（新高考適用）2025屆高三上學(xué)期模擬質(zhì)量檢測語文試題2（無答案）

（新高考適用）2025屆高三上學(xué)期模擬質(zhì)量檢測語文試題2注意事項(xiàng)：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將姓名、班級等個人信息填寫在答題卡指定位置。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①在講述故事的同時發(fā)表議論，不論在傳統(tǒng)的敘事文類中，還是在現(xiàn)代小說里，都是作者（故事講述者）的天然權(quán)利。議論和敘事，兩者相輔相成，是小說和故事重要的結(jié)締組織。議論的作用也是多種多樣的。有時，議論代表了作者或敘事代言人的聲音，尋求與讀者（聽眾）進(jìn)行直接的交流；有時，發(fā)表議論的，是小說或故事中的人物——不同人物對事件的看法，在文本中構(gòu)成復(fù)雜的對話關(guān)系；當(dāng)然，議論的運(yùn)用，有時候僅僅是為了改變或調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏；諸如此類。不管怎么說，議論的使用，或許與小說或故事本身一樣古老，同時，經(jīng)過一系列改頭換面的喬裝打扮，一直延續(xù)至今。②列夫·托爾斯泰如果想在寫作中發(fā)表議論的話，往往會隨時中斷引人入勝的故事，并將它遙遙無期地擱置起來。他似乎并不在乎讀者對這種突兀的做法有什么看法。在《戰(zhàn)爭與和平》中，這樣的例子非常多。巴爾扎克的做法也差不多。似乎偉大作家的標(biāo)志之一，就是擁有隨時發(fā)表議論的特權(quán)。就算你知道巴爾扎克在小說的某處要展開洋洋灑灑的議論了，就算你對作家的這種做法感到很不耐煩，在一般情況下，19世紀(jì)的讀者還是會立刻被他博學(xué)、風(fēng)趣、睿智的議論文字吸引住，不太舍得“跳讀”。③不過，不知從何時開始，議論，甚至包括與議論直接相關(guān)的“講述”和“概要敘事”，都成了小說寫作的禁忌。作家們被告知，最好不要在作品中發(fā)表什么議論，而應(yīng)該將議論所要呈現(xiàn)的內(nèi)容通過人物的行為，自然而然地顯示出來。伴隨著對列夫·托爾斯泰以及巴爾扎克幾乎眾口一詞的批評，議論最小化成了現(xiàn)代小說的某種“金科玉律”。比如說，在小說中做出“包法利夫人走向了壁爐”這樣的暗示，要比直接交代“包法利夫人感覺有些冷”，顯得更為“高級”。久而久之，當(dāng)代小說形成了某種不成文的箴規(guī)：“場景敘事”總要比“概要敘事”好；“顯示”總要比“講述”好；通過人物行動來顯示意義，總要比直接付諸議論和交代好。簡單來說，若非不得已，作者最好不要在作品中發(fā)表什么議論。④有一種較為普遍的看法認(rèn)為，議論在傳統(tǒng)文類和古典小說中十分常見，這是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)敘事中，無論是作者，還是讀者，都習(xí)慣于某種“專斷的聲音”。議論所代表的，通常都是無所不知的作者的聲音——作者或故事的講述者，總是喜歡直接評論事件，臧否人物，對讀者進(jìn)行指教和勸諭。而到了現(xiàn)代小說中，隨著“作者聲音”的逐步退出漸成風(fēng)尚，議論的式微或消失，就成了文學(xué)敘事進(jìn)化或進(jìn)步的標(biāo)志性事件。這種看法并非完全沒有道理，但如果我們進(jìn)而認(rèn)為現(xiàn)代小說完全排斥議論，或者說，議論最小化是現(xiàn)代小說的普遍特征，則不符合文學(xué)史的基本常識，因而是根本錯誤的。⑤議論的使用，在現(xiàn)代小說中并未衰歇，甚至，通過一些或顯或晦的修辭轉(zhuǎn)換，議論的作用反而得到了前所未有的強(qiáng)化。我認(rèn)為，造成這種趨勢的原因，大致有以下兩個方面。