朝陽(yáng)區(qū)高二上學(xué)期10月期中考試語(yǔ)文試題（含答案）

朝陽(yáng)區(qū)高二上學(xué)期10月期中考試語(yǔ)文試題（含答案）長(zhǎng)春2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二年級(jí)

語(yǔ)文試卷

本試卷共8頁(yè)。考試結(jié)束后，將答題卡交回。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。

3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。

4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

一、現(xiàn)代文閱讀(37分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)文明的起源不是“眾星拱月”，而是“滿天星斗”。在這一理念下中原文明不再是唯一的、中心的中華文明源頭。把巴蜀文明看作與中原文明平行發(fā)展的多元一體的中華文明中的一元，才能看到二者的差異和特色。

中國(guó)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)輝煌的青銅時(shí)代，三星堆和殷墟兩個(gè)考古遺址分別代表了巴蜀文明和中原文明青銅時(shí)代的輝煌期，但三星堆代表的巴蜀文明和殷墟代表的中原文明經(jīng)歷的卻不一樣。

殷墟青銅器的主要造型是青銅“物"器，即用青銅器制作的各種物品，最為常見的有鼎、尊等，紋飾大多是動(dòng)物，鮮有單獨(dú)的人形紋樣。而三星堆出土的青銅器則擁有大量的“人”形，如青銅大立人像、青銅縱目面具，金杖上和獸形器上刻著的小人，青銅神壇上所鑄的大小不等、形態(tài)各異的13個(gè)人像等等。

中原文明出土的青銅器大部分發(fā)掘于家族墓葬之中，作為陪葬的明器，象征著財(cái)富和政治權(quán)力。西周早期的毛公鼎的銘文中多次出現(xiàn)“父、王、家"等字樣，內(nèi)容清晰地表達(dá)了王權(quán)在家族內(nèi)的傳承。這說(shuō)明，此時(shí)權(quán)力已被家族私有化，是一種“家天下”的形式。巴蜀文明的青銅器則多用于大型祭祀。從祭祀坑的規(guī)模、大小和發(fā)掘出來(lái)的青銅器數(shù)量來(lái)看，祭祀儀典具有相當(dāng)宏大的規(guī)模，必定是國(guó)家級(jí)的重要儀典。因此，三星堆的青銅器是公共器物，是國(guó)家禮器，不是專為某個(gè)家族和個(gè)人訂制的。

是什么造成了巴蜀文明和中原文明在青銅時(shí)代的差異？首先在于兩種文明所代表的權(quán)力模式存在差異?？脊艑W(xué)家李伯謙把“古國(guó)"分為“崇尚神權(quán)”和“崇尚王權(quán)"兩類。近幾年三星堆最吸引人的文物就是結(jié)構(gòu)復(fù)雜、層次多樣的青銅神壇，專家認(rèn)為它的奇特造型生動(dòng)地詮釋了正在進(jìn)行的一次神巫儀式。而中原文明里幾乎所有已知的主要兵器都能找到青銅制造品，甲骨文中“王”字是青銅兵器“鉞"的象形字，是“內(nèi)行刀鋸，外用甲兵”的國(guó)王形象演化而來(lái)的?！蹲髠鳌酚兄^“國(guó)之大事，在祀與戎”，如果把“祀”與“戎"分開來(lái)論，在宣揚(yáng)和鞏固國(guó)家權(quán)力方面，巴蜀文明注重的是祭祀，而中原文明更看重戰(zhàn)爭(zhēng)。

青銅時(shí)代是一個(gè)記錄英雄的時(shí)代。中原文明的首領(lǐng)都有過(guò)領(lǐng)導(dǎo)本氏族戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的功績(jī)，大禹治水，商湯試圖投火祛災(zāi)，后稷教人種植菽、黍、粟等農(nóng)作物。但人們初次見到三星堆“人”形青銅器時(shí)幾乎都震驚于它的“大”，體量“大”，高度“大"。這種“大”帶給人們最直接的心理感受就是崇高感、神秘感和震撼力，這是神靈能夠帶給人的崇高感和威嚴(yán)感。以青銅縱目面具為例，它雖然有可能是氏族英雄蠶叢演化而來(lái)的，但體量大大超越了人面的實(shí)際尺寸，具備宗教意義上神的力量。

巴蜀文明與中原文明在青銅時(shí)代的差異來(lái)源不止于此。中原文明區(qū)域地勢(shì)平坦，濕潤(rùn)多雨，交通便利，農(nóng)業(yè)資源豐富。在此基礎(chǔ)上中原文明形成了立足現(xiàn)實(shí)、腳踏實(shí)地，既重視生存發(fā)展和物質(zhì)實(shí)利，也重視溝通的文化基因。對(duì)巴蜀文明而言，雄偉的橫斷山脈造成四川東西地貌的巨大反差，川西高原聳立、雪山巍峨，川東盆地則地勢(shì)平坦，河流縱橫。高原和盆地之間是一道降雨帶，形成中國(guó)的雨霧之極，多種奇花異卉和珍禽異獸終日籠罩其中。這很容易讓巴蜀人產(chǎn)生對(duì)大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象力，由此形成神秘的宗教情結(jié)和對(duì)藝術(shù)的迷狂。這是三星堆文化發(fā)展為神權(quán)古國(guó)的自然生態(tài)原因，也是巴蜀文明獨(dú)自向內(nèi)發(fā)展形成的文化成果。

巴蜀文明獨(dú)特的文化基因并沒有隨著古蜀國(guó)的滅亡而湮滅，而是成為中華文化系統(tǒng)中的文化基因之一，展現(xiàn)著自己強(qiáng)大的生命力和傳播力。

（摘編自裴爭(zhēng)《青銅時(shí)代巴蜀文明與中原文明的差異初探》）

材料二：

由于文獻(xiàn)資料的缺乏，關(guān)于古蜀國(guó)的歷史源頭目前并無(wú)確切記載。李白在《蜀道難》中曾慨嘆：“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！"詩(shī)中的蠶叢和魚鳧，便是傳說(shuō)中的兩位蜀王。《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》里說(shuō)蠶叢“其目縱”，這與三星堆遺址出土的眼睛與臉呈90度垂直的青銅人正好能對(duì)應(yīng)上?！妒裢醣炯o(jì)》云：“蠶叢始居岷山石室中。"清代陳登龍的《蜀水考》記載岷江“南過(guò)蠶陵山，古蠶叢氏之國(guó)也”。三星堆出土的一件玉璋上，刻有古代蜀人祭祀神山的情景，這里的神山指的就是陳登龍筆下的蠶陵山。魚鳧王朝時(shí)期，古蜀國(guó)日漸強(qiáng)盛，宏大的三星堆古城就是在這一時(shí)期建成。三星堆作為魚鳧王朝的都城，是古蜀王國(guó)最高權(quán)力中心所在，其他不同層級(jí)和邊緣地區(qū)的各級(jí)次中心是這個(gè)中心在各地實(shí)施統(tǒng)治的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)和有力支柱。這種情況與三星堆青銅雕像群所呈現(xiàn)的層級(jí)結(jié)構(gòu)完全一致。

