沙市中學高三上學期10月月考語文試題（含答案）

沙市中學高三上學期10月月考語文試題（含答案）高三10月月考語文參考答案

1．DA．“欣賞中國建筑之美，不應(yīng)欣賞單體建筑"曲解文意，材料一第2段說的是“欣賞中國建筑，不僅要欣賞某座建筑單體的造型……而且要以更宏大的目光，著眼于欣賞建筑群的整體處理”，是“不僅要”，即需要，不是“不應(yīng)”。B．“西方建筑本身是獨立自足的，不會以建筑群的形式出現(xiàn)"說法絕對，根據(jù)材料一第3段中的“像紫禁城這樣巨大、復(fù)雜而表現(xiàn)出極高水平的建筑群體構(gòu)圖，在別的國家是極為少見的”，可推知西方建筑并不是沒有建筑群的形式，只是比較少。C．“相對于單體建筑的內(nèi)部空間，中國建筑更加關(guān)注單體建筑的外部空間"無中生有，材料主要論述了建筑的外部空間，但并沒有說與內(nèi)部空間相比，外部空間更重要。

2．AA．“材料一認為建筑的外部空間是開放的”錯誤，根據(jù)材料一第1段中的“如果有包圍整個建筑群的圍墻，一般就指圍墻以內(nèi)的范圍。如果沒有圍墻，那就指從視覺而言建筑群的影響范圍”，可知材料一認為建筑的外部空間可以是封閉的，也可以是開放的。

3．D根據(jù)材料一最后一段，可知“灰空間”之美源于室外空間通過空廊、半空廊、檐廊、亭子和門窗滲透到其他內(nèi)外空間。A項意為“隔著窗戶云霧沾染在衣服上，卷起幔帳，山泉映在鏡中"。B項意為“窗外的帆影仿佛從窗隙中穿過，溪水映照在鏡子中”。A項和B項描繪的是窗外之景進入室內(nèi)，室外空間通過窗戶向內(nèi)空間滲透。C項意為“苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色"。說的是外面的草色映入簾中，室外空間通過簾子向內(nèi)空間滲透。A、B、C三項似靜止而又流動，具有無窮美妙的意境，均體現(xiàn)了“灰空間”之美；D項只是寫院門深鎖，院子中長滿綠苔，游廊幽曲，小閣縈回，詩人獨自寂寞地徘徊，沒有體現(xiàn)室外空間向其他內(nèi)外空間的滲透。

4．①材料一強調(diào)建筑與其外部空間是一體的，中國的建筑和外部空間共同構(gòu)成一幅“畫"。

②材料二強調(diào)建筑主體是外部空間的中心，中國建筑往往以主體建筑為中心，向外擴展形成外部空間。（每點2分）

5．①歸有光在項脊軒前開窗并建起圍墻，讓日光通過墻壁反射進屋內(nèi)，這一改造使得項脊軒的室內(nèi)空間和外部空間產(chǎn)生交融，獲得建筑美感。②歸有光在庭院中種植蘭花、桂樹和竹木使舊時的欄桿煥發(fā)光彩，這一改造使得自然景觀和建筑空間這兩個元素相互映襯、對比烘托，獲得建筑美感。③歸有光建墻、種植之舉，使項脊軒的系列景觀呈現(xiàn)出線面結(jié)合的特點，形上更加豐富，渲染出強烈氛圍，獲得建筑美感。（每點2分）

6．AA．“小說中的‘我’認為，喜神行樂圖起源于漢代的古賢烈女之像”錯誤，由“袁枚《隨園詩話》謂：‘古無小照，起于漢武梁祠畫古賢烈女之像’"可知，這是袁枚的認知，不是我認為。

7．BB．“襯托出齊白石是畫喜神圖畫得最好的畫師”錯誤，由“畫穿戴是很費工的，要畫得很細致。曾見過一篇談齊白石的文章，……其實這是所有的畫匠都做得到的，只要不怕麻煩"可知，這里要表達的是畫穿戴很費工，要很細致。

8．①從標題來看，小說標題是“喜神”，意味著“喜神"是小說的重要內(nèi)容，所以文本開端用了較多筆墨介紹了喜神的來歷、類型和畫法，更好地照應(yīng)了標題。②從人物來看，小說刻畫了一位喜神畫家管又萍，需要用喜神的文化常識來烘托。③從情節(jié)來看，開頭對“喜神”的描寫為后文情節(jié)的發(fā)展提供了背景和鋪墊。④從主題來看，喜神圖類型、行樂圖的歷史，畫遺像等內(nèi)容充滿了中國傳統(tǒng)文化的色彩，使小說體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的風俗之美。⑤作者的創(chuàng)作理念是“照生活那樣去寫生活”，開頭對于喜神來歷、類型的敘述帶有很濃厚的生活色彩，顯得隨意自然。（每點1分，答出4點即可）

9．①選材上多“寫平常的人事”。汪曾祺在《喜神》的選材上，注重寫凡人小事。作者通過寫這樣的凡人小事，讓人領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化中的風俗美、人情美。②語言多“清淡的文筆"。汪曾祺的小說語言注重生活化，接近口語，簡潔明了，通俗易懂。例如寫外祖父古板嚴厲，卻有一幅“坐在一叢竹子前面的石頭上，手執(zhí)一卷書，樣子很瀟灑”的行樂圖；管又萍生前替別人畫遺像，臨死前為自己畫遺像，這些簡約的筆墨，卻刻畫出極富個性的人物形象。③結(jié)構(gòu)上注重“隨意曲折"。小說中對“喜神”繪制的過程穿插在對外祖父的行樂圖和畫匠管又萍相關(guān)情節(jié)的敘述中，看似信筆而來，實則詳略得當，可以看出汪曾祺小說安排自然合理，結(jié)構(gòu)隨意曲折的特點。（每點2分）