⑥第一，包括觀念、意見、價值立場、情緒化的內(nèi)心悸動在內(nèi)的一系列話語，已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)今社會生活不可分割的組成部分。這些話語包裹在一切事物之上，滲透進(jìn)了人的行為之中。文學(xué)如果要描述這些事物，表現(xiàn)人的行為，就必須首先處理這些附著在事物或人的行為之上的話語，對它們展開分析，并建立不同話語之間的對話關(guān)系。否則，作家們或許根本無法抵達(dá)“事物”。⑦第二，從18世紀(jì)席卷歐洲的浪漫主義運(yùn)動以來，自我與外部世界的分裂和對抗日益嚴(yán)重，使得個人向內(nèi)心退縮的趨勢越來越明顯。這就造成了個人行動力的喪失以及自我意識的過剩。當(dāng)代小說如果不去關(guān)注思想或意識問題，單純通過個體的行為，已無法呈現(xiàn)他們的真實(shí)的生活狀態(tài)。⑧如果說，在當(dāng)今世界的文學(xué)類型中，真的存在著“議論最小化”的小說，我想那一定是消費(fèi)性的、用一個又一個懸念來吸引讀者注意力的懸疑或偵探小說。而那些具有更高抱負(fù)的小說，總是在困難、復(fù)雜的沉思和思想辯證中，面對歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，提出自己的問題。我們?nèi)绻幌胗谩叭∠h論”這一教條來束縛自己的手腳，掩蓋自己的思想上的怠惰，或許應(yīng)當(dāng)在新的歷史條件下，重新來思考議論的作用。（摘編自格非《現(xiàn)代小說中的議論》）材料二：①“議論”在西方長篇小說中的功能是多樣化的。或升華人物與事件的意義，或概括整部作品的價值，或加入作者的哲學(xué)與美學(xué)思想，或直接評論作品本身，或表現(xiàn)作者的政治、教育觀念，或抨擊時弊，或間離讀者的情緒，如薩克雷在他的小說《名利場》中不斷提醒讀者：書中的人物是他制造的傀儡。②中國古典長篇小說家是不愛在小說中發(fā)表議論的，甚至是擯棄小說中的“議論”成分的?！度龂萘x》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》都沒有“議論”，或者說絕對沒有如西方長篇小說中的那種“議論”。如果說有，就是用詩，如《三國》借用前人的詩來評論書中歷史人物。嚴(yán)格地說，只有《紅樓夢》第一回出現(xiàn)了作者。中國古典長篇小說是排除“議論”的純小說。③何以西方古典長篇小說多“議論”而中國的罕有呢？第一，與社會、文化發(fā)展有關(guān)。西方古典長篇小說到文藝復(fù)興時多“議論”。這是因?yàn)樯鐣l(fā)展了，文化進(jìn)步了，作家的知識視野開闊了，作家的知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，其小說也體現(xiàn)出這種變化。第二，受傳統(tǒng)影響。西方有以“議論”入小說的傳統(tǒng)，中國沒有。中國小說嚴(yán)格與“經(jīng)史子集”分家，不入“九流”，哲學(xué)家可以用“寓言”入著作，小說家絕不可以把哲學(xué)寫入小說，這是由正統(tǒng)規(guī)定的。第三，也不妨說這種“分家”使中國古代小說家自覺地擯棄“議論”，中國古代小說家認(rèn)識到它會削弱小說的可讀性，而保持住“一氣呵成”的純小說的敘述氣勢。（摘編自李萬鈞《關(guān)于議論與純小說》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.議論是小說和故事中重要的組成要素，其作用豐富多樣；議論的使用由來已久，延續(xù)至今。B.列夫·托爾斯泰、巴爾扎克等偉大作家往往在小說敘事中插入議論，曾遭到人們批評。C.議論最小化是現(xiàn)代小說的普遍特征，這種偏見是十分荒謬的，它違背了文學(xué)史基本常識。D.西方古典長篇小說多“議論”而中國的則罕有，根本原因是中國沒有文藝復(fù)興這樣的運(yùn)動。