第2講 第1回-第12回 情節(jié)梳理與人物形象【教師版】

整本書閱讀《西游記》第二講情節(jié)梳理：第1回-第12回【教師版】一、第1回至第12情節(jié)總覽《西游記》故事的開篇先從石猴誕生及孫悟空的成長經(jīng)歷講起，包括學(xué)藝、鬧地府、鬧天宮等；接著講述如來欲傳經(jīng)，觀音尋找取經(jīng)人并收服沙僧、八戒和小白龍，還介紹了唐僧身世及復(fù)仇經(jīng)歷；最后講述涇河龍王與唐太宗的故事，引出水陸大會和唐僧踏上取經(jīng)路。二、分節(jié)概括一、猴王出世及學(xué)藝（第1回-第2回）第一回 靈根育孕源流出，心性修持大道生內(nèi)容梗概：開篇描繪了世界的起源，從盤古開天辟地后，世界分為四大部洲。重點落在東勝神洲的花果山，山上有一塊仙石，自開辟以來，受天真地秀、日精月華，內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)出一石猴。這石猴五官俱備，四肢皆全，目運金光，射沖斗府。隨后石猴在花果山帶領(lǐng)猴群，發(fā)現(xiàn)水簾洞，被眾猴拜為美猴王。它在花果山享樂天真，過了三五百年后，因擔(dān)心將來年老血衰，死歸地府，忽然憂惱，于是決定外出求長生不老之術(shù)。意義解讀：這一回構(gòu)建了故事的神話背景，以奇幻的筆觸介紹了孫悟空的誕生，體現(xiàn)了中國古代神話思維的特點?；ü降拿鑼懗錆M生機，石猴的誕生富有神秘色彩，為后文孫悟空的不凡經(jīng)歷和神通廣大埋下伏筆。同時，石猴對于生死問題的思考，展現(xiàn)出其不同尋常的靈性和對生命永恒的追求，這種追求也是推動故事發(fā)展的一個重要因素。第二回 悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神內(nèi)容梗概：美猴王歷經(jīng)多年，漂洋過海，來到西牛賀洲，拜菩提祖師為師。祖師為他取名孫悟空，孫悟空在祖師門下學(xué)習(xí)言語禮貌、講經(jīng)論道、習(xí)字焚香等，過了六七年。后祖師在孫悟空頭上打了三下，倒背著手，走入里面，將中門關(guān)上。孫悟空領(lǐng)會祖師的暗示，半夜三更從后門進(jìn)入祖師房中，祖師傳授他長生之道、地煞術(shù)七十二變和筋斗云。孫悟空學(xué)成這些神通后，因在師兄弟面前賣弄本領(lǐng)，被祖師逐出師門，回到花果山。他打敗混世魔王，奪回被擄走的猴兒，還從傲來國搶來兵器，教猴兒們操演武藝，花果山的猴子們從此威震一方。意義解讀：此回是孫悟空成長的重要階段。菩提祖師是一個高深莫測的人物，他的教導(dǎo)為孫悟空的超凡本領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)。孫悟空的學(xué)習(xí)過程體現(xiàn)了他的聰慧和靈性，同時也展示了他的頑皮和愛炫耀的性格特點。七十二變和筋斗云這兩種神通不僅是孫悟空后續(xù)降妖除魔的重要手段，也象征著他不受拘束、自由變化的能力。被逐出師門則是孫悟空走向獨立的開始，他回到花果山后打敗混世魔王，初步展示了他所學(xué)本領(lǐng)的威力，也為他在花果山建立自己的勢力范圍，以及后續(xù)對抗天庭和妖怪等情節(jié)做了鋪墊。二、龍宮地府鬧事與天庭招安（第3回-第7回）第三回 四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名內(nèi)容梗概：孫悟空嫌自己的兵器不夠稱手，在老猴的建議下，到東海龍宮尋找兵器。他在龍宮得到如意金箍棒，這金箍棒能大能小，重一萬三千五百斤。