第5單元-單元測試卷（合集）-語文部編版9年級上冊（含答案2份打包）

第5單元-單元測試卷（合集）-語文部編版9年級上冊（含答案2份打包）語文部編版（2024）9年級上冊

第5單元單元測試

（時間：120分鐘總分：120分）

第一部分積累與應(yīng)用

1．下列選項中，加點詞語使用不正確的一項是（）（2分）

A．山區(qū)的發(fā)展需要解決多個方面的問題，但首當其沖的是發(fā)展交通。

B．面對警察的多番審訊，他百般狡辯，但供詞前后矛盾，不攻自破。

C．要想有新學說產(chǎn)生，對舊學說進行辨?zhèn)稳ネ潜匾牟襟E。

D．對于書本上的知識，我們要有所判斷，盡信書則不如無書。

2．下列各組詞語中沒有錯別字的一項是（）（2分）

A．脊梁抹殺懷古傷今走頭無路

B．譬如視察孜孜不倦持之一恒

C．豢養(yǎng)辨別輕而易舉畫龍點晴

D．創(chuàng)意塑像山窮水盡眾叛親離

3．下列句子沒有語病的一項是（）（2分）

A．在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的推動下，使居民的收入水平和社會購買力大幅度提高。

B．我國擬將足球?qū)W習情況納入學生檔案，作為學生綜合素質(zhì)評價的參考。

C．新時代的教育應(yīng)該培養(yǎng)學生善于觀察、善于思考、善于創(chuàng)造的水平。

D．通過檢查，大家討論、發(fā)現(xiàn)、解決了課外活動中的一些問題。

4．語序排列正確的一項是（）（2分）

你怎樣對待生活，生活就怎樣對待你。。，_______________________，__________________。。，只不過你我未處局中，不知其中滋味而已。

①迎難而退、明哲保身固然是一種智慧與生活態(tài)度

②人生在世，總會遇到這樣或者那樣的困難與挫折

③知難而進、努力向前更是一種執(zhí)著和人生哲學

④很多人從表面看來你可能很羨慕他，但人人都有自己的苦惱

⑤有人說，人生五味，酸甜苦辣咸都要經(jīng)歷才夠完美

⑥從某種程度上說，人活著就是一種態(tài)度

A．⑤②①③⑥④B．②①⑥③⑤④

C．⑥②①③⑤④D．①③⑤⑥④②

閱讀下面文字，完成下面小題。

有人是這樣回答的：富有創(chuàng)造力的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學到插花，不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在6分鐘之后，也可能在6個月之后，或者6年之后。但當事人堅信它一定會出現(xiàn)。

我對此完全贊同。知識是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識就能擁有創(chuàng)造力。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)健，在于如何運用知識。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物并為此而活用知識。在此基礎(chǔ)上，持之以héng（）地進行各種嘗試。

5．給加點的字注音，根據(jù)拼音寫漢字。（4分）

孜孜不倦（）持之以héng（）

6．文中有錯別字的一個詞語是_________________。這個詞的正確寫法是_________________。（4分）

7．文中“淵博"的意思是_________；“一事無成”的意思是__________________________。（4分）

8．畫線的句子有語病，應(yīng)改為：__________________________。（3分）

9．2021年4月24日是第六個中國航天日。國家航天局宣布我國首個火星探測器“天問一號"將于5到6月?lián)駲C在火星著陸。同學們發(fā)現(xiàn)每一個航天器都有一個獨具特色的名字，大家就此展開討論。請你將下面的對話補充完整。（8分）

小曦：我國首顆繞月人造衛(wèi)星被命名為“嫦娥”，首輛月球車被命名為“玉兔"。去年發(fā)射的火星探測器叫“天問一號”，名字取自屈原的長詩《天問》，是屈原對天地、自然和人世等一切事物現(xiàn)象的發(fā)問。

曉霞：美國航天器的名字有“挑戰(zhàn)者號"發(fā)現(xiàn)號”“奮進號"勇氣號”“洞察號"好奇號”等。去年發(fā)射的火星探測器被命名為“毅力號"。

