2025屆廣西柳州市高三零?？荚囌Z(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西柳州市2025屆高三零模考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：根據(jù)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》第3條的規(guī)定，作品是指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以一定形式表現(xiàn)的智力成果。然而，《著作權(quán)法》并沒(méi)有對(duì)獨(dú)創(chuàng)性進(jìn)行解釋和說(shuō)明。因此，問(wèn)題的難點(diǎn)以及討論的焦點(diǎn)就在于獨(dú)創(chuàng)性有無(wú)的判斷，決定了人工智能生成內(nèi)容是否可以構(gòu)成著作權(quán)法上的作品。筆者認(rèn)為，人工智能生成內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性應(yīng)當(dāng)采取結(jié)果主義的判斷方法，不應(yīng)增加額外的條件或要求，即應(yīng)當(dāng)著眼于作品本身——?jiǎng)?chuàng)作行為之結(jié)果，而不考慮創(chuàng)作主體和創(chuàng)作過(guò)程。因?yàn)楠?dú)創(chuàng)性是作品本身所表現(xiàn)出來(lái)的特征，而非對(duì)創(chuàng)作主體和創(chuàng)作過(guò)程的描述。正如上文所述，作品之所以需要具備獨(dú)創(chuàng)性，原因就在于，只有具備了客觀的文學(xué)、藝術(shù)或者科學(xué)價(jià)值，法律才有予以保護(hù)的必要。因此，獨(dú)創(chuàng)性判斷所關(guān)注的是作品的形式和外觀——是否與在先作品存在實(shí)質(zhì)的差異而具備應(yīng)予保護(hù)的價(jià)值，能否滿足公眾的精神文化需求，或者推動(dòng)科學(xué)的研究和應(yīng)用。而創(chuàng)作主體并不影響?yīng)殑?chuàng)性的判斷，如果人工智能生成內(nèi)容是由自然人創(chuàng)作完成的情況下，可以受到著作權(quán)保護(hù)，則該成果完全可以滿足著作權(quán)法對(duì)獨(dú)創(chuàng)性要求。此外，創(chuàng)作過(guò)程是否借助了工具以及借助了何種工具也不應(yīng)影響?yīng)殑?chuàng)性的判斷。舉例而言，判斷一幅美術(shù)作品的獨(dú)創(chuàng)性，僅需要觀察其是否實(shí)質(zhì)上區(qū)別于在先作品；根據(jù)一般觀念是否存在藝術(shù)價(jià)值，如果得到肯定答案，則具備獨(dú)創(chuàng)性；至于是否由自然人創(chuàng)作，以及是否借助了某種先進(jìn)的創(chuàng)作工具，則屬于無(wú)關(guān)因素，無(wú)法影響?yīng)殑?chuàng)性有無(wú)的判斷。應(yīng)當(dāng)注意，確定某種類(lèi)型作品的獨(dú)創(chuàng)性標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，需要綜合考慮各種因素，包括創(chuàng)作工具的變化、作者創(chuàng)作空間的大小等等，但是在判斷某個(gè)具體作品有無(wú)獨(dú)創(chuàng)性的時(shí)候，則應(yīng)當(dāng)只關(guān)注待評(píng)價(jià)作品本身，此為兩個(gè)不同層面的問(wèn)題。主張將獨(dú)創(chuàng)性判斷與作者問(wèn)題聯(lián)系在一起的觀點(diǎn)認(rèn)為，存在自然人作者是作品具備獨(dú)創(chuàng)性的前提，只有自然人作者創(chuàng)作的成果才能稱之為作品。事實(shí)上，反對(duì)獨(dú)創(chuàng)性客觀說(shuō)的觀點(diǎn)是以非自然人創(chuàng)作的作品無(wú)法受到著作權(quán)保護(hù)為理由，反推得出人工智能作品無(wú)法具備獨(dú)創(chuàng)性的結(jié)論。另外還有觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將創(chuàng)作過(guò)程投入智力勞動(dòng)的多少作為判斷是否構(gòu)成作品的判斷方法。然而，作品是否具備獨(dú)創(chuàng)性和是否是自然人創(chuàng)作本身就是兩個(gè)問(wèn)題。作品是否由自然人創(chuàng)作，決定的是有無(wú)適格主體取得作者身份和著作權(quán)，不應(yīng)與獨(dú)創(chuàng)性問(wèn)題混淆討論。分析作者是否投入了智力勞動(dòng)解決的原本也不是獨(dú)創(chuàng)性問(wèn)題，而是作者是否實(shí)施了創(chuàng)作行為。（節(jié)選自張新寶、卞龍《人工智能生成內(nèi)容的著作權(quán)保護(hù)研究》）材料二：人工智能生成內(nèi)容能否構(gòu)成作品，現(xiàn)有研究多聚焦生成內(nèi)容是否具有獨(dú)創(chuàng)性這一條件進(jìn)行討論。目前學(xué)術(shù)界有不同觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)持主體判斷說(shuō)，認(rèn)為機(jī)器不能創(chuàng)作，不是法律保護(hù)的主體；人工智能生成內(nèi)容屬于應(yīng)用算法、規(guī)則和模板的結(jié)果，缺乏創(chuàng)作的獨(dú)特性，因而不能將其認(rèn)定為作品。作品的前提是由自然人作者創(chuàng)作，作品的主體必須是自然人，該前提與作品的可著作權(quán)性緊密相關(guān)，人工智能生成內(nèi)容不能滿足現(xiàn)行著作權(quán)法對(duì)于作品的要求，難以成為著作權(quán)客體。另一種觀點(diǎn)持客體判斷說(shuō)，主張應(yīng)當(dāng)以生成內(nèi)容本身的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)判斷其是否構(gòu)成作品；對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的判斷，只考慮人工智能生成內(nèi)容的表達(dá)本身即可，無(wú)需考慮創(chuàng)作過(guò)程中是否包含“思想”和“人格”。應(yīng)當(dāng)注意到的是，“主體判斷說(shuō)”的主要依據(jù)是《著作權(quán)法》第3條中的“智力成果”，因此學(xué)者們提出作品必須是人類(lèi)的智力活動(dòng)、創(chuàng)作活動(dòng)的產(chǎn)物。實(shí)際上，人工智能生成內(nèi)容是人機(jī)混同的智力成果。人工智能軟件模型由人類(lèi)設(shè)計(jì)而成。人類(lèi)設(shè)定原始參數(shù)和運(yùn)算邏輯，安排人工智能軟件模型進(jìn)行語(yǔ)料訓(xùn)練；人工智能軟件模型面對(duì)輸入的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行機(jī)器學(xué)習(xí)，并經(jīng)人類(lèi)進(jìn)行反復(fù)調(diào)試達(dá)到對(duì)輸出的預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)后，最終輸出生成的結(jié)果。整個(gè)過(guò)程無(wú)不體現(xiàn)人類(lèi)的參與和安排。因此，人工智能生成內(nèi)容并沒(méi)有脫離著作權(quán)法的人格主義基礎(chǔ)。依據(jù)“客體判斷說(shuō)”，獨(dú)創(chuàng)性判斷只需對(duì)作品的表達(dá)本身做客觀評(píng)價(jià)，獨(dú)創(chuàng)性包含“獨(dú)立完成和創(chuàng)造性”兩個(gè)基本要素。整體而言，人工智能生成的內(nèi)容與既有表達(dá)不同，即具有獨(dú)創(chuàng)性。具體來(lái)說(shuō)，“獨(dú)立完成”意味著該作品由創(chuàng)作者獨(dú)立完成，而非抄襲的結(jié)果，既包括從無(wú)到有獨(dú)立地創(chuàng)造出來(lái)，也包括在現(xiàn)有作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作。在算法規(guī)則的運(yùn)作下，人工智能根據(jù)使用者輸入的提示詞，綜合運(yùn)用文本表達(dá)、圖文轉(zhuǎn)化等模型自主生成具體的內(nèi)容，生成內(nèi)容符合“獨(dú)”的要求。而關(guān)于“創(chuàng)造性”，從立法的目的來(lái)看，著作權(quán)法并不要求作品達(dá)到專利法的“創(chuàng)造性”高度，著作權(quán)法旨在鼓勵(lì)大眾追求文化發(fā)展的多樣性。從司法實(shí)踐來(lái)看，法院認(rèn)定“獨(dú)創(chuàng)性”的法律標(biāo)準(zhǔn)并不高，諸如聊天表情、十幾秒短視頻、電子紅包等都能達(dá)到“獨(dú)創(chuàng)性”的門(mén)檻，均已受到著作權(quán)法的保護(hù)。而諸如兒童隨手涂鴉的畫(huà)作、隨手取景的照片等人類(lèi)創(chuàng)作物也大多能被認(rèn)定構(gòu)成作品，人類(lèi)大量投入研發(fā)、優(yōu)化的人工智能算法生成的內(nèi)容也應(yīng)被認(rèn)定為滿足“創(chuàng)造性”的要求。當(dāng)然，人工智能生成內(nèi)容是否構(gòu)成作品，不可一概而論。只有生成內(nèi)容能達(dá)到作品的“試金石”——獨(dú)創(chuàng)性的判斷標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到作品的“可著作權(quán)性”要求，才可構(gòu)成作品，受到我國(guó)《著作權(quán)法》的保護(hù)。（節(jié)選自張平《人工智能生成內(nèi)容著作權(quán)合法性的制度難題及其解決路徑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一作者認(rèn)為人工智能生成內(nèi)容獨(dú)創(chuàng)性的判斷不應(yīng)當(dāng)以作品的創(chuàng)作主體與創(chuàng)作過(guò)程為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)從作品本身來(lái)判斷。B.材料一作者贊同以非自然人創(chuàng)作的作品無(wú)法受到著作權(quán)保護(hù)為理由，反推人工智能作品就無(wú)法具備獨(dú)創(chuàng)性這一觀點(diǎn)。C.材料二中，作者認(rèn)為著作權(quán)法的立法目的在于鼓勵(lì)大眾創(chuàng)作，因此對(duì)作品“創(chuàng)造性”的要求比專利法的要求低。D.材料二中，作者認(rèn)為人工智能生成內(nèi)容要受到《著作權(quán)法》的保護(hù)，必須達(dá)到作品的獨(dú)創(chuàng)性標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到“可著作權(quán)性”要求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一談及某種類(lèi)型作品的獨(dú)創(chuàng)性標(biāo)準(zhǔn)是為了進(jìn)一步論證人工智能生成內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性應(yīng)當(dāng)采取結(jié)果主義的判斷方法。B.材料二把“主體判斷說(shuō)”和“客體判斷說(shuō)”的不同觀點(diǎn)進(jìn)行了對(duì)比，作者比較認(rèn)同“客體判斷說(shuō)”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。C.材料一與材料二的作者都認(rèn)為人工智能生成內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性判斷應(yīng)關(guān)注該內(nèi)容是否與已有的作品存在實(shí)質(zhì)的差異。D.材料一和材料二討論人工智能生成內(nèi)容獨(dú)創(chuàng)性問(wèn)題都是為了探討是否需要給與人工智能生成內(nèi)容著作權(quán)保護(hù)的問(wèn)題。3.有學(xué)者參與討論“人工智能生成內(nèi)容”的話題，使用下面的事例支撐觀點(diǎn)，其所持的觀點(diǎn)最有可能是（）事例：攝影師在膠卷相機(jī)時(shí)代可以拍出著作權(quán)法意義上的作品，后來(lái)隨著攝影技術(shù)的發(fā)展，攝影設(shè)備功能愈發(fā)強(qiáng)大，能夠在按下攝影鍵的極短時(shí)間內(nèi)對(duì)照片進(jìn)行調(diào)整、修改后輸出成片，如果該照片能滿足作品的獨(dú)創(chuàng)性要求，仍構(gòu)成著作權(quán)法意義上的作品。A.只要人工智能為生成內(nèi)容的產(chǎn)生作出了貢獻(xiàn)，其智能生成內(nèi)容就應(yīng)受到著作權(quán)法的保護(hù)。B.