2024-2025學年新教材高中語文第二單元第5課以工匠精神雕琢時代品質學案部編版必修上冊

PAGEPAGE17第5課以工匠精神雕琢時代品質1.能夠理解本文闡述的“工匠精神”內涵與價值。2.能夠梳理本文論述思路,學習本文針對社會實際問題辯證說理的方法。3.能夠借鑒本文寫法,學以致用,實現學問、實力的遷移。自主預習1.學問導學(1)背景鏈接本文原載2024年4月30日《人民日報》。在2024年召開的第十二屆全國人民代表大會第四次會議上,國務院總理李克強在政府工作報告中提出“要激勵企業(yè)開展特性化定制、柔性化生產,培育精益求精的工匠精神”。“工匠精神”一詞首次寫入了政府工作報告。一時間,“工匠精神”備受社會關注。國家將“工匠精神”寫入政府工作報告,一方面表示國家對“工匠精神”的重視,另一方面,也體現出國家激勵更多企業(yè)或個人要有“工匠精神”。(2)文體介紹本文是一篇新聞評論。新聞評論是媒體或作者對新近發(fā)生的有價值的新聞事務和有普遍意義的緊迫問題,運用分析和綜合的方法,就事論理,就實論虛,有著顯明針對性和指導性的一種新聞文體,是現代新聞傳播工具常常采納的社論、評論、評論員文章、短評、編者按、專欄評論和評述等的總稱,屬于論說文的范疇。簡而言之,新聞評論是對有價值的新聞事實和社會現象發(fā)表看法以指導實踐的一種文體。(3)字音墓志銘(mínɡ)雕琢(zhuó)挑剔(tiāoti)精湛(zhàn) 造詣(yì) 卓越(zhuó)雍容(yōng) 臻于至善(zhēn) 篤實(dǔ)(4)釋義雍容:形容文靜大方,鎮(zhèn)定自若。旨歸:主旨,要旨。雕蟲小技:比方微乎其微的技能(多指文字技巧)。離群索居:離開大伙兒,孤獨地生活。爐火純青:道士煉丹,認為煉到爐里發(fā)出純青色的火焰就算勝利了。后用來比方功夫達到了純熟完備的境界。巧奪天工:奪,賽過。人工的精致賽過自然。形容技藝特別奇妙。不約而同:謀,商議;合,相符。事先沒有商議過,看法或行動卻完全一樣。廢寢忘食:廢,停止。顧不得睡覺,遺忘了吃飯。形容專心努力。臻于至善:臻,達到;至善,善的極致。指做到極致。出類拔萃:拔,超出;類,同類;萃,原為草叢生的樣子,引申為聚集。超出同類之上。多指人的品德才能。離群索居:索,孤寂。離開集體或群眾,過孤獨的生活。超今冠古:冠,超出眾人。超越古今。2.預備練習(1)下列句中沒有錯別字的一項是()A.像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產品,企業(yè)才有金字召牌,產品才能經受住用戶最挑剔眼光的檢驗。B.今日的“匠”,已成為心思奇妙、技術精湛、造詣高深的代名詞。C.崇尚工匠精神的國家,肯定是一個擁有建康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家。D.工匠精神并不以勝利為指歸,卻足以為勝利鋪就通天大道。(2)下列句中加點成語運用錯誤的一項是()A.如何深化農村改革,完善承包責任制,全村干部和群眾的想法竟然不約而同。B.做粉筆雕刻對他來說雖只是個雕蟲小技,但他仍很耐性地給學生做示范。C.盡管大熊貓的形象婦孺皆知,可它們卻始終以來遠離人類的視線,離群索居于野外。D.裝修完畢后,廚房爐灶也安裝完成,燃氣灶上爐火純青的樣子讓他找到了家的暖和。(3)依次填入下面一段文字橫線處的語句,最恰當的一組是()。很多事急不得,更速成不得。。絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品,飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創(chuàng)建的虔敬、對工序的苛求。。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術,其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次,一鍛一稱,直到斤兩不減,如此千錘百煉,最終鍛出高純度的器具。。