10．BCE句意：亞夫拒不奉命，堅守壁壘而不出兵，卻派遣弓高侯韓頹當?shù)热寺暑I(lǐng)輕騎，切斷了吳、楚軍后方的運糧道路?！皝喎虿环钤t”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，賓語“詔”后B處斷開；“而”，轉(zhuǎn)折連詞，放在句首引出后面內(nèi)容，其前C處斷開；“將輕騎”，動賓結(jié)構(gòu)，賓語“輕騎"后E處斷開。

11．AA．“便宜”本指有利的、合乎時宜的辦法或建議，也可指因利乘便、見機行事?！按颂幹赣欣牡乩砦恢?錯誤，此指有利的策略。句意：亞夫認為采取堅守不出的戰(zhàn)略是有利的。B．正確。句意：吳軍奔襲亞夫軍營的東南角。/作壁上觀：雙方交戰(zhàn)，自己站在營壘上旁觀。C．正確。句意：在這種情形之下軍隊很難借給他人。/句意：武器借給了賊兵，把糧食送給了盜匪。D．正確。句意：步兵擅長在險地作戰(zhàn)，擅長攀爬高山越過山嶺。緣木求魚：爬到樹上去找魚。比喻方向錯誤或行為違背客觀規(guī)律，不可能達到目的。貶義。緣：攀援。/緣：介詞，由于，因為。句意：老夫不曾為客掃過花徑。

12．DD．“吳軍如果進攻緩慢，把城邑留下不攻，漢軍進入平原，將會招致失敗”錯誤，原文“留下城邑"是“停下來奪取城邑”的意思。

13．（1）“楚國軍隊兇悍輕捷，一時難以與它正面交鋒。我打算暫時把梁國舍棄給他們。"計策有利并被采納。（“剽”：兇悍；“輕"：輕捷。爭鋒：爭奪勝利；交兵作戰(zhàn)?！拔保荷釛墶！坝嬂月?：無標志被動句?！奥牎保罕徊杉{。）（4分）

（2）況且讓他人全權(quán)指揮一支軍隊走另外一條路，容易產(chǎn)生其他利害問題，白白地削弱了自己的力量罷了。（“擅兵"：獨攬兵權(quán)，全權(quán)指揮軍隊?！巴健保喊装椎??！皳p"：削弱。“自損”：賓語前置。）（3分）

14．馮夢龍認為周亞夫平亂的事功，吳王要占一半的功勞，主要因為他沒有聽取手下田祿伯和桓將軍的諫言。

吳王的“助力"：①未聽取田祿伯分兵牽制敵人的奇策，導致吳軍疲憊，士氣受挫；

②未聽取桓將軍的建議，在江淮平原作戰(zhàn)，未發(fā)揮步兵優(yōu)勢；

③一路征戰(zhàn)，陷入對方堅守的陷阱。（每點1分）

（馮夢龍的意思是：周亞夫平亂的事功，嚴格說來，趙涉和吳王都要占一半的功勞，但是后世僅只推崇周亞夫，卻遺漏了田祿伯和桓將軍的諫言，令人感到遺憾，真是可悲啊!可根據(jù)田祿伯和桓將軍的諫言反向概括吳王的“助力”——失誤即可。第功：評定功勞等次。）

【參考譯文】

材料一：

大凡戰(zhàn)爭中所說的防守，是指在了解了己方情況后所采取的作戰(zhàn)行動。了解到自己沒有可以戰(zhàn)勝敵人的條件，我就暫且堅守不與敵人交戰(zhàn)，等到敵人出現(xiàn)可以被戰(zhàn)勝的時機，就出兵進攻它，就沒有不勝利的。兵法說：“了解到自己不能戰(zhàn)勝敵人時，就要采取防守策略。"西漢景帝時期，吳、楚等七諸侯國發(fā)動武裝叛亂，景帝命令周亞夫為太尉，率軍向東進擊吳、楚等七國叛軍。周亞夫因此而親自請示景帝說：“楚國軍隊兇悍輕捷，一時難以與它正面交鋒。我打算暫時把梁國舍棄給他們?！庇嫴哂欣⒈徊杉{。又說：“但要派兵斷絕他們的運糧道路，才可以制服它。"景帝同意了這個意見。周亞夫到任后，聚集部隊在滎陽作戰(zhàn)。梁國地處平原，吳國正在進攻梁國，梁國危急，就向周亞夫請求援救。周亞夫卻率軍進至東北方向的昌邑，修筑壁壘堅守不出戰(zhàn)。梁王派遣使者前往請求亞夫出援，亞夫認為采取堅守不出的戰(zhàn)略是有利的，不肯前往救援梁國。梁王上書景帝，景帝詔令周亞夫救援梁國。亞夫拒不奉命，堅守壁壘而不出兵，卻派遣弓高侯韓頹當?shù)热寺暑I(lǐng)輕騎，切斷了吳、楚軍后方的運糧道路。吳、楚軍由于缺糧饑餓，想要退兵，并多次向亞夫部隊挑戰(zhàn)，但亞夫始終堅守壁壘而不出兵應(yīng)戰(zhàn)。一天夜里，亞夫軍營突然驚亂，互相攻擾，竟至鬧到亞夫帳前，但他卻不動聲色地靜臥不起身，不一會，部隊自然重新穩(wěn)定下來。吳軍奔襲亞夫軍營的東南角，周亞夫卻令部隊防備西北角。不久，吳軍精銳主力果然奔向西北角，但卻無法攻入。吳、楚軍實在饑餓難耐，便引兵撤退了。周亞夫乘機出動精銳部隊跟蹤追擊，大破吳軍。吳王劉濞丟棄大部隊，只帶數(shù)千名精壯親兵逃走，逃往江南的丹徒負隅頑抗。漢軍乘勝追擊，全部俘獲了劉濞所丟棄的士兵。周亞夫下懸賞令說：“有誰能抓獲吳王的，重賞千金?！币粋€多月以后，東越人便斬了吳王首級前來報功請賞。周亞夫率軍同叛軍相攻守一共歷時三個月，吳、楚叛亂就被全部平定了。