因?yàn)槿祟?lèi)為創(chuàng)造作品把人工智能當(dāng)做工具，所以智能生成內(nèi)容著作權(quán)應(yīng)屬于運(yùn)用工具的人類(lèi)。C.無(wú)論人工智能是否參與到創(chuàng)作中，其智能生成內(nèi)容能否受到著作權(quán)法保護(hù)都由人類(lèi)來(lái)決定。D.無(wú)論人工智能對(duì)生成內(nèi)容貢獻(xiàn)高還是低，只要生成內(nèi)容具有獨(dú)創(chuàng)性，就應(yīng)受到著作權(quán)法的保護(hù)。4.下列表格中關(guān)于“主體判斷說(shuō)”和“客體判斷說(shuō)”的內(nèi)容表述，全都正確的一項(xiàng)是（）主體判斷說(shuō)①人工智能生成內(nèi)容是人機(jī)混同的智力成果③人工智能生成內(nèi)容不受《著作權(quán)法》保護(hù)⑤側(cè)重考慮創(chuàng)作過(guò)程⑦人工智能生成內(nèi)容缺乏獨(dú)創(chuàng)性客體判斷說(shuō)②機(jī)器只是人類(lèi)創(chuàng)作的工具，不影響對(duì)作品獨(dú)創(chuàng)性的判斷④人工智能生成內(nèi)容都受《著作權(quán)法》保護(hù)⑥側(cè)重考慮創(chuàng)作結(jié)果⑧人工智能生成內(nèi)容都有獨(dú)創(chuàng)性A.②③⑧ B.③⑥⑦ C.②④⑥ D.①⑤⑦5.下面是關(guān)于著作權(quán)的案件，你認(rèn)為法院判決的依據(jù)是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。案件：原告李某使用AI圖片生成軟件通過(guò)輸入提示詞、設(shè)置相關(guān)參數(shù)和不斷調(diào)整修正的方式生成古裝少女的圖片，后將該圖片發(fā)布在小紅書(shū)平臺(tái)，并標(biāo)注為“AI插畫(huà)”。但后來(lái)，原告發(fā)現(xiàn)被告劉某通過(guò)百家號(hào)賬號(hào)發(fā)布的文章里使用了自己先前生成的圖片作為插圖，并且去除了該圖片原有的水印。隨后，李某以侵害作品署名權(quán)為由將劉某起訴到法院。法院經(jīng)審理后認(rèn)為：AI生成圖片屬于作品，應(yīng)受到著作權(quán)法保護(hù)。因此，判決被告向原告賠禮道歉，并賠償經(jīng)濟(jì)損失500元。【答案】1.B2.C3.D4.B5.法院判決的依據(jù)：AI生成的圖片具有獨(dú)創(chuàng)性，因此應(yīng)受到著作權(quán)法的保護(hù)。①作品的獨(dú)創(chuàng)性應(yīng)當(dāng)采取結(jié)果主義的判斷方法，即應(yīng)當(dāng)著眼于作品本身的形式和外觀，是否與在先作品存在實(shí)質(zhì)的差異而具備應(yīng)予保護(hù)的價(jià)值。②應(yīng)當(dāng)以生成內(nèi)容本身的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)判斷其是否構(gòu)成作品，對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的判斷，只考慮人工智能生成內(nèi)容的表達(dá)本身即可。③在本案中，AI生成的圖片是李某通過(guò)輸入提示詞、設(shè)置相關(guān)參數(shù)和不斷調(diào)整修正的方式生成的，與既有表達(dá)不同，具有獨(dú)創(chuàng)性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“贊同以非自然人創(chuàng)作的作品無(wú)法受到著作權(quán)保護(hù)為理由，反推人工智能作品就無(wú)法具備獨(dú)創(chuàng)性這一觀點(diǎn)”錯(cuò)，根據(jù)材料一第四段“事實(shí)上，反對(duì)獨(dú)創(chuàng)性客觀說(shuō)的觀點(diǎn)是以非自然人創(chuàng)作的作品無(wú)法受到著作權(quán)保護(hù)為理由，反推得出人工智能作品無(wú)法具備獨(dú)創(chuàng)性的結(jié)論”“作品是否具備獨(dú)創(chuàng)性和是否是自然人創(chuàng)作本身就是兩個(gè)問(wèn)題。作品是否由自然人創(chuàng)作，決定的是有無(wú)適格主體取得作者身份和著作權(quán)，不應(yīng)與獨(dú)創(chuàng)性問(wèn)題混淆討論”，可知在作者看來(lái)，作品是否由自然人創(chuàng)作，決定的是有無(wú)適格主體取得作者身份和著作權(quán)，不應(yīng)與獨(dú)創(chuàng)性問(wèn)題混淆討論，并不贊同這種觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“都認(rèn)為人工智能生成內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性判斷應(yīng)關(guān)注該內(nèi)容是否與已有的作品存在實(shí)質(zhì)的差異”錯(cuò)，根據(jù)材料一第二段“獨(dú)創(chuàng)性判斷所關(guān)注的是作品的形式和外觀——是否與在先作品存在實(shí)質(zhì)的差異而具備應(yīng)予保護(hù)的價(jià)值”，以及材料二第三段“依據(jù)‘客體判斷說(shuō)’，獨(dú)創(chuàng)性判斷只需對(duì)作品的表達(dá)本身做客觀評(píng)價(jià)”，可知兩篇文章的作者都認(rèn)為人工智能生成內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性判斷應(yīng)關(guān)注該內(nèi)容是否具有獨(dú)創(chuàng)性，而不僅僅是與已有作品存在實(shí)質(zhì)的差異。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料二第一段“主張應(yīng)當(dāng)以生成內(nèi)容本身的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)判斷其是否構(gòu)成作品；對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的判斷，只考慮人工智能生成內(nèi)容的表達(dá)本身即可”，材料二第三段“獨(dú)創(chuàng)性判斷只需對(duì)作品的表達(dá)本身做客觀評(píng)價(jià)”。結(jié)合事例，說(shuō)明即使攝影技術(shù)發(fā)展，攝影設(shè)備功能強(qiáng)大，只要生成的照片滿足獨(dú)創(chuàng)性要求，仍然構(gòu)成著作權(quán)法意義上的作品。這與“無(wú)論人工智能對(duì)生成內(nèi)容貢獻(xiàn)高還是低，只要生成內(nèi)容具有獨(dú)創(chuàng)性，就應(yīng)受到著作權(quán)法的保護(hù)”的觀點(diǎn)相符。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。④“人工智能生成內(nèi)容都受《著作權(quán)法》保護(hù)”錯(cuò)，根據(jù)材料二第二段“因此，人工智能生成內(nèi)容并沒(méi)有脫離著作權(quán)法的人格主義基礎(chǔ)”，可知“客體判斷說(shuō)”只是認(rèn)為“人工智能生成內(nèi)容并沒(méi)有脫離著作權(quán)法的人格主義基礎(chǔ)”，并不是“人工智能生成內(nèi)容都受《著作權(quán)法》保護(hù)”，排除C。⑤“側(cè)重考慮創(chuàng)作過(guò)程”錯(cuò)，根據(jù)材料二第二段“作品必須是人類(lèi)的智力活動(dòng)、創(chuàng)作活動(dòng)的產(chǎn)物”“人工智能軟件模型面對(duì)輸入的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行機(jī)器學(xué)習(xí)，并經(jīng)人類(lèi)進(jìn)行反復(fù)調(diào)試達(dá)到對(duì)輸出的預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)后，最終輸出生成的結(jié)果。整個(gè)過(guò)程無(wú)不體現(xiàn)人類(lèi)的參與和安排”，可知“主體判斷說(shuō)”側(cè)重考慮創(chuàng)作主體，而不是“側(cè)重考慮創(chuàng)作過(guò)程”，排除D。⑧“人工智能生成內(nèi)容都有獨(dú)創(chuàng)性”錯(cuò)，表述絕對(duì)，根據(jù)材料二第三段“整體而言，人工智能生成的內(nèi)容與既有表達(dá)不同，即具有獨(dú)創(chuàng)性”，可知“客體判斷說(shuō)”認(rèn)為人工智能生成內(nèi)容“具有獨(dú)創(chuàng)性”，而不是“都有獨(dú)創(chuàng)性”，排除A。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由事例“法院經(jīng)審理后認(rèn)為：AI生成圖片屬于作品，應(yīng)受到著作權(quán)法保護(hù)。因此，判決被告向原告賠禮道歉，并賠償經(jīng)濟(jì)損失500元”，可知法院判決的依據(jù)是：AI生成的圖片具有獨(dú)創(chuàng)性，因此應(yīng)受到著作權(quán)法的保護(hù)。具體分析：①根據(jù)材料一第二段“人工智能生成內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性應(yīng)當(dāng)采取結(jié)果主義的判斷方法，不應(yīng)增加額外的條件或要求，即應(yīng)當(dāng)著眼于作品本身——?jiǎng)?chuàng)作行為之結(jié)果，而不考慮創(chuàng)作主體和創(chuàng)作過(guò)程”“獨(dú)創(chuàng)性判斷所關(guān)注的是作品的形式和外觀——是否與在先作品存在實(shí)質(zhì)的差異而具備應(yīng)予保護(hù)的價(jià)值”等內(nèi)容，可知：作品的獨(dú)創(chuàng)性應(yīng)當(dāng)采取結(jié)果主義的判斷方法，即應(yīng)當(dāng)著眼于作品本身的形式和外觀，是否與在先作品存在實(shí)質(zhì)的差異而具備應(yīng)予保護(hù)的價(jià)值。②根據(jù)材料二第一段“主張應(yīng)當(dāng)以生成內(nèi)容本身的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)判斷其是否構(gòu)成作品”“對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的判斷，只考慮人工智能生成內(nèi)容的表達(dá)本身即可，無(wú)需考慮創(chuàng)作過(guò)程中是否包含‘思想’和‘人格’”，可知：應(yīng)當(dāng)以生成內(nèi)容本身的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)判斷其是否構(gòu)成作品，對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的判斷，只考慮人工智能生成內(nèi)容的表達(dá)本身即可。③在本案中，“李某使用AI圖片生成軟件通過(guò)輸入提示詞、設(shè)置相關(guān)參數(shù)和不斷調(diào)整修正的方式生成古裝少女的圖片”，AI生成的圖片與既有表達(dá)不同，具有獨(dú)創(chuàng)性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。維喬葉維人的維，起初我一直以為是為人處世的為，后來(lái)才覺(jué)得，在福田莊語(yǔ)境里，用作維更合適。為人偏重于指向自身的修行修為，屬內(nèi)在的。維人則更偏重于向外，意指對(duì)各種人脈資源的經(jīng)營(yíng)繕護(hù)。毋庸置疑，奶奶很會(huì)維人。從我記事起就串門(mén)的不斷，尤其是女人。一般是晚上，總是你方唱罷我登場(chǎng)，如舞臺(tái)連續(xù)劇，慢慢地，我在旁邊也看出了些張家長(zhǎng)李家短的門(mén)道。七娘說(shuō)她婆婆，她婆婆也來(lái)說(shuō)七娘。大耳朵全的老婆又挨了打，她妯娌來(lái)說(shuō)她為啥挨打，全都是諸如此類(lèi)雞毛蒜皮的家務(wù)小事。奶奶說(shuō)，家不安就村不寧，說(shuō)小也不小。清官難斷家務(wù)事，她不是啥清官，也沒(méi)打算斷個(gè)明白。那些來(lái)登門(mén)的人誰(shuí)不知道這個(gè)理兒呢。不過(guò)就是來(lái)說(shuō)一說(shuō)，那就讓人家說(shuō)嘛。確實(shí)，也無(wú)非是說(shuō)一說(shuō)。她們說(shuō)一說(shuō)，奶奶也說(shuō)一說(shuō)。她們絮叨一番，如同排了毒，再由奶奶給開(kāi)解一下，安撫一下，寬慰一下，這毒素便有了出口。在這門(mén)里便硬疙瘩軟，軟疙瘩化，大疙瘩小，小疙瘩消。五嫂最會(huì)講理。五嬸最會(huì)講理。五娘最會(huì)講理?；蛘呤俏迥套顣?huì)講理。這是村里人的公論。對(duì)這公論我曾無(wú)比認(rèn)可，也曾深感驕傲。多年后我對(duì)此開(kāi)始狐疑，卻也莫衷一是。直到偶然讀到“家貧少說(shuō)話，位卑莫?jiǎng)袢恕边@句話才忽然明白了什么。這話倒過(guò)去琢磨就是：在某個(gè)群體中，某人若擁有了勸人的話語(yǔ)權(quán)，那至少證明他在這個(gè)群體中處于上層。