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“場景敘事”比“概要敘事”好，“顯示”比“講述”好，這類當(dāng)代小說創(chuàng)作的箴規(guī)未必公允，須辯證分析。B.當(dāng)代讀者并不喜歡小說中無所不知、專斷的“作者聲音”；因此，現(xiàn)代小說中議論的衰微乃至消失是必然的。C.那些憑借重重懸念而激發(fā)讀者閱讀興趣的懸疑、偵探小說，是“議論最小化”的小說，其創(chuàng)作思想抱負(fù)較低。D.中國古典長篇小說屬于排斥“議論”的純小說，這是作家自身知識視野的偏狹與文化傳統(tǒng)的桎梏決定的。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料一第三段分論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.我職責(zé)是用生動的形象，而不是用議論來說明事物。（果戈理）B.福音書里的不要議論一語在藝術(shù)中是十分正確的：你敘述，描寫，可不要議論。（列夫·托爾斯泰）C.不發(fā)表哲學(xué)議論的作家只不過是個工匠而已。（拉法格）D.小說之描寫人物，當(dāng)如鏡中取影，妍媸好丑，令觀者自知，最忌攙入作者論斷。（黃人）4.請簡要分析材料一的寫作思路。（4分）5.《祝福》中有如下一段議論：“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來?！边@段議論有什么作用？請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？瓷嚼钿J遠(yuǎn)處，山峰連著山峰，它們向上托舉著，升，升，升，不知費(fèi)了多大的勁，也不知受了多大的委屈，還是掙扎不過，只是默然地矗立著。崇山峻嶺之中蜿蜒出一條清澈的小河，溫柔著，勸說著，也許只有河流的溫潤才能理解大山的沉默。太陽很好，草很好，牛們也很好。隨著緩緩移動的腳步，和吃草時擺動的脖子，牛鈴叮叮咚咚地響著，悠悠的，傳得很遠(yuǎn)。牛群越放越大，可是放牛人越過越孤單：媽死了，老婆死了，后來，兒子半路上也死了，只留下一個女兒和自己廝守著?？墒牵俸髞?，女兒也出嫁了。嫁女兒的時候他有些不舍，不舍可到底也嫁了。女兒一嫁，他的日子就好像是凝凍了一般：所剩下的只是放牛，只是獨(dú)自一人每天呆呆地看著這些個山。①猛地，有個東西白亮亮地刺進(jìn)心里來：昨天晚上，隊長來找他，說他老了，說放牛的活兒苦重，說村里只有牛信【注】掙的工分最多，說隊里打算換一個牛信，問他愿意不愿意?！安辉敢?！想端我的飯碗子哩！”心里這么想，嘴里卻沒這么說，只是笑笑，只是說：“我還能行哩?！彼妥哧犻L，他提著馬燈進(jìn)了牛圈，看著反芻的牛們，兩行老淚流下來，他問：“你們愿意嗎？你們說我老嗎？”牛們不說話，只把濕漉漉的眼睛戀戀地看著他。放牛人靠著一棵歪脖子的橡樹坐下來，掏出煙荷包用煙袋鍋挖了一陣，自制煙末隨著噴出來的青煙，發(fā)出一股臭味，可放牛人卻有滋有味地享受著，透過眼前的青煙若有所思地看著山腳下那個熟悉的小山莊，他和牛們就是從那兒走出來的，村西頭那三間石頂石墻的房子就是他的家，他一個人的家，只要他不回家，房頂上的那個煙筒就冷冷清清地永遠(yuǎn)不會冒出煙來。有一縷煙從嘴角擠到眼眶中來，淚水熱辣辣地淹沒了村子和家，揉揉眼，他把視線移向別處，可不覺中又戀戀地轉(zhuǎn)了回來。②村子里，管成家的門口掛了一只面籮，籮上縛著一條尺把長的紅布條，鮮亮亮地透著剛得了兒子的喜氣。黑小家年前死了老人，過年時用白紙寫的對子還在烏黑的門框上貼著，字辨不出，紙還是白生生的。保成媳婦正朝院墻上搭被子，娃娃們又尿炕了。下地的人們，三三兩兩扛著鋤頭走過村口的神樹。雞和狗的叫聲像是隔了一層什么遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳上來……一切都是熟悉的，一切都是看過無數(shù)遍的，可他覺得總沒有把它們看透，自從女兒出了嫁，他就覺得這一切都和自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔了一層，倒是和牛們越來越親近了。