蜀王更迭都發(fā)生在蜀族內(nèi)部部落之間，所以古蜀文化保持了發(fā)展的連續(xù)性。在2000多年時(shí)間里，隨著國(guó)力的強(qiáng)盛，古蜀國(guó)通過(guò)武力征伐，開疆拓土，三星堆文化展示出了“強(qiáng)烈的擴(kuò)張性和輻射性"。渝東、鄂西及云貴區(qū)域，面對(duì)已經(jīng)高度發(fā)展的古蜀文明，基本上沒有抵抗力。從鄂西出土的鳥頭柄來(lái)看，此地有可能是古蜀王國(guó)鎮(zhèn)撫其東界的官員駐節(jié)之地；云南、貴州出土的青銅人物，也表明了西南夷各族從屬于古蜀王國(guó)的事實(shí)。

由于古蜀國(guó)掌控著西南地區(qū)，中原商王朝面對(duì)自己急需的一些戰(zhàn)略物資，如冶銅所需的礦產(chǎn)資料，只能選擇向古蜀國(guó)購(gòu)買。在這一貿(mào)易過(guò)程中，中原商王朝的文化漸漸傳入古蜀國(guó)。三星堆遺址中出土的青銅器，基本都是以模范法來(lái)鑄造，這是商周時(shí)期應(yīng)用最廣泛的青銅器鑄造方法。此外，其中部分青銅尊和罍，形制上與中原商文化同類銅器大體一致。但在三星堆出土文物中，類似中原的青銅器只占少數(shù)，更多的是體現(xiàn)本土文化特色的全面罩、頭像、神樹、大型青銅人等。不僅改變了今人對(duì)中國(guó)古代青銅器以殷墟青銅器為代表的認(rèn)知，也在事實(shí)上重構(gòu)了中華文明中青銅知識(shí)的圖譜。

受古代“內(nèi)諸夏而外夷狄”觀念影響，人們也在很長(zhǎng)時(shí)期都將中原文明視作唯一的文明中心。如果不是三星堆遺址的發(fā)掘，人們恐怕很難想象，在4000年前的西南邊陲，曾存在一個(gè)與中原文明同樣璀璨的古蜀文明。

（摘編自《三星堆文化對(duì)中華文明意味著什么？》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.同為禮器，殷墟與三星堆都代表了青銅時(shí)代的輝煌期。殷墟青銅器紋飾大多是動(dòng)物，三星堆紋飾多是人物。

B.雖然同為禮器，中原文明中青銅器彰顯的是家族的地位與權(quán)力，而巴蜀文明則打破了這一陳規(guī)，讓青銅器從個(gè)體走向群體。

C.作者對(duì)殷墟和三星堆紋飾進(jìn)行具體介紹，說(shuō)明兩處遺址代表兩種權(quán)力模式，分別是崇尚神權(quán)和崇尚王權(quán)。

D.在古蜀國(guó)與中原商王朝的經(jīng)貿(mào)過(guò)程中，中原文化對(duì)古蜀文化產(chǎn)生了一定影響，但這種影響有限，古蜀文化的本土文化特色依然鮮明。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.不論是在巴蜀文明還是在中原文明中，青銅器的作用都單一且純粹，這為以青銅器為支點(diǎn)研究?jī)煞N文明的特征提供了便利。

B.古蜀歷史相較中原歷史，留下的文字資源與學(xué)術(shù)成果相對(duì)較少，而三星堆的發(fā)掘?yàn)橄嚓P(guān)考古研究提供了珍貴的實(shí)證材料。

C.在傳統(tǒng)觀念中，中原文明是中華文明唯一的、中心的源頭，但實(shí)際上巴蜀文明更具有想象力和藝術(shù)性，具有極高的價(jià)值。

D.四川東西地貌反差巨大，物種豐富，大自然的奇異使人敬畏并能激發(fā)想象力，是三星堆發(fā)展為神權(quán)古國(guó)的主要原因。

3.下列對(duì)兩則材料的相關(guān)論證解讀正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一首句“眾星拱月"滿天星斗”等詞，使用比喻，形象地指出關(guān)于中國(guó)文明起源的兩種認(rèn)知，作者借此明確表達(dá)取舍態(tài)度。

B.材料一第四自然段對(duì)比西周早期毛公鼎銘文中多次出現(xiàn)的“父、王、家"等字樣和巴蜀文明中青銅器多用于祭祀的現(xiàn)象，證明巴蜀文明獨(dú)自向內(nèi)發(fā)展。

C.材料二舉青銅縱目面具的體量大，高度大帶給人們崇高感、力量感和震撼力，說(shuō)明青銅時(shí)代巴蜀文明是為了記錄氏族英雄蠶叢。

D.兩則材料對(duì)巴蜀文明與中原文明的論述各有側(cè)重，材料一側(cè)重于兩種文化在青銅時(shí)代的差異，材料二側(cè)重于兩種文化間的相互影響。

4.請(qǐng)根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容補(bǔ)寫下列圖表中的空缺信息。

研究主題：巴蜀文明與中原文明在青銅時(shí)代的差異

研究前提：巴蜀文明和中原文明都經(jīng)歷了輝煌的青銅時(shí)代

研究?jī)?nèi)容研究對(duì)象①青銅器的形制原因一：權(quán)力模式原因二：②

巴蜀文明國(guó)家禮器“人”形神權(quán)地形復(fù)雜，多奇珍生物

中原文明陪葬明器“物"形王權(quán)地勢(shì)平坦，濕潤(rùn)多雨

5.為什么說(shuō)巴蜀文明是“中華文化系統(tǒng)中的文化基因之一”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我不是一條魚

非魚

我是一條魚。

魚戲蓮葉間，是理所當(dāng)然的。每天，我所有的快樂就是在那片荷塘里游來(lái)游去，嬉戲、覓食。夏日來(lái)臨，荷葉田田，荷花綻放，那是我最幸福的時(shí)刻。偶爾，我會(huì)和其他魚們比賽，那就是看誰(shuí)能吃到荷花的花瓣。