①慢工出細活,文火煲靚湯②一絲不茍的工序、精湛的技術、專注的追求、精益求精的精神,是我們今日所提倡的“工匠精神”③多數巨匠一生靜默無聞,遠離名利場,只為了完成一件作品,辦好一件事情④古人對事物的創(chuàng)建,往往匠心獨運,不尚速成A.①③②④ B.①④③②C.②①④③ D.②④③①課堂探究一、任務探究學習總任務展示:研讀新聞評論《以工匠精神雕琢時代品質》,理解其闡述的“工匠精神”內涵與價值,梳理本文論述思路,學習本文針對社會實際問題辯證說理的方法,并嘗試針對身邊的校內現象寫作新聞評論作品。任務一:辨明本文呈現的新聞事實,分析本文的新聞觀點,體會本文聯系現實針對說理的特點。1.請同學們結合文本內容,篩選關鍵語句,辨明新聞事實。思索:我們這個時代有什么特征,還有哪些不完善?2.請同學們結合文本內容,分條概括“工匠精神”包含哪些內涵?3.請同學們閱讀文本,篩選信息,思索“工匠精神”有哪些價值?請分層概括表達出來。4.請同學們結合文本內容,說說作者主見應當如何用“工匠精神”使我們這個時代更完善。任務二:梳理本文論述思路,評點寫作特色,體會本文如何辯證地論述“工匠精神”的內涵和價值。1.請同學們再次閱讀文本,梳理本文論述思路,將下面本文論述提綱補充完整。第一段:從企業(yè)家對工匠精神的追求動身,引出工匠精神的論題。其次至第四段:

闡發(fā)工匠精神

的內涵論述工

匠精神的價值第二段:從①第五段:指出要從⑤做起,以工匠精神書寫時代面貌。

2.請同學們說說本文哪些寫作上的特點讓你印象深刻?請各小組探討,溝通。整合觀點后在全班共享。任務三:借鑒本文的寫法,針對身邊的校內現象寫作新聞評論作品。當前,我校不少同學的手機里,都安上了搜題軟件——只要將不懂的作業(yè)題拍照上傳,幾秒鐘就能獲知答案及詳盡的解題步驟。它已成為很多同學們答疑解惑的“寵兒”?？墒?平常打開搜題軟件查答案,將作業(yè)完成得又好又快的同學到了考場,沒有搜題軟件的“加持”,遇到同樣的題目卻錯誤百出。請針對上面的校內現象寫一篇新聞短評。要求:觀點顯明,能聯系實際,辯證地分析問題。二、提升反饋“我們不必人人成為工匠,卻可以人人成為工匠精神的踐行者。”藝術創(chuàng)作須要精雕細琢,產品質量要精益求精,學業(yè)功課也應當日日精進。請同學們結合文本內容,談談作為一個中學生,如何在自己的學業(yè)中發(fā)揚“工匠精神”。核心素養(yǎng)專練閱讀下面的文字,完成下面1—5題。材料一:這幾天,一個叫“李子柒”的名字和她的故事真的火了。據稱,李子柒不僅在微博擁有2000多萬粉絲,抖音擁有3000萬粉絲,甚至還火到了海外。截至目前李子柒雖然在YouTube只發(fā)布了104個視頻,但總播放量卻達到了讓人瞠目的9.6億!而且這些視頻連英文字幕都沒有,也就是說各國老外雖然看不太懂卻也深感“畫面太美”。這肯定稱得上自媒體時代的一個奇跡。然而這次李子柒的火卻是緣于人們對她針鋒相對的爭議。一種觀點認為,李子柒的視頻如此深受世界各地的粉絲寵愛,每年還能賺幾百萬美元,是特別勝利的文化輸出。而另外一種觀點則認為:中國不須要這樣的文化輸出,因為李子柒鏡頭里展示的不是真實的中國,而是“落后”的農耕文化,會給國外造成一種“中國落后”“中國人都在務農”的印象,因此是一種負面文化輸出。另一方面,李子柒的視頻也沒有像有些人說的那樣不堪,似乎展示的都是中國負面、落后甚至腐朽的糟粕吧?與此相反,人們更多聽到的是對她和她的視頻人美、景美、意境更美的溢美之詞?？v使在有些人看來有些“太假”,或是背后有團隊操盤,但對于一種商業(yè)視頻制播來說也無傷大雅,人家拍的又不是紀錄片。誠然,李子柒作為一種“現象樣本”的確值得關注和探討,但沒必要將其上綱上線或妖魔化。她和前段時間同樣引發(fā)熱議的“口紅一哥”李佳琦一樣,就是自媒體和直播風口上崛起的一個勝利網紅,是互聯網多元文化的引領者和商業(yè)浪潮的一個弄潮兒。(摘編自《對李子柒現象不必上綱上線》,東方網,2024年12月12日)材料二:美食視頻博主李子柒的視頻讓李子柒在海外圈粉多數,激起了很多國家的人們對中華傳統文化的愛好和酷愛,甚至還引發(fā)了很多網友對文化輸出的探討。李子柒是不是一種文化輸出?有種看法認為,她傳播的是偏生活化的簡潔意象,過于膚淺、過度消遣,而且向外界展示的是一種“落后”的鄉(xiāng)土生活,不能反映一個立體的中國。這明顯是一種誤會,李子柒制作內容的動身點是賣貨,不太可能肩負起“展示中國”的重任,但客觀地說,在這個過程中她的確傳播了一種文化面貌。另一方面,把鄉(xiāng)土生活理解為“落后”,未免有點太自暴自棄了,在推動城市化的過程中,傳統鄉(xiāng)村或許有不相適應的一面,但農耕文明里的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等文化精神,莫非不能真實地反映中國人嗎?