而在當(dāng)時(shí)，奶奶講的道理之所以讓人信服，固然是因?yàn)樗龝?huì)講理，更是因?yàn)槲覀兗姨幱诟Ｌ锴f的上層。而我們家之所以能在村里處于上層，歸根結(jié)底，還是因?yàn)槟棠逃盟康闹腔酆湍芰S好了人、維住了人。維，系物之大繩，這是辭典里所釋的本義。奶奶維人的這根長(zhǎng)繩在我出生之前就已經(jīng)開(kāi)始了編織，不，甚至在父親出生之時(shí)就開(kāi)始了編織。正因?yàn)榇?，哪怕丈夫長(zhǎng)年不在家，哪怕自己成了拖著兩個(gè)孩子的寡婦，她也依然能讓小門(mén)小戶的地家在村里支撐住穩(wěn)定的地位，保持住起碼的體面。而后父親能在那個(gè)年代被推薦去讀大學(xué)，當(dāng)上了名額極其寶貴的工農(nóng)兵大學(xué)生，依傍的就是她的維人。等父親在象城里立定了腳跟，她更是抓牢了這個(gè)出息的長(zhǎng)子來(lái)繼續(xù)維人。她讓他一件件地給村里人辦事，一方面既是在道義上對(duì)村里回報(bào)人情，一方面也是在為叔叔謀劃。所以叔叔即便是才智平平腿疾嚴(yán)重，卻還是能娶上不錯(cuò)的媳婦。而父親地位作為奶奶后半輩子維人的支點(diǎn)，且是最重要的支點(diǎn)，也注定會(huì)被來(lái)自福田莊的人情線捆扎著，陷入這泥淖一樣的深網(wǎng)中?；叵肫饋?lái)，那些線其實(shí)很細(xì)、極細(xì)。細(xì)如一句話：吃了沒(méi)？這閨女真白。咋恁白呀?；蛘呤且粋€(gè)笑紋，笑得努力，笑得使勁兒，仿佛那笑紋里有軟綿綿的觸手，想要把你包裹起來(lái)。細(xì)如他們看到父親回來(lái)就緊走兩步去打招呼時(shí)鞋底擊打地面的嚓嚓聲，然后，嚓嚓聲跟著父親進(jìn)了我家的門(mén)，說(shuō)東說(shuō)西，問(wèn)這問(wèn)那。坐夠了，在起身要走不走時(shí)，或是在父親把他們送到門(mén)口時(shí)，他們才貌似不經(jīng)意地說(shuō)，有個(gè)啥啥事，能不能給問(wèn)問(wèn)？能不能找找人？父親說(shuō)，中?！糁L(zhǎng)的時(shí)光，我仿佛看見(jiàn)那些細(xì)線柔柔地圍系在父親的脖子上，一圈，又一圈。這道線下去，那道線又上來(lái)。線刻在父親的脖子上，成了頸紋。刻在他的臉上，成了皺紋。郁悶時(shí)是愁紋，有時(shí)也會(huì)變成笑紋。憑著父親，奶奶在福田莊備受尊敬，過(guò)的是人上人的日子。當(dāng)人上人就這么有癮？怎么就不能過(guò)人中人的日子呢？怎么就那么好事兒呢？怎么就那么愛(ài)逞強(qiáng)出頭呢？彼時(shí)的我實(shí)在是不能理解。有一次，目睹了村里人又來(lái)上門(mén)說(shuō)要去象城找父親辦什么事而奶奶滿口答應(yīng)時(shí)，那人剛出門(mén)，我便忍無(wú)可忍地質(zhì)問(wèn)了她。我說(shuō)奶奶你干嗎非得這樣？為啥非要把我們家拖到深淵里，拖到陷阱里，拖到泥潭里，拖到火坑里？奶奶驚訝地看著我。多年之后，我才有能力去辨析她驚訝眼神中的復(fù)雜況味。她驚訝于我這一串排比長(zhǎng)句中深淵陷阱這種學(xué)生腔十足的陌生用詞，更驚訝于我隨著這些詞句突然爆發(fā)出來(lái)的憤怒。但她是那么聰慧，很快就懂了——與泥潭火坑用在一起讓她很快明白這其中具備的關(guān)聯(lián)性，她帶著笑，甚至頗有幽默感地說(shuō)，不是泥潭，能開(kāi)蓮花？坑里有火，冬天烤著才暖和哩。然后，她收住了笑，很慢地，一句一句地說(shuō)，都在一個(gè)村子里，他們沒(méi)辦法，我也沒(méi)辦法。咱不能光顧著自家。我說(shuō)，你又不是村干部，你沒(méi)有這個(gè)責(zé)任。她說(shuō)，不是這么個(gè)理。是村干部，幫不了的也是幫不了。不是村干部，能幫的也得幫。在一個(gè)村里過(guò)了這些年，都是鄉(xiāng)親。遇事不幫，咋能算是鄉(xiāng)親。那誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)以前不是還做過(guò)對(duì)不起咱們家的事？為啥還要不分好賴幫他們？奶奶拉過(guò)我的手，仍然按照方才的節(jié)奏說(shuō)，哪能把老賬本摟在心口過(guò)日子。要記也得記恩德。你叔小時(shí)候有回害肚疼，跑了幾家才湊出錢(qián)來(lái)。你爸小時(shí)候也沒(méi)少得村里人的力。有一回他在集上叫一個(gè)人牙子摟跑了，要不是咱村去趕會(huì)的幾十號(hào)人八面抓著去尋，哪還有他，哪還有你。你小時(shí)候好上樹(shù)耍，有一回爬到兩丈高的樹(shù)杈上，耍著耍著還睡著了，要不是你七娘看見(jiàn)，早就跌殘了。過(guò)了一會(huì)兒，看我還是氣鼓鼓的，就又說(shuō)：一個(gè)村里恁多人，哪能都恁好。話說(shuō)回來(lái)，再大仇氣，也是一個(gè)村的。恩恩怨怨，留恩忘怨，日子才能寬寬展展過(guò)下去。啥叫鄉(xiāng)親，這就是鄉(xiāng)親。在村里各家是各家，出了這個(gè)村兒就是親的。這就是鄉(xiāng)親。從小聽(tīng)到大，還是這些話。我卻不再是當(dāng)初那個(gè)孩子。（節(jié)選自《寶水【注】》，有刪改）【注】《寶水》，2023年，獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品。作者自言在創(chuàng)作過(guò)程中反復(fù)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，《鄉(xiāng)土中國(guó)》的許多思考滲透在《寶水》之中。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.奶奶沒(méi)打算把村里人的家務(wù)事斷個(gè)明白，是因?yàn)檫@些事都無(wú)關(guān)緊要，聽(tīng)他們說(shuō)說(shuō)就好。B.奶奶為了繼續(xù)維持我們家在村里的上層地位，抓牢了出息的長(zhǎng)子一件件地給村里人辦事。C.村里人與主人公家庭聊著生活中常見(jiàn)的話題，表現(xiàn)出的熱情和親近都是為了請(qǐng)父親幫忙。D.奶奶在面對(duì)我的質(zhì)問(wèn)時(shí)，用幽默的方式表達(dá)了自己的看法，體現(xiàn)了奶奶的聰慧與樂(lè)觀。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中主要運(yùn)用心理、語(yǔ)言、神態(tài)等手法塑造了“我”的形象，突出了“我”一直以來(lái)對(duì)奶奶做法的憤怒與不理解。B.奶奶的話里多次出現(xiàn)“一個(gè)村”“鄉(xiāng)親”這樣的字眼，通過(guò)重復(fù)與強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了奶奶對(duì)鄉(xiāng)親關(guān)系的重視，突出了主題。C.文中以第一人稱敘述，通過(guò)“我”的視角，回溯福田莊的童年經(jīng)歷，展現(xiàn)奶奶的維人處世和鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的人際往來(lái)。D.作者從“維”的本義出發(fā)，將人情形象地化為一根根絲線，讓讀者聯(lián)想到《鄉(xiāng)土中國(guó)》中系維著私人道德的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。8.作品講的是生活日常，卻包含了豐富的人生道理，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概述三條。9.茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委賀仲明將《寶水》歸為“鄉(xiāng)土文學(xué)”，請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)明該評(píng)價(jià)的依據(jù)。【答案】6.D7.A8.①人際關(guān)系的維護(hù)是重要的，它能夠?yàn)閭€(gè)人和家庭帶來(lái)穩(wěn)定和支持。②在困難和挑戰(zhàn)面前，保持樂(lè)觀和幽默的態(tài)度，可以幫助我們更好地面對(duì)生活。③寬容和忘記過(guò)去的不愉快，記住恩情，是維護(hù)和諧社會(huì)關(guān)系的重要方式。9.①奶奶的言行，說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)中人們重視鄉(xiāng)親關(guān)系，人際關(guān)系間充滿人情味，體現(xiàn)了作品深厚的鄉(xiāng)土情懷。②作品講述了奶奶會(huì)維人的故事，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)中的人情世故，揭示鄉(xiāng)村人在這種環(huán)境中的生活狀態(tài)和心理。③奶奶的維人和鄉(xiāng)鄰給予地家的幫助，都是從維護(hù)自身家族利益出發(fā)，符合鄉(xiāng)村道德倫理關(guān)系的規(guī)則。④“摟跑了”“八面抓著”等人物語(yǔ)言具有鄉(xiāng)村口語(yǔ)化特點(diǎn)，“在這門(mén)里便硬疙瘩軟，軟疙瘩化，大疙瘩小，小疙瘩消”等敘述性語(yǔ)言，體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土文學(xué)”語(yǔ)言的地域性特征；【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和的分析鑒賞的能力。A.“是因?yàn)檫@些事都無(wú)關(guān)緊要，聽(tīng)他們說(shuō)說(shuō)就好”錯(cuò)，奶奶沒(méi)打算把村里人的家務(wù)事斷個(gè)明白是因?yàn)椤扒骞匐y斷家務(wù)事”，但奶奶知道村人雞毛蒜皮的家務(wù)事說(shuō)小也不小，小事讓家不寧，聽(tīng)他們說(shuō)一說(shuō)，解開(kāi)他們心中的疙瘩，事情也就好了。B.“奶奶為了繼續(xù)維持我們家在村里的上層地位”錯(cuò)，奶奶讓出息的長(zhǎng)子一件件地給村里人辦事，是為了在道義上對(duì)村里回報(bào)人情，也是在為叔叔謀劃。C.“表現(xiàn)出的熱情和親近都是為了請(qǐng)父親幫忙”錯(cuò)，村里人與主人公家聊天表現(xiàn)出的熱情和親近并不都是為了請(qǐng)父親幫忙，而是奶奶在福田莊會(huì)維人，人們很尊敬奶奶一家。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“突出了‘我’一直以來(lái)對(duì)奶奶做法的憤怒與不理解”錯(cuò)，之前“我”對(duì)奶奶做法深感驕傲，后來(lái)憤怒與不理解，到最后逐漸明白和接受了。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。文中講奶奶很會(huì)維人，她用全部智慧和能力維好了人、維住了人，讓小門(mén)小戶的家在村里支撐住穩(wěn)定的地位，保持住起碼的體面。父親被推薦去讀大學(xué)，依傍的是她的維人，而父親地位是奶奶后半輩子維人最重要的支點(diǎn)?？梢?jiàn)，維護(hù)良好人際關(guān)系能為個(gè)人和家庭帶來(lái)穩(wěn)定和支持。當(dāng)“我”質(zhì)問(wèn)奶奶老是幫村人辦事，責(zé)備她要把家拖到深淵、陷阱、泥潭、火坑時(shí)，奶奶帶著笑，頗有幽默感地說(shuō)“不是泥潭，能開(kāi)蓮花？坑里有火，冬天烤著才暖和哩。”這告訴我們：樂(lè)觀和幽默處事態(tài)度可以幫助人們更好地面對(duì)生活。當(dāng)“我”責(zé)備奶奶不分好賴去幫村人時(shí)，奶奶說(shuō)“記也得記恩德”，還講了村里人幫過(guò)咱家的幾件事。奶奶說(shuō)“再大仇氣，也是一個(gè)村的。恩恩怨怨，留恩忘怨，日子才能寬寬展展過(guò)下去。啥叫鄉(xiāng)親，這就是鄉(xiāng)親。在村里各家是各家，出了這個(gè)村兒就是親的。這就是鄉(xiāng)親?！蹦棠探逃⒆邮裁词恰班l(xiāng)親”，人要記住別人的恩情，寬容和忘記別人的不是，這是維護(hù)和諧社會(huì)關(guān)系的重要方式?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品的內(nèi)容和體裁特征的能力。奶奶說(shuō)“再大仇氣，也是一個(gè)村的。恩恩怨怨，留恩忘怨，日子才能寬寬展展過(guò)下去。啥叫鄉(xiāng)親，這就是鄉(xiāng)親。在村里各家是各家，出了這個(gè)村兒就是親的。這就是鄉(xiāng)親?！蹦棠探逃蟠且粋€(gè)村，都是鄉(xiāng)親。這表明鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們重視鄉(xiāng)親關(guān)系；奶奶安撫和寬慰來(lái)找她告狀的村人，讓父親一件件給村里人辦事，這體現(xiàn)了寶水村的人際關(guān)系充滿了人情味。這表明了《寶水》作為“鄉(xiāng)土文學(xué)”的深厚的鄉(xiāng)土情懷。本文講述奶奶會(huì)維人的故事，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)中家庭成員或鄰里之間也有諸多矛盾。