老實(shí)說(shuō)，花瓣并不好吃。作為魚，我們天生就不是吃花瓣長(zhǎng)大的?？捎袝r(shí)候，那些淡粉、鵝黃、潔白的各色花朵，實(shí)在是太過(guò)鮮嫩嬌艷，讓人，不，讓魚們調(diào)皮一下，從水里跳起來(lái)，叼一口。

大多時(shí)候，我們誰(shuí)也吃不到，畢竟荷花端端地高高在上。有時(shí)候，偏就有那么一朵，低了一點(diǎn)兒，運(yùn)氣好的話，就會(huì)成功。對(duì)此，我比它們經(jīng)驗(yàn)略多，勝出的次數(shù)也更多。

我不是一條魚。

我是岸邊捕捉魚戲蓮的一個(gè)攝影師。

說(shuō)實(shí)話，我也算不上一個(gè)真正的攝影師，臨近退休，我需要給自己找個(gè)事做。想來(lái)想去，唯有攝影還略有興趣和基礎(chǔ)，就在幾個(gè)老朋友的攛掇下，我置辦了一套相機(jī)，周末有空了，就來(lái)這荷塘邊隨意拍拍。

有人說(shuō)這片荷塘里的魚會(huì)吃荷花，我不信。魚就是魚，怎么會(huì)吃荷花呢？可從他們發(fā)來(lái)的照片上，我的確看到了一條張著嘴的魚，正躍出水面，奔向頭頂?shù)哪嵌浞凵苫?。另一張照片上，那條魚已經(jīng)得嘴，一瓣花朵銜在唇邊，正欲沉入水中。開眼界了，這是我第一次見到吃荷花的魚。

我決定蹲守一下。

和他們一樣，大清早太陽(yáng)還沒出來(lái)，我就把三腳架支在荷塘邊，對(duì)著那幾朵貼近水面的荷花，等待著陽(yáng)光和魚，如果運(yùn)氣好，也許就會(huì)抓拍到一幅完美的作品呢。

盯著取景器，我慢慢地等著魚躍出水面咬上花瓣的那一刻。

為了有一張“鎮(zhèn)得住"的照片，我有的是時(shí)間和耐心。

我是一條魚。

什么。

岸上架起的一排排黑洞洞的“炮口”，對(duì)準(zhǔn)了這個(gè)小小的池塘。我知道，他們?cè)诘群苫?？不。年年歲歲花相似，他們已經(jīng)對(duì)那些花失去了興趣，他們等的是我們。我記得我說(shuō)過(guò)，我們偶爾會(huì)調(diào)皮一下，會(huì)比賽，就是比看誰(shuí)跳出去能吃到花瓣，他們等的就是這個(gè)。我們一躍出水，那些“炮口"就會(huì)齊刷刷地“咔咔咔咔咔咔……”

我告訴他們，別急。看誰(shuí)能耗過(guò)誰(shuí)，反正我們?cè)谒铮械某杂械耐?，讓他們慢慢等去吧?/p>

我不是一條魚。

但我此刻有些恨那些魚。連著七八天了，我的耐心快耗盡了，還沒有一條魚跳出來(lái)，別說(shuō)拍了，連看我都沒看到。荷花深處，倒是聽到有魚們跳出水面弄出來(lái)的動(dòng)靜。

太熱了。那些聒噪的蟬們拼了老命在叫，好多人已經(jīng)收拾設(shè)備準(zhǔn)備撤了，我也打算走。

電話響了，一個(gè)熟悉的號(hào)碼。他問(wèn)我，在哪兒？我說(shuō)，在釣魚。他說(shuō)，發(fā)個(gè)位置，我馬上去。我趕緊告訴他，沒在釣魚，在拍魚，等著魚吃荷花呢。他說(shuō)，魚會(huì)吃荷花？我不信。

很快，他就來(lái)了。

我們席地坐在一棵樹下，我給他說(shuō)了魚戲蓮，是真的，我在等那個(gè)驚艷時(shí)刻。他看了看我的設(shè)備，又看了看別人的。他笑道，哥，你這裝備不行啊，入門級(jí)的。我說(shuō)，就是玩兒。

過(guò)了幾天，他又打電話，說(shuō)給我捎了一份土特產(chǎn)。土特產(chǎn)？他老家離我老家不過(guò)三十里，他的土特產(chǎn)還能比我多娘種的更土更特？我說(shuō)，不用了，家里人少，吃不了多少。但他還是送來(lái)了，一個(gè)大紙箱，箱子上真的寫著山珍特產(chǎn)。我壓根兒不會(huì)相信。打開，果然是一個(gè)碩大的照相機(jī)鏡頭，佳能，六百變焦。

我立馬封上，打電話讓他拿走。他說(shuō)，哥，就一個(gè)鏡頭，不值幾個(gè)錢。我咨詢過(guò)了，想拍那種魚戲蓮，得用這種設(shè)備，你那個(gè)是拍不到的。我說(shuō)，你再不拿走，我就把箱子放你公司門衛(wèi)室了。

我是一條魚。

那個(gè)老頭兒太執(zhí)著了。最近每個(gè)大清早都來(lái)，在眾多的長(zhǎng)“槍"短“炮”中，支起他寒酸的相機(jī)，跟他們一樣耐心地等著。

嗨，看在他這么大年紀(jì)的份兒上，我就跳一下，給他表演一下，能不能拍到，就是他的事了。

我不是一條魚。

功夫不負(fù)有心人，終于讓我等到了。我盯著取景器，手一直放在快門上?？吹揭粭l青色的大魚在水中繞著一朵花盤旋，我就覺得可能有戲。

果然，那條魚好像知道我做好了準(zhǔn)備，它晃了晃尾巴，一躍而起，嘴巴大張，咬住一片花瓣，又一個(gè)甩尾，那片花瓣就被它銜在嘴里，然后和它一起沉入水中。

從出水到入水，不過(guò)短短的一兩秒鐘。我全部拍了下來(lái)。

等那些長(zhǎng)“槍"短“炮”們聽到動(dòng)靜，調(diào)整相機(jī)，去摁快門，那條魚已經(jīng)完成了它的全部動(dòng)作。我給他發(fā)信息，說(shuō)我拍到了魚戲蓮，就用我的破設(shè)備。這么久了，那條魚終究還是沒忍住。忍不住，就會(huì)有被拍到的可能。

他沒回我。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.花瓣并不好吃，但在魚看來(lái)太過(guò)鮮嫩嬌艷，才有了魚戲蓮的驚艷時(shí)刻，說(shuō)明魚無(wú)法抵擋花瓣的誘惑，亦如人面對(duì)誘惑。