李子柒的走紅,對于今日如何向世界更好地呈現中國文化、貢獻中國才智,也有肯定啟示?，F在,在傳播環(huán)境的巨變之下,短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢,大大降低了人們的理解門檻,讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲成為可能。因此,剛好豐富自己的傳播媒介和傳播手段,可以達到事半功倍的傳播效果。此外,大眾文化的生動性和親和力,相比那些主題顯明的內容可能更有傳播力,就像美國電影、日本動漫等各種軟文化產品,讓人愛看想看,才能把具象文化傳播向外。作為這一路徑的探究者,李子柒的閱歷值得借鑒。(摘編自《李子柒海外走紅的啟示》,《南方日報》,2024年12月10日)材料三:講好中國故事,不必只拘泥于宏大敘事?！版隙稹鄙咸臁ⅰ膀札垺比牒?、高鐵疾馳、5G網絡通天下,我們的對外傳播對這些成就多用筆墨,有利于構建一個開放、自信的中國形象,有利于在國際輿論場中創(chuàng)建更多的中國話語,但這并不意味著“小而美”的事物不值得傳播。比如李子柒制作的短視頻,其內容主要反映的是鄉(xiāng)村生活的點點滴滴,乍看起來似乎沒什么稀奇,但事實上,這些視頻結合了中華傳統文化中的時令、節(jié)氣等元素,融合了中國農耕文明中的傳統習俗,這種精致、可親、具有煙火氣和人情味的文化產品,可以說某種程度上打開了一扇扇小小的窗子,讓不同國家、不同文化背景的人們可以了解中國文化、愛上中國文化,進而拉近彼此的距離。講好中國故事,在于是否用對方聽得懂的“語言”。國內媒體如今在海外落地的不少,但有廣泛影響力的還不夠多,其中很重要的緣由出在表達方式上,宣揚甚至說教的意味太濃,懸在“臭氧層”之外,讓人難以接近。其實,“講好中國故事”,這個提法本身就已經為文化傳播指明白方向:告知國際社會我們是一群什么樣的人,我們從哪里來、愛好什么、過著怎樣的生活。能夠做到這些,也就真正實現了有效傳播。李子柒在海外大火出乎很多人的意料。她的視頻,沒有配發(fā)字幕,很多外國網友聽不懂她在講什么,但這并沒有影響傳播效果。因為,她用了另外一種全世界人民都“聽得懂的語言”:最真實的生活。我們生而為人,都憧憬田園牧歌般的美妙,都對地球另一個角落人們的生活充溢新奇。這既是中華民族的價值追求,也是中華文明與世界對話的價值共識。講好中國故事,多一些有感而發(fā),少一些刻意為之。李子柒說,當時自己的想法很簡潔,只是想告知那些遠離了鄉(xiāng)土、自然的人們,原生態(tài)的生活是什么樣子的。不曾刻意策劃,只做一個農耕生活忠實的“記錄者”,她著眼于平凡的生活,卻收獲了不平凡的成就。這也告知我們,講好中國故事,須要回來初心,做最純粹、有意義的事情。所謂“無心恰恰用,專心恰恰無”,生活中那些感人至深的人或事,也會在大洋彼岸引發(fā)共鳴。遵從內心的呼喚,做自己認為應當做的,無形中或許就契合了不同文明、不同價值觀的交匯點,在“潤物細無聲”的過程中達到傳播的目的,這比帶著很強的動機、預設宣揚目標,然后再生搬硬套羅織內容形成的產品要好得多。(摘編自《李子柒走紅海外帶給我們什么啟示?》,中國網,2024年12月11日)1.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是()A.李子柒及其故事在海內外的火爆,與其在微博、抖音及YouTube上的粉絲數量有關,也得益于她的短視頻沒有字幕,畫面很美。B.李子柒視頻內容,多呈現中國鄉(xiāng)村的人美、景美、意境美,但其背后有團隊支持,存在商業(yè)運作,這使她的視頻“太假”,從而招致指責。C.李子柒的走紅,反映了傳播環(huán)境變更背景下,短視頻獨有的跨文化融合優(yōu)勢,具有消退理解障礙、溝通不同文化背景的巨大作用。D.透過李子柒的走紅,回來初心,用無心之舉,講解并描述生活中的感人至深的故事,比帶有劇烈動機及明確預設的傳播效果要好很多。2.依據材料一和材料二,下列說法不正確的一項是()A.作為自媒體時代的一個奇跡,針對李子柒的火爆,存在著兩種尖銳對立的觀點,即勝利的文化輸出和負面的文化輸出。B.