奶奶處理好鄉(xiāng)村人們之間這些雞毛蒜皮的小事，經(jīng)營(yíng)繕護(hù)好各種人脈資源，能讓小門(mén)小戶的地家在村里支撐住穩(wěn)定的地位，保持住起碼的體面，還能讓父親能在那個(gè)年代被推薦去讀大學(xué)，讓父親給村里人辦事以回報(bào)村里的人情，這些都表明奶奶熟知鄉(xiāng)土社會(huì)中的人情世故，以及鄉(xiāng)村人在這種環(huán)境中的生活狀態(tài)和心理。奶奶講了村里人幫過(guò)咱家的幾件事，村人托父親辦事時(shí)奶奶滿口應(yīng)承求?？梢?jiàn)，無(wú)論是奶奶的維人，還是鄉(xiāng)鄰給予地家的幫助，他們都是從維護(hù)自身家族利益出發(fā)，這也符合鄉(xiāng)村道德倫理關(guān)系的規(guī)則?！澳哪馨牙腺~本摟在心口過(guò)日子”“摟跑了”“咋恁白呀”“有個(gè)啥啥事，能不能給問(wèn)問(wèn)？能不能找找人？父親說(shuō)，中”“一個(gè)村里恁多人，哪能都恁好”等人物語(yǔ)言，具有鄉(xiāng)村口語(yǔ)化特點(diǎn)，“她們說(shuō)一說(shuō)，奶奶也說(shuō)一說(shuō)。她們絮叨一番，如同排了毒，再由奶奶給開(kāi)解一下，安撫一下，寬慰一下，這毒素便有了出口。在這門(mén)里便硬疙瘩軟，軟疙瘩化，大疙瘩小，小疙瘩消”等敘述性語(yǔ)言，體現(xiàn)語(yǔ)言的地域性特征，這也是“鄉(xiāng)土文學(xué)”的一個(gè)特征。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫農(nóng)，天下之首務(wù)也，古人之所重，而今人之所輕。豈獨(dú)輕之，又困苦莫先焉！何以言之？彼農(nóng)者，苦身勞力，衣粗食糲，官之百賦出焉，百役歸焉。歲豐賤貿(mào)其谷，以應(yīng)官私之求；歲兇則流離凍餒，先眾人填溝壑。如此而望浮食之民①轉(zhuǎn)而緣南畝，難矣！以今天下之民度之，農(nóng)者不過(guò)二三，而浮食者常七八矣，欲倉(cāng)廩之實(shí)，其可得乎？臣愚以為凡農(nóng)民租稅之外，宜無(wú)有所預(yù)，衙前②當(dāng)募人為之，以優(yōu)重相補(bǔ)，不足則以坊郭上戶③為之。彼坊郭之民，部送綱運(yùn)，典領(lǐng)倉(cāng)庫(kù)，不費(fèi)二三，而農(nóng)民常費(fèi)八九。其余輕役，則以農(nóng)民為之。歲豐則官為平糴，使谷有所歸；歲兇則先案籍赒贍農(nóng)民，而后及浮食者。民有能自耕種積谷多者，不籍以為家貲之?dāng)?shù)。如此則谷重而農(nóng)勸矣。（節(jié)選自司馬光《論財(cái)利疏》）材料二：民富則安鄉(xiāng)重家敬上而從教貧則危鄉(xiāng)輕家相聚而犯上。饑寒切身而不行非者，寡矣。明主之治也，分其業(yè)而一其事，業(yè)分則不相亂，事一則各盡其力，而不相亂，則民必安矣。度時(shí)宜而立制，量民力以役賦，役賦有常，上無(wú)橫求，則事事有儲(chǔ)，而并兼之隙塞。事有儲(chǔ)，并兼之隙塞，則民必安矣。圖遠(yuǎn)必驗(yàn)之近，興事必度之民。知稼穡之艱難，重用其民，如保赤子，則民必安矣。職業(yè)無(wú)分，事務(wù)不一，職荒事廢，相督不已，若是者民危。不度時(shí)而立制，不量民而役賦，役賦無(wú)常，橫求相仍，老弱窮迫，不堪其命，若是者民危。視遠(yuǎn)而忘近，興事不度于民，不知稼穡艱難，而轉(zhuǎn)用之，如是者民危。安民而上危，民危而上安者，未之有也。（節(jié)選自傅玄《傅子·安民》）【注】①浮食之民：不事耕作而食的人。②衙前：宋代職役之一，負(fù)擔(dān)最重的差役。職掌官物押運(yùn)和供應(yīng)，負(fù)賠償失誤和短缺等責(zé)任。③坊郭上戶：坊郭戶是唐宋城市人戶的名稱。坊郭上戶中有地主、商人、富有的房產(chǎn)主等。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。民富則安鄉(xiāng)A重家B敬上C而從教D貧E則危鄉(xiāng)F輕家G相聚H而犯上11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.緣，指趨向，走向，與《齊桓晉文之事》“猶緣木而求魚(yú)”的“緣”詞義不同。B.二三，數(shù)詞，十分之二三，與《詩(shī)經(jīng)·氓》“二三其德”的“二三”詞義不同。C.稼穡：種植和收割，泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，也可指農(nóng)作物、莊稼，此處指的是“莊稼”。D.已，意為“停止”，與《荀子·勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”的“已”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬光認(rèn)為農(nóng)民生活最困苦，因?yàn)檗r(nóng)民辛苦操勞，穿粗衣吃粗糧，負(fù)擔(dān)各種賦稅、徭役，豐年賤賣(mài)糧食，荒年離散凍餓，比大多數(shù)人先死。B.司馬光認(rèn)為，“衙前”這一差役應(yīng)當(dāng)招募人來(lái)?yè)?dān)任，以優(yōu)厚的待遇彌補(bǔ)原有的不足和不便，不夠的部分再?gòu)姆还蠎糁谐檎{(diào)人手來(lái)承擔(dān)。C.司馬光認(rèn)為，要解決收成好的年份農(nóng)民賤價(jià)賣(mài)糧的問(wèn)題，需要官府的介入，由官府幫助平價(jià)賣(mài)出糧食，使糧食有歸屬，就不會(huì)谷賤傷農(nóng)。D.傅玄認(rèn)為統(tǒng)治者與民眾之間安危相依，人民安定而統(tǒng)治者處于危險(xiǎn)之中，或者人民處于危險(xiǎn)之中而統(tǒng)治者安然無(wú)恙，都是不曾有過(guò)的事。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）民有能自耕種積谷多者，不籍以為家貲之?dāng)?shù)。（2）饑寒切身而不行非者，寡矣。14.材料二中，傅玄提出了哪些安民之策？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.B13.（1）對(duì)于有能力自己耕種，積存糧食多的人，不應(yīng)將他們的糧食計(jì)入家產(chǎn)之中。（2）饑餓寒冷切身，而不干壞事的人，太少了。14.①職業(yè)分工明確，避免混亂；②根據(jù)時(shí)勢(shì)制定法令制度，根據(jù)百姓財(cái)力安排勞役和賦稅；③辦事要有預(yù)見(jiàn)性，從近處驗(yàn)證，考慮百姓利益；④體恤百姓，了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱難，重視、愛(ài)護(hù)百姓?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：百姓富裕就會(huì)安于鄉(xiāng)土、看重家庭、敬重長(zhǎng)官并服從教化；貧困則會(huì)鄙視鄉(xiāng)士、輕視家庭，聚集在一起觸犯上級(jí)?！鞍侧l(xiāng)重家”和“敬上而從教”都是“民富”狀態(tài)下的百姓，兩組詞語(yǔ)之間是并列關(guān)系，其間分開(kāi)，選B；“貧則危鄉(xiāng)輕家”省略主語(yǔ)“民”，其前斷開(kāi)，選D；“貧則危鄉(xiāng)輕家”與前文的“富則安鄉(xiāng)重家”兩組在意思和結(jié)構(gòu)上一致，表達(dá)了相反的意思，故“貧則危鄉(xiāng)輕家”后也斷開(kāi)，選G。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！蔼q緣木而求魚(yú)”的“緣”是沿著、順著的意思。句意：像這樣還想讓那些不勞而食的人轉(zhuǎn)而從事耕田種地。/就像爬到樹(shù)上卻要抓魚(yú)一樣。B.正確?！岸涞隆钡摹岸笔欠磸?fù)多變的意思，與數(shù)量無(wú)關(guān)。句意：從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不過(guò)十分之二三。/在品德上三心二意，言行前后不一致。C.錯(cuò)誤，“稼穡”在古漢語(yǔ)中特指種植與收割，泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，不指農(nóng)作物或莊稼本身。在此處，它同樣指的是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而非農(nóng)作物或莊稼。句意：了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱難。D.正確。句意：互相監(jiān)督不止。/求學(xué)不可以讓它停止，即學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“招募人來(lái)?yè)?dān)任，以優(yōu)厚的待遇彌補(bǔ)原有的不足和不便”錯(cuò)誤，原文“衙前當(dāng)募人為之，以優(yōu)重相補(bǔ)，不足則以坊郭上戶為之”，這里的“以優(yōu)重相補(bǔ)”并非指以優(yōu)厚的待遇彌補(bǔ)原有的不足和不便，而是指通過(guò)優(yōu)化差役的分配和減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)來(lái)互相補(bǔ)充即讓那些原本承擔(dān)“衙前”這一重役的人得到相應(yīng)的補(bǔ)償或調(diào)整，不足的部分再?gòu)姆还蠎糁谐檎{(diào)人手來(lái)承擔(dān)。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“籍”，登記入冊(cè)；“以為”，把……作為；“家貲”，家產(chǎn)。（2）“切身“，親身受到；“行非”，做壞事；“寡”，少?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。“明主之治也，分其業(yè)而一其事，業(yè)分則不相亂，事一則各盡其力，而不相亂，則民必安矣”可知，職業(yè)分工明確，避免混亂?！岸葧r(shí)宜而立制，量民力以役賦，役賦有常，上無(wú)橫求，則事事有儲(chǔ)，而并兼之隙塞”可知，根據(jù)時(shí)勢(shì)制定法令制度，根據(jù)百姓財(cái)力安排勞役和賦稅?！皥D遠(yuǎn)必驗(yàn)之近，興事必度之民”可知，辦事要有預(yù)見(jiàn)性，從近處驗(yàn)證，考慮百姓利益?！爸诜w之艱難，重用其民，如保赤子，則民必安矣”可知，體恤百姓，了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱難，重視、愛(ài)護(hù)百姓。參考譯文：材料一：農(nóng)業(yè)是天下的首要事務(wù)，古人重視它，而現(xiàn)今的人卻輕視它。不僅僅是輕視它，農(nóng)民還是最受困苦的人啊！為什么這么說(shuō)呢？那些農(nóng)民，辛勤勞作，穿著粗劣的衣服，吃著粗糙的食物，官府的各種賦稅出自他們，各種勞役也歸他們承擔(dān)。年成好時(shí)他們賤價(jià)賣(mài)出糧食，以滿足官府和私人的需求；年成不好時(shí)他們則流離失所，挨餓受凍，比其他人更早地餓死或凍死。像這樣還想讓那些不勞而食的人轉(zhuǎn)而從事耕田種地，難??！按照現(xiàn)在天下的人口比例來(lái)計(jì)算，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不過(guò)十分之二三，而不勞而食的卻常占十分之七八，想使糧倉(cāng)充實(shí)，能辦得到嗎？我愚笨地認(rèn)為，凡是農(nóng)民的租稅之外，不應(yīng)再有其他攤派，衙前這種差役應(yīng)當(dāng)招募人來(lái)做，用優(yōu)厚的待遇來(lái)彌補(bǔ)他們的辛勞，如果招募不到人就讓坊郭中的富戶來(lái)承擔(dān)。那些坊郭中的居民押送綱運(yùn)、管理倉(cāng)庫(kù)等，耗費(fèi)不過(guò)十分之二三，而農(nóng)民卻要耗費(fèi)十分之八九。至于其他的輕微勞役，則可以讓農(nóng)民來(lái)承擔(dān)。年成好時(shí)，官府應(yīng)平價(jià)收購(gòu)糧食，使農(nóng)民的糧食有地方出售；年成不好時(shí)，則先按戶籍賑濟(jì)農(nóng)民，然后再考慮不勞而食的人。對(duì)于有能力自己耕種，積存糧食多的人，不應(yīng)將他們的糧食計(jì)入家產(chǎn)之中。這樣，糧食的價(jià)格就會(huì)上漲，農(nóng)民也會(huì)受到鼓勵(lì)。材料二：百姓富裕就會(huì)安于鄉(xiāng)土、看重家庭、敬重長(zhǎng)官并服從教化；貧困則會(huì)鄙視鄉(xiāng)士、輕視家庭，聚集在一起觸犯上級(jí)。饑餓寒冷切身，而不干壞事的人，太少了。賢明的君主治理國(guó)家，總是使百姓各自從事不同的職業(yè)，同時(shí)努力做好他們的事情。職業(yè)不同就不會(huì)互相擾亂，事情專一就會(huì)各自盡心盡力，互不擾亂，百姓就安定了。順應(yīng)時(shí)勢(shì)來(lái)制定法令制度，衡量百姓的財(cái)力來(lái)安排勞役和賦稅，勞役和賦稅有定額，君主沒(méi)有額外的要求，這樣做事就會(huì)有儲(chǔ)備，兼并的空隙就會(huì)被堵塞。有了儲(chǔ)備，兼并的空隙被堵塞，百姓就安定了。要圖謀長(zhǎng)遠(yuǎn)，就必須從近處去驗(yàn)證；要興辦大事，就必須考慮到百姓的利益。了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱難，并像愛(ài)護(hù)初生的嬰兒一樣對(duì)待百姓，百姓就安定了。