你：看來中美在給航天器命名時思維有很大不同：①_________________。

小曦：假如讓你給我國第一艘火星車命名，你想給它取個什么名字呢？

你：我覺得可以叫“②號”，因為③_________________。

曉霞：我發(fā)現(xiàn)這些航天器的名字可以用來組成對聯(lián)，我出個上聯(lián)：嫦娥繞月彰顯勇氣。

你：我來對下聯(lián)：④___。

第二部分閱讀理解

閱讀閱讀《中國人失掉自信力了嗎》，完成下面小題。

中國人失掉自信力了嗎

魯迅

①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地"和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以使人更長久的麻醉著自己。

⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力"。

⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

10．請根據(jù)文章內(nèi)容，將下面的結(jié)構(gòu)表補充完整。（6分）

（1——2）提出對方的論據(jù)和論點論據(jù)兩年前：自夸“地大物博”不久：“信國聯(lián)"現(xiàn)在：一味求神拜佛

論點①

（3——5）直接批駁對方的論點失掉的是“他信力”

發(fā)展著“自欺力"

（6——8）明確樹立自己的觀點論點：中國人沒有失掉自信力

論據(jù)：②

（9）得出結(jié)論：③

11．毛澤東曾用“投槍和匕首”評價魯迅的文章，該評價點出了魯迅文章怎樣的語言特點？請你從本文中舉出一例說明這種特點。（3分）

12．文中第⑦段提到了四種“中國的脊梁”，請從以下人物中任選一位，仿照示例寫一段話說明其為何被視為“中國的脊梁。（3分）

杜甫林則徐鄧稼先聞一多楊利偉

示例：我們從古以來，就有埋頭苦干的人。李時珍腳穿草鞋，身背藥簍，跋山涉水，考古證今，歷經(jīng)艱辛，終于完成《本草綱目》這部巨著。他不求名利，埋頭苦干，是“中國的脊梁”。

閱讀課內(nèi)文章，完成小題。

創(chuàng)造宣言

陶行知

①創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。

②關(guān)術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。

③教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真苦美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那未這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。

④教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈突鹄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。

⑤有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人探毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯，米開朗羅的手里可以成為不朽的塑像。

⑥有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的圍歌，產(chǎn)生了尼林魯自傳。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）競能在沙漠中造成蘇彝士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調(diào)又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。

⑦可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之透辭。既已不平凡不單調(diào)了，又毋需乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。

⑧有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學層層封鎖之帕斯加爾（Pascal）的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。

⑨有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參傳了孔子的道統(tǒng)。不識字的慧能，傳了黃梅的教義?；勰苷f：“下下人有上上智。"我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？

⑩有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕，眾叛親離之哥侖布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。

所以：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。

像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。

東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一印象是：茅草沒有東山多，泰山上的“經(jīng)石峪”、“無字碑"；“六賢祠”、“玉皇頂"；大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲，和幾千年來農(nóng)人為后代種植的大樹，于他無用，都等于沒有看見。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出來。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一擔茅草回家。尿與屎是他對泰山的貢獻，茅草是他從泰山上得到的收獲。茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點看，比東山還平凡，便說了一聲：“泰山?jīng)]有東山好?！北惶┥綐涿缏犚?，想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著，徒然覺得平凡、單調(diào)、煩悶、動搖，幻想換換環(huán)境。一根樹苗如此想，二根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，一天一天的，聽到樹苗對樵夫說：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩么？"樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根的和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出那一縷是樹苗的，那一縷是茅草的化身？

割草的也可以一變而成為種樹的老農(nóng)，如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。我承認就是東山樵夫也有些微的創(chuàng)造作用———為泰山剃頭理發(fā)，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。

創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來，甚至常常來到幼苗的美夢里。你不能放棄你的責任。只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命一一都獻給你，當你看見滿山的幼苗在你監(jiān)護之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都長成參天的大樹，你不高興嗎？創(chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。

羅丹說：“惡是枯干。”汗干了，血干了，熱情干了，煲了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。

13．文中批評了“不能創(chuàng)造"的錯誤觀點，請根據(jù)課文內(nèi)容，用簡潔語言補充完整空缺處。五種錯誤的觀點：_____________，②生活太單調(diào)，_____________，④太無能了，__________________。（6分）

