馬工程-微觀經(jīng)濟學(xué)-導(dǎo)論-精講

PAGEPAGE1導(dǎo)論（P1-P35）第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟學(xué)（P1-P4）一、西方經(jīng)濟學(xué)的界定西方經(jīng)濟學(xué)（也稱經(jīng)濟學(xué)原理或經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)），主要是指20世紀(jì)30年代以來流行于西方國家并成為這些國家經(jīng)濟政策的理論基礎(chǔ)的主流經(jīng)濟學(xué)，一般包括微觀經(jīng)濟學(xué)（西方經(jīng)濟學(xué)上冊）和宏觀經(jīng)濟學(xué)（西方經(jīng)濟學(xué)下冊）兩大部分。微觀經(jīng)濟學(xué)重點研究家庭（也稱消費者或居民戶）、企業(yè)（也稱生產(chǎn)者或廠商）等個體經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，旨在闡明各微觀經(jīng)濟主體如何在市場機制調(diào)節(jié)下，進行謀求效用最大化或利潤最大化的理性選擇。家庭作為生產(chǎn)要素的所有者和供給者，將其擁有的勞動、資本、土地和企業(yè)家才能等生產(chǎn)要素在要素市場上出售給企業(yè)，獲得收入（=工資+利息+地租+利潤），然后再以其收入在產(chǎn)品市場購買足以使其得到最大效用的產(chǎn)品，形成對產(chǎn)品和服務(wù)的需求（直接需求）。企業(yè)則作為生產(chǎn)要素的需求者，將其在要素市場上所購買的生產(chǎn)要素（四種）投入生產(chǎn)過程形成產(chǎn)品和服務(wù)，并在產(chǎn)品市場上出售，形成產(chǎn)品和服務(wù)的市場供給。企業(yè)對生產(chǎn)要素的需求是一種派生需求或引致需求?；诮?jīng)濟人假設(shè)的微觀經(jīng)濟學(xué)邏輯體系宏觀經(jīng)濟學(xué)研究社會的總體經(jīng)濟活動，著眼于國民經(jīng)濟的總量分析。宏觀經(jīng)濟學(xué)分析的總體社會經(jīng)濟活動由家庭、企業(yè)、政府和外國四類經(jīng)濟所組成（四部門經(jīng)濟）。一定時期內(nèi)一國生產(chǎn)的各種最終產(chǎn)品和服務(wù)，形成總供給。家庭消費支出、企業(yè)投資支出、政府采購支出以及產(chǎn)品和服務(wù)的凈出口，構(gòu)成總需求（AD=C+I+G+（X-M））。當(dāng)總供給大于總需求時，可能會出現(xiàn)經(jīng)濟衰退、失業(yè)增加，此時政府應(yīng)通過擴張性的財政政策和貨幣政策，增大總需求，以緩和衰退與減少失業(yè)；當(dāng)總需求大于總供給時，可能會引起資源供給張和產(chǎn)品、服務(wù)的普遍上漲，導(dǎo)致通貨膨脹，此時政府應(yīng)通過緊縮性的財政政策和貨幣政策壓縮總需求，以便降低物價，消除通貨膨脹。宏觀經(jīng)濟學(xué)又被稱為國民收入和就業(yè)理論。二、西方經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)因素和階級屬性第二節(jié)西方經(jīng)濟學(xué)的由來和發(fā)展（P4-P13）西方經(jīng)濟理論的發(fā)展演變，大體經(jīng)歷了重商主義（15世紀(jì)至17世紀(jì)中葉）、古典經(jīng)濟學(xué)（17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中后期）、新古典經(jīng)濟學(xué)（19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期）、當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)（20世紀(jì)30年代至今）四大發(fā)展階段。一、重商主義1615年，法國重商主義代表人物蒙克萊田《獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學(xué)》基本觀點：資本主義原始積累時期、金銀是財富的唯一形態(tài)、對外貿(mào)易、政府干預(yù)、獎勵出口限制進口二、古典經(jīng)濟學(xué)亞當(dāng)·斯密（微觀經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人）、1776年、《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱為《國富論》）、經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”三、新古典經(jīng)濟學(xué)19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初期，“邊際革命”；1890年馬歇爾《經(jīng)濟學(xué)原理》出版，是新古典經(jīng)濟學(xué)完成的標(biāo)志；法國經(jīng)濟學(xué)家瓦爾拉斯是新古典經(jīng)濟學(xué)理論體系的主要創(chuàng)建者之一，他所提出的一般均衡理論，為新古典經(jīng)濟學(xué)奠定了重要理論基礎(chǔ)；意大利經(jīng)濟學(xué)家帕累托提出的帕累托最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)及其分析方法，構(gòu)成當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容之一；美國經(jīng)濟學(xué)家克拉克1899年出版的《財富的分配》，最先明確提出并系統(tǒng)闡述了“邊際生產(chǎn)力分配論”。