新高考語文一輪復習古詩文默寫+閱讀闖關練習第18篇 《五代史伶官傳序》（原卷版）

新高考語文60篇必背篇目1（默寫）十1（閱讀）闖關手冊（2025版）第18篇《五代史伶官傳序》一、默寫闖關 （一）挖空練習《五代史伶官傳序》歐陽修嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，（）梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇（）已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾（），何其衰也！豈得之難而失之易（）？（）本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸（）可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十（）人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所（），豈獨伶人也哉！附：記憶導圖將易寫錯的字每個寫3遍函讎襟歟抑豫伶溺（二）情境默寫1.【2024·山東日照·三?！抗糯鷮K索有多種表達，如《五代史伶官傳序》“（）”中的“組”和劉克莊《賀新郎·國脈微如縷》“（）”中的“纓”都指繩索。2.【2024·黑龍江佳木斯·三?！抗胖又斝∩魑?，重視“小”處，如司馬遷《屈原列傳》“（）”以表達深遠的意義；又如歐陽修《五代史伶官傳序》“（）”指出“小”也會釀成大的禍患。3.【2024·北京朝陽·一?！繗W陽修在《五代史伶官傳序》中總結后唐滅亡的歷史教訓時說“（），（）”，認為成敗得失的根本在于“人”。4.【2024·山東濟寧·一?！看虻棺约旱?，往往是身邊的一些人和事，究其原因，或由小積大，或沉溺而不能自拔，《五代史伶官傳序》中“（），（）”兩句就是對此類教訓的總結。5.【2024·北京門頭溝·一?！吭诟呷β稻o張的復習中，你會引用《五代史伶官傳序》中的“（），（）”對陪伴你三年的同窗進行勸勉。6.【2024·河北·二?！繗W陽修《五代史伶官傳序》對歷史場景的描繪讓人如臨其境，比如描述皇甫暉作亂后，李存勖逃至洛陽附近時，剩下的一百多將領表示誓死以報的兩句是“（），（）”。7.【2024高三·全國·專題練習】孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的兩句是“（），（）”。8.【2024·河南鄭州·三模】歐陽修在《五代史伶官傳序》中，用“（），（）”告誡人們要防微杜漸，不可被個人嗜好束縛。9.【2024·湖南·二?！繗W陽修在寫《新五代史》時，將《舊五代史》中那些描寫祥瑞、災異的東西棄擲不納，增添了摒棄天命，強調人事的哲理?！段宕妨婀賯餍颉分械摹埃ǎ?，（）！”就是顯例。10.【2023·江蘇南通·模擬預測】歐陽修在《伶官傳序》中用“（）？”指出了“得難失易”的現(xiàn)象，而用“（）？”揭示了其原因。二、閱讀闖關（一）課內閱讀閱讀下面的文言文，完成1~5題。材料一嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？（節(jié)選自歐陽修《五代史伶官傳序》）材料二嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時歟！當此之時，臣弒其君，子弒其父，而搢紳之士安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者，皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當時可道者何少也！豈果無其人哉？雖曰干戈興，學校廢而禮義衰，風俗隳壞，至于如此，然自古天下未嘗無人也。吾意必有潔身自負之士，嫉世遠去而不可見者。自古材賢，有韞于中而不見于外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏子之行，不遇仲尼而名不彰，況世變多故而君子道消之時乎？吾又以謂必有負材能，修節(jié)義，而沉淪于下，泯沒而無聞者。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復得。然僅得者，四五人而已，曰鄭遨、張薦明、石昂、程福赟。處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿俯首而包羞熟若無愧于心放身而自得！五代之亂，至于兄弟夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時，能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風行于天下者，猶或有之，然其事跡不著而無可紀次，獨其名氏或因見于書者，吾亦不敢沒。而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。作《一行傳》。（節(jié)選自《五代史一行傳序》）1．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。然與A其食B人之祿C俯首而包D羞E熟若無愧F于心G放身H而自得！2．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．少牢，指古代祭祀時用的祭品，專指羊和豬兩種牲口，其祭祀的規(guī)格要低于太牢。B．搢紳，指插笏于衣帶間。搢，插；紳，大帶。官宦垂紳搢笏，故搢紳也被稱為縉紳。C．隳，指毀壞，與《過秦論》“一夫作難而七廟隳”中“隳”字的意義和用法都相同。D．嫉，指憎恨，與《離騷》“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”中“嫉”的含義相同。3．下列對原文有關內容的概述和鑒賞，不正確的一項是（）A．材料一舉莊宗得天下和失天下的史例作為論據(jù)，具有一定的過渡作用，使論點與后文具體史實的陳述之間銜接緊密自然。B．材料一把“方其盛也”與“及其衰也”對舉，強化了論證效果，有力論證了盛衰之理在于人事這一中心論點，引人深思。C．材料二先感嘆五代之亂，再感嘆忠義士之少，但堅信必有，雖搜尋困難，但終得一人，于是寫成李自倫傳，即《一行傳》。D．材料二最后一段先寫五代綱紀混亂的社會背景，再指出修身養(yǎng)德奉行忠孝的人少，結構上呼應文章開頭的五代亂極之狀。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？（2）雖顏子之行，不遇仲尼而名不彰，況世變多故而君子道消之時乎？5．歐陽修的兒子歐陽發(fā)說：“其于《五代史》尤所留心，褒貶善惡，為法精密，發(fā)論必以‘嗚呼’?！闭埬憬Y合對兩篇選文的理解，概括歐陽修“發(fā)論必以‘鳴呼’”的原因。