對李子柒現象,既不能將其農村鄉(xiāng)土題材視頻等同于落后粗鄙,也不應將其提升至文化輸出的高度進行道德綁架。C.李子柒的視頻,傳播的是一種與現代文明格格不入的傳統農夫的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等農耕文明里的文化精神。D.李子柒現象為利用生動親和的大眾文化,探究如何使文化產品達到與美國電影、日本動漫等一樣的效果,供應了可資借鑒的閱歷。3.下列各項,不能作為論據支撐材料一觀點的一項是()A.李子柒在微博、抖音等平臺擁有眾多粉絲,只是自媒體和直播界的一個勝利網紅而已。B.盡管李子柒沒有想到有眾多的海內外粉絲,但傳播中她自覺擔當了弘揚、輸出文化的重任。C.李子柒在鏡頭里展示了真實的中國,展示了真實的中國農村和鄉(xiāng)土,不是有意展示鄉(xiāng)村的落后與丑陋。D.李子柒的視頻深受海內外大眾寵愛,但她和李佳琦一樣,是互聯網多元文化的引領者。4.材料三在論證上有哪些特點?請簡要說明。5.在如何看待李子柒現象的問題上,三則材料分別提出了怎樣的觀點,請簡要概括。參考答案自主預習2.預備練習(1)BA項,召牌—招牌;C項,建康—健康;D項,指歸—旨歸。(2)DA項,不約而同:事先沒有商議過,看法或行動卻完全一樣。B項,雕蟲小技:比方小技或微乎其微的技能。C項,離群索居:離開集體或群眾,過孤獨的生活。D項,爐火純青:道士煉丹,認為煉到爐里發(fā)出純青色的火焰就算勝利了。后用來比方功夫達到了純熟完備的境界。(3)B先整體把握,確定①句為全段的中心句或引子,后面依據前后文的連接關系,自然就可排出正確句序。課堂探究任務一1.我們當下“迎來了一個更加留意精細品質和獨特體驗的時代”,但是人們的職業(yè)品質、專業(yè)精神參差不同,社會上還存在著“浮躁風氣”和“短視心態(tài)”等不良品質。正是因為當下時代的特點和不良社會風氣的反差,作者提出用“工匠精神”雕琢完善時代品質。2.工匠精神的內涵有:個人職業(yè)看法層面,精益求精,愛崗敬業(yè);企業(yè)精神層面,重視創(chuàng)新,追求卓越;人生信念層面,專注忘我,超然達觀。3.在匠人層面,工匠精神使匠人心思奇妙,技術精湛,造詣高深;在企業(yè)層面,工匠精神使企業(yè)氣質雍容、活力涌流,得到“金字招牌”;在國家層面,工匠精神使國家擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng),鑄就社會品行與國家形象;在文明層面,工匠精神不再拘于“匠”的技藝世界,而成為刷新審美追求,擴充文明疆域,修正世道人心,雕琢時代品質的大器,變更世界的現實力氣。4.未必人人都能做到心思奇妙、技術精湛、造詣高深,但人人都應當追求并實踐工匠精神;堅守“工匠精神”重在其精神,而不在工匠,人人在他的生活中都可以踐行“工匠精神”。以“工匠精神”雕琢時代品質要從我們每個人的努力做起。任務二1.①人與人在職業(yè)品質和專業(yè)精神上有差別②澄清對“工匠精神”的誤會③生命哲學人生信念④人人可以踐行“工匠精神”⑤每個人的表現2.示例:例①在論述思路上,本文邏輯嚴密,層層深化,不斷拓展。本文先指出時代須要“工匠精神”;接著圍繞“工匠精神是什么”綻開,層層拓展,正反比照,論述了“工匠精神”的深刻的內涵;然后解說“為什么要弘揚工匠精神”,論述這種精神對工匠個人、企業(yè)、國家、民族乃至整個時代、世界的重大意義,最終從“怎么辦”的角度,闡明應當重在踐行精神,從每個人實際行動做起,讓我們這個時代更美妙,回扣中心,升華主旨。例②本文運用多種修辭方法,論述語言氣概充足,顯明有力。如,第三、四、五段運用排比、對偶手法,起到增加氣概、調整音律的作用,使觀點更加顯明突出、更具有勸服力。例③本文語言豐富,生動多彩,使論述說理不枯燥,讓讀者易于領悟。如第一段作者用到了“高精尖、炫彩酷”等具有時代特點的新詞,使人們簡潔接受和理解。其次段中作者用“氣質雍容、活力涌流”等描摹人物的形容詞來寫企業(yè),生動地寫出了厚植工匠精神對企業(yè)的重大意義。