材料二：

吳王在剛開始發(fā)兵的時候，他的臣下田祿伯擔任大將軍，田祿伯建議說:“將大軍屯聚在一起向西推進，如果沒有好的戰(zhàn)略，白白地使軍隊疲憊，銳氣挫傷，就很難獲得成功。我愿意率領(lǐng)五萬士卒，另外沿著江、淮向上游前進，攻下淮南、長沙，進入武關(guān)和大王的軍隊會合。這也可以算是一條奇計呢。"吳王太子勸阻說:“父王以出兵反叛為名，在這種情形之下軍隊很難借給他人，因為別人也有可能謀反，父王又怎么辦呢？況且讓他人全權(quán)指揮一支軍隊走另外一條路，容易產(chǎn)生其他利害問題，白白地削弱了自己的力量罷了?！庇谑菂峭蹙蜎]有答應(yīng)田祿伯的要求。吳少將桓將軍游說吳王說:“吳國有很多步兵，步兵擅長在險地作戰(zhàn)，擅長攀爬高山翻越山嶺；漢多的是車兵和騎兵，擅長在平地作戰(zhàn)。希望大王不要進攻沿途所經(jīng)過的城市，直接向西攻占洛陽的軍械庫，奪取敖倉的糧食，憑恃山河的險阻來號令諸侯，這樣雖然還沒有入關(guān)，但是天下的形勢已經(jīng)平定了。如果大王緩慢前進，停下來奪取城邑，漢軍的車兵和騎兵一到，進入梁、楚的郊野，那就會大事不妙了。"吳王詢問老將，老將們都說:“這些年輕人沖鋒陷陣可以，哪里知道該如何考慮大局呢”于是吳王也沒有采納桓將軍的計謀。

15．CC．“最后兩句極言賈昌無德，忙于斗雞邀寵，連父親死了都沒有守孝治喪，只派差夫替他沿途扶柩車"錯，最后兩句理解有誤，應(yīng)為：賈昌的父親在千里之外死去，賈昌奉旨扶柩回葬，沿途的縣官們?yōu)榱擞懞觅Z昌，都派差夫奉侍、引導、牽挽著靈車。

16．①選材（內(nèi)容）不同，民謠借斗雞小兒受寵而盡享榮華富貴，官員討好奉承，來諷刺統(tǒng)治者的荒淫和官僚的逢迎；《促織》主要通過成名一家因促織小蟲而遭遇的悲慘命運來批判統(tǒng)治者的無道和官僚的殘暴。②風格（文體）不同，民謠表達更大膽直率，直接用辛辣的語言嘲笑當朝皇帝；小說《促織》則托言異代，辭旨微婉。③技巧不同，民謠用近乎漫畫的手法，對史實作了藝術(shù)的夸張，形象鮮明；而《促織》則采用荒誕手法，運用大量的奇幻描寫，揭示的現(xiàn)實世界的殘酷與無奈。（每點2分）

17．（1）老魚跳波瘦蛟舞；舞幽壑之潛蛟（2）鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后

（3）悟已往之不諫，知來者之可追（4）其稱文小而其指極大；夫禍患常積于忽微

（5）天下為公，講信修睦

18．AA．形容詞作名詞①⑥/形容詞作動詞②⑦/使動⑤⑨⑩/意動④⑧/名詞作動詞③

①形容詞作名詞，月光下的輕波。句意：擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。

②形容詞作動詞，闡明。句意：闡明道德的廣大崇高。

③名詞作動詞，落后。句意：現(xiàn)在的一般人，他們的才能低于圣人很遠了。

④意動用法，以……為業(yè)。句意：郭橐駝以種樹為業(yè)。

⑤使動用法，使……流動。句意：引來溪水作為使酒杯流動的曲水。

⑥形容詞作名詞，重權(quán)。句意：國君處于皇帝的重要位置。

⑦形容詞作動詞，慈愛，愛護。句意：兄長不愛護弟弟。

⑧意動用法，對……感到奇怪。句意：大王就不要對百姓認為您吝嗇感到奇怪了。

⑨使動用法，使……戰(zhàn)栗，使……震驚。句意：使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。