孫悟空得到金箍棒后，盡情耍弄，攪得龍宮地動山搖。龍王無奈，向他索要披掛，孫悟空又從四海龍王處強要來藕絲步云履、鎖子黃金甲、鳳翅紫金冠。他回到花果山后，整日與猴兒們宴樂。一天，他喝醉酒后，在夢中被兩個勾死人帶到幽冥界。孫悟空醒來后，大鬧地府，銷毀生死簿，把猴屬之類的名字一概勾掉，從此不受閻王管束，幽冥界的十殿閻王也無可奈何。意義解讀：這一回進(jìn)一步展現(xiàn)了孫悟空的反抗精神和強大的實力。他在龍宮索要兵器和披掛，是對傳統(tǒng)權(quán)威的一種挑戰(zhàn)，他憑借自己的武力強行獲取所需之物，體現(xiàn)了他天不怕地不怕的性格。大鬧地府更是他反抗生死規(guī)則的體現(xiàn)，勾銷生死簿象征著他對命運的掌控欲望，這種反抗天庭地府既定秩序的行為，將孫悟空與傳統(tǒng)的三界秩序?qū)α⑵饋?，引發(fā)了天庭對他的關(guān)注，為后文天庭招安或者征伐他的情節(jié)起到了推動作用。第四回 官封弼馬心何足，名注齊天意未寧內(nèi)容梗概：孫悟空大鬧地府的行為驚動了天庭，玉帝在太白金星的建議下，招安孫悟空，封他為弼馬溫，讓他在御馬監(jiān)養(yǎng)馬。孫悟空起初不知弼馬溫官職大小，盡心盡力工作，后得知這是個未入流的小官，感覺受到了羞辱，于是反下天庭，回到花果山。他自封“齊天大圣”，豎起旌旗。天庭派兵捉拿，巨靈神和哪吒三太子先后出戰(zhàn)，都被孫悟空打敗。玉帝無奈，再次在太白金星的建議下，同意封孫悟空為齊天大圣，只是有名無實，讓他管理蟠桃園。意義解讀：這一回體現(xiàn)了孫悟空對等級制度的不滿和反抗。弼馬溫的官職低微與他自認(rèn)為的能力和地位不相符，這導(dǎo)致他的反叛。他自封“齊天大圣”，表現(xiàn)出他對平等地位的追求和對天庭權(quán)威的挑戰(zhàn)。與巨靈神和哪吒的戰(zhàn)斗則充分展示了孫悟空的武力高強，他的反抗行為使得天庭不得不重新審視對他的處置方式，而“齊天大圣”這個名號也為后續(xù)故事中他在天庭的種種行為以及引發(fā)更大的沖突埋下了伏筆。第五回 亂蟠桃大圣偷丹，反天宮諸神捉怪內(nèi)容梗概：孫悟空接管蟠桃園后，抵擋不住蟠桃的誘惑，把蟠桃園里成熟的大蟠桃吃了個精光。后來，他得知王母娘娘要開蟠桃會，卻沒有邀請他，心中大怒。于是，他變作赤腳大仙的模樣，混入蟠桃會，把仙酒佳肴盡情享用一番，又喝醉了酒，誤闖兜率宮。在兜率宮，他發(fā)現(xiàn)太上老君不在，便把太上老君煉就的仙丹吃了個干凈。玉帝得知后，派天兵天將捉拿孫悟空，孫悟空與天兵天將展開激烈戰(zhàn)斗，打敗眾多天兵，然后返回花果山。意義解讀：這一回是孫悟空與天庭矛盾的激化階段。偷吃蟠桃和仙丹是孫悟空對天庭權(quán)威和仙界規(guī)矩的嚴(yán)重挑釁，這一系列行為展現(xiàn)了他的任性和不受拘束的性格。蟠桃會作為天庭的重要盛會，孫悟空未被邀請而引發(fā)的憤怒，體現(xiàn)了他對被排斥在仙界權(quán)力核心之外的不滿。與天兵天將的戰(zhàn)斗再次凸顯他的戰(zhàn)斗力，他的反叛行為使得天庭和他之間的矛盾達(dá)到了不可調(diào)和的程度，為后文如來佛祖出場鎮(zhèn)壓孫悟空，以及整個故事的大沖突格局奠定了基礎(chǔ)。第六回 觀音赴會問原因，小圣施威降大圣內(nèi)容梗概：觀音菩薩來參加蟠桃會，得知孫悟空攪亂蟠桃會和偷吃仙丹的事情后，向玉帝舉薦二郎神楊戩來捉拿孫悟空。二郎神與孫悟空大戰(zhàn)，兩人本領(lǐng)相當(dāng)，各顯神通。他們變化多端，斗智斗勇，難解難分。后來，太上老君用金剛琢偷襲孫悟空，打中他的天靈蓋，孫悟空跌倒，二郎神趁機將他擒住。