核心素養(yǎng)專練1.D本題A項,“與其在微博、抖音及YouTube上的粉絲數量有關,也得益于她的短視頻沒有字幕,畫面很美”錯,強加因果關系,粉絲數量多是李子柒“火”的表現,而“短視頻沒有字幕”則無中生有,原文為“而且這些視頻連英文字幕都沒有,也就是說各國老外雖然看不太懂卻也深感‘畫面太美’”,只是陳述“火”的表現;B項,“這使她的視頻因‘太假’,從而招致指責”錯,曲解文意,原文為“縱使在有些人看來有些‘太假’,或是背后有團隊操盤,但對于一種商業(yè)視頻制播來說也無傷大雅,人家拍的又不是紀錄片”;C項,“短視頻獨有的跨文化融合優(yōu)勢”錯,偷換概念,主觀臆斷,原文為“短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢”。故選D。2.C本題C項,“傳播的是一種與現代文明格格不入的傳統農夫的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等農耕文明里的文化精神”錯,無中生有,原文為“但農耕文明里的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等文化精神,莫非不能真實地反映中國人嗎?”故選C。3.BB項,材料一論點是“對李子柒現象不必上綱上線”,“傳播中她自覺擔當了弘揚、輸出文化的重任”之所以錯誤,就是因為它事實上成了“對李子柒現象上綱上線”的論據,因為“她自覺擔當了弘揚、輸出文化的重任”。這是對“李子柒現象”的拔高理解。故選B。4.①開宗明義,提出論點;②論證角度豐富多變;③采納提出問題,分析問題,解決問題的總分結構;④綜合運用了舉例論證、對比論證等論證方法。解析:本題要求說明“材料三在論證上有哪些特點”,材料三在第一段就明確提出論點“講好中國故事,不必只拘泥于宏大敘事”,是總說;其次段舉例論證,“李子柒制作的短視頻”“讓不同國家、不同文化背景的人們可以了解中國文化、愛上中國文化,進而拉近彼此的距離”;第三段所說的內容和其次段構成對比論證,論述了“講好中國故事,在于是否用對方聽得懂的‘語言’”。第四段和第五段分析了李子柒大火的緣由,第六段得出結論“講好中國故事,須要回來初心,做最純粹、有意義的事情”。結合上面的分析概括即可。5.①材料一的觀點:對李子柒現象,既不能上綱上線,將其拔高到文化輸出和國家形象的高度,進行道德綁架;也不必對其妖魔化,將其視作落后、丑陋、粗鄙;李子柒就是一個勝利網紅和商業(yè)浪潮中的弄潮兒而已。②材料二的觀點:李子柒現象給人以兩方面的啟示:一是故事雖小,但很真實,它反映了各國文化中如仁愛、勤勞、英勇、同等、與自然和諧相處等共同價值理念;二是擅長利用豐富的傳播媒介和傳播手段,發(fā)揮大眾文化親和生動的特性,促進中國文化的對外傳播。③材料三的觀點:留意四個方面的問題,才能講好“小而美”的中國故事。解析:本題要求是“在如何看待李子柒現象的問題上,三則材料分別提出了怎樣的觀點,請簡要概括”。從材料一“李子柒作為一種‘現象樣本’的確值得關注和探討,但沒必要將其上綱上線或妖魔化。她和前段時間同樣引發(fā)熱議的‘口紅一哥’李佳琦一樣,就是自媒體和直播風口上崛起的一個勝利網紅,是互聯網多元文化的引領者和商業(yè)浪潮的一個弄潮兒”可見,對李子柒現象,不能將其上綱上線或妖魔化,李子柒就是一個勝利網紅和商業(yè)浪潮中的弄潮兒。從材料二“李子柒的走紅,對于今日如何向世界更好地呈現中國文化、貢獻中國才智,也有肯定啟示。現在,在傳播環(huán)境的巨變之下,短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢,大大降低了人們的理解門檻,讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲成為可能。因此,剛好豐富自己的傳播媒介和傳播手段,可以達到事半功倍的傳播效果……作為這一路徑的探究者,李子柒的閱歷值得借鑒”可見,李子柒現象給人以兩方面的啟示:一是李子柒的故事小卻很真實,能向世界更好地呈現中國文化、貢獻中國才智;二是擅長利用豐富的傳播媒介和傳播手段,發(fā)揮大眾文化親和生動的特性,促進中國文化的對外傳播。從材料三“遵從內心的呼喚,做自己認為應當做的,無形中或許就契合了不同文明、不同價值觀的交匯點,在’潤物細無聲,的過程中達到傳播的目的”可見,要留意四個方面的問題,才能講好“小而美”的中國故事。學案設計(二)學習目標1.能夠結合文本內容,聯系生活閱歷,辯證地理解“工匠精神”理念的內涵。2.能夠通過同專題拓展閱讀,辯證思索“工匠精神”及其社會環(huán)境的關系。3.能夠結合生活實際,在如何堅守發(fā)揚“工匠精神”上進行思索和實踐。