⑩使動用法，使……受損失。句意：所以使父親受損失而自己謀求利益。

形容詞作名詞，卑微低賤的人。句意：像我這樣出身微賤地位卑下的人

名詞作動詞，施恩惠。句意：未能輔佐皇上有大的舉動來施恩惠于百姓。

19．DD．定語后置①⑧/被動句②⑨/賓語前置③⑩/判斷句⑤/狀語后置④/主謂倒裝⑥/省略句⑦

①定語后置句，正常語序為“送留在漢者匈奴使”。句意：送回留在漢朝的匈奴使者。

②被動句。句意：等到李牧因為受讒言被趙王殺害。

③賓語前置句，正常語序為“秦人不暇哀自"。句意：秦人還來不及哀悼自己。

④狀語后置句，正常語序為“焚拜如前人”。句意：像前邊的人那樣焚香、跪拜。

⑤判斷句。句意：燕王是我擁立的。

⑥主謂倒裝句，正常語序為“百姓之謂我愛宜乎也"。句意：百姓認為我吝嗇是應(yīng)該的啊。

⑦省略句。句意：替我擊敗沛公的軍隊。

⑧定語后置句，正常語序為“限當?shù)姥隆?。句意：像門檻一樣擋在路上的山崖。

⑨被動句。句意：你們這些人都要被他俘虜。

⑩賓語前置句，正常語序為“臣未聞之也"。句意：我沒有聽說過。

被動句。句意：誠信卻被懷疑，忠誠卻被誹謗。

狀語后置句，正常語序為“以威怒振之”。句意：用威風怒氣來震懾他們。

判斷句。句意：這是已經(jīng)滅亡的秦朝的延續(xù)罷了。

狀語后置句，正常語序為“而刀刃若于硎新發(fā)"。句意：刀刃像剛從磨石上磨出來一樣。

20．DA．接連。句意：然而國破家亡的事接連發(fā)生。/勸請。句意：舉起酒杯勸酒。B．全都，一概。句意：六國相繼滅亡，全都是由于割地賄賂秦國嗎？/帶領(lǐng)，率領(lǐng)。句意：率領(lǐng)著疲憊的士兵，指揮著幾百人的隊伍。C．觀察。句意：后悔當初不曾看清前途。/表示動作偏指一方，你。句意：一定不會同意你的要求。D．都是“無，沒有”的意思。句意：求取官職沒有門路。/句意：家里的勞苦事沒有一樣不做的。

21．A．只在雪地環(huán)境發(fā)生B．就應(yīng)該立即避開強光（答對一句2分，兩句3分）

22．句④改為：雪地對紫外線的反射率最高。句⑥改為：在紫外線經(jīng)過反射進入人眼后。

（句④“紫外線對雪地的反射率最高"主客倒置，應(yīng)把“雪地”和“紫外線"互換。句⑥“紫外線在經(jīng)過反射進入人眼后”，中途易轍，把“在"提到句首。）（每處2分）

審題：

這是一道引語式二元思辨性材料作文題。材料中煮茶、馬拉松比賽貴在適度，方能致遠；葡萄與翡翠強調(diào)只有經(jīng)歷“極限”，方能鑄就經(jīng)典。適度與極限是對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，相互制約。兩者正確的關(guān)系應(yīng)為：適度是人生常態(tài)，極限是人生關(guān)鍵，適度和極限共同成就人生；將狀態(tài)調(diào)適好，可為挑戰(zhàn)極限做準備，適度是極限的基礎(chǔ)，極限是適度的結(jié)果；同一情境下，不同人的適度和極限不同，不同情境下同一個人的適度和極限不同，無論適度還是極限，都會因人、時、地而異；當一個人不斷突破極限，極限則轉(zhuǎn)化為適度，當一個人習慣于消極保守，適度則轉(zhuǎn)化為極限，適度和極限在特定情況下會相互轉(zhuǎn)化。

如開頭提出觀點，安穩(wěn)平凡的人生也好，挑戰(zhàn)自我的生活也罷，我認為應(yīng)將“適度"與“極限”融合，從而在人生之路上行穩(wěn)致遠、綻放精彩。主體部分先論述凡事有度，講究分寸，滋味綿長。人生拿捏好分寸，方能達無寵無驚、無懼無憂之境。再論述肆意飛揚，挑戰(zhàn)極限，追求精彩。然后辯證分析，若一味追求適度，則難免畏手畏腳，難成大器；若一味追求極限，則難免急功近利，失去自我。只有將適度和極限兩種音符融合，方可演奏出自己的和諧樂章。最后總結(jié)全文，發(fā)出號召，讓我們以適度為常態(tài)，以極限為挑戰(zhàn)，定能行遠自邇，篤行不怠。

立意：

1．擁抱適度，挑戰(zhàn)極限。2．以適度調(diào)和，憑極限超越。3．以適度致遠，以極限成就。

4．拓寬適度邊界，超越極限。5．以適度筑基，以極限超越。

例文：

守“度"行遠破“度”致遠

古人常言“度”，何為其然也？或拘泥其中，墨守陳規(guī)；或好高騖遠，欲速不達。由我觀之，當守度行穩(wěn)，立累土之基，而又不囿于其中，把握時機，破度致遠，筑崇山之峻。

花看半開，酒至微醺。守“度”能讓我們在千帆競渡的社會中保持本心，吟嘯徐行。

過分之事，雖有利而不為；分內(nèi)之事，雖無利而為之。把握住這個“度”，才能不胡亂作為，心靈才會駛向更為遼闊的遠方。我見新東方遭受滑鐵盧之后并沒有急于求成，寧靜的講述讓眾人在喧囂之中深思動容；我見王羲之練就書法并非一日而成，十缸墨水，道不盡他那遒勁的筆鋒。一曝十寒，終為無用；累土不輟，崇山峻成。按“度”而行，腳踏實地，方可乘長風破萬里浪。

茍日新，日日新，又日新。倘若囿于“度"的泥沼之中，便容易喪失進取的銳氣，茍且度日。只有在守“度”的根基上，破“度"立新，我們才能在一潭死水中望見星河深深，追逐春色綿綿。

君可見，袁隆平打破權(quán)威，讓人們不再死守“雜交水稻無優(yōu)勢”這個孟德爾遺傳學定度；君可見，哥白尼提出驚世之論“日心說”，打破了教會神圣權(quán)威的“地心說”法度。倘若人人生活在“度"中，不敢越雷池一步，這個世界何以日新月異，滾滾向前？像海明威小說《乞力馬扎羅的雪》中的花豹一樣吧，敢于挑戰(zhàn)生命的極限，超越環(huán)境的限度，向死而生，因為“山就在那里”；像沙漠中的百年盛放一次的普雅花一樣吧，不與那些嬌生慣養(yǎng)的艷花同“度”，長于烈空，驚艷萬代。打破這個“度”，才能不拘泥于過去，迎向未來。破度向上，野蠻生長，方可踏破山河萬朵。