如果職業(yè)沒(méi)有分工，事務(wù)不能專一，職業(yè)荒廢，事務(wù)敗壞，互相監(jiān)督不止，像這樣百姓就危險(xiǎn)了。不順應(yīng)時(shí)勢(shì)來(lái)制定法令制度，不衡量百姓的財(cái)力來(lái)安排勞役和賦稅，勞役和賦稅沒(méi)有定額，額外的要求不斷，年老體弱的百姓窮困窘迫，不能承受這種命運(yùn)，像這樣百姓就危險(xiǎn)了。只看到遠(yuǎn)處而不顧近處，興辦大事不考慮百姓的利益，不了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱難，而隨意役使百姓，像這樣百姓就危險(xiǎn)了。百姓安定而君主危險(xiǎn)，百姓危險(xiǎn)而君主安定的情形，是沒(méi)有的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。苦雨初霽李覯積陰為患恐沉綿，革去方驚造化權(quán)。天放舊光還日月，地將濃秀與山川。泥途漸少車(chē)聲活，林薄【注】初干果味全。寄語(yǔ)殘?jiān)坪弥?，莫依河漢更油然。【注】林?。好艿膮擦植菽尽?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句扣題寫(xiě)“苦”，刻畫(huà)人們憂慮陰雨不斷，擔(dān)心它會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)而亟盼新晴的特定心理。B.首聯(lián)“驚”字，寫(xiě)人們對(duì)大自然能使雨去晴來(lái)、權(quán)力巨大感到驚訝，暗含喜出望外之情。C.尾聯(lián)詩(shī)人寄語(yǔ)殘?jiān)埔?，不要靠著天上銀河的水勢(shì)再來(lái)興云作雨，破壞這美好的晴光。D.久雨初霽是古人常作的應(yīng)時(shí)寫(xiě)景題材，陸游也曾作《臨安春雨初霽》表達(dá)雨后欣悅之情。16.詩(shī)人是如何表現(xiàn)“初霽”境界的？請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)與頸聯(lián)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①擬人。頷聯(lián)寫(xiě)把舊光還給了日月，將濃秀付給了山川，表現(xiàn)雨過(guò)天晴后清新的景象。②多感官結(jié)合。頷聯(lián)從視覺(jué)角度，光與色兩方面，寫(xiě)日月重光，山川增秀；頸聯(lián)寫(xiě)車(chē)聲、果味，一為聽(tīng)覺(jué)，一為味覺(jué)，使初霽的境界全出。③借助典型意象?！澳嗤緷u少”“林薄初干”，借路上的泥濘減少與樹(shù)林中的雨水被曬干，直接表現(xiàn)出“初霽”的景象與境界。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“《臨安春雨初霽》表達(dá)雨后欣悅之情”錯(cuò)。該詩(shī)“小樓一夜聽(tīng)春雨”一句，寫(xiě)出了綿綿春雨如愁人的思緒。“一夜”兩字暗示了詩(shī)人一夜未曾入睡，國(guó)事家愁，伴著著雨聲而涌上了眉間心頭。詩(shī)人雖然用了比較明快的字眼，但用意還是用明媚的春光作為背景，表達(dá)自己的郁悶與惆悵。因此并非抒發(fā)雨后欣悅之情。故選D【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①頷聯(lián)寫(xiě)“天”和“地”，運(yùn)用了擬人的手法，“放……還”“將……與”將天地?cái)M人化，賦予其人的動(dòng)作，這里不說(shuō)日月重光，而說(shuō)把舊光還給了日月；不說(shuō)山川增秀，而說(shuō)將濃秀付給了山川。這種擬人寫(xiě)法，把天地造化寫(xiě)活了，寫(xiě)出了雨后天晴日月重光的景象。②多感官結(jié)合。頷聯(lián)寫(xiě)天空把舊光還給了日月，大地將濃秀付給了山川，日月重光，山川增秀，從視覺(jué)角度寫(xiě)出了雨后初霽的光影色彩；頸聯(lián)“車(chē)聲活”“果味全”分別從聽(tīng)覺(jué)和味覺(jué)的角度寫(xiě)出了雨后天晴，路上的泥濘變少，車(chē)子跑得更加歡暢以及雨后樹(shù)林里的野果更加豐富，口感新鮮。多感官寫(xiě)出了“初霽”的境界。③頸聯(lián)寫(xiě)“泥途漸少”“林薄初干”，寫(xiě)出了雨后放晴路上的泥濘變少，茂密的叢林草木里，雨水剛被太陽(yáng)曬干。借助泥土、樹(shù)林、雨水等典型意象直接表現(xiàn)出“初霽”的景象。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《庖丁解牛》中，庖丁自述自己解牛做到了“依乎天理”“因其固然”，《種樹(shù)郭橐駝傳》中郭橐駝敘述自己種樹(shù)的方法時(shí)也有類(lèi)似的表達(dá)：“________，________?！保?）陸游在《書(shū)憤》中借用檀道濟(jì)的典故表達(dá)自己壯志未酬的悲愴郁憤的詩(shī)句是：“________，________?！保?）古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言豐富多彩，例如“________，________”中的“落木”，是由屈原《九歌》的“洞庭波兮木葉下”中的“木葉”創(chuàng)新而來(lái)?！敬鸢浮浚?）能順木之天以致其性焉爾（2）塞上長(zhǎng)城空自許鏡中衰鬢已先斑（3）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每個(gè)人都有個(gè)故鄉(xiāng)。人人的故鄉(xiāng)都有個(gè)月亮。人人都愛(ài)自己故鄉(xiāng)的月亮。事情大概就是這個(gè)樣子。①但是，如果只有孤零零一個(gè)月亮，未免顯得有點(diǎn)兒孤單。因此，在中國(guó)古代詩(shī)文中，月亮總有什么東西當(dāng)陪襯，②最多的是山和水，什么“山高月小”“三潭印月”等等，A________。我的故鄉(xiāng)是在山東西北部大平原上。我小的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)山，也不知山為何物。我曾幻想，山大概是一個(gè)圓而粗的柱子吧，頂天立地，好不威風(fēng)。以后到了濟(jì)南，見(jiàn)到山，才B________：山原來(lái)是這個(gè)樣子呀。因此，我在故鄉(xiāng)里望月，從來(lái)不同山聯(lián)系。③至于水，我的故鄉(xiāng)小村卻大大地有。幾個(gè)大葦坑占了小村面積一多半。到了夏天，黃昏以后，我在坑邊的場(chǎng)院里躺著，數(shù)天上的星星。有時(shí)候在古柳下面點(diǎn)起篝火，然后上樹(shù)一搖，成群的知了飛落下來(lái)，比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。我天天晚上C________，盼望黃昏早早來(lái)臨。到了更晚的時(shí)候，我走到坑邊，抬頭看到晴空一輪明月，清光四溢，與水里的那個(gè)月亮D________。④我當(dāng)時(shí)雖然還不懂什么叫詩(shī)興，但也顧而樂(lè)之，心中油然有什么東西在萌動(dòng)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的“好不”與文中加點(diǎn)的“好不”，意義和用法不同的一項(xiàng)是（）A.我好不容易說(shuō)服他參加運(yùn)動(dòng)會(huì)。 B.大廳里布置得好不肅靜莊嚴(yán)。C.小劉今天打扮得好不漂亮。 D.紫荊花開(kāi)那幾天文惠路好不熱鬧。20.“像蘇東坡說(shuō)的‘月出于東山之上，徘徊于斗牛之間’，完全是我無(wú)法想象的?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.A不可勝數(shù)B恍然大悟C樂(lè)此不疲D相映成趣19.A20.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A本處是說(shuō)在中國(guó)古代詩(shī)文中，月亮總有什么東西當(dāng)陪襯，最多的是山和水，“山高月小”“三潭印月”等等出現(xiàn)地非常多，可用“不可勝數(shù)”?！安豢蓜贁?shù)”，不能計(jì)算數(shù)目，形容非常多。B本處是說(shuō)到了濟(jì)南之后，見(jiàn)到山，才突然明白山是什么樣子，可用“恍然大悟”?！盎腥淮笪颉?，對(duì)某一事物突然明白、突然醒悟。C本處是說(shuō)“我”盼望黃昏早早來(lái)臨，說(shuō)明晚上在古柳下面點(diǎn)起篝火，然后上樹(shù)一搖，成群的知了飛落下來(lái)這件事讓自己很感興趣，可用“樂(lè)此不?！??！皹?lè)此不疲”，指對(duì)一事情產(chǎn)生興趣，沉溺其中，不覺(jué)得疲倦、勞累。D本處是說(shuō)晴空中的一輪明月和水里的那個(gè)月亮相互映襯，很有趣味，可用“相映成趣”?！跋嘤吵扇ぁ?，相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)同詞異境的把握能力。文中加點(diǎn)的“好不”意思是很。A.意思是很不，表示強(qiáng)烈的否定。B.意思是很。C.意思是很。D.意思是很。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。本處說(shuō)到“我在故鄉(xiāng)里望月，從來(lái)不同山聯(lián)系”，因?yàn)椤拔摇毙r(shí)候，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)山，也不知山為何物。所以蘇軾的這句詩(shī)中寫(xiě)到的“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，是“我”無(wú)法想象的。所以這句話應(yīng)放在③處。故選C。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。講述人：中國(guó)科學(xué)院西北生態(tài)環(huán)境資源研究院研究員王飛騰。全球氣候變化讓山地冰川加速融化，給海平面、水資源和生態(tài)系統(tǒng)都帶來(lái)了巨大影響。2023年冬天，我?guī)ьI(lǐng)我的科研團(tuán)隊(duì)踏上了達(dá)古冰川，我們想用一種特殊的方式——給冰川“蓋被子”——____A____。“蓋被子”，聽(tīng)起來(lái)有些奇怪，其實(shí)就是在冰雪表面____B____。這樣一來(lái)，冰面的反射率會(huì)增加，吸收的太陽(yáng)輻射量就會(huì)減少，從而延緩冰川融化。①我們選擇在冬季進(jìn)行這項(xiàng)試驗(yàn)，②因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候冰川表面會(huì)覆蓋厚厚的一層積雪。③這層積雪本身就有很好的隔熱和反射性能，④能增加冰川的積累，⑤直接減少冰川消融速度。____C____，因此在野外科考前組織團(tuán)隊(duì)做了充分的準(zhǔn)備。然而，野外科考的困難還是超出了我們的想象。極寒、缺氧，還要手提或肩扛數(shù)十斤的材料和觀測(cè)儀器，每一步都走得異常艱難。21.正文第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?）語(yǔ)句：________；________修改為_(kāi)_______。（2）語(yǔ)句：________；________修改________。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?1.（1）②“覆蓋厚厚的一層積雪”“覆蓋一層厚厚的積雪”。（2）⑤“減少”“減緩”。22.A.來(lái)減緩冰川的消融速度B.覆蓋一層隔熱反光材料C.我深知冬季攀登冰川的艱辛【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。（1）②句中“覆蓋厚厚的一層積雪”語(yǔ)序不當(dāng)，表數(shù)量的定語(yǔ)放在形容詞性定語(yǔ)的前面，改為“覆蓋一層厚厚的積雪”。（2）⑤句中“減少冰川消融速度”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，把“減少”改為“減緩”。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A.前面提到“冰川加速融化”帶來(lái)很大影響，此處是對(duì)應(yīng)前面的問(wèn)題提出的解決方式，應(yīng)填“來(lái)減緩冰川的消融速度”。B.此處表明“蓋被子”是具體內(nèi)容，結(jié)合后文的闡釋“這樣一來(lái)，冰面的反射率會(huì)增加，吸收的太陽(yáng)輻射量就會(huì)減少”可知，關(guān)鍵是隔熱反光，應(yīng)填“覆蓋一層隔熱反光材料”。C.此處是對(duì)2023年冬天科考的準(zhǔn)備，和“因此在野外科考前組織團(tuán)隊(duì)做了充分的準(zhǔn)備”為因果關(guān)系，應(yīng)填“我深知冬季攀登冰川的艱辛”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們可以輕松便捷地獲取各種信息，這些信息對(duì)于個(gè)人和組織的決策過(guò)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。