那頭牤牛，就是兒子死的那一年出生的，不知怎么的，他總覺得這牤牛的眼神像自己的兒子。河曲曲折折地繞著，不知道要流淌到什么地方。牛群在山坡上散散漫漫地走著，長長的尾巴在周身上下不時地甩打，轟趕著圍上來的虻蠅。長舌頭在肥嫩的青草叢里卷來卷去，③吃到酣暢處白白的口涎就順著嘴角長長地垂下來，在明媚的陽光中拉出一道閃閃發(fā)光的弧線。或許是猛然間回憶起什么遙遠(yuǎn)的往事，它們就會中斷了香甜的咀嚼從青草中抬起頭來，黑而大的眼睛久久地注視著群山。放牛人自信地在橡樹下坐著，在山坡上，在身邊的這一群當(dāng)中，他已經(jīng)享受慣了一種至高無上的尊嚴(yán)，他是它們的中心，它們是他的依靠，可是今天這自信中卻夾進(jìn)了一些惶恐：我真的就老得不中用了嗎？工分多那是我雪里雨里掙下的，這也叫人眼紅嗎？嫌多，我寧愿減工分?？申犻L說話時的口氣分明是冷冷的，是不容商量的。他只會笑笑，只能服從的，他想不出有什么辦法可以不服從。不由得，他又想起撒手而去的老婆，半路而去的兒子，雖然舍不得但還是嫁出去的女兒來。山還是一如既往地沉默著，木然著，永遠(yuǎn)不會和昨天有什么不同，也永遠(yuǎn)不會和明天有什么不同，不同的只是人老了。放牛人細(xì)細(xì)地思量著：甩石頭用的小锨已經(jīng)磨得只剩下半個，若是換人，得叫隊里到河底鎮(zhèn)再去打一把新的來；下雨天上山穿的毛腿，已經(jīng)防不住水了，若是換人，得叫隊里再出羊毛，再紡線，重新織一副；水壺是自己預(yù)備的；再剩下的就是牛們了，跟人一樣，各有各的脾氣稟性，不在一塊過日子誰也摸不清，心疼不心疼得看各人的良心……這么想著，那惜別的凄涼又涌了上來，好像是自己要咽氣了，好像自己在給兒女們一件一件地安排后事。不懂事的牛們安閑地吃著草，它們不知道，隊長昨晚上來過，也許明天，也許后天，帶它們上山的人就不是原來的那個人了。到那時就會是另外一個人，站在山坡上看山腳下的村子，看這些石頂石墻的房子，看這些扛鋤下地的人們。他心里昏昏沉沉的，④太陽很暖和，慢慢地，坐在橡樹下的放牛人睡著了，一縷口水從嘴角上耷拉下來。恍惚之中，他看見自己回到了村西頭那間冷清的石房里，石房里忽然熱鬧起來，牛們不離左右地簇?fù)碇?，口口聲聲叫他隊長，他坐在炕頭上頤指氣使地分派著：牤牛你去泉上擔(dān)水，黑眼窩給我燒湯做飯，長耳朵和獨(dú)角去拉土墊圈。它們都是只會服從，只會笑，沒有誰不聽話的。他很滿意，朗聲問道：“我老嗎？”“不老。不老?！迸兌颊f，都笑。可他還是老了。白胡子長了老長老長，想死，可又沒有病，就走到半山這棵歪脖子橡樹底下，拴上一根牽牛用的麻繩，往脖子上一套，兩腳懸空，死了。牛們都圍上來哭，牤?？薜米顑?，他睜開眼勸牛們：“不用哭，我想死。這石頂石墻的房子我一個人住夠了。山根底下這個村子我天天看，看透了?！睜Ｕf：“我跟你一塊走！”牛們都圍上來：“我們也跟你一塊走！”半山里大家哭作一團(tuán)，哭得肝腸寸斷。他被哭得心軟了：“我不死了，咱們還是都活著吧……”哭著，說著，放牛人醒過來，伸手一摸，臉上濕濕的。黑眼窩下的那只牛犢子正湊在臉前頭，伸著舌頭舔他的臉。他不動，任那牛犢去舔。太陽很暖和。【注】牛信：放牛的人。一九八八年（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本文開頭部分通過描寫矗立的大山和蜿蜒的河流，暗示著放牛人無人理解的孤獨(dú)與痛苦，只能與牛群為伴。B.隊長勸說放牛人放棄繁重的放牛工作，隊里打算再換一個牛信，這使本來就飽經(jīng)苦難的放牛人內(nèi)心充滿苦痛和憂傷。C.放牛人靠著橡樹，望向山腳，看著村西頭自己的那三間石頂石墻的房子，想起昨日隊長的到訪，此刻淚水熱辣辣地流出來，戀戀不舍地注視著眼前的一切。D.放牛人像往日一樣自信地在橡樹下坐著，可是今天的自信夾進(jìn)了一些惶恐，這種惶恐正是放牛人卑微服從性格的體現(xiàn)。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.