揆諸當下，我見世人守“度"而唯唯諾諾，破“度”而好高騖遠。余心悲矣！守“度"是守住心中信念，破“度”才能追尋遠方的理想。而當下，許多人隨其流揚其波，惑于蓬之心，迷于井之底，他們忘卻了自己許下的不老誓言、立下的雄心壯志，混跡于市井，染塵于俗世。而“度"乃人生一大哲理，世間千帆競渡，何不守度，種豆南山，抬頭看看天上的月亮；世間踽踽獨行，何不破度，劍指遠方，去破山河萬里圍。

由此，吾觀之臨“度”如臨字帖，初學時需依之，而倘若不破之，怎可獲“翩若驚鴻，宛若游龍"之神韻、以如椽大筆揮毫天下之事？守“度”行穩(wěn)，破“度"致遠，方能馭心無惑，馭志無疆，向陽拔節(jié)，熠熠生光。2024—2025學年度上學期2022級

10月月考語文試卷

考試時間：2024年10月24日

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ｉ(本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一

所謂建筑的外部空間，就是建筑外墻以外建筑群之間的空間，如果有包圍整個建筑群的圍墻，一般就指圍墻以內(nèi)的范圍。如果沒有圍墻，那就指從視覺而言建筑群的影響范圍。

中國人有特別強勢的群體觀念，很早就發(fā)展了群體構(gòu)圖的概念：建筑群以院落的形式橫向伸展，占據(jù)很大一片面積。中國建筑通過多樣化的院落方式，把各個構(gòu)圖因素有機組織起來，包括各單體之間的烘托對比、院庭的流通變化、空間與實體的虛實相映、室內(nèi)外空間的交融過渡，形成總體上量的壯麗和形的豐富，渲染出強烈的氣氛，給人以深刻感受。因此，欣賞中國建筑，不僅要欣賞某座建筑單體的造型，欣賞它的體、面、線的變化，欣賞內(nèi)部空間所營造的氣氛以及裝飾的運用，而且要以更宏大的目光，著眼于欣賞建筑群的整體處理，包括單座在群中的作用，單座與單座的關(guān)系等?？梢哉f，“美在關(guān)系”這句話在中國建筑中體現(xiàn)得最為鮮明。

像紫禁城這樣巨大、復(fù)雜而表現(xiàn)出極高水平的建筑群體構(gòu)圖，在別的國家是極為少見的，可以說是全世界的最高典范。西方建筑的出發(fā)點是面，完成的是團塊狀的體，具有強烈的體積感。欣賞西方建筑，就像是欣賞雕刻，它本身是獨立自足的，人們圍繞在它的周圍，其外界面就是供人玩味的對象。在外界面上開著門窗，它是外向的、放射的，欣賞方式重在“可望"。

中國建筑的出發(fā)點是線，完成的是鋪開成面的群。以繪畫作比，群里的廊、墻、殿、臺、亭、閣以及池岸、曲欄、小河、道路等，無非都是些粗細、濃淡、長短不同的“線”。中國的建筑群就是一幅“畫”，其外界面是圍墻，只相當于畫框，沒有什么表現(xiàn)力，對于如此之大的“畫面”來說，人們必須置身于其中，才能見到它的面貌，所以不是人圍繞建筑，而是建筑圍繞人。中國的建筑是內(nèi)向的、收斂的，其欣賞方式不在靜態(tài)的“可望”，而在動態(tài)的“可游”。人們漫游在“畫面"中，步移景異，情隨境遷，玩味各種“線”的疏密、濃淡、斷續(xù)的交織，體察“線"和“線”以外的空白（庭院）的虛實交映中所展現(xiàn)的全“畫"的神韻。

就像中國畫中任何一條單獨的線，如果離開了全畫就毫無意義一樣，中國建筑的建筑單體一旦離開了群，它的存在也就失去了根據(jù)。太和殿只有在紫禁城的莊嚴氛圍中才有價值，祈年殿也只有在松柏濃郁的天壇環(huán)境中才有生命。

中國建筑的空間美，不如說主要存在于室外空間的變化之中。就建筑單體而言，室外空間是外部空間，但就整個建筑群而言，它又是內(nèi)部空間。但這個空間只有一個量度——它是露天的。而且即使在水平方向，它也隨時可以通過空廊、半空廊、檐廊、亭子和門窗滲透到其他內(nèi)外空間，它的大小和形狀都是“繪畫”性的，沒有絕對明確的體形和絕對確定的體積。這種既存在又不確定，似靜止而又流動的滲透性空間，就是所謂“灰空間”，好像國畫中的虛白和虛白邊緣的暈染，空靈俊秀，具有無窮美妙的意境——“即其筆墨所未到，亦有靈氣空中行”（高日甫《論畫歌》），“虛實相生，無畫處皆成妙境"（笪重光《畫筌》）。藝術(shù)家匠心所在，常常正是此無筆墨處。

（摘編自蕭默《建筑的意境》）

材料二：

中國建筑以單體建筑為出發(fā)點，先是構(gòu)成一個具有組合功能的封閉的庭院空間，然后以庭院空間為基本單元，向縱橫兩個方向，尤其是向縱向（南北方向）加以發(fā)展，從而構(gòu)成一個更大的閉合空間。一般較大的建筑群，如宮殿、寺廟等，都是采用這種方式，甚至民宅也采用了這種庭院空間的方式，北方的四合院就是典型代表。有的民宅，雖然是較小的單體建筑，但也會在其前后圍護一個簡單的庭院空間。所以，中國建筑美學的歷史發(fā)展是以外部空間的組織為基本線索的，這一特征十分明顯。中國建筑藝術(shù)空間表現(xiàn)的一個重要特征：即從其中心點（往往是主體建筑）出發(fā)，向外擴展，形成豐富的外部空間。