（二）教考融合閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如？”對曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當命?！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓！”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣?！崩羁顺?，見翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰為之？”克曰：“魏成?！钡澡奕蛔魃唬骸拔骱邮貐瞧?，臣所進也。君內以鄴為憂，臣進西門豹。君欲伐中山，臣進樂羊。中山已拔，無使守之，臣進先生。君之子無傅，臣進屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問相于克，克之對如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內；是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對，愿卒為弟子！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀》）材料二：上（周世宗）欲相樞密使魏仁浦，議者以仁浦不由科第，不可為相。上曰：“自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！”已丑，加王溥門下侍郎，與范質皆參加樞密院事。以仁浦為中書侍郎、同平章事，樞密使如故。仁浦雖處權要而能謙謹上性嚴急近職有忤旨者仁浦多引罪歸己以救之。所全活什七八，故中起刀筆吏，致位宰相，時人不以為忝。（節(jié)選自《資治通鑒·后周紀》）材料三：故方其（莊宗）盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？（節(jié)選自《五代史伶官傳序》）1．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（

）仁浦雖處A權要B而能謙謹C上性嚴急D近職有忤E旨者F仁浦G多引罪歸己H以救之。2．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“窮視其所不為”與“讒人間之，可謂窮矣”（《屈原列傳》）中“窮”字含義相同。B．刀筆吏，古代記事最早用刀刻，后來才有筆。所以刀筆并稱，指用刀筆主辦文案的官吏。C．“時人不以為忝”中“忝”是“恥辱”的意思，與成語“忝列門墻”中的用法不相同。D．“為天下笑”與“冀君實或見恕也”（《答司馬諫議書》）句式相同，都是被動句。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．雖然李克對選任宰相人選并沒有做出明確回答，但他委婉建議從五個方面來對人才作長期而全面的考察。B．翟璜急于探聽消息，落選后不服氣要一比高低，動作情態(tài)由變了臉色生氣地詢問發(fā)展到徘徊不安地自嘲。C．周世宗力排眾議，重用魏仁浦，魏仁浦果然不負所望，以其謙謹?shù)钠返?、卓越的才干贏得了時人的認同。D．五代主要以科舉取士，非進士出身的官吏往往被人輕視，世宗要任用魏仁浦擔任要職，遭到眾臣的反對。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今者聞君召先生而卜相，果誰為之？（2）子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？5．簡要概括三則材料中李克、世宗、莊宗的人才選用標準分別是什么。（三）拓展遷移閱讀下面的文言文，完成各題。一古者學士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當善其驅馳之節(jié)。書非能肆筆而已，又當辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而已，又當知其用而各盡其法。而五禮之威儀至于三千，六樂之節(jié)文可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之學者必能此，亦可謂難矣。然習其射御于禮，習其干戈于樂，則少于學，長于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國有學，于教有師，于視聽言動有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在與有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進退，俯仰左右，接于耳目，達于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也?？鬃釉唬骸芭d于《詩》，立于《禮》，成于《樂》。”蓋樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂》”。昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲?！眲t樂者非獨去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉?。ㄟx自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》，有刪改）二予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人受宮聲數(shù)引久而樂之不知其疾之在體也。琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。（選自歐陽修《琴說》，有刪改）1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。既A而B學C琴D于E友F人G受H宮I聲J數(shù)K引L久M而N樂O之P不Q知R其S疾T之U在V體W也。2.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.布策，即布列算籌。策，是我國最早的計算工具，與“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。B.五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。C.庠序，古代的地方學校，后泛指學校；與“謹庠序之教”中的“庠序”意思相同。D.度，在本文指“標準、限度”；與“樂盤游則思三驅以為度”的“度”意思不同。3.下列對原文內容的分析和概述，不正確的一項是（）A.材料一開端論述古學者