弟，周朝的制度是尊其祖先，這個道理是一樣的。我去世之后，就把梁孝王托付給你?！本暗酃蛟谧咸鹕碜诱f：“是?！毖缌T出宮，景帝召集袁盎等精通經術的大臣說：“太后說了這樣的話，是什么意思？”袁盎等人一齊回答說：“太后的意思要立梁王為皇帝的太子?！本暗蹎柶渲械牡览?，袁盎等人說：“殷商的制度是親近其兄弟，所以傳位于其弟。周朝的制度是尊其祖先，所以傳位于其子。”景帝說：“你們的看法如何？”大家一齊回答說：“現(xiàn)在漢朝的制度是效法周朝，（按）周朝的制度不能立兄弟，應當立兒子，所以《春秋》以此指責宋宣公。宋宣公死后，不立兒子而傳位給弟弟。弟弟繼位為國君死后，又把君位返回來傳給他的哥哥的兒子。弟弟的兒子爭奪君位，認為自己應當接替父親身后之位，于是殺了宣公的兒子。因此國家大亂，禍患不斷。所以《春秋》說：‘君子遵循正道，宋國的禍亂是宣公造成的。’臣等請求謁見太后說明這個道理?！痹坏热巳雽m謁見太后說：“太后說要立梁王，那么，梁王死后要立誰？”太后說：“我再立皇帝的兒子?！痹坏热司桶阉涡涣斃^位的嫡子而發(fā)生禍亂，禍亂延續(xù)了五代而不斷絕，不克制小的事情便會貽害大義的情況告訴太后。太后聽了，這才理解其中的道理，因而也就高興了，隨即讓梁王返回封國。梁王聽說這種意見出自袁盎等大臣，就怨恨起他們來，于是派人來殺袁盎。（選自《史記·梁孝王世家》，有刪改）材料三：太史公說：《春秋》譏諷宋國的動亂是從宋宣公廢掉太子讓自己的弟弟即位開始的，國家不安定達十代之多。襄公在位時，修行仁義，一心想當盟主。他的大夫正考父為了稱贊他，于是追述契、湯、高宗時代殷朝興盛的原因，寫了《商頌》。宋襄公在泓水被打敗后，有的君子仍然認為他值得贊揚，（這是因為君子）感嘆當時中原地區(qū)的國家缺少禮義。所以表彰他，因為宋襄公具有禮讓精神。（選自《史記·宋微子世家》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。游修覺寺【注】杜甫野寺江天豁，山扉花竹幽。詩應有神助，吾得及春游。徑石相縈帶，川云自去留。禪枝宿眾鳥，漂轉暮歸愁?！咀ⅰ慷鸥τ谏显陼壕映啥间交ㄏ希撕髱啄觊g，他先后游覽成都附近的山水寺院。修覺寺，在四川新津縣的游覽勝地修覺山中。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌起筆點題，勾勒出修覺寺的總體風貌，“野”“幽”二字凸顯此處的清靜。B.頷聯(lián)在表達游寺喜悅的同時，也為自己頗負詩才、作詩有如神助而感到自得。C.“川云自去留”寫江上流云無心，與陶淵明詩句“云無心以出岫”境界相近。D.本詩以游蹤為序，移步換景，首聯(lián)由遠到近，頸聯(lián)由近及遠，畫面層次分明。16.聯(lián)系全詩，簡要分析尾聯(lián)中的“愁”的緣由?！敬鸢浮?5.B16.①暮色降臨，結束游玩離開山間美景，心中留戀不舍。②不能像山鳥那樣棲居禪境，終將回歸世俗，內心悵然失落。③倦鳥歸林，而詩人難回故園，心懷羈旅之思?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的內容及藝術特色的能力。B.“為自己頗負詩才、作詩有如神助而感到自得”錯誤，曲解詩意，聯(lián)系上下聯(lián)內容可知，“詩應有神助”并非自夸能詩，而是說修覺山中的勝境能激發(fā)詩興。故選B?！?6題詳解】本題考查學生分析詩歌情感的能力。①聯(lián)系整首詩來看，前面所寫均為因賞景而生的愉悅之情，結尾說“暮歸愁”，顯然，這愁的最直接的緣由是留戀山中美景而不舍離去。②所游為山寺，頸聯(lián)“徑石相縈帶，川云自去留”語帶禪機，尾聯(lián)又以“禪枝”點出禪意，“愁”隱含了在暫得禪機之后又不得不回歸世俗的失落之情。③聯(lián)系詩人漂泊西南的處境，可以理解出尾聯(lián)使用了古詩慣用的反襯手法，即以鳥有安棲之所反襯自己暮年漂泊，詩人心中自然凄苦。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小剛看小說時，看到主人公年老多病、遠離親友、以舟為家的凄涼境況，于是想起了杜甫《登岳陽樓》中的“_________，_________”兩句詩。（2）小明給同學小華輔導數(shù)學，小華進步很快，期末考試時分數(shù)居然超過了小明，小明也不氣惱，他用韓愈《師說》中的“_________，_______”兩句來自嘲。（3）我國古詩詞中，常出現(xiàn)“松”這個意象，如“_________，_________”。【答案】（1）親朋無一字老病有孤舟（2）（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子（3）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（景翳翳以將入撫孤松而盤桓/明月松間照清泉石上流）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人們談論健康、養(yǎng)生、消費等話題時，難免涉及食品內容。尤其是提到“過期食品”，準有人A，認為“過期食品不能吃”。