二郎神的細(xì)犬又咬住孫悟空，眾神一擁而上，用勾刀穿了孫悟空的琵琶骨，使他不能變化，然后將他帶回天庭。意義解讀：二郎神楊戩的出現(xiàn)為故事增添了新的看點。他和孫悟空的戰(zhàn)斗是一場精彩的神魔較量，展現(xiàn)了雙方的高超本領(lǐng)和智慧。太上老君用金剛琢偷襲孫悟空這一情節(jié)，暗示了孫悟空雖然武力高強，但面對天庭眾神的聯(lián)合算計，也會陷入困境。這一回也體現(xiàn)了天庭在面對孫悟空反叛時，不得不借助各方力量來鎮(zhèn)壓的情況，同時也為后文孫悟空被放入八卦爐鍛煉，以及他更加激烈的反抗埋下伏筆。第七回 八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿內(nèi)容梗概：孫悟空被捉后，眾神將他押到斬妖臺，可是各種刑罰都傷不了他。玉帝無奈，把他放入太上老君的八卦爐中，想用文武火將他煉化為灰燼。孫悟空在八卦爐中，躲在巽位，巽乃風(fēng)也，有風(fēng)則無火，他在爐中被煙熏了七七四十九天，不僅沒有被煉化，反而煉就了火眼金睛。到了開爐之日，孫悟空跳出八卦爐，蹬倒?fàn)t子，大鬧天宮，把天兵天將打得落花流水。玉帝無奈，請來如來佛祖。如來佛祖與孫悟空打賭，孫悟空以為自己一個筋斗能翻出如來佛祖的手掌心，結(jié)果他翻了幾個筋斗，看到五根肉紅柱子，以為到了天盡頭，便在柱子上寫下“齊天大圣到此一游”，還撒了泡尿。等他回來，才發(fā)現(xiàn)自己根本沒有翻出如來佛祖的手掌心。如來佛祖翻掌將孫悟空推出西天門外，將他壓在五行山下，等待取經(jīng)人到來。意義解讀：這一回是孫悟空反抗天庭的高潮部分。他在八卦爐中煉就火眼金睛，象征著他經(jīng)過磨難后獲得了新的能力，同時也更加堅定了他反抗的意志。大鬧天宮的情節(jié)展現(xiàn)了孫悟空的不屈精神和強大力量，他對天庭秩序的沖擊達(dá)到了頂點。如來佛祖的出現(xiàn)則是一種更高層次力量的代表，他制服孫悟空，象征著一種超越武力的智慧和權(quán)威的勝利。五行山下的鎮(zhèn)壓，是孫悟空命運的轉(zhuǎn)折點，也為后文唐僧取經(jīng)路過，將他解救出來，使他踏上取經(jīng)之路的情節(jié)做了鋪墊，孫悟空的故事從自由反叛的猴王轉(zhuǎn)變?yōu)榈却融H的行者。三、唐僧身世及取經(jīng)緣起（第8回-第12回）第八回 我佛造經(jīng)傳極樂，觀音奉旨上長安內(nèi)容梗概：如來佛祖鎮(zhèn)壓孫悟空后，在靈山大雷音寺講經(jīng)說法，提到東勝神洲之人貪淫樂禍、多殺多爭，需要三藏真經(jīng)來勸人為善。他讓觀音菩薩前往東土大唐尋找一個有緣人來西天取經(jīng)。觀音菩薩領(lǐng)命，帶著惠岸行者（木叉），一路上先在流沙河收服沙悟凈，讓他等待取經(jīng)人；又在福陵山云棧洞點化豬悟能，勸他跟取經(jīng)人做個徒弟；還在鷹愁澗收伏小白龍，讓它化作白馬馱取經(jīng)人。觀音菩薩給他們都安排了任務(wù)，然后自己帶著錦襕袈裟和九環(huán)錫杖前往長安。意義解讀：這一回是故事的一個重要轉(zhuǎn)折，開啟了取經(jīng)的主線。如來佛祖的三藏真經(jīng)計劃體現(xiàn)了佛教的慈悲和普度眾生的理念。觀音菩薩的行動則是具體實施這個計劃的開始，她在途中收服沙悟凈、豬悟能和小白龍，為唐僧組建了一個取經(jīng)團隊的雛形。這些被收服的人物都有著自己的過往和性格特點，他們的加入為后續(xù)取經(jīng)過程中的故事和人物關(guān)系發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也預(yù)示著取經(jīng)之路將會充滿各種考驗和變化。