B.小說(shuō)中的“他"說(shuō)給我捎了一份土特產(chǎn)”，實(shí)則是送“我"照相機(jī)鏡頭，如此故弄玄虛，是想幫“我”實(shí)現(xiàn)拍攝魚戲蓮的計(jì)劃。

C.小說(shuō)呈現(xiàn)了人物的心理變化：對(duì)魚吃荷花的不相信→看到照片決定蹲守→久未等到，耐心將盡→拍得成片，喜悅得意。

D.“我不是一條魚"反復(fù)出現(xiàn)，但意義不斷變化：從陳述客觀事實(shí)，到強(qiáng)調(diào)“我”即便是快退休也不會(huì)成為輕易上鉤的魚。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)多用雙關(guān)，如“忍不住，就會(huì)有被拍到的可能"既指魚的行為，也暗指如果“我”忍不住收了禮也會(huì)被人抓住把柄。

B.小說(shuō)中的“魚"有人的思想意識(shí)，也有人的習(xí)性，“調(diào)皮一下”“叼一口"跳一下”“表演一下"等描寫，豐富了“魚”的形象。

C.小說(shuō)并未詳細(xì)交代故事的社會(huì)背景和情節(jié)的來(lái)龍去脈，主人公也沒有具體姓名，時(shí)空和人物虛化，具有寓言的特點(diǎn)，引人思考。

D.小說(shuō)語(yǔ)言幽默詼諧，如“那條魚已經(jīng)得嘴"決定蹲守一下”“能不能拍到，就是他的事了"等，旨在為故事講述營(yíng)造輕松氛圍。

8.小說(shuō)結(jié)尾句“他沒回我”意味頗豐，請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）

9.小說(shuō)使用雙視角反復(fù)切換的方式講述故事，請(qǐng)分析這樣處理的效果。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（29分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文本，完成下面小題。

材料一：

壬子，尹子奇復(fù)征兵數(shù)萬(wàn)，攻睢陽(yáng)。先是，許遠(yuǎn)于城中積糧至六萬(wàn)石，虢王李巨以其半給濮陽(yáng)、濟(jì)陰二郡，遠(yuǎn)固爭(zhēng)之，不能得；既而濟(jì)陰得糧，遂以城叛，而睢陽(yáng)城至是食盡。將士人廩米日一合①雜以茶紙樹皮為食而賊糧運(yùn)通兵敗復(fù)征。睢陽(yáng)將士死不加益，諸軍饋救不至，士卒消耗至一千六百人，皆饑病不堪斗，遂為賊所圍，張巡乃修守具以拒之。賊為云梯，勢(shì)如半虹，置精卒二百于其上，推之臨城，欲令騰入。巡預(yù)于城潛鑿三穴，候梯將至，于一穴中出大木，末置鐵鉤，鉤之使不得退；一穴中出一木，拄之使不得進(jìn)；一穴中出一木，木末置鐵籠，盛火焚之，其梯中折，梯上卒盡燒死。賊又造木驢攻城，巡熔金汁灌之，應(yīng)投銷鑠。賊又于城西北隅以土囊積柴為磴道，欲登城。巡不與爭(zhēng)利，每夜，潛以松明、干蒿投之于中，積十馀日，賊不之覺，因出軍大戰(zhàn)，使人順風(fēng)持火焚之，賊不能救，經(jīng)二十馀日，火方滅。巡之所為，皆應(yīng)機(jī)立辦，賊伏其智，不敢復(fù)攻，遂于城外穿三重壕，立木柵以守巡，巡亦于其內(nèi)作壕以拒之……

（《資治通鑒》，有刪改）

注：①合：十分之一。

材料二：

始，肅宗詔書侍郎張鎬代賀蘭進(jìn)明節(jié)度河南，率浙東李希言、浙西司空襲禮、淮南高適、青州鄧景山四節(jié)度犄角救睢陽(yáng)，巡亡三日而鎬至，十日而廣平王收東京。時(shí)議者或謂：巡守睢陽(yáng)，眾六萬(wàn)，既糧盡，不持滿按隊(duì)出再生之路，與夫食人，寧若全人？于是張浚、李紓、董南史、張建封、樊晁、朱巨川、李翰成謂巡蔽遮江、淮，沮賊勢(shì)，天下不亡，其功也。

（節(jié)選自《新唐書》）

材料三：

《新唐書》記載：“眾議東奔，巡、遠(yuǎn)議以睢陽(yáng)江、淮保障也，若棄之，賊乘勝鼓而南，江、淮必亡。"贊曰：“張巡大小數(shù)百戰(zhàn)，雖力盡乃死，而唐全得江、淮財(cái)用，以濟(jì)中興，引利償害，以百易萬(wàn)可矣。”

（節(jié)選自《新唐書》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

將士A人廩米B日一合C雜以茶紙D樹皮為食E而賊糧運(yùn)F通G兵敗H復(fù)征。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.至，意為到，與《大學(xué)之道》中“止于至善"的“至”意義不同。

B.應(yīng)，意為應(yīng)該，與《促織》中“每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞"的“應(yīng)”意義不同。

C.犄角，即掎角，指分兵牽制或夾擊敵人。文中表示為救睢陽(yáng)而采取的用兵陣法。

D.利，意為好處，與《兼愛》中“虧子而自利"的“利”意義不同。

12.下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.睢陽(yáng)守城的將士得不到援兵，諸軍糧食救應(yīng)不至，僅剩的一千六百士卒被賊兵圍困，張巡便準(zhǔn)備守城戰(zhàn)具抵御敵人。

B.面對(duì)敵軍制作的各種進(jìn)攻武器，張巡隨機(jī)應(yīng)變，巧妙設(shè)置各種機(jī)關(guān)予以破解，保護(hù)城的同時(shí)也得到叛軍的佩服。

C.張巡經(jīng)歷大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，力量用盡后死去。張巡死后廣平王用十天收復(fù)洛陽(yáng)，有人認(rèn)為天下不亡有張巡的功勞。

D.面對(duì)內(nèi)無(wú)糧草外無(wú)援軍的不利因素，有人曾提議向東轉(zhuǎn)移保存實(shí)力，但張巡、許遠(yuǎn)等死守睢陽(yáng)城，挫敗敵軍氣焰。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）皆饑病不堪斗，遂為賊所圍，張巡乃修守具以拒之。