孰料，偏偏有人反駁：你這也太偏激、太片面、太武斷了吧。市場、超市和家里都有過這樣的場景：有人手拿包裝食品，B地翻看，從上到下、從前到后、從左到右地尋找……尋找什么呢？尋找包裝上的生產日期、保質期。這個“生產日期”和“保質期”，盡管有的輔以提示，可有時還是給人“躲貓貓”的感覺。有的標注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花鏡，還是看得“兩眼一抹黑”；有的標注易蹭掉，易脫落，易涂抹。凡此種種，不僅給消費者造成不便和困惑，甚至帶來食品安全的隱患。（甲）？從事食品、營養(yǎng)、醫(yī)療工作的專家們很是鼓勵這般“較真”的詢問。①針對食品過期后還能安全食用的困惑，②他們及時準確地開展科普宣傳：③食品保質期是指食品在特定條件下可以保持其品質和安全性的時間。④食品保質期之所以存在的意義，⑤是為了給消費者劃定一個“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告訴你什么時間能吃、好吃。從理論上講，超過保質期的食品不應該吃，但這也不是絕對的，過了保質期的食品并不是說它一定就不安全了。在“保質期”內，食品的質量和口感最佳，但并不意味著過了這個日期食品就不能食用了。也就是說，（乙），也不等于不符合食品安全標準。在食品貯存條件達標、包裝完好、色香味沒有發(fā)生變化的前提下，即使過了保質期，也是可以食用的。過期食品的話題還有很多。比如，沒有標注“生產日期”“保質期”的剩飯剩菜，再吃時必須慎重；過期食品引起的食物中毒，并非只有因食用被細菌、病毒、寄生蟲等污染的食品而引起的“生物型”中毒，還有因食用過量的防腐劑等食品添加劑而導致的“化學型”中毒。此外，食品保質期并不僅僅是個日期，它是由不可分割的期限、貯存條件兩個元素構成的，如果貯存條件不符合常溫、冷藏、避光等要求，食品保質期很可能會縮短，甚至喪失安全性保障。18.第二段畫波浪線的句子中使用了“躲貓貓”“犄角旮旯”“兩眼一抹黑”等熟語，請簡要分析使用這些熟語的表達效果。19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.小月早餐想喝一杯燕麥片，卻被媽媽以燕麥片已經過期一天會吃壞肚子為由制止了，媽媽把昨天的剩菜加熱后讓小月吃，她說蔬菜更有營養(yǎng)一些。你認為小月媽媽的行為合理嗎？請結合材料內容簡要說明?！敬鸢浮?8.這三個熟語都具有口語化的特點，貼近生活，凸顯了人們在生活中因“保質期”而產生的困擾，同時增強了科普文的通俗性，利于讀者理解和接受。19.A談虎色變/忐忑不安B專心致志/全神貫注/不厭其煩20.第①處，修改示例：針對食品過期后是否還能安全食用的困惑。第④處，修改示例：食品保質期存在的意義。21.甲：食品過期還能不能吃乙：過期不等于變質22.①小月媽媽的行為不合理。②燕麥片過期一天并不一定就不安全了，只要貯存條件合適，也可以適當食用。③剩菜雖然沒有“保質期”，但有可能因細菌等污染而引起中毒?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生分析詞語表達效果的能力。熟語主要有口語化、生活化、通俗化的特點，可以圍繞這些來分析，并且要說明其表達效果?！岸阖堌垺薄瓣鹘顷戈埂薄皟裳垡荒ê凇?，這三個熟語都是口語，口語主要源于生活，表達效果是凸顯了人們在生活中因“保質期”而產生的困擾，讓科普文不再深奧，而變得通俗易懂，便于讀者閱讀、理解并接受。【19題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，聯(lián)系下文“ 過期食品不能吃”，可知，橫線說的是人們對過期食品的態(tài)度，可填“談虎色變”或“忐忑不安”。“談虎色變”比喻只要提到可怕的事情就感到恐怖?！办话病笔侵感纳駱O為不安。B處，聯(lián)系上文，可知是描繪一個場景，聯(lián)系下文“從上到下、從前到后、從左到右地尋找”，可知是人們翻看時的神態(tài)，可填“專心致志”或“全神貫注”或“不厭其煩”?！皩Ｐ闹轮尽毙稳菀恍囊灰?，聚精會神?！叭褙炞ⅰ毙稳菁芯?，專心一意。“不厭其煩”是指不嫌麻煩?！?0題詳解】本題考查學生辨析與修改病句的能力。第①處，“針對食品過期后還能安全食用的困惑”，不符合邏輯，應在“過期后”加上“是否”。第④處，“之所以”和“意義”語意重復，刪去“之所以”或者“的意義”?！?1題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，根據(jù)后面的問號和“從事食品、營養(yǎng)、醫(yī)療工作的專家們很是鼓勵這般‘較真’的詢問”的內容可知，是要詢問食品過期能不能吃的問題，可填“食品過期還能不能吃”。第②處，根據(jù)下文“也不等于不符合食品安全標準”可知，前面應該填“……不等于……”之類的語句，可填“過期不等于變質”?！?2題詳解】本題考查學生理解材料內容并解決問題的能力。解答本題主要是找出題目內容與材料之間的關聯(lián)。①本題具有一定的開放性，先亮出觀點，后闡述理由。