14．本文認為教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問題？（4分）

15．文中不少語句含義深刻，表達巧妙。試從修辭的角度對“刀法如果用得不好，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛”這一句子進行賞析。（3分）

16．文中善用排比來增強文章氣勢、說理效果和感染力。請結(jié)合有關(guān)內(nèi)容予以分析。（3分）

閱讀下面文段，完成下面小題。

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于個別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起來，許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學家笛卡爾也說：“我懷疑，所以我存在。"他的哲學就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學問家，不但對于流化傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。

（顧頡剛《懷疑與學問》）

17．請你概括這段文字的中心論點。（3分）

18．對本文論證語言和論證方法分析有誤的一項是（）（2分）

A．文段中四個以“常?！遍_頭的短句可以任意調(diào)整順序，因為四句話之間是并列的關(guān)系。

B．文段最后一句先說“學術(shù)"后說“文化”，是從部分到整體，因為“學術(shù)"是人類眾多的“文化”活動中的一種。

C．本文舉清代大學問家戴震的例子時，沒有進行細致傳神的描寫，這是因為議論文中的敘述是為分析問題、論證觀點服務(wù)的，強調(diào)語言的概括性。

D．除舉例論證外，文段中還運用了道理論證和對比論證的論證方法。

19．下面的兩則材料能否作為本段的論據(jù)？為什么？（6分）

【材料一】

盡信書則不如無書。

（孟子）

【材料二】

“發(fā)明大王"愛迪生在發(fā)明電燈選擇燈絲材料的實驗過程中，經(jīng)歷過無數(shù)次的失敗，但他不氣餒，終于找到了亮度大、耐熱度好的鎢作為燈絲。此后電燈變成了千家萬戶的“光明使者”。

第三部分作文

20．在成長的過程中，家庭的溫暖、師友的幫助、社會的關(guān)愛，甚至產(chǎn)生的迷茫、經(jīng)歷的困難、遭受的挫折，都曾啟迪你的智慧，點燃你的希望，增強你的信心，激勵你的成長，成為你人生寶貴的財富，值得珍藏。

請結(jié)合自己的經(jīng)歷，以“值得珍藏的財富"為題，寫一篇記敘文。

要求：①內(nèi)容具體充實，表達真情實感，不少于600字。

②不得抄襲、套作；行文中不得出現(xiàn)真實的校名、人名。

參考答案

1．A

2．D

3．B

4．C

5．zī恒

6．關(guān)健關(guān)鍵

7．（學識）深而且廣連一樣事情也沒有做成；什么事情都做不成

8．創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物并為此而活用知識的態(tài)度和意識。

9．①【示例】美國注重振奮精神（人心），我們更注重文化底蘊②【示例】鳳凰③【示例】鳳凰也被稱為“火鳥”，象征著祥瑞/吉祥/和諧④【示例】天問升天振奮人心（言之成理即可）

10．①中國人失掉自信力了。②中國歷史上各種富有自信力的“中國的脊梁"。③中國人自信力的有無，要看中國人的筋骨和脊梁，不要被表面的現(xiàn)象所迷惑。

11．點出了魯迅文章語言的尖銳、犀利、辛辣諷刺的特點。如開頭作者揭示對方的論據(jù)，作者簡練地勾勒出三種形象：始而盲目自夸，妄自尊大；繼而依賴國聯(lián)，仰人鼻息；終至求神拜佛，自欺欺人，于變化之中揭示出悲觀論者在精神上的節(jié)節(jié)敗退，極富有諷刺意味，寫得尖銳潑辣。

12．示例：我們自古以來，就有舍身求法的人。聞一多投筆從戎為革命而戰(zhàn)。當命運的暴風雨來臨時，他毫不懼怕把生命保持在沖鋒的狀態(tài)，在人民需要他的時候，他站了出來。他義無反顧，勇往直前，不懼死亡，是“中國的脊梁”。