自主預習學生預習任務1.熟讀文本,結合文本內容,完成閱讀筆記表格。工匠精神的內涵工匠精神的價值個人層面?zhèn)€人層面企業(yè)、國家層面企業(yè)、國家層面人生層面文明層面2.熟讀拓展文本《品質》(英國·高爾斯華綏)、《什么是“新工匠”》(吳曉波)、《讓工匠精神被望見被敬重》(任先博)、《工匠精神應成青年氣質》(沐沂)。課堂探究一、任務展示假設在座同學,響應時代呼喚,以探討弘揚“工匠精神”為宗旨,成立了學生社團“精工社”。任務一:假如小說《品質》中矢志不渝用完畢生精力做靴子卻遭受倒閉厄運的格斯拉兄弟穿越到了當代,來到了我們身邊,正打算憑借精彩的手藝重振他們的店鋪。讀完工匠精神系列文本,你們對他們有些什么建議呢?請各抒己見,小組探討,形成文字稿。任務二:國家要大興“工匠精神”之風,培育一大批精彩的專業(yè)技術人員,全力推動產業(yè)升級,產業(yè)強國。我們市產業(yè)界的全國人大代表剛要進京參與會議。請同學們就如何營造良好的社會環(huán)境推動弘揚工匠精神,向人大代表建言獻策。要求探討形成文字稿。任務三:“我們不必人人成為工匠,卻可以人人成為工匠精神的踐行者?！蔽覀兦嗄陮W生并不從事各項生產,但我們就不必踐行發(fā)揚工匠精神嗎?讓我們以“精工社”的名義,向全校同學,就從日常學習生活動身踐行工匠精神提出倡議。請小組探討議定,寫一篇倡議書。二、分組分工本班有42名同學,每組7人,分為6個組。每組必需有男有女,男女比例大致相等。組內分工如下:協調人:組織管理好本組的溝通探討,保證小組活動高質高效,幫助每位同學完成相關任務。記錄人:記錄組內每位同學的發(fā)言,歸納總結本組探討的成果。一號發(fā)言人:代表本組發(fā)言,匯報本組的探討成果。二號發(fā)言人:對一號發(fā)言人的發(fā)言做補充。三號發(fā)言人:對其他組的學習成果進行提問。應答人:如遇到老師、同學的提問,該同學做好回答工作。展示人:若需小組上講臺展示呈現學習成果,由該同學做好各項打算工作并進行展示。6個小組抽簽確定擔當學習任務。每兩組擔當同一項任務,此兩組之間競賽競爭。三、各組探討各組由協調人主持,成員先依次發(fā)言,然后自由探討。記錄員仔細記錄,整合各人觀點,形成學習成果。四、成果展示各組展示人上臺通過講演的形式展示小組合作學習成果,輔以實物投影儀展示成果文稿作品。其他各組點評提問,各組應答人回答。各學習小組依據展示問答結果,修改完成各組的文稿,形成本次學習成果。學習成果文字稿:五、學生互評評價方式:評價只針對小組團隊賦分。學生評價占百分之四十,老師評價占百分之六十。學生評價,第一組為第六組評價賦分,其余各組依據小組次序,后一組為前一組評價賦分,依照10分制。依據各小組表現狀況,優(yōu)秀組加分,懈怠組減分,結果計入小組每位同學的學期過程性成果。項目分值得分總分內容(1.能聯系材料文本2.有理有據)4分形式(契合給定情境,符合要求格式)3分創(chuàng)新(1.體現特性創(chuàng)見2.對現實有指導意義)4分核心素養(yǎng)專練閱讀下面的文字,完成下面1-5題。材料一:1924年,蔡元培先生在法國邀請巴黎高校的教授歐樂吃中餐。歐樂看到桌子上擺放著中國的餐具,就對蔡元培說:“你們中國人用筷子而不用刀叉,不大便利吧?”蔡先生則笑著回答:“其實三千多年前,我們的祖先也是用刀叉的。但后來覺得刀啊叉啊的都可以當作殺人的武器,吃飯用不夠文靜。你知道我們中國人是酷愛和平的嘛,所以從商朝起先,就用箸,也就是筷子夾菜了?！辈淘鄬⑿⌒〉囊浑p筷子與和平事業(yè)掛鉤,這樣的論斷很獨到?？曜釉冉凶鳌绑纭?上面是竹字頭,因為筷子大多是用竹子、木頭做的;下面的“者”字,表讀音。直到今日,日語中的筷子仍舊寫作“箸”,可在漢語中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢?據說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關。“箸”和單人旁的“住”同音,而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前,聽到“住”字就驚慌,連夾菜的“箸”也一并厭煩起來。再說了,“箸”與“蛀蟲”的“蛀”也是同音,船要是被蟲蛀,就會漏水,特別危急。