便于闡述理由，最佳答案是回答不合理，但如回答不合理也可以，要言之成理。②“食品保質期之所以存在的意義，是為了給消費者劃定一個放心食用的期限”“從理論上講，超過保質期的食品不應該吃，但這也不是絕對的，過了保質期的食品并不是說它一定就不安全了”“在食品貯存條件達標、包裝完好、色香味沒有發(fā)生變化的前提下，即使過了保質期，也是可以食用的”，從材料第一段的這些文字，可知燕麥過期一天未必不安全，只要貯存條件合適，也可以適當食用。③根據(jù)材料第二段“過期食品的話題還有很多。比如，沒有標注生產日期保質期的剩飯剩菜，再吃時必須慎重”“過期食品引起的食物中毒”可知，食用剩菜剩飯存在安全問題，有可能因細菌等污染而引起中毒。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。隨著自我意識的覺醒與成長，越來越多的人開始尤為注重個人的自我體驗，越來越頻繁地維護所謂的自我權益，但這樣是否也喪失了一些東西呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。試題材料首先陳述了當下社會，人們逐漸因為自我意識的覺醒與成長而越來越重視自我體驗這一社會現(xiàn)實。然后，進一步針對某些過度頻繁，或只知維護自我權益的心理進行反思。自我，似乎常常是與他人并列討論的兩者。而過分重視自我權益，也就意味著自我的極度膨脹與他人的不斷讓步。所以，可以說，自我意識的覺醒與成長，以及維護自身利益的行為都是人類的進步，但過分關注個人利益或權益，而喪失掉了一定的對他人的容忍力，比如：在公共場所對幼兒的零容忍，在公共場所“發(fā)瘋”式發(fā)泄不滿，在家庭關系中追求絕對的公平，動輒投訴的行為，讓整個社會缺少了溫情，人和人的關系更緊張更促狹，缺乏柔和的舒適空間。因為人們不再允許自己的任何利益被侵犯，甚至一點不滿都要申訴，那么隨之而來的就是每個人都需要對自身有更嚴格的要求，因為你的一點錯誤可能會因影響別人的權益而受到指責或者承擔更嚴重的后果。寫作時，考生應當把立意的重點應該放在對過度追求個人權益而喪失的東西上，比如：寬容忍耐、換位思考、吃虧可能是福、互相理解等。對此，行文中首先可以適當肯定自我意識覺醒的積極影響，比如會讓我們更有自信，更容易悅納自我。然后再根據(jù)材料所述引出寫作重點——過度重視自我權益的不利影響。對此，可以借助我們生活中的一些現(xiàn)實案例說明道理，比如高鐵霸座現(xiàn)象等等，強調唯自我中心論對他人，對社會的危害。此外，還可進一步深入說明，這些不利影響也會危及自身，比如讓我們夜郎自大，畫地為牢等等。立意：1.追求自我權益，但莫要過度反應。2.學會換位思考，共建和諧家園。3.自我中心主義不可取，互幫互讓是正道。4.今日對別人的寬容，他日是對自己的原諒。江西省重點學校2024-2025學年高三上學期7月開學聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬克思主義者認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時期內，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經常歪曲社會的歷史，另一方面，則由于生產規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠對于社會歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產力——工業(yè)而出現(xiàn)近代無產階級的時候，這就是馬克思主義的科學。馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（物質生產過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中），人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！瘪R克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。（摘自毛澤東《實踐論》）材料二：走過大革命、土地革命戰(zhàn)爭的腥風血雨、顛沛曲折，深受右傾機會主義錯誤和王明“左”傾教條主義之苦的人，面對形勢、任務的急劇轉變，卻仍有教條主義者“披著馬列主義的外衣迷惑了廣大的同志”，理論強黨刻不容緩！1937年7月，毛澤東寫出《實踐論》。以此作為講稿，毛澤東在抗大深入淺出講授《實踐論》，用生動的例證講解深奧的哲學原理。新中國成立后，經修改完善，1950年12月29日，《實踐論》刊發(fā)于《人民日報》頭版。《實踐論》作為毛澤東思想的哲學基礎，為形成人的思想路線和思想方法提供了重要的理論依據(jù)。圍繞認識的來源，《實踐論》指出：“人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西?！薄秾嵺`論》的副標題是《論認識和實踐的關系——知和行的關系》，凸顯出闡述認識和實踐即中國傳統(tǒng)文化中“知”“行”的關系是此文的重點。