13．環(huán)境平凡年紀大小陷入絕境（“山窮水盡"走投無路”對〕

14．教育的最大成功：師生合作創(chuàng)作出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的問題：①要敢于創(chuàng)造②要有獻身創(chuàng)造的精神，③要明確教育的創(chuàng)造目際，④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)，⑤要鼓勵學生創(chuàng)造⑥要注意師生合作創(chuàng)造⑦要注意集體創(chuàng)造的特點。

15．采用比喻修辭。其中“刀法"比喻教育方法；“萬象”比喻眾多的教育對象（學生）；“萬象同毀"比喻眾多的教育對象（學生）被毀；“萬龍點睛”比喻眾多的教育對象（學生）成才。表達生動形象，讓人易于理解，比喻恰當巧妙。

16．本文中運用了大量的排比段，如第5、6、8、9、10段，以及排比句，如“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人"我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你”等。而這些使得論證內(nèi)容充實、豐富、具有說服力，增強了語言的氣勢，表達出強烈奔放的感情，突出意思的重心；使得闡明內(nèi)容嚴密、透徹，把感情抒發(fā)得淋漓盡致，給讀者留下深刻印象。

17．懷疑是從積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

18．A

19．①材料一能夠作為本段論據(jù)。“盡信書則不如無書"就是希望人們有一點懷疑精神，與本文論點是一致的。②材料二不能作為本段論據(jù)。所給材料強調(diào)的是“鍥而不舍”的精神的積極作用，而選文論證的是“懷疑"精神的積極作用，因此材料二不能作為本段的論據(jù)。

20．例文

值得珍藏的財富

十月的天，冷兮兮的，不時飄下些雨來。細細密密的雨下著，打濕了我的衣襟，淋透了心。遙遙地望著那剛開花不久的桂樹，香氣四溢，星星點點的桂花在雨中蜷縮著。呵，真像我，在學習的重壓下抬不起頭來。踩著滿腳的泥濘，我沒來由地甩下鞋，沖母親發(fā)了通脾氣，一夜未言語。

第二天清晨，我早早地醒了，時鐘直直地指向七點，周末開始了。我心中彌漫著昨晚與母親無理取鬧的歉意，起身尋找母親。輕呼了幾聲無人應(yīng)答，不免著急起來。我踱步到陽臺旁，瞥見了母親的身影。她坐在一張小板凳上，略彎著腰。

她腳邊放著一盆肥皂水，幾乎要溢滿出來。旁邊依偎著兩雙板鞋，沾著些許泥濘，看來白鞋要成“黑鞋”了。母親將褐色的頭發(fā)盤束在耳后，鬢角幾縷頭發(fā)隨意耷拉著。她左右拿起一只鞋，右手握著一個毛刷，小心地蘸上肥皂水開始洗鞋。從厚實的橡塑膠底到表面的帆布，母親的手隨意地上下穿梭移動。刷子親吻過帆布的聲音略顯刺耳，卻令其褪去污漬，煥然一新。母親反轉(zhuǎn)過鞋子仔細瞧了又瞧，時不時點點頭露出笑容，抬起手小心地擦擦頭上沁出的汗珠。我連忙拿來毛巾，悄悄走到母親身邊，讓她擦臉。母親有一瞬間的呆愣，旋即又笑開了?！皨寢?，對不起！"哎呀我沒怪你！”母親擺擺手讓我去吃早餐，我卻搖搖頭搬來凳子做到母親身旁。

清晨的陽光透過窗欞，暖洋洋地灑在母親身上亮的很。陽光柔柔地籠罩著母親，她細膩的眉眼愈發(fā)溫和，長長的睫毛翕動著，被風拂落的發(fā)絲垂在臉旁。我突然覺得母親格外得美。她站起身來，微微吃力。一陣風吹過，空氣中氤氳著香氣，是桂花香。