（2）巡、遠(yuǎn)議以睢陽(yáng)江、淮保障也，若棄之，賊乘勝鼓而南，江、淮必亡。

14.請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要概括張巡的形象。（3分）

古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15—16小題。

題河中鸛雀樓

張喬

高樓懷古動(dòng)悲歌，鸛雀今無(wú)野燕過(guò)。

樹隔五陵秋色早，水連三晉夕陽(yáng)多。

漁人遺火成寒燒，牧笛吹風(fēng)起夜波。

十載重來(lái)值搖落①，天涯歸計(jì)欲如何？

【注】①搖落：草木凋殘、零落。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．首聯(lián)以“高樓"鶴雀”點(diǎn)題，用“今無(wú)"二字寫出鸛雀已無(wú)、野燕飛過(guò)的景象，徒留此樓觸動(dòng)悲情。

B．隔樹遠(yuǎn)望，五陵一帶已經(jīng)一片秋色，黃河蜿蜒而下，連接著三晉廣袤的大地，秋色與夕陽(yáng)相互映襯。

C．“歸計(jì)”多為文人登臨所致之情，在《登岳陽(yáng)樓》“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流"中也有充分體現(xiàn)。

D．全詩(shī)雖以“懷古”開篇，卻以“十載"思?xì)w作結(jié)，于開闊蒼茫的境界之中顯現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的悲傷無(wú)奈。

16．請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)歌，分析詩(shī)中表現(xiàn)出哪些情感。（6分）

（三）古詩(shī)文默寫（本題共4小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分）

（1）《錦瑟》中李商隱借用莊子和望帝的典故,表露自己無(wú)限傷感的兩句是:“_____,_____。”

（2）《李憑箜篌引》中“_____,_____"兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，寫音響效果。長(zhǎng)安城門前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。

（3）高適《燕歌行》中“___，___”兩句，用嚴(yán)酷的事實(shí)對(duì)比，有力地揭露了軍中將領(lǐng)和士兵的矛盾，暗示了必?cái)〉脑颉?/p>

（4）《十二章》中，寫君子的氣質(zhì)應(yīng)該文飾質(zhì)樸搭配適應(yīng)的句子是：“_____,_____。"

三、課內(nèi)文言知識(shí)（9分）

18.下列對(duì)句中詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

①敏于事而慎于言敏:勤勉②有一言而可以終身行之者乎一言:一個(gè)字

③天下歸仁焉歸:歸屬，歸依④君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安安：安逸

⑤邇之事父邇:近⑥故賊人以利其身賊:盜賊

⑦壹是皆以修身為本壹是:一概，一律⑧仁之端也端:萌芽，發(fā)端

A.①⑤B.②⑦C.③⑥D(zhuǎn).④⑧

19.下列各句與例句句式相同的一項(xiàng)是()

例句：有一言而可以終身行之者乎

貧與賤，是人之所惡也B.微斯人，吾誰(shuí)與歸

C.句讀之不知，惑之不解D.居廟堂之高則憂其民

20.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(）

A.師不必賢于弟子B.在止于至善在

C.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)D.良由:“長(zhǎng)于臣。”

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（7分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

學(xué)習(xí)邏輯有助于準(zhǔn)確地表達(dá)思維和嚴(yán)密地展開論證。有人說(shuō)，不學(xué)習(xí)邏輯也能有邏輯地進(jìn)行思考，照樣寫出好文章。的確，人不是先學(xué)了邏輯才會(huì)思考的，正如不是先學(xué)了語(yǔ)法才會(huì)說(shuō)話一樣。但是，①_____________，不學(xué)習(xí)邏輯起碼有兩點(diǎn)問(wèn)題，一是遇到不合邏輯的話或文章，不能做出邏輯分析；二是對(duì)自己所寫文章中的邏輯錯(cuò)誤不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，更不能從邏輯上分析出錯(cuò)誤原因。

我們經(jīng)常會(huì)碰到這樣的例子，如“這個(gè)廠的領(lǐng)導(dǎo)很重視思想工作，在領(lǐng)導(dǎo)班子中沒有人不認(rèn)為政治思想工作不重要”，這句話中“沒有人不認(rèn)為政治思想工作不重要”是三重否定判斷，實(shí)際意思是“②”，與前一句“重視思想工作”相矛盾。再如，“科技人員都應(yīng)學(xué)外語(yǔ)，我不是科技人員，所以我不必學(xué)外語(yǔ)”，這是一個(gè)錯(cuò)誤的推理，違反了三段論的推理規(guī)則。又如著名的“濠梁之辯”，莊子“子非我，安知我不知魚之樂？"使用詭辯術(shù)，把惠施說(shuō)的“子非魚，安知魚之樂？”中的異類不可以相知、相比的“子"與“魚”偷換成了“子"與“我”，違反了在一個(gè)論辯過(guò)程中“論題必須同一"的同一律要求。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22.下列選項(xiàng)和“濠梁之辯”中莊子所犯邏輯錯(cuò)誤相同的一項(xiàng)是（）

A.我堅(jiān)信一位哲人的話——“不要相信任何人！"

B.《祝福》中，魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說(shuō)：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！”

C.阿Q被人欺負(fù)后，他覺得“他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人……狀元不也是第一個(gè)么？"

D.不薄之謂厚，不白之謂黑

五、作文（60分）

閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。

“人們?nèi)菀滓驗(yàn)橐呀?jīng)發(fā)生的投入而作出非理性的決策。”

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

【答案】1.D2.B3.A

4.

①青銅器的用途(或作用)；

②生態(tài)環(huán)境。

5.①重構(gòu)了中華文明中青銅知識(shí)的圖譜；

②獨(dú)自向內(nèi)發(fā)展形成了神秘的宗教情結(jié)和對(duì)藝術(shù)的迷狂；

③輻射影響范圍廣，有強(qiáng)大的生命力和傳播力。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.第三自然段中，說(shuō)明三星堆中有大量人形，沒說(shuō)以人形為主。

B．“打破了這一陳規(guī)，讓青銅器從個(gè)體走向群體"錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。原文是“中原文明出土的青銅器大部分發(fā)掘于家族墓葬之中，作為陪葬的明器，象征著財(cái)富和政治權(quán)力……巴蜀文明的青銅器則多用于大型祭祀。從祭祀坑的規(guī)模、大小和發(fā)掘出來(lái)的青銅器數(shù)量來(lái)看，祭祀儀典具有相當(dāng)宏大的規(guī)模，必定是國(guó)家級(jí)的重要儀典”，可見，原文并沒有說(shuō)巴蜀文明則打破了這一陳規(guī)，讓青銅器從個(gè)體走向群體。

C觀點(diǎn)是李伯謙的觀點(diǎn)而非作者觀點(diǎn)，分別之后的兩個(gè)權(quán)力順序反了。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。