那么，這是否意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料共兩句話，第一句強(qiáng)調(diào)人工智能帶來(lái)的好處——獲取信息越來(lái)越便捷。而同時(shí)，當(dāng)我們獲取的信息量越來(lái)越大時(shí)，我們產(chǎn)生的觀念與做出的選擇，也就無(wú)法避免不被這些信息影響。由此，第二句承接第一句，提出思考，被各種信息裹挾、影響而做出決策，是否意味著我們做出選擇越來(lái)越容易，這些決策是否就一定科學(xué)、合理呢？從表面上看，互聯(lián)網(wǎng)提供了幾乎無(wú)窮無(wú)盡的信息資源，使得人們可以更加方便地獲取各種知識(shí)和數(shù)據(jù)，理論上這應(yīng)該有助于提高決策的科學(xué)性和合理性。然而，實(shí)際情況可能并非如此簡(jiǎn)單。信息的豐富也帶來(lái)了信息過(guò)載的問(wèn)題，如何在海量信息中篩選出真正有價(jià)值的信息，成為了一個(gè)挑戰(zhàn)。此外，信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和時(shí)效性也常常受到質(zhì)疑，這可能會(huì)誤導(dǎo)決策者，導(dǎo)致決策失誤。但不管怎么說(shuō)，人工智能時(shí)代，決策的難易與正確與否，并不在于外在的技術(shù)手段或信息推送，畢竟提供信息、篩選信息只是豐富選擇的客觀條件，真正的選擇與決策是要在真正了解自己的稟賦、興趣、能力的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。決定一切的是主體是否真正的認(rèn)識(shí)自己、是否善于妙用技術(shù)、是否能夠兼顧情理做出判斷和決策。這是一道思辨性作文題，考生要對(duì)材料的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證思考，既可以選擇同意材料的觀點(diǎn)，即在人工智能的幫助下，我們可以突破自身局限，越來(lái)越容易做出科學(xué)、合理的決策；也可以反對(duì)材料的觀點(diǎn)，即被大量良莠不齊的信息裹挾，我們可能會(huì)被誤導(dǎo)做出錯(cuò)誤決策，或者信息量太大、選擇太多，反而因猶疑不決錯(cuò)失決策良機(jī)。也可以一分為二，辯證看待。明確態(tài)度后，則可結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，自選角度探討我們應(yīng)該如何面對(duì)海量信息，做出科學(xué)合理決策。如可從管理信息的角度，探討互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息爆炸帶來(lái)的負(fù)面影響，如何有效管理信息，避免過(guò)載，從而提高決策質(zhì)量；可以從篩選信息的角度，分析在眾多信息中如何進(jìn)行有效篩選和評(píng)估，以及如何辨別信息的真?zhèn)螌?duì)決策的重要性；或者，也可以討論過(guò)度依賴信息技術(shù)可能削弱人們的批判性思維能力，從而強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考、理性批判的重要性。立意：1.人工智能并不能克服信息過(guò)載帶來(lái)的決策干擾。2.減少人工智能依賴，強(qiáng)化決策自主。3.借助人工智能深度思考，降低決策難度。廣西柳州市2025屆高三零?？荚囌Z(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：根據(jù)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》第3條的規(guī)定，作品是指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以一定形式表現(xiàn)的智力成果。然而，《著作權(quán)法》并沒(méi)有對(duì)獨(dú)創(chuàng)性進(jìn)行解釋和說(shuō)明。因此，問(wèn)題的難點(diǎn)以及討論的焦點(diǎn)就在于獨(dú)創(chuàng)性有無(wú)的判斷，決定了人工智能生成內(nèi)容是否可以構(gòu)成著作權(quán)法上的作品。筆者認(rèn)為，人工智能生成內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性應(yīng)當(dāng)采取結(jié)果主義的判斷方法，不應(yīng)增加額外的條件或要求，即應(yīng)當(dāng)著眼于作品本身——?jiǎng)?chuàng)作行為之結(jié)果，而不考慮創(chuàng)作主體和創(chuàng)作過(guò)程。因?yàn)楠?dú)創(chuàng)性是作品本身所表現(xiàn)出來(lái)的特征，而非對(duì)創(chuàng)作主體和創(chuàng)作過(guò)程的描述。正如上文所述，作品之所以需要具備獨(dú)創(chuàng)性，原因就在于，只有具備了客觀的文學(xué)、藝術(shù)或者科學(xué)價(jià)值，法律才有予以保護(hù)的必要。因此，獨(dú)創(chuàng)性判斷所關(guān)注的是作品的形式和外觀——是否與在先作品存在實(shí)質(zhì)的差異而具備應(yīng)予保護(hù)的價(jià)值，能否滿足公眾的精神文化需求，或者推動(dòng)科學(xué)的研究和應(yīng)用。而創(chuàng)作主體并不影響?yīng)殑?chuàng)性的判斷，如果人工智能生成內(nèi)容是由自然人創(chuàng)作完成的情況下，可以受到著作權(quán)保護(hù)，則該成果完全可以滿足著作權(quán)法對(duì)獨(dú)創(chuàng)性要求。此外，創(chuàng)作過(guò)程是否借助了工具以及借助了何種工具也不應(yīng)影響?yīng)殑?chuàng)性的判斷。舉例而言，判斷一幅美術(shù)作品的獨(dú)創(chuàng)性，僅需要觀察其是否實(shí)質(zhì)上區(qū)別于在先作品；根據(jù)一般觀念是否存在藝術(shù)價(jià)值，如果得到肯定答案，則具備獨(dú)創(chuàng)性；至于是否由自然人創(chuàng)作，以及是否借助了某種先進(jìn)的創(chuàng)作工具，則屬于無(wú)關(guān)因素，無(wú)法影響?yīng)殑?chuàng)性有無(wú)的判斷。應(yīng)當(dāng)注意，確定某種類(lèi)型作品的獨(dú)創(chuàng)性標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，需要綜合考慮各種因素，包括創(chuàng)作工具的變化、作者創(chuàng)作空間的大小等等，但是在判斷某個(gè)具體作品有無(wú)獨(dú)創(chuàng)性的時(shí)候，則應(yīng)當(dāng)只關(guān)注待評(píng)價(jià)作品本身，此為兩個(gè)不同層面的問(wèn)題。主張將獨(dú)創(chuàng)性判斷與作者問(wèn)題聯(lián)系在一起的觀點(diǎn)認(rèn)為，存在自然人作者是作品具備獨(dú)創(chuàng)性的前提，只有自然人作者創(chuàng)作的成果才能稱之為作品。事實(shí)上，反對(duì)獨(dú)創(chuàng)性客觀說(shuō)的觀點(diǎn)是以非自然人創(chuàng)作的作品無(wú)法受到著作權(quán)保護(hù)為理由，反推得出人工智能作品無(wú)法具備獨(dú)創(chuàng)性的結(jié)論。另外還有觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將創(chuàng)作過(guò)程投入智力勞動(dòng)的多少作為判斷是否構(gòu)成作品的判斷方法。然而，作品是否具備獨(dú)創(chuàng)性和是否是自然人創(chuàng)作本身就是兩個(gè)問(wèn)題。作品是否由自然人創(chuàng)作，決定的是有無(wú)適格主體取得作者身份和著作權(quán)，不應(yīng)與獨(dú)創(chuàng)性問(wèn)題混淆討論。分析作者是否投入了智力勞動(dòng)解決的原本也不是獨(dú)創(chuàng)性問(wèn)題，而是作者是否實(shí)施了創(chuàng)作行為。（節(jié)選自張新寶、卞龍《人工智能生成內(nèi)容的著作權(quán)保護(hù)研究》）材料二：人工智能生成內(nèi)容能否構(gòu)成作品，現(xiàn)有研究多聚焦生成內(nèi)容是否具有獨(dú)創(chuàng)性這一條件進(jìn)行討論。目前學(xué)術(shù)界有不同觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)持主體判斷說(shuō)，認(rèn)為機(jī)器不能創(chuàng)作，不是法律保護(hù)的主體；人工智能生成內(nèi)容屬于應(yīng)用算法、規(guī)則和模板的結(jié)果，缺乏創(chuàng)作的獨(dú)特性，因而不能將其認(rèn)定為作品。作品的前提是由自然人作者創(chuàng)作，作品的主體必須是自然人，該前提與作品的可著作權(quán)性緊密相關(guān)，人工智能生成內(nèi)容不能滿足現(xiàn)行著作權(quán)法對(duì)于作品的要求，難以成為著作權(quán)客體。另一種觀點(diǎn)持客體判斷說(shuō)，主張應(yīng)當(dāng)以生成內(nèi)容本身的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)判斷其是否構(gòu)成作品；對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的判斷，只考慮人工智能生成內(nèi)容的表達(dá)本身即可，無(wú)需考慮創(chuàng)作過(guò)程中是否包含“思想”和“人格”。應(yīng)當(dāng)注意到的是，“主體判斷說(shuō)”的主要依據(jù)是《著作權(quán)法》第3條中的“智力成果”，因此學(xué)者們提出作品必須是人類(lèi)的智力活動(dòng)、創(chuàng)作活動(dòng)的產(chǎn)物。實(shí)際上，人工智能生成內(nèi)容是人機(jī)混同的智力成果。人工智能軟件模型由人類(lèi)設(shè)計(jì)而成。人類(lèi)設(shè)定原始參數(shù)和運(yùn)算邏輯，安排人工智能軟件模型進(jìn)行語(yǔ)料訓(xùn)練；人工智能軟件模型面對(duì)輸入的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行機(jī)器學(xué)習(xí)，并經(jīng)人類(lèi)進(jìn)行反復(fù)調(diào)試達(dá)到對(duì)輸出的預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)后，最終輸出生成的結(jié)果。整個(gè)過(guò)程無(wú)不體現(xiàn)人類(lèi)的參與和安排。因此，人工智能生成內(nèi)容并沒(méi)有脫離著作權(quán)法的人格主義基礎(chǔ)。依據(jù)“客體判斷說(shuō)”，獨(dú)創(chuàng)性判斷只需對(duì)作品的表達(dá)本身做客觀評(píng)價(jià)，獨(dú)創(chuàng)性包含“獨(dú)立完成和創(chuàng)造性”兩個(gè)基本要素。整體而言，人工智能生成的內(nèi)容與既有表達(dá)不同，即具有獨(dú)創(chuàng)性。具體來(lái)說(shuō)，“獨(dú)立完成”意味著該作品由創(chuàng)作者獨(dú)立完成，而非抄襲的結(jié)果，既包括從無(wú)到有獨(dú)立地創(chuàng)造出來(lái)，也包括在現(xiàn)有作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作。在算法規(guī)則的運(yùn)作下，人工智能根據(jù)使用者輸入的提示詞，綜合運(yùn)用文本表達(dá)、圖文轉(zhuǎn)化等模型自主生成具體的內(nèi)容，生成內(nèi)容符合“獨(dú)”的要求。而關(guān)于“創(chuàng)造性”，從立法的目的來(lái)看，著作權(quán)法并不要求作品達(dá)到專利法的“創(chuàng)造性”高度，著作權(quán)法旨在鼓勵(lì)大眾追求文化發(fā)展的多樣性。從司法實(shí)踐來(lái)看，法院認(rèn)定“獨(dú)創(chuàng)性”的法律標(biāo)準(zhǔn)并不高，諸如聊天表情、十幾秒短視頻、電子紅包等都能達(dá)到“獨(dú)創(chuàng)性”的門(mén)檻，均已受到著作權(quán)法的保護(hù)。而諸如兒童隨手涂鴉的畫(huà)作、隨手取景的照片等人類(lèi)創(chuàng)作物也大多能被認(rèn)定構(gòu)成作品，人類(lèi)大量投入研發(fā)、優(yōu)化的人工智能算法生成的內(nèi)容也應(yīng)被認(rèn)定為滿足“創(chuàng)造性”的要求。當(dāng)然，人工智能生成內(nèi)容是否構(gòu)成作品，不可一概而論。只有生成內(nèi)容能達(dá)到作品的“試金石”——獨(dú)創(chuàng)性的判斷標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到作品的“可著作權(quán)性”要求，才可構(gòu)成作品，受到我國(guó)《著作權(quán)法》的保護(hù)。