腦海中浮過冰心的文：母親啊，你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？

我似是懂得了母愛的偉大。生命中最無價的財富便是母親的愛，它值得我們用一生去回味、珍藏。語文部編版（2024）9年級上冊

第5單元單元測試

（時間：120分鐘總分：120分）

第一部分積累與應(yīng)用

1．下列詞語中，加點字讀音沒有錯誤的一項是（）（2分）

A．渺茫（miǎo）誆騙（kuāng）玄虛（xuán）前仆后繼（pū）

B．墨守（mò）停滯（dài）盲從（máng）腐草為螢（fǔ）

C．對稱（chèng）汲取（jí）壓榨（zhà）自暴自棄（bào）

D．探求（tàn）遁詞（dùn）兇險（xiōng）鍥而不舍（qì）

2．下列關(guān)于文學常識的說法不正確的一項是（）（2分）

A．《中國人失掉自信力了嗎》是魯迅先生寫的一篇駁論文，選自《且介亭雜文》。

B．《大學》是《禮記》的一篇，它和《論語》《孟子》《中庸》合稱為“四書"。

C．駁論也是一種論證，只不過是論證對方論點不正確。駁論一般是先樹立自己的觀點，然后反駁錯誤的觀點。反駁錯誤觀點時，可以針對錯誤觀點，也可以針對論據(jù)和論證過程。

D．陶行知是我國近現(xiàn)代著名教育家和實踐家。他在實踐中創(chuàng)立了以“生活即教育”“社會即學校"教學做合一”為中心的教育理論。

3．填入下面橫線處的語句，與上文銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

在今天，文學到底還有什么用呢？19世紀俄國理論家別林斯基是如此評價莎士比亞的：“通過他的靈魂的天眼（文學作品就是我們的天眼），我們看到了宇宙脈搏的躍動，他的每一個刷本都是世界的縮影，包含著整個現(xiàn)在、過去和未來。"_。

A．這話應(yīng)該足以證明文學的價值。

B．文學可以用最為簡約的方式，讓我們有機會領(lǐng)悟善惡美丑。

C．可是在當下，文學似乎成了某些人生活的點綴和茶余飯后的消遣。

D．我們應(yīng)在閱讀中獲得內(nèi)在的閱歷和修養(yǎng)。

4．下面文段橫線上應(yīng)填入的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

懷疑不僅是消極方面________的必須步驟，________是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地________，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和________中，一切學問才會發(fā)展起來。

A．去偽存真也認同求索

B．辨?zhèn)稳ネ页姓J求索

C．去偽存真而且認同求解

D．辨?zhèn)稳ネ渤姓J求解

閱讀以下文段，完成下面小題。

ɑ“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，b在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有_______的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有（）的人，……c既然是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，就往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，也何嘗少呢【甲】他們有確信，不自欺【乙】他們在_______的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘【丙】被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。d說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽在表面的_______的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是（）的，要自己去看地底下。

5．文段中加點字的注音及括號里應(yīng)填寫的詞語，全都正確的一項是（）（2分）

A．舍身求法摧殘（cuī）誆騙（kuāng）不足為據(jù)

B．舍生求法摧殘（cuī）誆騙（kuān）不足為懼

C．舍身求法摧殘（chuī）誆騙（kuān）不足為據(jù)

D．舍生求法摧殘（chuī）誆騙（kuāng）不足為懼

6．在文段【甲】【乙】【丙】處分別填入標點符號，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．【甲】？【乙】。【丙】、B．【甲】！【乙】?！颈?，

C．【甲】？【乙】；【丙】，D．【甲】！【乙】；【丙】、

7．依次填入文段橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．真抓實干前赴后繼掩人耳目B．埋頭苦干前仆后繼自欺欺人

C．埋頭苦干前赴后繼自欺欺人D．真抓實干前仆后繼掩人耳目

8．文段中畫波浪線的句子有語病的一項是（）（2分）

A．ɑ句B．b句C．c句D．d句

9．指出下列句子中引號的作用。（4分）

（1）雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。（）

（2）兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實。（）

（3）先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己"（）

（4）那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”（）

10．《創(chuàng)造宣言》選自_____________，作者是_____________，中國人民教育家、思想家。（4分）

11．《談創(chuàng)造性思維》的作者是_____________，他在文中論述了創(chuàng)造的重要性。（2分）

12．《懷疑與學問》的作者是_____________，字銘堅，江蘇蘇州人，_________________。長期從事教育工作和歷史研究，他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見。（4分）