在現(xiàn)實社會生活中，人行為方式的基本特點是先思后行、以知統(tǒng)行，正所謂“三思而后行”。這就容易錯誤認為，認識是先于實踐產生的，認識決定實踐。為了駁斥這一錯誤觀點，《實踐論》開篇即闡明：“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產和階級斗爭的依賴關系。”進而揭示出在認識和實踐的關系中，歸根結底是實踐決定認識，而不是認識決定實踐。圍繞認識的本質，《實踐論》指出：“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！痹隈R克思主義哲學產生之前，圍繞認識的本質，唯心主義先驗論認為，人的認識是一種主觀自生的東西；不可知主義的懷疑論認為，人的認識是否正確反映了客觀事物是無法證明的；舊唯物主義的直觀論認為，認識是人腦對客觀世界的反映，這種反映是認識者消極、被動接受客觀事物刺激的過程。針對這些錯誤觀點，馬克思主義哲學明確指出，認識的本質是以實踐為基礎的主體對客體的能動反映。正如列寧在《哲學筆記》中指出：“人的意識不僅反映客觀世界，并且改造客觀世界?！薄秾嵺`論》將此通俗闡述為：“人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗?！辈⑸羁炭偨Y出，“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定”，從而一錘定音“真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一和基本的觀點”。（摘編自路軍《“實踐是真理的標準”——重溫毛澤東〈實踐論〉》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.由于剝削階級對社會歷史的歪曲和人們眼界的局限，人們對社會歷史的了解不夠全面，馬克思主義的科學能夠有效解決這一問題。B.列寧說過：實踐有普遍性和現(xiàn)實性，所以，它是高于理論認識的，人的認識一點也不能離開實踐，否認或離開實踐都是錯誤的。C.《實踐論》是在教條主義等危害黨的發(fā)展的社會背景下寫出來的，具有一定的社會基礎，也有深厚的馬克思主義作為理論基礎。D.毛澤東認為馬克思以前的唯物論出現(xiàn)過問題，它脫離了人的社會性和歷史發(fā)展去觀察問題，未能認識到認識和社會實踐的關系。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.我們先有預想，然后要通過實踐來驗證，如果實踐失敗，那就說明該預想一定不符合客觀外界的規(guī)律性。B.我們衡量真理的標準只能是社會的實踐，如果這個理論只是猜想階段，并未得到實踐驗證，那么它就是錯誤的。C.《實踐論》的觀點本質上是對“知”和“行”的關系的探討，傳統(tǒng)的先思后行是錯誤觀點，而《實踐論》中倡導的方式與傳統(tǒng)的行為方式截然不同。D.小劉在參與項目的實踐過程中產生了認知，這些認知會指導后面的實踐，同時在實踐中又增加新的認知，如此有利于做好項目。3.下列選項最難以支撐材料二中“毛澤東深入淺出講授《實踐論》”說法的一項是（）A.人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物現(xiàn)象方面……外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人……聽到了各種說話，看到了各種文件……這叫做認識的感性階段。B.社會實踐的繼續(xù)??使用判斷和推理的方法，就可產生出合乎論理的結論來。《三國演義》上所謂“眉頭一皺計上心來”，我們普通說話所謂“讓我想一想”，就是人在腦子中運用概念以作判斷和推理的工夫。C.你要知道梨子的滋味，你就得變個梨子，親口吃一吃……你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經驗發(fā)源的。D.隨著日本帝國主義侵略日益加深，中日間的民族矛盾成為主要矛盾，國內階級矛盾降到次要地位，要勇敢拋棄關門主義。4.根據(jù)材料一，簡要分析理論與實踐的關系。5.某高中校長在一外省學校學習交流期間，得知該校在廣泛使用一種教學方法，且有良好的成效，校長擬將這一教學方法引進到本校，請結合材料中的理論，為校長出謀劃策?！敬鸢浮?.B2.D3.D4.①理論與實踐是依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。②人們的思想理論，需要在社會實踐中被達到，才能證實認識的正確性。③被實踐證實了的正確認識又會反過來指導之后的實踐。5.①實踐是檢驗真理的唯一途徑。可以先將該方法在本校進行小范圍但足量的實驗，檢驗該方法是否適用于本校。②要使自己的認知合于客觀情況才可能成功。先全面分析本校的校情，充分結合本校的校情對該方法進行修改。③從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性。若實驗結果有不足處，則在此基礎上不斷修正，使該方法更加完善和適用?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解分析文中信息的能力。