四、當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)背景：1929-1933資本主義經(jīng)濟出現(xiàn)大蕭條。1936年凱恩斯出版《就業(yè)、利息與貨幣通論》，是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)誕生的標(biāo)志；薩繆爾森將馬歇爾的微觀經(jīng)濟學(xué)與凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學(xué)綜合在一起，稱為新古典綜合學(xué)派。背景：滯脹。哈耶克、弗里德曼為代表的新自由主義；以新自由主義為代表的現(xiàn)代貨幣主義和供給學(xué)派（新古典主義宏觀學(xué)派）；政策實踐：英國撒切爾政府、美國里根政府；斯蒂格利茨、曼昆等為代表的新凱恩斯主義（新凱恩斯主義學(xué)派）。兩大學(xué)派的相同點：都以理性與自利的經(jīng)濟人假設(shè)為基礎(chǔ)、堅持理性預(yù)期理論；區(qū)別：新古典主義從市場出清出發(fā)，認(rèn)為市場機制是穩(wěn)定的、有效的，反對政府的總需求管理政策；新凱恩斯主義從工資與物價的剛性出發(fā)，認(rèn)為市場不能出清，因此經(jīng)濟政策是有效的。第三節(jié)西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象（P13-19）不同經(jīng)濟學(xué)家對西方經(jīng)濟學(xué)研究對象的理解和表述不盡相同。一、資源的稀缺性與西方經(jīng)濟學(xué)的研究起點欲望是無窮的，用來滿足欲望的資源是有限的，這種相對有限性就是資源的稀缺性。無窮的欲望與稀缺的資源之間的矛盾，是人類社會面臨的永恒矛盾，存在于人類社會的所有時期。二、西方經(jīng)濟學(xué)研究對象的確定西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象是在稀缺條件下有效配置資源和分配財富。定義1：經(jīng)濟學(xué)是研究稀缺資源在無限而又有競爭性的用途中間配置的問題，是一門研究人與社會尋求滿足他們的物質(zhì)需求和欲望的方法的社會科學(xué)。定義2（薩繆爾森）：經(jīng)濟學(xué)研究的是一個社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的商品，并將它們在不同的人中間進行分配。西方經(jīng)濟學(xué)的研究的基本問題：生產(chǎn)什么（生產(chǎn)多少）、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)。價格分析是微觀經(jīng)濟學(xué)的核心，微觀經(jīng)濟學(xué)也因此被稱為價格理論。標(biāo)準(zhǔn)定義或答案：西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象是稀缺資源的配置和利用（P18倒數(shù)第5行）。補充：經(jīng)濟學(xué)的研究對象是人類在約束條件下追求自身利益最大化的選擇行為。三、對西方經(jīng)濟學(xué)研究對象的評析第四節(jié)西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法（P19-30）一、西方經(jīng)濟學(xué)的方法論（一）方法論為個人主義P20（二）基本假設(shè)1、完全理性假設(shè)2、自利假設(shè)P22：利己、利己與利他的統(tǒng)一（利他是利己的最好途徑）、“看不見的手”的原理3、均衡假設(shè)物理學(xué)中的均衡、經(jīng)濟學(xué)上的均衡、局部均衡與一般均衡均衡：指經(jīng)濟體在各種力量達到平衡和各種經(jīng)濟變量的值在沒有外部力量影響時不再變化的一種狀態(tài)。（P23，市場供給和需求相等、市場出清時的一種狀態(tài)）二、西方經(jīng)濟學(xué)的具體研究方法（一）演繹法與歸納法（演繹法：從一般到個別；歸納法：從個別到一般）。（二）經(jīng)濟模型與數(shù)學(xué)分析（外生變量與內(nèi)生變量、存量與流量）（三）靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析與動態(tài)分析（四）實證分析與規(guī)范分析（五）邊際分析三、如何看待西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法第五節(jié)怎樣學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)一、堅持馬克思主義立場、觀點和方法