（節(jié)選自張平《人工智能生成內(nèi)容著作權(quán)合法性的制度難題及其解決路徑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一作者認(rèn)為人工智能生成內(nèi)容獨(dú)創(chuàng)性的判斷不應(yīng)當(dāng)以作品的創(chuàng)作主體與創(chuàng)作過(guò)程為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)從作品本身來(lái)判斷。B.材料一作者贊同以非自然人創(chuàng)作的作品無(wú)法受到著作權(quán)保護(hù)為理由，反推人工智能作品就無(wú)法具備獨(dú)創(chuàng)性這一觀點(diǎn)。C.材料二中，作者認(rèn)為著作權(quán)法的立法目的在于鼓勵(lì)大眾創(chuàng)作，因此對(duì)作品“創(chuàng)造性”的要求比專利法的要求低。D.材料二中，作者認(rèn)為人工智能生成內(nèi)容要受到《著作權(quán)法》的保護(hù)，必須達(dá)到作品的獨(dú)創(chuàng)性標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到“可著作權(quán)性”要求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一談及某種類(lèi)型作品的獨(dú)創(chuàng)性標(biāo)準(zhǔn)是為了進(jìn)一步論證人工智能生成內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性應(yīng)當(dāng)采取結(jié)果主義的判斷方法。B.材料二把“主體判斷說(shuō)”和“客體判斷說(shuō)”的不同觀點(diǎn)進(jìn)行了對(duì)比，作者比較認(rèn)同“客體判斷說(shuō)”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。C.材料一與材料二的作者都認(rèn)為人工智能生成內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性判斷應(yīng)關(guān)注該內(nèi)容是否與已有的作品存在實(shí)質(zhì)的差異。D.材料一和材料二討論人工智能生成內(nèi)容獨(dú)創(chuàng)性問(wèn)題都是為了探討是否需要給與人工智能生成內(nèi)容著作權(quán)保護(hù)的問(wèn)題。3.有學(xué)者參與討論“人工智能生成內(nèi)容”的話題，使用下面的事例支撐觀點(diǎn)，其所持的觀點(diǎn)最有可能是（）事例：攝影師在膠卷相機(jī)時(shí)代可以拍出著作權(quán)法意義上的作品，后來(lái)隨著攝影技術(shù)的發(fā)展，攝影設(shè)備功能愈發(fā)強(qiáng)大，能夠在按下攝影鍵的極短時(shí)間內(nèi)對(duì)照片進(jìn)行調(diào)整、修改后輸出成片，如果該照片能滿足作品的獨(dú)創(chuàng)性要求，仍構(gòu)成著作權(quán)法意義上的作品。A.只要人工智能為生成內(nèi)容的產(chǎn)生作出了貢獻(xiàn)，其智能生成內(nèi)容就應(yīng)受到著作權(quán)法的保護(hù)。B.因?yàn)槿祟?lèi)為創(chuàng)造作品把人工智能當(dāng)做工具，所以智能生成內(nèi)容著作權(quán)應(yīng)屬于運(yùn)用工具的人類(lèi)。C.無(wú)論人工智能是否參與到創(chuàng)作中，其智能生成內(nèi)容能否受到著作權(quán)法保護(hù)都由人類(lèi)來(lái)決定。D.無(wú)論人工智能對(duì)生成內(nèi)容貢獻(xiàn)高還是低，只要生成內(nèi)容具有獨(dú)創(chuàng)性，就應(yīng)受到著作權(quán)法的保護(hù)。4.下列表格中關(guān)于“主體判斷說(shuō)”和“客體判斷說(shuō)”的內(nèi)容表述，全都正確的一項(xiàng)是（）主體判斷說(shuō)①人工智能生成內(nèi)容是人機(jī)混同的智力成果③人工智能生成內(nèi)容不受《著作權(quán)法》保護(hù)⑤側(cè)重考慮創(chuàng)作過(guò)程⑦人工智能生成內(nèi)容缺乏獨(dú)創(chuàng)性客體判斷說(shuō)②機(jī)器只是人類(lèi)創(chuàng)作的工具，不影響對(duì)作品獨(dú)創(chuàng)性的判斷④人工智能生成內(nèi)容都受《著作權(quán)法》保護(hù)⑥側(cè)重考慮創(chuàng)作結(jié)果⑧人工智能生成內(nèi)容都有獨(dú)創(chuàng)性A.②③⑧ B.③⑥⑦ C.②④⑥ D.①⑤⑦5.下面是關(guān)于著作權(quán)的案件，你認(rèn)為法院判決的依據(jù)是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。案件：原告李某使用AI圖片生成軟件通過(guò)輸入提示詞、設(shè)置相關(guān)參數(shù)和不斷調(diào)整修正的方式生成古裝少女的圖片，后將該圖片發(fā)布在小紅書(shū)平臺(tái)，并標(biāo)注為“AI插畫(huà)”。但后來(lái)，原告發(fā)現(xiàn)被告劉某通過(guò)百家號(hào)賬號(hào)發(fā)布的文章里使用了自己先前生成的圖片作為插圖，并且去除了該圖片原有的水印。隨后，李某以侵害作品署名權(quán)為由將劉某起訴到法院。法院經(jīng)審理后認(rèn)為：AI生成圖片屬于作品，應(yīng)受到著作權(quán)法保護(hù)。因此，判決被告向原告賠禮道歉，并賠償經(jīng)濟(jì)損失500元。【答案】1.B2.C3.D4.B5.法院判決的依據(jù)：AI生成的圖片具有獨(dú)創(chuàng)性，因此應(yīng)受到著作權(quán)法的保護(hù)。①作品的獨(dú)創(chuàng)性應(yīng)當(dāng)采取結(jié)果主義的判斷方法，即應(yīng)當(dāng)著眼于作品本身的形式和外觀，是否與在先作品存在實(shí)質(zhì)的差異而具備應(yīng)予保護(hù)的價(jià)值。②應(yīng)當(dāng)以生成內(nèi)容本身的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)判斷其是否構(gòu)成作品，對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的判斷，只考慮人工智能生成內(nèi)容的表達(dá)本身即可。③在本案中，AI生成的圖片是李某通過(guò)輸入提示詞、設(shè)置相關(guān)參數(shù)和不斷調(diào)整修正的方式生成的，與既有表達(dá)不同，具有獨(dú)創(chuàng)性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“贊同以非自然人創(chuàng)作的作品無(wú)法受到著作權(quán)保護(hù)為理由，反推人工智能作品就無(wú)法具備獨(dú)創(chuàng)性這一觀點(diǎn)”錯(cuò)，根據(jù)材料一第四段“事實(shí)上，反對(duì)獨(dú)創(chuàng)性客觀說(shuō)的觀點(diǎn)是以非自然人創(chuàng)作的作品無(wú)法受到著作權(quán)保護(hù)為理由，反推得出人工智能作品無(wú)法具備獨(dú)創(chuàng)性的結(jié)論”“作品是否具備獨(dú)創(chuàng)性和是否是自然人創(chuàng)作本身就是兩個(gè)問(wèn)題。作品是否由自然人創(chuàng)作，決定的是有無(wú)適格主體取得作者身份和著作權(quán)，不應(yīng)與獨(dú)創(chuàng)性問(wèn)題混淆討論”，可知在作者看來(lái)，作品是否由自然人創(chuàng)作，決定的是有無(wú)適格主體取得作者身份和著作權(quán)，不應(yīng)與獨(dú)創(chuàng)性問(wèn)題混淆討論，并不贊同這種觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“都認(rèn)為人工智能生成內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性判斷應(yīng)關(guān)注該內(nèi)容是否與已有的作品存在實(shí)質(zhì)的差異”錯(cuò)，根據(jù)材料一第二段“獨(dú)創(chuàng)性判斷所關(guān)注的是作品的形式和外觀——是否與在先作品存在實(shí)質(zhì)的差異而具備應(yīng)予保護(hù)的價(jià)值”，以及材料二第三段“依據(jù)‘客體判斷說(shuō)’，獨(dú)創(chuàng)性判斷只需對(duì)作品的表達(dá)本身做客觀評(píng)價(jià)”，可知兩篇文章的作者都認(rèn)為人工智能生成內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性判斷應(yīng)關(guān)注該內(nèi)容是否具有獨(dú)創(chuàng)性，而不僅僅是與已有作品存在實(shí)質(zhì)的差異。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料二第一段“主張應(yīng)當(dāng)以生成內(nèi)容本身的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)判斷其是否構(gòu)成作品；對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的判斷，只考慮人工智能生成內(nèi)容的表達(dá)本身即可”，材料二第三段“獨(dú)創(chuàng)性判斷只需對(duì)作品的表達(dá)本身做客觀評(píng)價(jià)”。結(jié)合事例，說(shuō)明即使攝影技術(shù)發(fā)展，攝影設(shè)備功能強(qiáng)大，只要生成的照片滿足獨(dú)創(chuàng)性要求，仍然構(gòu)成著作權(quán)法意義上的作品。這與“無(wú)論人工智能對(duì)生成內(nèi)容貢獻(xiàn)高還是低，只要生成內(nèi)容具有獨(dú)創(chuàng)性，就應(yīng)受到著作權(quán)法的保護(hù)”的觀點(diǎn)相符。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。④“人工智能生成內(nèi)容都受《著作權(quán)法》保護(hù)”錯(cuò)，根據(jù)材料二第二段“因此，人工智能生成內(nèi)容并沒(méi)有脫離著作權(quán)法的人格主義基礎(chǔ)”，可知“客體判斷說(shuō)”只是認(rèn)為“人工智能生成內(nèi)容并沒(méi)有脫離著作權(quán)法的人格主義基礎(chǔ)”，并不是“人工智能生成內(nèi)容都受《著作權(quán)法》保護(hù)”，排除C。⑤“側(cè)重考慮創(chuàng)作過(guò)程”錯(cuò)，根據(jù)材料二第二段“作品必須是人類(lèi)的智力活動(dòng)、創(chuàng)作活動(dòng)的產(chǎn)物”“人工智能軟件模型面對(duì)輸入的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行機(jī)器學(xué)習(xí)，并經(jīng)人類(lèi)進(jìn)行反復(fù)調(diào)試達(dá)到對(duì)輸出的預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)后，最終輸出生成的結(jié)果。整個(gè)過(guò)程無(wú)不體現(xiàn)人類(lèi)的參與和安排”，可知“主體判斷說(shuō)”側(cè)重考慮創(chuàng)作主體，而不是“側(cè)重考慮創(chuàng)作過(guò)程”，排除D。⑧“人工智能生成內(nèi)容都有獨(dú)創(chuàng)性”錯(cuò)，表述絕對(duì)，根據(jù)材料二第三段“整體而言，人工智能生成的內(nèi)容與既有表達(dá)不同，即具有獨(dú)創(chuàng)性”，可知“客體判斷說(shuō)”認(rèn)為人工智能生成內(nèi)容“具有獨(dú)創(chuàng)性”，而不是“都有獨(dú)創(chuàng)性”，排除A。故選B。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由事例“法院經(jīng)審理后認(rèn)為：AI生成圖片屬于作品，應(yīng)受到著作權(quán)法保護(hù)。因此，判決被告向原告賠禮道歉，并賠償經(jīng)濟(jì)損失500元”，可知法院判決的依據(jù)是：AI生成的圖片具有獨(dú)創(chuàng)性，因此應(yīng)受到著作權(quán)法的保護(hù)。具體分析：①根據(jù)材料一第二段“人工智能生成內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性應(yīng)當(dāng)采取結(jié)果主義的判斷方法，不應(yīng)增加額外的條件或要求，即應(yīng)當(dāng)著眼于作品本身——?jiǎng)?chuàng)作行為之結(jié)果，而不考慮創(chuàng)作主體和創(chuàng)作過(guò)程”“獨(dú)創(chuàng)性判斷所關(guān)注的是作品的形式和外觀——是否與在先作品存在實(shí)質(zhì)的差異而具備應(yīng)予保護(hù)的價(jià)值”等內(nèi)容，可知：作品的獨(dú)創(chuàng)性應(yīng)當(dāng)采取結(jié)果主義的判斷方法，即應(yīng)當(dāng)著眼于作品本身的形式和外觀，是否與在先作品存在實(shí)質(zhì)的差異而具備應(yīng)予保護(hù)的價(jià)值。