B.“列寧說過：……人的認識一點也不能離開實踐”錯誤，張冠李戴，原文是“辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐”，不是列寧說的。故選B?！?題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“如果實踐失敗，那就說明該預想一定不符合客觀外界的規(guī)律性”錯誤，原文“一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗”，可知是“思想”符合外界的規(guī)律性與否，不是“預想”，偷換概念；B.“如果這個理論只是猜想階段，并未得到實踐驗證，那么它就是錯誤的”錯誤，原文說“真理的標準只能是社會的實踐”，可見猜想階段還沒有經過實踐，不能直接下結論它是錯誤的；C.“傳統(tǒng)的先思后行是錯誤觀點”錯誤，原文“在現(xiàn)實社會生活中，人行為方式的基本特點是先思后行、……這就容易錯誤認為，認識是先于實踐產生的，認識決定實踐。為了駁斥這一錯誤觀點……”，可知“先思后行”是一種行為方式，這種行為方式容易產生“認識決定實踐”的錯誤觀點，而不是“先思后行”是一種錯誤觀點，選項張冠李戴。故選D?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)材料內容進行判斷、推理的能力。由材料二“毛澤東在抗大深入淺出講授《實踐論》，用生動的例證講解深奧的哲學原理”分析。A.用延安考查實例論述實踐的認知過程，生動形象表明感性認識階段的特點。B.用《三國演義》和生活常見現(xiàn)象，形象論證運用判斷和推理產生合乎理論的社會實踐。C.用類比的方法，深入淺出論證“一切真知都是從直接經驗發(fā)源的”的道理。D.表述現(xiàn)實事件及對人們認知的影響，選項既不深入淺出，也不是哲學原理。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。結合“理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務”可知二者互相依賴；結合“只有在社會實踐過程中（物質生產過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中），人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了”可知，思想理論需要經過實踐證明，達到預想結果時，證明是正確的；被證明正確的理論和認識又會指導以后的實踐?！?題詳解】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。文本強調“真理的標準只能是社會的實踐”，因此，需要先將該方法在本校小范圍進行實驗，用實際效果檢驗該方法是否適用于本校；結合“人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性”可知，本校的校情是否適合客觀情況同樣重要，只有本校的認知思想合于客觀規(guī)律性才可能成功，因此要充分立足校情，有不合適的進行修改；結合“如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利”，因此，要注意吸收經驗教訓，改正自己的思想，使之適合于外界的規(guī)律性，不斷修正，使該方法更加完善和適用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：小時候我害怕狗。記得有一回在新年里，我到二伯父家去玩。在他那個花園內，一條大黑狗追趕我，跑過幾塊花圃。后來我上了洋樓，才躲過這一場災難，沒有讓狗嘴咬壞我的腿。以后見著狗，我總是逃，它也總是追，而且屢屢望著我的影子狺狺狂吠。我愈怕，狗愈兇。怕狗成了我的一種病。我漸漸地長大起來。有一天不知道因為什么，我忽然覺得怕狗是很可恥的事情?？匆姽肺冶阏咀。辉偬颖?。我站住，狗也就站住。它望著我狂吠，它張大嘴，它做出要撲過來的樣子。但是它并不朝著我前進一步。它用怒目看我，我便也用怒目看它。它始終保持著我和它中間的距離。這樣地過了一陣子，我便轉身走了。狗立刻追上來。我回過頭。狗馬上站住了。它望著我惡叫，卻不敢朝我撲過來。“你的本事不過這一點點?！蔽疫@樣想著，覺得膽子更大了。我用輕蔑的眼光看它，我頓腳，我對它吐出罵語。它后退兩步，這次倒是它露出了害怕的表情。它仍然汪汪地叫，可是叫聲卻不像先前那樣地“惡”了。我討厭這種糾纏不清的叫聲。我在地上拾起一塊石子，就對準狗打過去。石子打在狗的身上，狗哀叫一聲，似乎什么地方痛了。它馬上掉轉身子夾著尾巴就跑，并不等我的第二塊石子落到它的頭上。我望著逃去了的狗影，輕蔑地冷笑兩聲。從此狗碰到我的石子就逃。（選自巴金《狗》，有刪改）文本二：沒有聽見房東家的狗的聲音。現(xiàn)在園子里非常靜。那棵不知名的五瓣的白色小花仍然寂寞地開著。陽光照在松枝和盆中的花樹上，給那些綠葉涂上金黃色。