A．“單一且純粹"錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。原文只是說(shuō)“中原文明出土的青銅器……象征著財(cái)富和政治權(quán)力”“巴蜀文明的青銅器則多用于大型祭祀”，可見，原文只是說(shuō)了在巴蜀文明和中原文明中青銅器的不同作用，并沒有說(shuō)青銅器的作用都單一且純粹。

C.并未提到巴蜀文明更具有想象力和藝術(shù)性，無(wú)中生有

D.是三星堆文化發(fā)展為神權(quán)古國(guó)的主要原因錯(cuò)誤，是自然原因。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.第四自然段對(duì)比的內(nèi)容，與巴蜀文明獨(dú)自向內(nèi)發(fā)展發(fā)展（在第七自然段）無(wú)關(guān)，不能說(shuō)明。

C.青銅縱目面具可能是氏族英雄蠶叢演化，選項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)。

D．“材料二側(cè)重于兩種文化間的相互影響”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二中“在這一貿(mào)易過(guò)程中，中原商王朝的文化漸漸傳入古蜀國(guó)"可知，材料二只提到中原文化對(duì)巴蜀文化的影響，并沒有談及兩種文化間的相互影響。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料相關(guān)信息的能力。

第①空，根據(jù)“中原文明出土的青銅器……作為陪葬的明器，象征著財(cái)富和政治權(quán)力……巴蜀文明的青銅器則多用于大型祭祀”可知，巴蜀文明與中原文明的青銅時(shí)代作用不同，故第②空應(yīng)填寫：青銅器的用途（或作用）；

第②空，根據(jù)“中原文明區(qū)域地勢(shì)平坦，濕潤(rùn)多雨，交通便利，農(nóng)業(yè)資源豐富"對(duì)巴蜀文明而言，雄偉的橫斷山脈造成四川東西地貌的巨大反差，川西高原聳立、雪山巍峨，川東盆地則地勢(shì)平坦，河流縱橫。高原和盆地之間是一道降雨帶，形成中國(guó)的雨霧之極，多種奇花異卉和珍禽異獸終日籠罩其中”可知，巴蜀文明與中原文明在青銅時(shí)代的差異在于不同的生態(tài)環(huán)境，故該空應(yīng)填寫：生態(tài)環(huán)境。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“三星堆出土文物……不僅改變了今人對(duì)中國(guó)古代青銅器以殷墟青銅器為代表的認(rèn)知，也在事實(shí)上重構(gòu)了中華文明中青銅知識(shí)的圖譜"概括：重構(gòu)了中華文明中青銅知識(shí)的圖譜；

根據(jù)“高原和盆地之間是一道降雨帶，形成中國(guó)的雨霧之極，多種奇花異卉和珍禽異獸終日籠罩其中。這很容易讓巴蜀人產(chǎn)生對(duì)大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象力，由此形成神秘的宗教情結(jié)和對(duì)藝術(shù)的迷狂”概括：獨(dú)自向內(nèi)發(fā)展形成了神秘的宗教情結(jié)和對(duì)藝術(shù)的迷狂；

根據(jù)“三星堆文化展示出了‘強(qiáng)烈的擴(kuò)張性和輻射性’"巴蜀文明獨(dú)特的文化基因……成為中華文化系統(tǒng)中的文化基因之一，展現(xiàn)著自己強(qiáng)大的生命力和傳播力”概括：輻射影響范圍廣，有強(qiáng)大的生命力和傳播力。

【答案】6.B7.D

8.①他沒回“我”，因?yàn)樗T惑“我”不成，無(wú)利可圖，表達(dá)了對(duì)“他"之流行事不正、功利世俗的諷刺。②他沒回“我”，因?yàn)樗汀拔?昂貴的鏡頭，“我”忍住了誘惑，我們不是一路人，這反過(guò)來(lái)表達(dá)了對(duì)自我保持清醒、守住本心的認(rèn)可。

9.①?gòu)男蜗髞?lái)看，人與魚的心理活動(dòng)多次穿插對(duì)照，襯托了人物對(duì)本心的堅(jiān)守；②從主旨來(lái)看，魚對(duì)蓮的執(zhí)著與人對(duì)所欲的執(zhí)著相互映襯，構(gòu)成隱喻，深化了主旨；③從情節(jié)來(lái)看，場(chǎng)景的切換與剪裁更有章法，讀來(lái)新奇有趣。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

B．“如此故弄玄虛，是想幫‘我’實(shí)現(xiàn)拍攝魚戲蓮的計(jì)劃"錯(cuò)，“故弄玄虛”指故意玩弄花招，使人迷惑，無(wú)法捉摸。用在此處錯(cuò)誤?！跋霂臀覍?shí)現(xiàn)拍攝魚戲蓮的計(jì)劃"錯(cuò)誤，“他”送“我"照相機(jī)鏡頭其實(shí)是另有所圖。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D．“旨在為故事講述營(yíng)造輕松氛圍”錯(cuò)?！皼Q定蹲守一下"為故事講述營(yíng)造緊張的氛圍。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文中重要語(yǔ)句的豐富意味的能力。

文中說(shuō)，“我”的一個(gè)熟人送給“我"一個(gè)碩大的、六百變焦的、佳能照相機(jī)鏡頭，“我”立馬拒絕了他的送禮，讓他的目的沒有達(dá)成。當(dāng)“我"給他發(fā)信息，說(shuō)就用“我”的破設(shè)備拍到了魚戲蓮，他沒回“我”，其原因是他誘惑“我”沒有成功，知道了自己在“我"身上也無(wú)利可圖，表達(dá)了作者對(duì)“他”這類行事不正、功利世俗的社會(huì)現(xiàn)象的諷刺。

他沒回“我"還有一個(gè)原因是：他送“我”昂貴的鏡頭，這是誘惑“我"犯錯(cuò)，結(jié)果時(shí)“我”忍住了他的誘惑，這表明“我"和“他”根本不是一路人。社會(huì)中，這樣的現(xiàn)象很普遍。當(dāng)友人想誘惑我們犯錯(cuò)誤時(shí)，我們要對(duì)保持清醒、守住本心。作者用“他沒回我"收尾，表達(dá)了作者對(duì)自我保持清醒、守住本心的認(rèn)可。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章敘事視角轉(zhuǎn)換的能力。

（1）從形象來(lái)看

文中人與魚的心理活動(dòng)多次穿插對(duì)照，如魚心想：那個(gè)老頭兒太執(zhí)著了……“我”心想：功夫不負(fù)有心人，終于讓我等到了。文章最后說(shuō)“我不是魚”，“忍不住，就會(huì)有被拍到的可能”，這樣雙視角的轉(zhuǎn)換襯托了人物對(duì)本心的堅(jiān)守；