句子①中的“刺”字寫出了“隊長換牛信”這件事對放牛人影響很大，也暗示了他對隊長的怨恨，因?yàn)榉排Ｒ讶怀蔀榉排Ｈ藛握{(diào)且孤獨(dú)生活中的一抹亮色。B.句子②運(yùn)用質(zhì)樸自然的語言描繪出了富有生活氣息的農(nóng)村生活場景，這和陶淵明在《歸園田居》（其一）中的意境與情感表述一致。C.句子③巧用比喻，將牛嘴角的口涎比喻成閃閃發(fā)光的弧線，形象生動地寫出牛在草地上吃草時的悠閑愜意。D.句子④屬于環(huán)境描寫，太陽的“暖和”與“心里昏沉沉”相對，反襯出人物內(nèi)心的痛苦，表現(xiàn)了人物命運(yùn)的悲慘。8.文章結(jié)尾的夢境中，牛化成人圍在放牛人身邊，《促織》中成名之子魂化促織，二者的寫法雖都荒誕離奇，但作者的寫作意圖卻有所不同。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（4分）9.“《看山》中對人性的贊美隱藏于悲劇的人生底色之下，同時小說沒有激烈的外在矛盾沖突，而是在平衡穩(wěn)定的小說秩序中流露出作者的悲憫和反思?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)剬@句話的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：人來承示近日所為文數(shù)首，并以為文之道殷殷下問。余學(xué)殖荒落，安有以發(fā)足下者耶？顧其平日頗有志不肯為世間言語既辱二生之問其曷敢以匿？蓋余苦嘗讀道家之書矣。凡養(yǎng)生之徒，從事神仙之術(shù)，吐納以為生，咀嚼以為養(yǎng)，蓋其說有三：曰精，曰氣，曰神。此三者，煉之凝之而渾于一，于是外形骸，凌云氣，飄飄乎御風(fēng)而行，遺世而遠(yuǎn)舉。余嘗欲學(xué)其術(shù)而不知所從，乃竊以其術(shù)而用之于文章。古之作者，未有不得是術(shù)者也。太史公纂《五帝本紀(jì)》，擇其言尤雅者，蔡邕曰：“煉余心兮浸太清?！狈蛭┭徘仪鍎t精。精則糟粕、渣滓與剽賊，皆刊削而靡存，夫如是之為精也。而有物焉，陰驅(qū)而潛率之，動如風(fēng)雨，靜如山岳，無窮如天地，不竭如山河。是物也，杰然有以充塞乎兩間，而益冒乎萬有。嗚呼！此為氣之大過人者，豈非然哉！今夫語言文字，文也，而非所以文也；行墨蹊徑，文也，而非所以文也。文之為文，必有出乎語言文字之外，而居乎行墨蹊徑之先。蓋昔有千里馬，牝而黃，伯樂使九方皋視之。九方皋曰：“牡而驪?！辈畼吩唬骸按苏嬷R者矣！”夫非有聲色臭味足以娛悅?cè)酥靠诒牵渲掠迫灰陨?、油然以感，尋之無端而出之無跡者，吾不得而言之也。夫惟不可得而言，此其所以為神也。二生好學(xué)甚篤，所為文章，意思蕭然，既閑且遠(yuǎn)。蓋有得于吾之云云者，而世俗之人不識也，吾故書以告焉。吾聞為神仙遺形骸解銷化，其術(shù)秘不傳；即傳，其術(shù)不能通。嗚呼！遇之而傳、傳之而通者，非二生，吾誰望之？（節(jié)選自戴名世《答張、伍兩生書》）材料二：穆公不悅，召伯樂而謂之曰：“敗矣！子所使求馬者，色物牝牡，尚弗能知，又何馬之能知也？”伯樂謂然太息，曰：“一至于此乎？是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也。若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而志其粗，在其內(nèi)而忘其外；見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬，乃有貴乎馬者也?！瘪R至，果天下之馬也。（節(jié)選自《列子·說符》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）顧其平日A頗有志B不肯為C世間D言語E既辱F二生之G問H其曷I敢以匿？11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.形骸，人的軀體，與王羲之《蘭亭集序》中“放浪形骸”的“形骸”意思相同。