天是晴朗的，我不用抬起眼睛就知道頭上是晴空萬里。忽然我聽見洋鐵瓦溝上有鈴子響聲，抬起頭，看見兩只松鼠正從瓦上溜下來，這兩只小生物在松枝上互相追逐取樂。它們的絨線球似的大尾巴，它們的可愛的小黑眼睛，它們頸項上的小鈴子吸引了我的注意。我索性不轉睛地望著窗外。但是它們跑了兩三轉，又從藤蘿架回到屋瓦上，一瞬間就消失了，依舊把這個靜寂的園子留給我。我剛剛埋下頭，又聽見小鳥的叫聲。我再看，桂樹枝上立著一只青灰色的白頭小鳥，昂起頭得意地歌唱。屋頂?shù)碾姛艟€上，還有一對麻雀在吱吱喳喳地講話。我不了解這樣的語言。但是我在鳥聲里聽出了一種安閑的快樂。它們要告訴我的一定是它們的喜悅的感情?？上也荒芑卮鹚鼈?。我把手一揮，它們就飛走了。我的話不能使它們留住，它們留給我一個園子的靜寂。不過我知道它們過一陣又會回來的?，F(xiàn)在我覺得我是這個園子里唯一的生物了。我坐在書桌前俯下頭寫字，沒有一點聲音來打擾我。我正可以把整個心放在紙上。但是我漸漸地煩躁起來。這靜寂像一只手慢慢地挨近我的咽喉。我感到呼吸不暢快了。這是不自然的靜寂。這是一種災禍的預兆，就像暴雨到來前那種沉悶靜止的空氣一樣。我似乎在等待什么東西。我有一種不安定的感覺，我不能夠靜下心來。我一定是在等待什么東西。我在等待空襲警報；或者我在等待房東家的狗吠聲，這就是說，預行警報已經解除，不會有空襲警報響起來，我用不著準備聽見凄厲的汽笛聲（空襲警報）就鎖門出去。近半月來晴天有警報差不多成了常例?？墒俏业牡却]有結果。小鳥回來后又走了；松鼠們也來過一次，但又追逐地跑上屋頂，我不知道它們消失在什么地方。從我看不見的正面樓房屋頂上送過來一陣的烏鴉叫。這些小生物不知道人間的事情，它們不會帶給我什么信息。我寫到上面的一段，空襲警報就響了。我的等待果然沒有落空。這時我覺得空氣在動了。我聽見巷外大街上汽車的叫聲。我又聽見飛機的發(fā)動機聲，這大概是民航機飛出去躲警報。有時我們的驅逐機也會在這種時候排隊飛出，等著攻擊敵機。我不能再寫了，便拿了一本書鎖上園門，匆匆地走到外面去。在城門口經過一陣可怕的擁擠后，我終于到了郊外。在那里耽擱了兩個多鐘頭，和幾個朋友在一起，還在草地上吃了他們帶出去的午餐。警報解除后，我回來，打開鎖，推開園門，迎面撲來的仍然是一個園子的靜寂。我回到房間，回到書桌前面，打開玻璃窗，在繼續(xù)執(zhí)筆前還看看窗外。樹上，地上，滿個園子都是陽光。墻角一叢觀音竹微微地在飄動它們的尖葉。一只大蒼蠅帶著嗡嗡聲從開著的窗飛進房來，在我的頭上盤旋。一兩只烏鴉在我看不見的地方叫。一只黃色小蝴蝶在白色小花間飛舞。忽然一陣奇怪的聲音在對面屋瓦上響起來，又是那兩只松鼠從高墻沿著洋鐵滴水管溜下來。它們跑到那個支持松樹的木架上，又跑到架子腳邊有假山的水池的石欄桿下，在那里追逐了一回，又沿著木架跑上松枝，隱在松葉后面了。松葉動起來，桂樹的小枝也動了，一只綠色小鳥剛剛歇在那上面。我又坐在窗前寫了這許多字。還是只有烏鴉和小鳥的叫聲陪伴我。蒼蠅的嗡嗡聲早已寂滅了?，F(xiàn)在屋角又響起了老鼠啃東西的聲音。都是響一回又靜一回的，在這個受著轟炸威脅的城市里我感到了寂寞。然而像一把刀要劃破萬里晴空似的，嘹亮的機聲突然響起來。這是我們自己的飛機。聲音多么雄壯，它掃除了這個園子的靜寂。我要放下筆到庭院中去看天空，看那些背負著金色陽光在藍空里閃耀的灰色大蜻蜓。那是多么美麗的景象。（選自巴金《靜寂的園子》，有刪改）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小時候的“我”懼怕狗，看到狗后，越是逃，狗就追得越兇，但如果“我”做出更兇的樣子，狗反而有些膽怯了。B.“我”后來意識到狗害怕的只是武器，只有手里有“武器”，它們才害怕，因此“我”蔑視它們，用石子驅趕它們。C.“狗”意蘊豐富，既指真實的狗，也可指那些我們害怕的事物，我們只有直面恐懼，才可能真正打敗它們。D.文本以時間順序展開敘述，回溯“我”的一段經歷，脈絡清晰，條理分明，一氣呵成，同時包含著深沉的感慨。7.關于文本二中園子里的這部分內容，下列說法不正確的一項是（）A.運用大量的環(huán)境描寫，以動寫靜，聲色兼具，描繪出了園子里生機勃勃又靜謐安適的環(huán)境。B.運用了擬人等修辭手法，將大自然里的事物寫得鮮活而形象，流露出“我”對園子的喜愛。C.除了描寫植物，還描摹了園子里的許多動物，如蒼蠅、小花、小鳥，質樸自然又真實可感。D.“我”在享受寧靜時卻有了災禍的預兆，直到等來空襲的警報聲，“我”終于輕松釋然了。8.請簡要賞析文本二文末畫線的句子。9.文本二中，“我”在園子里的心情幾經變化，請結合文本探究這種變化背后寄寓的情感意蘊?！敬鸢浮?.B7.D8.①動作描寫，通過“放下”等動作描寫表現(xiàn)了“我”迫不及待地想要目睹這壯麗的景象的欣喜之情。②比喻，將飛機比喻成“大蜻蜓”，生動形象地描繪了飛機在天空中飛行的姿態(tài)和美感。③色彩對比，“金色”和“藍空”對比，增強視覺沖擊力，使得畫面更加鮮明和生動。9.①通過對園子里幽靜環(huán)境的描寫，流露了“我”身處園子的愜意自在。②敵機的空襲，打破了園子里的寧靜生活，表達了我對敵人的痛恨，對戰(zhàn)爭的厭惡。