一般的庭院是在民宅中常見的四合院形式。即把各種有著不同功能的單體建筑組織為一個閉合的庭院空間。它往往有一條南北走向的中軸線，沿軸線布置主要建筑，兩側(cè)以及其對面則為次要的建筑，然后再用圍墻或者廊廡構(gòu)成一個長方形或正方形的閉合空間。

一般大型建筑往往由多重庭院空間組成一個更大的閉合空間。從總體上來看，中國的城市就是一個放大了的庭院空間，這個閉合的空間是由眾多較小的庭院空間組成，而城市的主體建筑以及道路又把它們組織成為一個有機的整體，嚴格的軸線對稱和條塊分割，使整個空間的分割有著明晰的序列性。

（摘編自余東升《中西建筑美學比較研究》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A．欣賞中國建筑之美，不應(yīng)欣賞單體建筑，而應(yīng)欣賞建筑群整體，把握單體建筑與建筑群、其他單體建筑的關(guān)系。

B．與中國建筑不同，西方建筑本身是獨立自足的，不會以建筑群的形式出現(xiàn)，欣賞西方建筑重在從外界面欣賞。

C．中國建筑美學的歷史發(fā)展是以外部空間的組織為基本線索的，相對于單體建筑的內(nèi)部空間，中國建筑更加關(guān)注單體建筑的外部空間。

D．在中國，無論是一般的民宅還是城市大都很強調(diào)對稱，庭院或城市往往有一條中軸線貫穿，其主體建筑便沿線布置。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．材料一認為建筑的外部空間是開放的，材料二認為建筑的外部空間是封閉的。

B．材料一運用了比喻論證的方法，以繪畫作比，以“線”“畫"等物形象地論述了中國建筑群的特點。

C．材料一中引用了與畫有關(guān)的句子，指明了中國建筑的空間美存在于空間營造的意境中。

D．材料二對中國建筑美學的歷史發(fā)展進行了研究，指出庭院空間是中國建筑的基本單位。

3．下列選項中不能體現(xiàn)中國建筑“灰空間”之美的一項是（）（3分）

A．隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。（《敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教》唐·王維）

B．帆影都從窗隙過，溪光合向鏡中看。（清·葉令儀）

C．苔痕上階綠，草色入簾青。（《陋室銘》唐·劉禹錫）

D．密鎖重關(guān)掩綠苔，廊深閣迥此徘徊。（《正月崇讓宅》唐·李商隱）

4．兩則材料都論述了中國建筑與其外部空間的關(guān)系，二者有何不同？請結(jié)合材料簡要概括。

（4分）

5．《項脊軒志》中，歸有光曾以“前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝"描述自己對項脊軒及周圍環(huán)境的改造。請結(jié)合材料一分析這種改造是如何體現(xiàn)中國建筑“美在關(guān)系”這一鮮明特點的。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一_

喜神

汪曾祺

喜神即畫像，這大概是宋朝人的說法。錢大昕《竹汀先生日記鈔》：“讀宋伯仁《梅花喜神譜》……凡百圖，圖后五言絕一首，題曰‘喜神’，蓋宋時俗語，以寫像為喜神也。"錢說未必準確。喜神我們那里現(xiàn)在還有這說法。伯仁畫梅，只是取其神韻，“喜神”是詩意化了的說法，是從人像移用的。除了宋伯仁，也沒有聽說過稱花卉畫為喜神的。

作為人像的喜神圖有兩種。一種是生活像，即行樂圖。袁枚《隨園詩話》謂：“古無小照，起于漢武梁祠畫古賢烈女之像。而今則庸夫俗子皆有一行樂圖矣。"行樂圖與武梁祠畫像，恐怕沒有直接關(guān)系，袁枚蓋亦揣測之詞。自畫或請人畫小像，當起于唐宋，蘇東坡即有小像。明清以后始盛行。“庸夫俗子皆有一行樂圖矣”，是對的。我的外祖父即有一行樂圖，是一橫披。既是“行樂”，大都畫得很閑適，外祖父的行樂圖就是這樣。他坐在一叢竹子前面的石頭上，手執(zhí)一卷書，樣子很瀟灑，其實我的外祖父是個很古板嚴厲的人，我從來沒有看見過他坐在叢竹前的石頭上，并且他從來不看一本書。

比行樂圖更多見的喜神是遺像，北京人叫做“影”。畫遺像的是專門的畫匠，他們有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就會把畫匠請來。畫匠端詳著病人，用一張紙勾出他的臉形粗略的輪廓線條?；丶以谝粡埻诔鲆粋€橢圓的宣紙的橢圓處，用淡墨畫出像主的頭像的初稿。照例要拿了初稿到“本家"去征求死者親屬的意見。意見總是有的，額頭窄了、顴骨高了、人中長了……最挑剔的大都是姑奶奶。畫匠把初稿拿回去，換一張新紙，勾了墨色較深的單線，敷出淡淡的膚色，“喜神”的頭部就算完成。中國的傳真畫像的匠師有一套秘傳的“百臉圖”，把人的面部經(jīng)過分析，定出一百種類型，畫像時選定一種，對著真人，斟酌加減，畫出來總是相當像的。我們縣城里畫像畫得最好的是管又萍，他的畫價也最貴。

