2024高考?xì)v史二輪專題訓(xùn)練選擇題熱點(diǎn)練三含解析

PAGE選擇題熱點(diǎn)練(三)(15分鐘40分)考點(diǎn)1唐代的政治經(jīng)濟(jì)文化1.在《帝范》中,李世民數(shù)次引用荀子之語(yǔ)說(shuō)明治道,如“君者,儀也,民者,影也,儀正則影正”“上詐其下,下詐其上,則是上下析。析,離也”。據(jù)此可知,李世民 ()A.強(qiáng)調(diào)了令行禁止的集權(quán)理念B.凸顯了民貴君輕的民本思想C.反思了隋亡唐興的閱歷教訓(xùn)D.實(shí)踐了經(jīng)世治民的辯證思想【解析】選C。材料中李世民引用荀子之語(yǔ),意在強(qiáng)調(diào)君主要實(shí)行德治教化,用仁義拉攏人心,以身作則,才能上下一心,這體現(xiàn)了對(duì)隋朝暴政而亡的反思,故選C;材料體現(xiàn)的是荀子的王道思想,令行禁止的集權(quán)理念不符合題意,解除A;李世民作為唐朝皇帝,維護(hù)的是君主專制制度,并非凸顯民貴君輕的民本思想,解除B;據(jù)材料“數(shù)次引用”可知,材料凸顯的是李世民對(duì)君民關(guān)系的一種論述,而非實(shí)踐,解除D。2.唐朝初年,以三省長(zhǎng)官分掌相權(quán),六部尚書(shū)負(fù)責(zé)詳細(xì)執(zhí)行,唐玄宗后,以同中書(shū)門(mén)下平章事為專職宰相,在其下設(shè)立吏房、樞機(jī)房、兵房、戶房、刑禮房作為宰相的秘書(shū)機(jī)構(gòu),完全聽(tīng)命于宰相。這一變革的目的是 ()A.制衡日益膨脹的藩鎮(zhèn)勢(shì)力B.削減皇帝的決策失誤C.減弱門(mén)閥貴族的政治影響力D.提中學(xué)樞機(jī)構(gòu)行政效率【解析】選D。專職宰相和秘書(shū)機(jī)構(gòu)都確保了宰相權(quán)力更為集中,可以提高行政效率,D正確;宰相權(quán)力的變動(dòng)體現(xiàn)中心政府內(nèi)部的權(quán)力關(guān)系,和地方藩鎮(zhèn)無(wú)關(guān),解除A;中書(shū)門(mén)下設(shè)置五房作為宰相的秘書(shū)機(jī)構(gòu),與提高效率相關(guān),與削減決策失誤無(wú)關(guān),解除B;宰相權(quán)力的改變,與宰相出身門(mén)閥貴族還是平民無(wú)關(guān),解除C。3.《唐律疏議》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建刑事法典,是中華法系確立的標(biāo)記。唐律在亞洲法制史上占有重要地位,對(duì)東亞各國(guó)也產(chǎn)生了重大影響。《唐律疏議》首篇“名例”云:“德禮為政教之本,刑罰為政教之用,猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也。”由此可知,唐律的主要特點(diǎn)是 ()A.法律至上 B.禮法并用C.承前啟后 D.用刑持平【解析】選B。據(jù)材料“德禮為政教之本,刑罰為政教之用,猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也”,可知《唐律疏議》體現(xiàn)了禮法并用的原則,故選B;材料提到“德禮為政教之本”,可知唐律遵循倫理道德的原則,解除A;材料只提到唐律的地位和作用,沒(méi)有涉及其承前啟后的特點(diǎn),解除C;材料強(qiáng)調(diào)德禮與刑罰相協(xié)作,無(wú)法體現(xiàn)用刑持平的特點(diǎn),解除D。4.據(jù)載,唐代的佛寺中,有的信徒在念誦父母恩重難報(bào)經(jīng),有的僧侶提倡“一日不作,一日不食”的修行方式。這些現(xiàn)象反映出 ()A.唐朝的宗教政策較為開(kāi)明B.佛教起先出現(xiàn)中國(guó)化的趨勢(shì)C.儒學(xué)的正統(tǒng)地位不斷鞏固D.中華文化在融合中逐步發(fā)展【解析】選D。依據(jù)題干“念誦父母恩重難報(bào)經(jīng)……僧侶提倡‘一日不作,一日不食’”結(jié)合所學(xué)可知,儒家提倡孝道,道教注意養(yǎng)生、修行,反映唐代出現(xiàn)三教合一局面,儒、釋、道思想相互融合,故D符合題意;題干未體現(xiàn)唐代宗教政策,解除A;“起先”說(shuō)法在題干中無(wú)法體現(xiàn),解除B;唐代儒學(xué)地位受到佛道沖擊,解除C?？键c(diǎn)2宋代的政治經(jīng)濟(jì)文化5.“唯本朝之法,上下相維,輕重相制,如身之使臂,臂之使指……藩方守臣,統(tǒng)制列城,付以數(shù)千里之地,十萬(wàn)之師,單車(chē)之使,尺紙之詔,朝召而夕至,則為匹夫”。該觀點(diǎn)認(rèn)為宋朝政制 ()A.造成沉重的財(cái)政困難B.引發(fā)嚴(yán)峻的邊疆危機(jī)C.增加了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力D.有利于維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定【解析】選D。