（2）從主旨來(lái)看

文中說(shuō)“那條魚好像知道我做好了準(zhǔn)備，它晃了晃尾巴，一躍而起，嘴巴大張，咬住一片花瓣，又一個(gè)甩尾，那片花瓣就被它銜在嘴里，然后和它一起沉入水中"這么久了，那條魚終究還是沒忍住。忍不住，就會(huì)有被拍到的可能”，這表明了魚對(duì)蓮的執(zhí)著；“我立馬封上，打電話讓他拿走……我說(shuō)，你再不拿走，我就把箱子放你公司門衛(wèi)室了"這么久了，那條魚終究還是沒忍住。忍不住，就會(huì)有被拍到的可能”這表明了人對(duì)所欲的執(zhí)著。魚對(duì)蓮的執(zhí)著與人對(duì)所欲的執(zhí)著相互映襯，構(gòu)成隱喻，深化了主旨；

（3）從情節(jié)來(lái)看

小說(shuō)采用三組“我是一條魚。……我不是一條魚。……"這樣的句語(yǔ)段結(jié)構(gòu)全篇，場(chǎng)景從“我是一條魚”的敘事視角切換到“我不是魚”，即從魚切換到“我”的切換，插入了熟人送六百變焦佳能照相機(jī)鏡頭給“我"的情節(jié)，雙視角反復(fù)切換與剪裁更有章法，讀來(lái)新奇有趣。

【答案】10.CEG

11.B12.C

13.（1）都因?yàn)轲囸I疾病沒有多少戰(zhàn)斗力，于是睢陽(yáng)城被叛軍緊緊地包圍，張巡就準(zhǔn)備守城的戰(zhàn)具抵御敵人。

（2）張巡、許遠(yuǎn)認(rèn)為睢陽(yáng)是江、淮屏障，如放棄，賊兵就會(huì)乘勝鼓噪南竄，江、淮必亡。

14.①隨機(jī)應(yīng)變，機(jī)智有謀；

②不畏犧牲，寧死不屈；

③忠貞愛國(guó)；

④遠(yuǎn)見卓識(shí)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：將士每人每日給米一合，并夾雜茶紙、樹皮而食，而叛軍卻糧道暢通，兵員充足，傷亡能夠及時(shí)得到補(bǔ)充。

“將士人廩米日一合”，是主謂句，不可斷開，在C處停頓。

“雜以茶紙樹皮為食”，“以……為”固定結(jié)構(gòu)，不可斷開，在E處停頓。

“而賊糧運(yùn)通”，“運(yùn)通”作“賊糧"的謂語(yǔ)，本句為主謂結(jié)構(gòu)，在G處停頓。

故在CEG三處斷開。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義的能力。

A。正確，至，是到的意思，止于至善中是最，極的意思

B.“應(yīng)，意為應(yīng)該”錯(cuò)誤。立刻，隨即；隨著。句意：木驢立刻被銷毀。/每當(dāng)聽到琴瑟的弦音，就會(huì)隨著節(jié)奏(旋律)翩然起舞。二者相同。

C.正確。句意：率浙東李希言、浙西司空襲禮、淮南高適、青州鄧景山四位節(jié)度使互為掎角之勢(shì)，以救睢陽(yáng)。

D.正確。句意：得以用來(lái)援助中興大業(yè)。/不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，顯達(dá)的時(shí)候就使天下人都得到好處。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“張巡死后廣平王用十天收復(fù)洛陽(yáng)"錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“巡亡三日而鎬至，十日而廣平王收東京”，即張巡死后三天張鎬兵到，十天后廣平王收復(fù)東京洛陽(yáng)。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“為”，被動(dòng)句；“乃”，就，拒，抵御；

（2）“保障”，屏障；“鼓”，名詞用作動(dòng)詞，鼓噪；“南”，名詞用作動(dòng)詞，南下。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。

由“巡預(yù)于城潛鑿三穴，候梯將至，……巡之所為，皆應(yīng)機(jī)立辦，賊伏其智，不敢復(fù)攻，遂于城外穿三重壕，立木柵以守巡，巡亦于其內(nèi)作壕以拒之……”可知，張巡隨機(jī)應(yīng)變，機(jī)智有謀；

由“睢陽(yáng)將士死不加益，諸軍饋救不至，士卒消耗至一千六百人，皆饑病不堪斗，遂為賊所圍，張巡乃修守具以拒之"張巡大小數(shù)百戰(zhàn)，雖力盡乃死”可知，張巡不畏犧牲，寧死不屈，忠貞愛國(guó)；

由“眾議東奔，巡、遠(yuǎn)議以睢陽(yáng)江、淮保障也，若棄之，賊乘勝鼓而南，江、淮必亡"可知，張巡具有遠(yuǎn)見卓識(shí)。

參考譯文：

材料一：

壬子(初六)，叛軍大將尹子奇又征兵數(shù)萬(wàn)名，來(lái)圍攻睢陽(yáng)。先前，許遠(yuǎn)于睢陽(yáng)城中積蓄資糧達(dá)六萬(wàn)石，虢王李巨把其中的一半給濮陽(yáng)、濟(jì)陰二郡，許遠(yuǎn)堅(jiān)決爭(zhēng)辯，但沒有成功。濟(jì)陰得到糧食以后，隨即連城投降了叛軍，而睢陽(yáng)城中的積糧此時(shí)已被吃盡。將士每人每日給米一合，并夾雜茶紙、樹皮而食，而叛軍卻糧道暢通，兵員充足，傷亡能夠及時(shí)得到補(bǔ)充。睢陽(yáng)守城的將士死傷得不到援兵，諸軍糧食救應(yīng)不至，士卒損耗得僅剩下一千六百人，都因?yàn)轲囸I疾病沒有多少戰(zhàn)斗力，于是睢陽(yáng)城被叛軍緊緊地包圍，張巡便準(zhǔn)備守城的戰(zhàn)具抵御敵人。叛軍制作了云梯，高大如半個(gè)彩虹，上面安置了二百精兵，推臨城下，想令士兵跳入城中。張巡事先在城墻上暗中鑿了三個(gè)洞穴，等待云梯快臨近時(shí)，從一穴中伸出一根大木，頭上設(shè)置了鐵鉤，鉤住云梯使不得退去；又一穴中出一根木頭，頂住云梯使不得前進(jìn)；其余一穴中出一大木，頭上安置了一個(gè)鐵籠，籠中裝著火焚燒云梯，云梯從中間被燒斷，梯上的士卒全部被燒死。叛軍又制作木驢來(lái)攻城，張巡就熔化鐵水澆灌木驢，木驢立刻被銷毀。叛軍最后在城西北角用土袋和柴木積成階道，想借此登城。張巡不與叛軍交戰(zhàn)，只是每天夜晚，暗中把松明與干草投進(jìn)正在堆積的階道中，共十多天，叛軍沒有察覺，張巡乘機(jī)出軍大戰(zhàn)，派人順風(fēng)縱火焚燒階道，叛軍無(wú)法救火，經(jīng)過(guò)二十多天大火才熄滅。張巡的所作所為都是隨機(jī)應(yīng)變，立刻辦理。叛軍佩服他智謀高強(qiáng)，不敢再來(lái)進(jìn)攻。于是在城外挖了三道壕溝，并置立木柵而圍城，張巡也在城內(nèi)挖了壕溝以對(duì)抗敵人……