第九回 陳光蕊赴任逢災(zāi)，江流僧復(fù)仇報本內(nèi)容梗概：這一回主要講述了唐僧（陳玄奘）的身世。他的父親是陳光蕊，母親是殷溫嬌。陳光蕊高中狀元后，在赴任途中被船夫劉洪殺害，劉洪霸占殷溫嬌，冒充陳光蕊上任。殷溫嬌當(dāng)時已有身孕，為了保住孩子，她忍辱負(fù)重。孩子生下后，她把嬰兒放在木板上，順江漂流，到金山寺腳下被長老法明和尚救起，取名江流兒。江流兒長到十八歲，得知自己身世后，到江州尋母，與母親相認(rèn)。他又在母親的協(xié)助下，到京城告狀，最終將劉洪繩之以法，報了父仇。之后，他回到金山寺，為父親守孝三年，然后準(zhǔn)備出家修行。意義解讀：唐僧的身世故事充滿了悲劇色彩。這一回通過講述他的身世，豐富了他的人物背景，使他的形象更加立體。他早期的遭遇展現(xiàn)了世間的險惡和命運的坎坷，同時也體現(xiàn)了他堅韌不拔的性格。這種身世背景也為他后來堅定地走上取經(jīng)之路，以佛法普度眾生的信念提供了一種潛在的心理動機，因為他自己經(jīng)歷了諸多苦難，更能體會眾生之苦。第十回 老龍王拙計犯天條，魏徵夢斬涇河龍內(nèi)容梗概：長安城外涇河岸邊有兩個賢人，一個是漁翁張稍，一個是樵夫李定。他們談?wù)撟约旱纳睿瑵O翁因為能得到一位神算的指點，每天都能滿載而歸。這引起了涇河龍王的注意，他化作白衣秀士前去詢問，得知漁翁的神算能算出涇河水族的位置，擔(dān)心水族被打盡，于是和漁翁打賭。涇河龍王為了贏賭，私自改變了降雨的時辰和點數(shù)，觸犯了天條。玉帝派魏徵在午時三刻監(jiān)斬涇河龍王。涇河龍王向唐太宗求救，唐太宗答應(yīng)幫忙，在行刑當(dāng)日將魏徵留在宮中下棋，想以此拖住魏徵。但魏徵在夢中靈魂出竅，依然將涇河龍王斬首。涇河龍王的鬼魂每晚都來糾纏唐太宗，導(dǎo)致唐太宗生病。意義解讀：這一回引入了一個新的故事支線，為后文唐太宗地府還魂和舉辦水陸大會等情節(jié)做了鋪墊。涇河龍王的故事體現(xiàn)了天條的森嚴(yán)和不可違背，同時也展示了人神之間的復(fù)雜關(guān)系。唐太宗被鬼魂糾纏的情節(jié)，不僅增加了故事的神秘色彩，也為故事的發(fā)展增添了緊張感，推動了情節(jié)向下一個階段發(fā)展，即唐太宗地府還魂和對生死輪回的認(rèn)識，進(jìn)而引發(fā)對超度亡靈的需求，與唐僧的取經(jīng)使命產(chǎn)生聯(lián)系。第十一回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼，唐太宗地府還魂內(nèi)容梗概：唐太宗被涇河龍王的鬼魂糾纏，身體每況愈下。他的兩位將軍秦叔寶和尉遲恭手持武器，站在宮門兩側(cè)，鬼魂不敢靠近，這便是后世門神的由來。盡管如此，唐太宗的病情依舊沒有好轉(zhuǎn)。后來，他的魂魄被帶到地府，見到了十殿閻王。閻王告訴他，涇河龍王是來找他索命的，但他還有陽壽未盡，此次前來是為了讓他見證善惡有報。唐太宗在地府中看到了生前作惡之人在地獄受苦的景象，也看到了父親李淵和兄長李建成、李元吉，他們都想要報仇，但被閻王阻止。最后，閻王讓崔判官送唐太宗還魂，崔判官還偷偷為唐太宗添了二十年陽壽。唐太宗在還魂過程中，經(jīng)過枉死城，答應(yīng)那些冤魂會舉辦水陸大會超度他們，這才得以順利還魂。意義解讀：這一回的地府情節(jié)充滿奇幻色彩。唐太宗地府還魂的經(jīng)歷，一方面體現(xiàn)了佛教的因果報應(yīng)觀念，他在地府看到的善惡有報的景象，是對人們道德行為的一種警示。另一方面，這一情節(jié)也是推動唐僧取經(jīng)故事發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。