③再次回到園子，我感到更加孤寂和壓抑，表達了我對正常社會生活的懷念和渴望。④我聽到我們自己的飛機嘹亮的機聲，內心充滿激動與振奮?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本內容和藝術特色的分析鑒賞能力。B.“狗害怕的只是武器，只有手里有武器，它們才害怕”錯誤，以偏概全。狗不僅害怕武器，也害怕人的兇狠氣勢。故選B?！?題詳解】本題考查學生賞析重要句子及其表達效果能力。D.“我終于輕松釋然了”錯誤，“我”并不是期待空襲警報，而是連天的警報讓“我”緊張，無法靜心享受著寧靜，空襲來臨，“我”匆匆出逃，未表現(xiàn)出“輕松釋然”。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析、探究文本情感的能力。賞析句子一般從表達方式、表現(xiàn)手法等方面著手，分析出句子的深層含意和思想情感等。①“放下”“到”“看”連續(xù)使用三個動詞，表現(xiàn)了“我”能到庭院中去的激動和興奮，之前的寂寞和壓抑在聽到飛機聲后一掃而空，“我”迫不及待地想要目睹這壯麗的景象，體現(xiàn)了內心的欣喜和振奮。②比喻生動，形象鮮明。將飛機比喻成“大蜻蜓”，不僅寫出了兩者的相似性，而且還寫出了飛機在天空中飛行的姿態(tài)，符合人物形象和性格特點。③出現(xiàn)三種色彩，“金色”“蔚藍”“灰色”，色彩對比鮮明，增強了視覺效果。特別是“金色陽光”和“藍空”的對比，更能給人一種視覺沖擊力，這樣的描寫讓讀者仿佛置身其中，更能感受到那種壯麗和震撼，使得畫面更加鮮明和生動?！?題詳解】本題考查學生分析人物形象的能力。①對自然美景的欣賞和對寧靜生活的喜愛?！拔摇毕矚g園子里的靜。通過對園子里環(huán)境的描寫，充分展現(xiàn)園子的生機和安閑，也流露了“我”身處園子中的愜意自在。②對敵人的痛恨，對戰(zhàn)爭的厭惡。敵機的空襲，打破了園子里的寧靜生活，讓“我”內心不再寧靜，讓“我”厭倦、恐懼，“我”痛恨敵人，厭惡戰(zhàn)爭。③對和平生活的渴望。再次回到園子，“我”感到更加孤寂和壓抑。這種孤寂寄寓了“我”對以往生活的懷念和渴望。④對自己國家力量的自豪?！拔摇甭牭轿覀冏约旱娘w機嘹亮的機聲，我迫不及待跑出去，這種嘹亮的自豪聲掃除了之前的壓抑和不安，心中充滿激動與振奮。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈得保首領以沒先君若問與夷其將何辭以對？請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉。”對曰：“群臣愿奉馮也?！惫唬骸安豢伞Ｏ染怨讶藶橘t，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務乎？吾子其無廢先君之功?！笔构玉T出居于鄭。八月庚辰，宋穆公卒。殤公即位。君子曰：“宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫。《商頌》曰：‘殷受命咸宜，百祿是荷?！涫侵^乎！”（選自《左傳·隱公三年》，有刪改）材料二：蓋聞梁王西入朝，謁竇太后，燕見，與景帝俱侍坐于太后前，語言私說。太后謂帝曰：“吾聞殷道親親，周道尊尊，其義一也。安車大駕，用梁孝王為寄?！本暗酃蛳e身曰：“諾?！绷T酒出，帝召袁盎諸大臣通經術者曰：“太后言如是，何謂也？”皆對曰：“太后意欲立梁王為帝太子?！钡蹎柶錉?，袁盎等曰：“殷道親親者，立弟。周道尊尊者，立子?！钡墼唬骸坝诠稳?？”皆對曰：“方今漢家法周，周道不得立弟，當立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而與弟。弟受國死，復反之與兄之子。弟之子爭之，以為我當代父后，即刺殺兄子。以故國亂，禍不絕。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之禍宣公為之?！颊堃娞蟀字??！痹坏热胍娞螅骸疤笱杂⒘和?，梁王即終，欲誰立？”太后曰：“吾復立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正，生禍，禍亂后五世不絕，小不忍害大義狀報太后。太后乃解說，即使梁王歸就國。而梁王聞其義出于袁盎諸大臣所，怨望，使人來殺袁盎。（選自《史記·梁孝王世家》，有刪改）材料三：太史公曰：《春秋》譏宋之亂自宣公廢太子而立弟，國以不寧者十世。襄公【注】之時，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》。襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義。褒之也，宋襄之有禮讓也。（選自《史記·宋微子世家》，有刪改）【注】襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之戰(zhàn)中，宋襄公因堅持“仁義”而戰(zhàn)敗，被眾人唾棄。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。