材料二：

原先，肅宗下詔命中書侍郎張鎬接替賀蘭進(jìn)明為河南節(jié)度使，率浙東李希言、浙西司空襲禮、淮南高適、青州鄧景山四位節(jié)度使互為掎角之勢(shì)，以救睢陽(yáng)。張巡死后三天張鎬兵到，十天后廣平王收復(fù)東京洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)議政者中有人認(rèn)為：張巡開始守睢陽(yáng)時(shí)，有兵六萬(wàn)，糧盡之后，不保存實(shí)力率隊(duì)出城求再生之路，與其吃人，何如保全人？但是張浚、李紓、董南史、張建封、樊晃、朱巨川、李翰等都認(rèn)為張巡護(hù)衛(wèi)江、淮，挫賊氣焰，天下不亡，是他的功勞。

材料三：

《新唐書》記載：“大家議論向東轉(zhuǎn)移，張巡、許遠(yuǎn)認(rèn)為睢陽(yáng)是江、淮屏障，如放棄，賊兵就會(huì)乘勝鼓噪南竄，江、淮必亡?！狈Q贊說(shuō)：“張巡經(jīng)歷了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，雖然力量用盡后死去，但使唐朝完全擁有江、淮的財(cái)物，得以用來(lái)援助中興大業(yè)，用帶來(lái)的利益去補(bǔ)償弊害，就像用一百來(lái)?yè)Q一萬(wàn)一樣是可以的。"

15.c

16．①詩(shī)人表達(dá)昔盛今衰的懷古之情，面對(duì)荒涼的鸛雀樓，“懷古動(dòng)悲歌”

②秋景動(dòng)情，作者面對(duì)秋天晚景，借景抒情，感嘆時(shí)光流逝

③漂泊無(wú)依，前路迷茫之愁。作者十年重新游覽此地，不知未來(lái)何去何從

【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“‘歸計(jì)’……，在《登岳陽(yáng)樓》“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流"中也有充分體現(xiàn)”錯(cuò)，“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流"表現(xiàn)的是詩(shī)人眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門的哀傷之情，并無(wú)“歸計(jì)”。

故選C。

題河中鸛雀樓》這首詩(shī)是晚唐詩(shī)人張喬的作品，創(chuàng)作于公元9世紀(jì)。在當(dāng)時(shí)的唐朝晚期，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安。詩(shī)人張喬在這首詩(shī)中以詠物抒懷的手法，表達(dá)了對(duì)國(guó)家繁榮昌盛的渴望和祈求和平穩(wěn)定的心情。張喬一生經(jīng)歷了晚唐時(shí)期的社會(huì)變革，目睹了朝廷的腐敗、宦官當(dāng)權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)等問(wèn)題。這些問(wèn)題使國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面受到了嚴(yán)重的影響。在這樣的背景下，詩(shī)人以鸛雀樓為題，表達(dá)了對(duì)自己所處時(shí)代的憂慮以及對(duì)國(guó)家未來(lái)的擔(dān)憂。與此同時(shí)，晚唐時(shí)期的文學(xué)風(fēng)格也受到了一定影響，詩(shī)歌逐漸擺脫了追求華麗辭藻的形式主義，更加注重抒發(fā)個(gè)人情感和現(xiàn)實(shí)生活。因此，張喬在《題河中鸛雀樓》這首詩(shī)中，通過(guò)描繪河中的鸛雀樓景象，表達(dá)了對(duì)國(guó)家繁榮昌盛的渴望以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切之情?！额}河中鸛雀樓》是一首描繪河中的鸛雀樓的古詩(shī)。作者張喬以高樓懷古為主題，通過(guò)觀察和描繪鸛雀樓的周圍環(huán)境，表達(dá)出自己深深的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。全詩(shī)結(jié)構(gòu)緊湊，韻律優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，堪稱詩(shī)詞佳作。首聯(lián)“高樓懷古動(dòng)悲歌，鸛雀今無(wú)野燕過(guò)”，詩(shī)人借鸛雀樓的景象引發(fā)了懷古之思，感嘆歲月滄桑。頷聯(lián)“樹隔五陵秋色早，水連三晉夕陽(yáng)多”，描述了鸛雀樓周邊的景色，展現(xiàn)了大自然的壯麗與變化。頸聯(lián)“漁人遺火成寒燒，牧笛吹風(fēng)起夜波”，進(jìn)一步渲染了環(huán)境的蒼涼氛圍。尾聯(lián)“十載重來(lái)值搖落，天涯歸計(jì)欲如何”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于多年之后故地重游的感受以及對(duì)未來(lái)生活的思考。

17.（1）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑

（2）十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇

（3）戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞

（4）文質(zhì)彬彬，然后君子

18．C③歸：稱贊⑥賊：傷害

19．D

例句為定語(yǔ)后置

A為判斷句，B賓語(yǔ)前置C賓語(yǔ)前置

20.B

B為朝向，其他是比

【答案】21.①學(xué)和不學(xué)有著很大的不同②大家都認(rèn)為政治思想工作不重要。

22.C

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情景補(bǔ)寫的能力。

第一空，根據(jù)句前“但是"可知前后兩句是轉(zhuǎn)折關(guān)系；再根據(jù)前面“不學(xué)習(xí)邏輯也能有邏輯地進(jìn)行思考，照樣寫出好文章”和后句“不學(xué)習(xí)邏輯起碼有兩點(diǎn)問(wèn)題"等信息，可知此處是說(shuō)學(xué)和不學(xué)差別很大，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“學(xué)和不學(xué)有著很大的不同”。

第二空，根據(jù)前句“