唐太宗答應(yīng)超度冤魂，這為后文舉辦水陸大會，引出唐僧主持大會，進(jìn)而被觀音菩薩點化去西天取經(jīng)做了鋪墊，使唐僧的取經(jīng)使命與唐太宗的生死經(jīng)歷緊密相連，也讓取經(jīng)之事有了官方支持和民間信仰基礎(chǔ)的雙重保障。第十二回 還受生唐王遵善果，度孤魂蕭瑀正空門內(nèi)容梗概：唐太宗還魂后，為了履行在地府的承諾，廣選高僧，準(zhǔn)備舉辦水陸大會。這時，唐僧（陳玄奘）被選中主持大會。在大會上，觀音菩薩化作疥癩和尚，帶著錦襕袈裟和九環(huán)錫杖，當(dāng)眾叫賣。唐太宗詢問袈裟和錫杖的來歷，菩薩介紹了它們的神奇之處。唐太宗買下袈裟和錫杖，賜給唐僧。唐僧穿上袈裟、手持錫杖，觀音菩薩現(xiàn)出真身，告知眾人唐僧將會去西天取經(jīng)，取回真經(jīng)可以超度亡魂、保佑大唐。唐太宗當(dāng)即表示愿意與唐僧結(jié)拜為兄弟，賜他法號“三藏”，唐僧感激涕零，發(fā)誓一定會取回真經(jīng)。意義解讀：這一回是唐僧正式踏上取經(jīng)之路的前奏。水陸大會的舉辦體現(xiàn)了唐太宗對佛教的尊崇和對超度亡靈的重視，也反映了當(dāng)時社會的宗教氛圍。觀音菩薩的出現(xiàn)和點化，明確了唐僧的取經(jīng)使命，讓他從一個普通的高僧轉(zhuǎn)變?yōu)榧缲?fù)著重大使命的取經(jīng)人。唐太宗與唐僧結(jié)拜，提升了唐僧的地位，也表明了唐朝官方對取經(jīng)事業(yè)的支持?！叭亍边@個法號象征著唐僧將要求取的真經(jīng)包含著經(jīng)、律、論三藏，為后文的取經(jīng)之旅增添了宗教神圣性。從此，唐僧帶著唐朝皇帝的期望和佛教的使命，開啟了西天取經(jīng)的征程。一、孫悟空（第1回-第12回）成長歷程：從花果山仙石孕育而出的石猴，因?qū)ι赖乃伎奸_啟求道之旅。在菩提祖師處，他展現(xiàn)出極高的悟性，學(xué)會了長生之道、七十二變和筋斗云等神通。然而，他也因愛炫耀被逐出師門。回到花果山后，他憑借所學(xué)本領(lǐng)，打敗混世魔王，從龍宮獲取金箍棒和披掛，大鬧地府銷毀生死簿，展現(xiàn)出強大的實力和反抗精神。被天庭招安成為弼馬溫后，因不滿官職低微而反下天庭。自封“齊天大圣”后，與天庭對抗，偷吃蟠桃、仙丹，攪亂蟠桃會，在與天兵天將的戰(zhàn)斗以及與二郎神的斗法中不斷展現(xiàn)非凡本領(lǐng)。即使被太上老君放入八卦爐鍛煉，也煉就火眼金睛，逃出后大鬧天宮，直至被如來佛祖壓在五行山下。人物形象：1.聰慧機靈：孫悟空在學(xué)藝過程中，能迅速領(lǐng)會菩提祖師的暗示，半夜三更前去求學(xué)，展現(xiàn)出非凡的悟性。在面對各種挑戰(zhàn)和敵人時，他總能想出巧妙的辦法應(yīng)對，如在與二郎神斗法時的變化多端。2.勇敢無畏：無論是面對混世魔王、龍宮眾神，還是天兵天將、二郎神等強大對手，他都毫不畏懼，勇往直前，彰顯出強大的勇氣。3.反抗叛逆：他對天庭給予的低微官職不滿，對仙界的規(guī)矩和權(quán)威不屑一顧，通過一系列反抗行為，如大鬧天宮，表達(dá)了對等級制度和不公平待遇的抗?fàn)?，追求自由和平等?.頑皮任性：孫悟空性格中有頑皮的一面，在學(xué)藝成功后向師兄弟炫耀，在得到管理蟠桃園的任務(wù)后偷吃蟠桃，這些行為體現(xiàn)了他的孩子氣和任性。二、唐僧（第1回-第12回）成長歷程：本是狀元陳光蕊之子，因父親遇害，母親為保護他將其置于木板上順江漂流，被金山寺長老法明和尚救起，取名江流兒。