若以大夫A之靈B得保首領C以沒D先君E若問F與夷G其將何H辭以對？11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.其，表達祈使語氣，與《師說》“其可怪也歟”中的“其”意思不同。B.爭，爭奪，與《過秦論》“爭割地而賂秦”中的“爭”意思不同。C.美，贊美，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者”中的“美”用法相同。D.“褒之也”與《屈原列傳》“王甚任之”中的“之”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.宋穆公生病時召見孔父，打算將王位傳給殤公，認為如果不讓位那就是丟掉道德，并且讓自己的兒子到鄭國去住。B.太后在宴會上讓景帝在駕崩后把皇位傳給梁王，景帝當即答應了，后來在袁盎等大臣的勸說下又后悔了這個決定。C.袁盎等大臣耐心引導規(guī)勸太后，使太后明白傳位給梁王的危害，最后放棄自己的想法，并讓梁王回自己的封地。D.《春秋》譏諷宋國的動亂是從宋宣公廢掉太子讓自己的弟弟即位開始的；宋襄公具有禮讓精神，得到一些人的稱贊。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）方今漢家法周，周道不得立弟，當立子，故《春秋》所以非宋宣公。（2）襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義。14.材料一中認為宋宣公傳位給弟弟穆公是合于道義的，為什么《春秋》中卻要譏諷宋宣公呢？請結合材料簡要說明原因。【答案】10.BDG11.C12.B13.（1）現(xiàn)在漢朝的制度是效法周朝，（按）周朝的制度不能立兄弟，應當立兒子，所以《春秋》以此指責宋宣公。（2）宋襄公在泓水被打敗后，有的君子仍然認為他值得贊揚，（這是因為君子）感嘆當時中原地區(qū)的國家缺少禮義。14.君子遵循正道，如果打破既有規(guī)定，就會產生怨恨和不滿，不克制小的事情便貽害大義，進而引發(fā)社會混亂。宋宣公傳位給弟弟，其弟后來又傳位給宣公的兒子，這并不符合當時的制度，導致穆公的兒子心中怨恨，最終殺了宣公的兒子，使國家大亂且延續(xù)了幾代。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如果托大夫的福，我能得以保全腦袋不被砍下，先君如果問起與夷，將用什么話回答呢？“大夫之靈”作“以”的賓語，故應在B處斷開；“得保首領以沒”中“以”表修飾，“得保首領”作“沒”的狀語，“沒”后D處應斷開；“與夷”作“問”的賓語，“問與夷”為動賓結構，故應在G處斷開。故選BDG。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“其”，表示祈使語氣，應該；/表反問語氣，難道。句意：您不要廢棄先君的功業(yè)。/難道值得奇怪嗎？B.“爭”，爭奪；/爭著。句意：弟弟的兒子爭奪君位。/爭著割地來賄賂秦國。C.“用法相同”錯?！懊馈?，贊美；/形容詞的意動用法，認為……美。句意：他的大夫正考父為了稱贊他。/我的妻子認為我美。D.“之”，都是代詞，他。句意：表彰他。/懷王很信任他。故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“太后在宴會上讓景帝在駕崩后把皇位傳給梁王，景帝當即答應了”錯，“安車大駕”是指太后自己去世后；太后在宴會上只是暗示景帝以后把皇位傳給梁王，景帝也并非答應傳位給梁王，只是答應了照顧梁王。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“法”，效法；“道”，制度；“所以”，用來；“非”，指責。（2）“敗于泓”，狀語后置，正常語序為“于泓敗”；“多”，贊揚；“闕”，同“缺”，缺少?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。由材料二“殷道親親者，立弟。周道尊尊者，立子”“方今漢家法周，周道不得立弟，當立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而與弟。弟受國死，復反之與兄之子。弟之子爭之，以為我當代父后，即刺殺兄子。以故國亂，禍不絕。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之禍宣公為之’”可知，君子遵循正道，如果打破既有規(guī)定，就會產生怨恨和不滿，不克制小的事情便貽害大義，進而引發(fā)社會混亂。宋宣公傳位給弟弟，其弟后來又傳位給宣公的兒子，這并不符合當時的制度，導致穆公的兒子心中怨恨，最終殺了宣公的兒子，使國家大亂且延續(xù)了幾代。參考譯文：材料一：宋穆公生病了，召見大司馬孔父而把殤公囑托給他，說：“先君拋棄了他的兒子與夷而立我為國君，我不敢忘記。如果托大夫的福，我能得以保全腦袋不被砍下，先君如果問起與夷，將用什么話回答呢？請您侍奉與夷來主持國家事務，我雖然死去，也不后悔什么