“開臉”之后，畫穿戴。男的都是補褂朝珠，顏色是一樣的，只有頂子不能亂畫。大紅頂子、金頂子，不能亂來。常見的喜神上的頂子多半是藍頂子、水晶頂子，因為這是不大的功名。女的則一律是鳳冠霞帔。這有點奇怪，男女時代不同。喜神上的老爺是清裝——袍套，太太則是明代的服裝——鳳冠霞帔是明代服裝。據(jù)說這跟洪承疇的母親有關(guān)。洪母忠于明室，死后順治特許以明代命婦服裝盛殮。以后就將此制度延續(xù)了下來。順治開國，為了籠絡(luò)人心，所頒圣諭或者可信。

畫穿戴是很費工的，要畫得很細致。曾見過一篇談齊白石的文章，說他畫的像能透過紗套，看得見里面袍子上的團龍。其實這是所有的畫匠都做得到的，只要不怕麻煩。

管又萍畫像只管“開臉”，畫穿戴都交給了徒弟。他有兩個徒弟，都是啞巴。他們也能“開臉”，只是不那么傳神。

管又萍病重，自知不起，他叫兩個徒弟給他畫一張像。徒弟畫好了，他看了看，叫徒弟拿一面鏡子、一枝筆，他對著鏡子看了看，在徒弟畫的像上加了兩筆。傳神阿堵，頰上三毫，這張像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)。

管又萍放下畫筆，咽了氣。

文本二

一個人的風格是和他的氣質(zhì)有關(guān)系的。布封說過：“風格即人。"中國也有“文如其人”的說法。人和人是不一樣的。取舍不同，靜躁異趣。杜甫不能為李白的飄逸，李白也不能為杜甫的沉郁。

要形成個人的風格，就得讀和自己氣質(zhì)相近的書。也就是說，讀自己喜歡的書、對自己口味的書。

一個作家讀很多書，但是真正影響到他的風格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人問我受哪些作家影響比較深，我想了想：古人里是歸有光，中國現(xiàn)代作家是魯迅、沈從文、廢名。

我曾經(jīng)在一次講話中說道歸有光善于以清淡的文筆寫平常的人事。歸有光自稱他的文章出于歐陽修。讀《瀧岡阡表》，可以知道《先妣事略》這樣的文章的淵源。但是歸有光比歐陽修寫得更平易，更自然。他真是做到“無意為文”，寫得像家常話似的。他的結(jié)構(gòu)“隨意曲折”，若無結(jié)構(gòu)。他的語言更接近口語，敘述語言與人物語言銜接處若無痕跡。他的《項脊軒志》：“吾妻歸寧，述諸小妹語：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’"話沒有說完，就寫到這里。想來歸有光的夫人還要向小妹解釋何謂閣子的，然而，不寫了。寫出了，有何意味？寫了半句，而閨閣姊妹之間閑話神情遂如畫出。這種照生活那樣去寫生活，是很值得我們今天寫小說時參考的。我覺得歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國古代作家。

（摘編自汪曾祺《談風格》）

6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．小說中的“我”認為，喜神行樂圖起源于漢代的古賢烈女之像，后來發(fā)展為庸夫俗子皆有的行樂圖，例如“我"的祖父就有一幅。

B．小說中的外祖父雖是個很古板嚴厲的人，但在其行樂圖中卻瀟灑地手執(zhí)書卷坐在叢竹前的石頭上，因為這才符合行樂圖閑適的要求。

C．畫遺像時需拿了初稿到“本家”去征求死者親屬的意見，其中姑奶奶們往往是最挑剔的，這也說明對傳真畫像的匠師技能要求比較高。

D．管又萍經(jīng)對鏡自照后，在徒弟畫的像上加了兩筆，畫像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)，這表明管又萍在傳真畫像方面技藝高超。

7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）（3分）

A．文本一在介紹喜神圖類型時就帶了一筆“我們縣城里畫像畫得最好的是管又萍，他的畫價也最貴”，這句話為后文表現(xiàn)管又萍的高超技藝作了鋪墊。

B．文本一寫齊白石“畫的像能透過紗套，看得見里面袍子上的團龍”，襯托出齊白石是畫喜神圖畫得最好的畫師，畫得極其細致。

C．文本二中作者認為歸有光“半句傳神"很有意味，這一觀點在《喜神》中也有體現(xiàn)，如寫到“管又萍放下畫筆，咽了氣”就結(jié)束。

D．文本一的風格應(yīng)是與汪曾祺個人氣質(zhì)有關(guān)系的，而這一風格的形成受他所喜歡的歸有光、魯迅、沈從文等作家作品的影響。

8．文本一是一篇小說，為什么卻用了較多筆墨介紹喜神圖類型及畫法？請簡要分析。（4分）

9．作者認為“歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國古代作家”，其創(chuàng)作也深受歸有光的影響。請結(jié)合兩則文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（39分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一

凡戰(zhàn)，所謂守者，知己者也。知己未有可勝之理，則我且固守，待敵可破之時，則出兵以攻之，無有不勝。法曰：“知不可勝，則守?！睗h景帝時，吳、楚七國反，以周亞夫為太尉，東擊吳、楚七國。因自請于上曰：“楚兵剽輕，難與爭鋒，愿以梁委之。"計利以聽。又曰：“絕其食道，乃可制也?！鄙显S之。亞夫至，會兵滎陽。梁處郊野，吳方攻梁，梁急，請救于亞夫。亞夫率兵東北走昌邑，堅壁而守。梁王使使請亞夫，亞夫守便宜，不往救。梁上書于景帝，帝詔亞夫救梁。亞夫不奉詔堅壁不出而使弓高侯等將輕騎絕吳楚兵后食道。吳、楚兵乏糧，饑，欲退，數(shù)挑戰(zhàn)，終不出。夜，亞夫軍中驚亂，自相攻擊至于帳下。亞夫堅臥不起，頃之，自定。吳奔壁東南陬，亞夫使備西北。已而，吳兵果奔西北，不得入。吳、楚兵饑，乃引兵退。亞夫出精兵追擊，大破之。吳王濞棄其軍，與壯士數(shù)千人亡走，保于江南丹徒。漢兵因乘勝追擊，盡獲之。亞夫下令曰：“有得吳王者，賞千金。"月余，越人斬首以告。凡相攻守三月，而吳、楚悉平。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二