在金山寺成長至十八歲，得知身世后，他歷經(jīng)艱難復(fù)仇。此后，他回到金山寺為父守孝三年，展現(xiàn)出堅韌不拔的性格。在唐太宗舉辦水陸大會時，被選中主持，接受觀音菩薩的點化，踏上西天取經(jīng)之路，開始了新的人生使命。人物形象：1.命運坎坷：唐僧的身世充滿苦難，父親被殺、母親受苦，自己漂流江上，這些經(jīng)歷塑造了他堅韌的品質(zhì)，使他在面對人生挫折時能夠堅強應(yīng)對。2.意志堅定：在經(jīng)歷了復(fù)雜的身世變故后，他沒有被困難打倒，而是朝著自己的人生目標(biāo)前行，先是為父報仇，后又接受取經(jīng)使命，這種堅定的意志是他人物形象的重要特點。三、唐太宗（第1回-第12回）成長歷程：起初，他是人間帝王，因涇河龍王之事卷入人神之間的復(fù)雜糾葛。涇河龍王向他求救，他答應(yīng)幫忙卻未能阻止魏徵斬龍，之后被龍王鬼魂糾纏，病情加重。在魂魄被帶到地府后，他經(jīng)歷了一系列事件，見證了善惡有報，對生死輪回有了深刻認(rèn)識。還魂后，為超度冤魂，他廣選高僧舉辦水陸大會，推動了唐僧取經(jīng)這一偉大事業(yè)的開啟。人物形象：1.仁善之君：唐太宗答應(yīng)涇河龍王的求救請求，體現(xiàn)了他的善良。在面對地府中的各種情況時，他表現(xiàn)出對生命和善惡的敬畏，展現(xiàn)出帝王的仁厚。2.從困惑到覺悟：從被龍王鬼魂糾纏時的驚恐無助，到地府還魂后的大徹大悟，唐太宗經(jīng)歷了思想上的轉(zhuǎn)變。他意識到生死有命、善惡有報，從而積極推動超度亡靈之事，這種思想轉(zhuǎn)變豐富了他的人物內(nèi)涵。3.支持佛教：通過舉辦水陸大會和與唐僧結(jié)拜，支持唐僧西天取經(jīng)，反映出他對佛教的尊崇，也顯示出他作為帝王在宗教文化傳播方面的積極態(tài)度。1.下列有關(guān)《西游記》的表述不正確的一項是()A.《西游記》是我國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，主要寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西天取經(jīng)的故事。B.唐僧心地善良，信仰堅定，明知道西天取經(jīng)必然會碰到許多艱難險阻，但仍然勇往直前，義無反顧。但另一方面，唐僧又是一個性格懦弱的人物，一碰到妖魔鬼怪，不但自己一籌莫展，還總是斥責(zé)孫悟空“無心向善”“有意作惡”“不知好歹”。C.孫悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒，吃盡太上老君金丹，然后逃回齊天大圣府。玉帝派“托塔天王”李靖帶領(lǐng)天兵天將去捉拿孫悟空，悟空得勝而回。D.《西游記》中有許多膾炙人口的故事，如大鬧天官、三打祝家莊、真假美猴王、三借芭蕉扇等?！敬鸢浮窟x項B的錯誤在于?七十二般變化是悟空向菩提祖師學(xué)的，而不是向如來佛祖學(xué)??2。因此，選項B是不正確的表述。2.孫悟空在學(xué)習(xí)了長生不老之術(shù)后，又學(xué)習(xí)了()A.變體術(shù)，筋斗云B七十二般變化，浮空術(shù)C.七十二般變化，筋斗云D.變體術(shù)，浮空術(shù)【答案】選項c3.孫悟空的武器,重量達(dá)到一萬三千五百斤,之所以會是這個重量,是因為一萬三千五百()A.是人每天的呼吸次數(shù)，象征心不動移B.是人每天的眨眼次數(shù)，象征眼不動移C.是人每天的動手次數(shù)，象征手不動移D.是人每天的走動次數(shù)，象征身不動移【答案】選項a4.在孫悟空第一次離開天宮之后，玉皇大帝派了(