B.率，遵行，遵循，與林覺民《與妻書》中“率性就死不顧”的“率”意思不同。C.所以，原因，與王安石《答司馬諫議書》“今具道所以”的“所以”意思相同。D.一，副詞，乃，競，與《荀子·勸學(xué)》“用心一也”的“一”意思及用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者在引述道家關(guān)于精氣神的學(xué)說的時候，化用了蘇軾《赤壁賦》中的句子，為文章增添了文采。B.戴名世認(rèn)為，寫文章不能只在外在的語言文字、行墨蹊徑上下功夫，更應(yīng)該重視內(nèi)在的思想感情。C.戴名世既為自己的文學(xué)主張不為世俗理解而慨嘆，又為能得到張、伍二生這樣的優(yōu)秀傳人而欣慰。D.伯樂認(rèn)為，九方皋相馬關(guān)注的是馬的內(nèi)在素質(zhì)而忘記了它的外表，這正是九方皋勝過自己的地方。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）精則糟粕、渣滓與剽賊，皆刊削而靡存，夫如是之為精也。（2）二生好學(xué)甚篤，所為文章，意思蕭然，既閑且遠(yuǎn)。14.戴名世是如何闡述自己的文學(xué)主張的？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。寄李儋元錫①韋應(yīng)物去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓?！咀ⅰ竣偬频伦诮ㄖ兴哪辏?83年）暮春時節(jié)，韋應(yīng)物離開長安，秋天到達(dá)滁州任所。是年冬天，長安發(fā)生朱泚叛亂，德宗倉皇出逃。李儋，字元錫（一說李儋與元錫為兩個人），韋應(yīng)物的詩交好友，在長安與韋應(yīng)物分別后，曾托人問候。次年春天，韋應(yīng)物寫了這首詩寄贈以答。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)即景生情，由眼前的花開自然回想到去年的花里分別，蕭索之意油然而生。B.頷聯(lián)“茫?！鼻捎茂B詞、既寫出了世事的變幻莫測，又寫出了自己的前途未卜。C.詩人憐貧恤苦，因轄區(qū)百姓疾病頻發(fā)、不得安心耕作而四處流亡深感心中有愧。D.末句以景結(jié)情，用“月圓”表達(dá)對友人別后的深切思念和來訪重聚的強(qiáng)烈期盼。16.本詩頗合詩歌寫作的起承轉(zhuǎn)合之妙，請簡要說明。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·學(xué)而》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出要求的句子是：“______，________?！保?）在《報任安書》中，司馬遷指出，左丘明因失去視力，“______”；而《詩三百》的問世，則“_______”。（3）小剛在假期中參加了“壯闊波瀾”社會實(shí)踐小組，面對氣勢澎湃的江河湖海，感受到古典詩詞中“_______，_______”的磅礴之景。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面兩段文字，完成18-22小題。甲在泛娛樂的虛擬空間中，青少年可以得到一種游戲般的沉浸式快感。然而，這些看似智能的個性化推薦背后，（A

）。打開手機(jī)短視頻App，幾乎都會看到一個“推薦”版塊。這套精心定制的內(nèi)容分發(fā)背后，隱藏著一套嚴(yán)密精深的流量算法邏輯。平臺通過算法定位的用戶興趣內(nèi)容，會以信息流的形式最精確地推送到用戶手中，以此達(dá)到對青少年消費(fèi)習(xí)慣和個人喜好的最大化滿足。這樣的算法推薦，有時候就如同一劑慢性毒藥，一步步將用戶包裹進(jìn)一個越來越密不透風(fēng)的“信息繭房”之中。同時，“繭房”中的信息十分碎片化，有可能進(jìn)一步影響青少年在短視頻世界中的思考范式，解構(gòu)年輕一代的