為了圖個吉利,干脆將“箸”改稱“筷子”,“筷”與“快速”的“快”同音,漁民們都希望船能跑得快些。(摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》)材料二:漢族用筷禁忌很多,大致說來與死亡相關的有兩個。一為三長兩短,指的是在多人共同用餐時,運用了長短不齊的筷子。這種做法代表死亡,是不吉利的。因為過去中國人死后裝進棺材,棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長木板組成,正好是三長兩短。二為當眾上香,指的是盛飯時為了便利省事,把一副筷子插在飯中,這被視同給死人上香。中國自古有以食品祭祖的風俗,祭祖時,考慮到死人靈魂出殼,用筷不便,所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個民族往往形成有別于其他民族的生產、生活方式,并在此基礎上形成屬于自己對待死亡的看法和才智。在中國的原始宗教中,中國人關于死亡的思索總是與自然或自然現象相聯系。雖然生和死都是自然現象,是無法抗拒的自然規(guī)律。但由于死亡的神奇性、不行逆性、不行知性及宗教理論對死后世界的恐怖渲染,使人們總是對死亡充溢了一種本能的恐驚,以致在生活中忌諱讓人聯想到死及與死亡相關聯的事物,于是在中國產生了用筷時這兩大禁忌。而日本人深受無常觀的影響,崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統文化的兩大象征。一般來說,人們總是在躲避著死亡,而武士道卻要直面死亡,思索怎樣去死,去實現死亡瞬間散發(fā)的美學價值。這種美學意義上的死亡,被日本人贊譽為落花之美。櫻花是日本的國花,隱于葉下,凋零有期,遇有風吹瞬間飄落,這展示了一種生命的價值。如此從美學意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒誕生后百天時,要實行一項儀式,擺上可愛的小碗和一雙用白木做的小筷子等,并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚,祝福孩子健康成長,一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜,這時神社會送給參拜者一雙“初食筷”,寓含孩子一生會倍受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中,不行或缺的一個環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水,去擦死者的雙唇,意思是讓死者享用人間最終一滴水?？梢哉f,筷子伴隨了日本人的生與死。可見,筷子雖小,卻承載著深厚的民族文化。通過民俗文化中用筷禮儀的對比分析,可以深化了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異,特殊是生死觀的差異。(摘編自王松華《從筷子運用禮儀看中日文化差異》)材料三:中國人運用的兩根筷子,長度相同,上方下圓,一陰一陽,運用時一靜一動,相互協作?？曜游幕w現的是綜合思維,兼顧天時、地利、人和,提倡中庸之道,重視人際關系,重視群體,德治和價值理性突出。印度人、阿拉伯人都寵愛通過自身來親證自然,這與中國有顯著的區(qū)分。他們親證自然與其飲食方式有關,他們吃飯用手抓,不管是什么樣的飯,都要用一個大盤子各樣都盛一點,然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀以后吃東西多用刀叉,在這以前也許也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時,西方形成了工業(yè)革命的高潮。我們通過刀叉,可以特別形象地看到西方人思維方式形成的過程。拿過一塊肉來用刀子把它切開,切割的過程就與思維方式有關系。從16世紀以后,西方人把古希臘哲學家的邏輯思維開掘出來,加以發(fā)展,形成了特別發(fā)達的分析思維?？梢?中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式,它所產生的是發(fā)達的人文精神;用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化,親證自然,創(chuàng)建出來的是辯證思維,結果宗教精神特殊發(fā)達;用刀叉吃飯的西方人,運用的是分析的邏輯的思維方式,這種思維方式產生的結果是分割自然,因此自然科學、科學精神特殊發(fā)達。