13．《中國人失掉自信力了嗎》是在民國時期所著的一篇雜文，最早于1934年刊發(fā)，后編入_________________。（4分）

第二部分閱讀理解

14．課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀《懷疑與學問》，完成問題。

《懷疑與學問》

①“學者先要會疑。"——程頤

②“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑?！薄獜堓d

③學問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。

④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是"；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？“著者何以知道？我們又聽說“腐草為瑩”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。

⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索"辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是速信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《太學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便間宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書史的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。

（1）本文的中心論點是什么？用原句回答。（2分）

（2）選文的第⑥段畫線句運用了哪兩種論證方法？有什么作用？（3分）

（3）請簡述本文的論證思路。（2分）

（4）結(jié)合生活實際，談?wù)剬W生該如何運用懷疑的精神對待自己所接收的各種信息。（2分）

閱讀下面文本，完成下面小題。

①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己"。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

⑥“自欺"也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史“__________________，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

九月二十五日

15．議論文分為“立論文”和“駁論文”，本文屬于駁論文。對方的觀點是：；作者的觀點是：_________________。（用文中句子填空）（4分）

16．說說下面句子中加點詞語的表達效果。（2分）

兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實。

作者反復(fù)強調(diào)“中國的脊梁"的目的是什么？（3分）

18．下面關(guān)于文章內(nèi)容及寫法錯誤的一項是（）（2分）

A．文章開頭作者列舉三個“事實”，為后文駁敵方論證過程的錯誤作鋪墊。

B．第⑨段中J加點的“地底下"指當時還處于地下斗爭狀態(tài)的群眾革命力量。

C．本文論證的主要特點是：先用駁對方論證過程的方法間接批駁，又用正面立論的方法直接批駁，從而徹底駁倒對方謬論。

D．第⑨段是結(jié)論，照應(yīng)題目，對題目提出的問題作答。

閱讀下面的兩個文本，完成小題。

（甲）

①有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。

②有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調(diào)又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。

③可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。

（節(jié)選自陶行知《創(chuàng)造宣言》）

（乙）

①這種創(chuàng)造性思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？

②某心理學專家小組以實際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認為自己具有創(chuàng)造力。”

③認為“我不具有創(chuàng)造力"的人當中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞他們的，從而進行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，這些人是光輝燦爛的明星。然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通，甚至一閃念的想法，并對它反復(fù)推敲，逐漸充實。

④由此看來，區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法。即使他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，并堅信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實。

⑤任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅信這一點。關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創(chuàng)造力的人。

（節(jié)選自羅迦·費·因格《談創(chuàng)造性思維》）

19．文本甲和文本乙都強調(diào)了什么觀點？（2分）

20．閱讀甲文回答問題。

第①②段采用了相同的結(jié)構(gòu)，都是首先_____________，作為批駁的靶子；然后_____________，證明其荒謬；最后第③段一針見血，指出_________________。（6分）

乙文劃線句使用了什么論證方法，有何作用？（3分）

22．甲乙兩段文字分別從客觀和主觀兩個方面證明觀點的，閱讀后從這兩方面我們發(fā)現(xiàn)怎樣才會成為富有創(chuàng)造力的人？（3分）

第三部分作文

23．閱讀下面材料，按要求作文。（50分）

我們常說：要有危機意識。什么是危機呢？《現(xiàn)代漢語詞典》中說危機是“潛伏的危險”“嚴重困難的關(guān)頭"。而危機還可以這樣理解：危+機——危險往往與機會并存，困難常常與希望相伴。所以，遇到危機時，要捕捉、創(chuàng)造機會化解危險，要懷抱希望克服困難。

在現(xiàn)實生活中，我們難免會遇到大大小小的危機。你經(jīng)歷過怎樣的危機？你對危機有怎樣的思考和認識？

請自擬題目，自選角度，確定立意，寫一篇議論文，談?wù)勀銓ξC的思考和認識。

要求：①按文體要求作文。600字左右。②不要套作，不得抄襲。③文中請回避與你相關(guān)的人名、校名、地名。

參考答案

1．A

2．C

3．A

4．D

5．A

6．C

7．B