吳王之初發(fā)也，吳臣田祿伯為大將軍。田祿伯曰：“兵屯聚而西，無他奇道，徒鈍兵挫銳爾，難以立功。臣愿得五萬人別循江淮而上，收淮南、長沙，入武關(guān)與大王會。此亦一奇也。”吳王太子諫曰：“王以反為名，此兵難以藉人，人亦且反，王奈何？且擅兵而別，多他利害，徒自損耳。"吳王即不許田祿伯。吳少將桓將軍說王曰：“吳多步兵，步兵利險，善緣山截嶺；漢多車騎，車騎利平地。愿大王所過城不下，直去，疾西據(jù)洛陽武庫，食敖倉粟，阻山河之險，以令諸侯。雖無入關(guān)，天下固已定矣。大王徐行，留下城邑，漢軍車騎至，馳入梁、楚之郊，事敗矣?！眳峭鯁枀抢蠈?，老將曰：“此年少摧鋒可耳，安知大慮？"于是王不用桓將軍計。

（節(jié)選自《十七史百將傳》）

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）

亞夫不奉A(yù)詔B堅壁不出C而使弓高侯等D將輕騎E絕吳楚F兵后食道。

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．便宜，本與賈誼《過秦論》“因利乘便”的意思相同，此處指有利的地理位置。

B．壁，文中指營壘，與成語“作壁上觀"中的“壁”意義和用法相同。

C．藉，借給，與李斯《諫逐客書》“藉寇兵而赍盜糧"中“藉”意思相同。

D．緣，文中指攀爬、攀登，與成語“緣木求魚"中的“緣”意義和用法相同，與杜甫《客至》“花徑不曾緣客掃"的“緣”意思不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．周亞夫以太尉身份領(lǐng)兵平定吳、楚反叛，對戰(zhàn)事有清醒認識，出兵之前就向君王提出了自己的策略，并得到了允許。

B．周亞夫違背君王詔書拒絕救梁，面對自己軍營中的叛亂按兵不動，面對敵軍挑戰(zhàn)堅守不出，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭中的堅守策略。

C．吳王不顧步兵不利平原作戰(zhàn)的事實，選擇主動擊梁，周亞夫選擇堅守策略，既避其鋒芒，也使吳王陷入被漢軍切斷后方運糧道路的絕境。

D．桓將軍認為在平原作戰(zhàn)，吳軍如果進攻緩慢，把城邑留下不攻，漢軍進入平原，將會招致失敗。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）“楚兵剽輕，難與爭鋒，愿以梁委之。"計利以聽。（4分）

（2）且擅兵而別，多他利害，徒自損耳。（3分）

14．明人馮夢龍《智囊》評價“亞夫之功，趙涉與吳王分半，而后世第功亞夫，竟無理田、桓二將軍之言者，悲夫！”，吳王為“亞夫之功"有哪些“助力”？結(jié)合材料簡要分析。（4分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐代民謠，完成15—16題。

神雞童①謠

唐·佚名

生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書。

賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。

能令金距②期勝負，白羅繡衫隨軟輿③。

父死長安千里外，差夫持道挽喪車。

【注】①神雞童：唐玄宗時受寵的馴雞小兒賈昌的綽號。當時世風奢靡，玄宗也酷愛斗雞，許多擅長斗雞之人都受到寵幸。②金距：公雞斗架時，爪子上裝著金屬的套子，叫“金距"。③軟輿：即轎子。

15．下面對這首童謠的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．開篇先交代了神雞童生活的時代背景，正如“遂令天下父母心，不重生男重生女”一樣，是憤激之詞，也是一種反常的社會心理的寫照。

B．“能令金距期勝負"運用借代手法寫出賈昌能夠號令群雞，預(yù)判勝負，表現(xiàn)他技藝的高超。李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”也使用了此種手法。

C．最后兩句極言賈昌無德，忙于斗雞邀寵，連父親死了都沒有守孝治喪，只派差夫替他沿途扶柩車。

D．本詩語言淺白，通俗易懂，或議論辛辣嘲諷，或描寫畫面感極強，形象生動，體現(xiàn)了民謠的特色。

16．《神雞童謠》和蒲松齡的《促織》都有對封建官僚和統(tǒng)治者的批判與諷刺，試分析二者在表現(xiàn)這一主題上有哪些不同。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（10分）

（1）《列子·湯問》中“匏巴鼓琴而鳥舞魚躍"借動物的動作來寫音樂之美妙，與之類似的還有李賀《李憑箜篌引》中的“___”和蘇軾《赤壁賦》中的“___"。

（2）《唐詩解》“戍既久，室家相望之情極矣”，評價的是高適《燕歌行》中的詩句“___，___"。

（3）電視劇《甄嬛傳》中，皇帝為廢妃甄嬛回宮擬定了“熹”作為封號，并釋義“往事暗沉不可追，來日之路光明燦爛"。這與陶淵明在《歸去來兮辭并序》中“___，

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（4）君子敬“小"而慎微，如司馬遷《屈原列傳》“___”，表明“小"可以表達深遠的