②根據(jù)材料二第一段“主張應(yīng)當(dāng)以生成內(nèi)容本身的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)判斷其是否構(gòu)成作品”“對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的判斷，只考慮人工智能生成內(nèi)容的表達(dá)本身即可，無(wú)需考慮創(chuàng)作過(guò)程中是否包含‘思想’和‘人格’”，可知：應(yīng)當(dāng)以生成內(nèi)容本身的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)判斷其是否構(gòu)成作品，對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的判斷，只考慮人工智能生成內(nèi)容的表達(dá)本身即可。③在本案中，“李某使用AI圖片生成軟件通過(guò)輸入提示詞、設(shè)置相關(guān)參數(shù)和不斷調(diào)整修正的方式生成古裝少女的圖片”，AI生成的圖片與既有表達(dá)不同，具有獨(dú)創(chuàng)性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。維喬葉維人的維，起初我一直以為是為人處世的為，后來(lái)才覺(jué)得，在福田莊語(yǔ)境里，用作維更合適。為人偏重于指向自身的修行修為，屬內(nèi)在的。維人則更偏重于向外，意指對(duì)各種人脈資源的經(jīng)營(yíng)繕護(hù)。毋庸置疑，奶奶很會(huì)維人。從我記事起就串門(mén)的不斷，尤其是女人。一般是晚上，總是你方唱罷我登場(chǎng)，如舞臺(tái)連續(xù)劇，慢慢地，我在旁邊也看出了些張家長(zhǎng)李家短的門(mén)道。七娘說(shuō)她婆婆，她婆婆也來(lái)說(shuō)七娘。大耳朵全的老婆又挨了打，她妯娌來(lái)說(shuō)她為啥挨打，全都是諸如此類(lèi)雞毛蒜皮的家務(wù)小事。奶奶說(shuō)，家不安就村不寧，說(shuō)小也不小。清官難斷家務(wù)事，她不是啥清官，也沒(méi)打算斷個(gè)明白。那些來(lái)登門(mén)的人誰(shuí)不知道這個(gè)理兒呢。不過(guò)就是來(lái)說(shuō)一說(shuō)，那就讓人家說(shuō)嘛。確實(shí)，也無(wú)非是說(shuō)一說(shuō)。她們說(shuō)一說(shuō)，奶奶也說(shuō)一說(shuō)。她們絮叨一番，如同排了毒，再由奶奶給開(kāi)解一下，安撫一下，寬慰一下，這毒素便有了出口。在這門(mén)里便硬疙瘩軟，軟疙瘩化，大疙瘩小，小疙瘩消。五嫂最會(huì)講理。五嬸最會(huì)講理。五娘最會(huì)講理?；蛘呤俏迥套顣?huì)講理。這是村里人的公論。對(duì)這公論我曾無(wú)比認(rèn)可，也曾深感驕傲。多年后我對(duì)此開(kāi)始狐疑，卻也莫衷一是。直到偶然讀到“家貧少說(shuō)話，位卑莫?jiǎng)袢恕边@句話才忽然明白了什么。這話倒過(guò)去琢磨就是：在某個(gè)群體中，某人若擁有了勸人的話語(yǔ)權(quán)，那至少證明他在這個(gè)群體中處于上層。而在當(dāng)時(shí)，奶奶講的道理之所以讓人信服，固然是因?yàn)樗龝?huì)講理，更是因?yàn)槲覀兗姨幱诟Ｌ锴f的上層。而我們家之所以能在村里處于上層，歸根結(jié)底，還是因?yàn)槟棠逃盟康闹腔酆湍芰S好了人、維住了人。維，系物之大繩，這是辭典里所釋的本義。奶奶維人的這根長(zhǎng)繩在我出生之前就已經(jīng)開(kāi)始了編織，不，甚至在父親出生之時(shí)就開(kāi)始了編織。正因?yàn)榇?，哪怕丈夫長(zhǎng)年不在家，哪怕自己成了拖著兩個(gè)孩子的寡婦，她也依然能讓小門(mén)小戶的地家在村里支撐住穩(wěn)定的地位，保持住起碼的體面。而后父親能在那個(gè)年代被推薦去讀大學(xué)，當(dāng)上了名額極其寶貴的工農(nóng)兵大學(xué)生，依傍的就是她的維人。等父親在象城里立定了腳跟，她更是抓牢了這個(gè)出息的長(zhǎng)子來(lái)繼續(xù)維人。她讓他一件件地給村里人辦事，一方面既是在道義上對(duì)村里回報(bào)人情，一方面也是在為叔叔謀劃。所以叔叔即便是才智平平腿疾嚴(yán)重，卻還是能娶上不錯(cuò)的媳婦。而父親地位作為奶奶后半輩子維人的支點(diǎn)，且是最重要的支點(diǎn)，也注定會(huì)被來(lái)自福田莊的人情線捆扎著，陷入這泥淖一樣的深網(wǎng)中。回想起來(lái)，那些線其實(shí)很細(xì)、極細(xì)。細(xì)如一句話：吃了沒(méi)？這閨女真白。咋恁白呀?；蛘呤且粋€(gè)笑紋，笑得努力，笑得使勁兒，仿佛那笑紋里有軟綿綿的觸手，想要把你包裹起來(lái)。細(xì)如他們看到父親回來(lái)就緊走兩步去打招呼時(shí)鞋底擊打地面的嚓嚓聲，然后，嚓嚓聲跟著父親進(jìn)了我家的門(mén)，說(shuō)東說(shuō)西，問(wèn)這問(wèn)那。坐夠了，在起身要走不走時(shí)，或是在父親把他們送到門(mén)口時(shí)，他們才貌似不經(jīng)意地說(shuō)，有個(gè)啥啥事，能不能給問(wèn)問(wèn)？能不能找找人？父親說(shuō)，中?！糁L(zhǎng)的時(shí)光，我仿佛看見(jiàn)那些細(xì)線柔柔地圍系在父親的脖子上，一圈，又一圈。這道線下去，那道線又上來(lái)。線刻在父親的脖子上，成了頸紋。刻在他的臉上，成了皺紋。郁悶時(shí)是愁紋，有時(shí)也會(huì)變成笑紋。憑著父親，奶奶在福田莊備受尊敬，過(guò)的是人上人的日子。當(dāng)人上人就這么有癮？怎么就不能過(guò)人中人的日子呢？怎么就那么好事兒呢？怎么就那么愛(ài)逞強(qiáng)出頭呢？彼時(shí)的我實(shí)在是不能理解。有一次，目睹了村里人又來(lái)上門(mén)說(shuō)要去象城找父親辦什么事而奶奶滿口答應(yīng)時(shí)，那人剛出門(mén)，我便忍無(wú)可忍地質(zhì)問(wèn)了她。我說(shuō)奶奶你干嗎非得這樣？為啥非要把我們家拖到深淵里，拖到陷阱里，拖到泥潭里，拖到火坑里？奶奶驚訝地看著我。多年之后，我才有能力去辨析她驚訝眼神中的復(fù)雜況味。她驚訝于我這一串排比長(zhǎng)句中深淵陷阱這種學(xué)生腔十足的陌生用詞，更驚訝于我隨著這些詞句突然爆發(fā)出來(lái)的憤怒。但她是那么聰慧，很快就懂了——與泥潭火坑用在一起讓她很快明白這其中具備的關(guān)聯(lián)性，她帶著笑，甚至頗有幽默感地說(shuō)，不是泥潭，能開(kāi)蓮花？坑里有火，冬天烤著才暖和哩。然后，她收住了笑，很慢地，一句一句地說(shuō)，都在一個(gè)村子里，他們沒(méi)辦法，我也沒(méi)辦法。咱不能光顧著自家。我說(shuō)，你又不是村干部，你沒(méi)有這個(gè)責(zé)任。她說(shuō)，不是這么個(gè)理。是村干部，幫不了的也是幫不了。不是村干部，能幫的也得幫。在一個(gè)村里過(guò)了這些年，都是鄉(xiāng)親。遇事不幫，咋能算是鄉(xiāng)親。那誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)以前不是還做過(guò)對(duì)不起咱們家的事？為啥還要不分好賴幫他們？奶奶拉過(guò)我的手，仍然按照方才的節(jié)奏說(shuō)，哪能把老賬本摟在心口過(guò)日子。要記也得記恩德。你叔小時(shí)候有回害肚疼，跑了幾家才湊出錢(qián)來(lái)。你爸小時(shí)候也沒(méi)少得村里人的力。有一回他在集上叫一個(gè)人牙子摟跑了，要不是咱村去趕會(huì)的幾十號(hào)人八面抓著去尋，哪還有他，哪還有你。你小時(shí)候好上樹(shù)耍，有一回爬到兩丈高的樹(shù)杈上，耍著耍著還睡著了，要不是你七娘看見(jiàn)，早就跌殘了。過(guò)了一會(huì)兒，看我還是氣鼓鼓的，就又說(shuō)：一個(gè)村里恁多人，哪能都恁好。話說(shuō)回來(lái)，再大仇氣，也是一個(gè)村的。恩恩怨怨，留恩忘怨，日子才能寬寬展展過(guò)下去。啥叫鄉(xiāng)親，這就是鄉(xiāng)親。在村里各家是各家，出了這個(gè)村兒就是親的。這就是鄉(xiāng)親。從小聽(tīng)到大，還是這些話。我卻不再是當(dāng)初那個(gè)孩子。（節(jié)選自《寶水【注】》，有刪改）【注】《寶水》，2023年，獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品。作者自言在創(chuàng)作過(guò)程中反復(fù)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，《鄉(xiāng)土中國(guó)》的許多思考滲透在《寶水》之中。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.奶奶沒(méi)打算把村里人的家務(wù)事斷個(gè)明白，是因?yàn)檫@些事都無(wú)關(guān)緊要，聽(tīng)他們說(shuō)說(shuō)就好。B.奶奶為了繼續(xù)維持我們家在村里的上層地位，抓牢了出息的長(zhǎng)子一件件地給村里人辦事。C.村里人與主人公家庭聊著生活中常見(jiàn)的話題，表現(xiàn)出的熱情和親近都是為了請(qǐng)父親幫忙。D.奶奶在面對(duì)我的質(zhì)問(wèn)時(shí)，用幽默的方式表達(dá)了自己的看法，體現(xiàn)了奶奶的聰慧與樂(lè)觀。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中主要運(yùn)用心理、語(yǔ)言、神態(tài)等手法塑造了“我”的形象，突出了“我”一直以來(lái)對(duì)奶奶做法的憤怒與不理解。B.奶奶的話里多次出現(xiàn)“一個(gè)村”“鄉(xiāng)親”這樣的字眼，通過(guò)重復(fù)與強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了奶奶對(duì)鄉(xiāng)親關(guān)系的重視，突出了主題。C.文中以第一人稱敘述，通過(guò)“我”的視角，回溯福田莊的童年經(jīng)歷，展現(xiàn)奶奶的維人處世和鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的人際往來(lái)。D.作者從“維”的本義出發(fā)，將人情形象地化為一根根絲線，讓讀者聯(lián)想到《鄉(xiāng)土中國(guó)》中系維著私人道德的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。8.作品講的是生活日常，卻包含了豐富的人生道理，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概述三條。9.茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委賀仲明將《寶水》歸為“鄉(xiāng)土文學(xué)”，請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)明該評(píng)價(jià)的依據(jù)?！敬鸢浮?.D7.A8.①人際關(guān)系的維護(hù)是重要的，它能夠?yàn)閭€(gè)人和家庭帶來(lái)穩(wěn)定和支持。②在困難和挑戰(zhàn)面前，保持樂(lè)觀和幽默的態(tài)度，可以幫助我們更好地面對(duì)生活。③寬容和忘記過(guò)去的不愉快，記住恩情，是維護(hù)和諧社會(huì)關(guān)系的重要方式。9.①奶奶的言行，說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)中人們重視鄉(xiāng)親關(guān)系，人際關(guān)系間充滿人情味，體現(xiàn)了作品深厚的鄉(xiāng)土情懷。②作品講述了奶奶會(huì)維人的故事，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)中的人情世故，揭示鄉(xiāng)村人在這種環(huán)境中的生活狀態(tài)和心理。③奶奶的維人和鄉(xiāng)鄰給予地家的幫助，都是從維護(hù)自身家族利益出發(fā)，符合鄉(xiāng)村道德倫理關(guān)系的規(guī)則。④“摟跑了”“八面抓著”等人物語(yǔ)言具有鄉(xiāng)村口語(yǔ)化特點(diǎn)，“在這門(mén)里便硬疙瘩軟，軟疙瘩化，大疙瘩小，小疙瘩消”等敘述性語(yǔ)言，體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土文學(xué)”語(yǔ)言的地域性特征；【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和的分析鑒賞的能力。A.“是因?yàn)檫@些事都無(wú)關(guān)緊要，聽(tīng)他們說(shuō)說(shuō)就好”錯(cuò)，奶奶沒(méi)打算把村里人的家務(wù)事斷個(gè)明白是因?yàn)椤扒骞匐y斷家務(wù)事”，但奶奶知道村人雞毛蒜皮的家務(wù)事說(shuō)小也不小，小事讓家不寧，聽(tīng)他們說(shuō)一說(shuō)，解開(kāi)他們心中的疙瘩，事情也就好了。B.“奶奶為了繼續(xù)維持我們家在村里的上層地位”錯(cuò)，奶奶讓出息的長(zhǎng)子一件件地給村里人辦事，是為了在道義上