今日我們應當把三大文化融為一體,也用筷子,也用手指,也用刀叉,然后把它有機地統一起來。(摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》)1.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是()A.中國漢字從“箸”到“筷”,古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關鍵的作用,這干脆反映了語言的變更具有自下而上的規(guī)律。B.日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統,日本文化深受生命無常的影響,櫻花成為日本的國花,根本緣由也是如此。C.材料二所說的漢族用筷禁忌與日本人對筷子的感情,體現了中日文化中生死觀的差異,與材料一呈現的中西文化差異類似。D.材料三可以從宏觀上說明材料一與材料二中的文化現象,也可以從理論高度解答歐樂教授對于中國人不運用刀叉的疑問。2.依據材料一和材料二,下列說法不正確的一項是()A.蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨到,是因為他從中解讀出了中華文化愛好和平的內涵,同時示意西方文化不文靜。B.漢族中三長兩短與當眾上香的用筷禁忌,反映出來的是人們對于死亡的恐驚,具有迷信色調,會隨著科學學問的普及而消亡。C.日語中的筷子仍舊寫作“箸”,反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關注口彩,而能直面死亡,渴望實現死亡的美學價值。D.中國人祭祖時在祭品的碗盆上面豎插筷子,與日本人在葬禮中用筷子蘸水擦拭死者雙唇,同樣體現了對死者的敬重和紀念。3.下列說法中,可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是()A.一個人的思維方式確定了他的行為方式。B.一個人的思維方式確定了他的精神品質。C.一個人的行為方式確定了他的思維方式。D.一個人的精神品質確定了他的思維方式。4.材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。5.應當堅持我們的人文文化傳統,還是應當主動擁抱其他文化?請結合材料談談你的看法。參考答案自主預習1.工匠精神的內涵工匠精神的價值個人層面精益求精,愛崗敬業(yè)個人層面使匠人心思奇妙,技術精湛,造詣高深企業(yè)、國家層面重視創(chuàng)新,追求卓越企業(yè)、國家層面使企業(yè)氣質雍容、活力涌流;使國家擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)人生層面專注忘我,超然達觀文明層面刷新審美追求,擴充文明疆域,修正世道人心,雕琢時代品質,變更現實世界核心素養(yǎng)專練1.DA項,“古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關鍵的作用”錯誤,由原文“可在漢語中‘箸’卻變成了‘筷’。這是為什么呢?據說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關”可知,中國漢字從“箸”到“筷”,是“據說”這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關,原文只是揣測。B項,“悲嘆落花之美”錯誤,由原文“這種美學意義上的死亡,被日本人贊譽為落花之美。櫻花是日本的國花,隱于葉下,凋零有期,遇有風吹瞬間飄落,這展示了一種生命的價值”可知,日本人對于“落花”是贊譽。C項,“類似”錯誤,中日文化的生死觀之間的差異是同一文化圈內部的差異,中西文化差異是兩種不同性質的文化之間的差異。故選D。2.CC項,“日本文化較少關注口彩”的推斷錯誤,于原文無據,原文闡釋了“日本人深受無常觀的影響,崇尚瞬間美和消亡美”。故選C。3.BB項,通讀材料三,可知“三種飲食方式”是結果,背后是文化,即思維方