依據(jù)材料“唯本朝之法,上下相維,輕重相制,如身之使臂,臂之使指”可知此時(shí)宋代鑒于唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)、武將割據(jù)之弊實(shí)行文官體制加強(qiáng)了中心集權(quán),有利于維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定,故選D。6.《宋史》中有“君主當(dāng)與士大夫共治天下”“權(quán)歸人主,政出中書(shū),天下未有不治”的記載。當(dāng)君主表現(xiàn)出攬權(quán)的趨向,也經(jīng)常會(huì)引發(fā)群臣的抗議。由此可知,宋代 ()A.決策機(jī)制發(fā)生異變 B.君民共治得以實(shí)現(xiàn)C.文官政治漸漸形成 D.權(quán)力結(jié)構(gòu)有所制衡【解析】選D。依據(jù)材料“權(quán)歸人主,政出中書(shū),天下未有不治”可知宋代相權(quán)對(duì)皇權(quán)制約,權(quán)力結(jié)構(gòu)有所制衡,故選D;依據(jù)材料“權(quán)歸人主,政出中書(shū),天下未有不治”可知宋代皇帝擁有最高決策權(quán),決策機(jī)制未發(fā)生異變,解除A;結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知此時(shí)為君主專制,并非“君民共治”,解除B;文官政治的形成正是由于重文輕武國(guó)策的確立,與材料主旨決策過(guò)程完善無(wú)關(guān),解除C。7.宋代時(shí)期,溫州農(nóng)村“地不宜漆而器用備”,所用漆原料大多來(lái)自浙西山區(qū);平江府洞庭湖山區(qū)農(nóng)戶以種桑和柑橘為生,所需樹(shù)苗皆由外地輸入,而“糊口之物,盡仰商販”;紹興等地養(yǎng)魚(yú)之風(fēng)日隆,所需魚(yú)苗由江州遠(yuǎn)販而來(lái)。這些現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí) ()A.對(duì)外貿(mào)易已非常發(fā)達(dá)B.區(qū)域間經(jīng)濟(jì)分工較明確C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D.農(nóng)村消費(fèi)以市場(chǎng)為主導(dǎo)【解析】選B。據(jù)材料“宋代時(shí)期,溫州農(nóng)村‘地不宜漆而器用備’,所用漆原料大多來(lái)自浙西山區(qū);平江府洞庭湖山區(qū)農(nóng)戶以種桑和柑橘為生,所需樹(shù)苗皆由外地輸入,而‘糊口之物,盡仰商販’;紹興等地養(yǎng)魚(yú)之風(fēng)日隆,所需魚(yú)苗由江州遠(yuǎn)販而來(lái)”,可知宋代江浙一些地方出現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品專業(yè)化生產(chǎn),區(qū)域間經(jīng)濟(jì)分工較明確,故選B。8.唐詩(shī)及其以前的文體大多屬于精英文學(xué),深厚莊重,簡(jiǎn)潔精練;宋詞及以后的文體更傾向于平民文學(xué),寄興寓情,娓娓道來(lái)。出現(xiàn)這種改變的最主要緣由是,宋代 ()A.各民族政權(quán)并立,人民渴望統(tǒng)一B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)市民階層的壯大C.印刷術(shù)的應(yīng)用提高了平民的審美要求D.中外經(jīng)濟(jì)文化溝通的推動(dòng)【解析】選B。據(jù)材料可知,從唐詩(shī)到宋詞,文學(xué)出現(xiàn)了平民化的趨勢(shì),這是因?yàn)樗未唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)市民階層的壯大,B正確;材料反映的是文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),與“各民族政權(quán)并立,人民渴望統(tǒng)一”無(wú)關(guān),A錯(cuò)誤;據(jù)所學(xué)可知,唐代雕版印刷術(shù)就已存在,故C說(shuō)法錯(cuò)誤;材料反映的是文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),與“中外經(jīng)濟(jì)文化溝通的推動(dòng)”無(wú)關(guān),D錯(cuò)誤?？键c(diǎn)3其他角度9.元朝的地方行政區(qū),一是代表朝廷監(jiān)臨各地的行中書(shū)省與宣慰司,二是干脆牧民的路、府、州、縣,具有典型的多層級(jí)、復(fù)式結(jié)構(gòu)的特征。元朝地方行政設(shè)置()A.適應(yīng)了多民族國(guó)家統(tǒng)治的須要B.反映了蒙古文化對(duì)制度的影響C.旨在促進(jìn)不同區(qū)域的協(xié)同發(fā)展D.有利于強(qiáng)化大一統(tǒng)的君主專制【解析】選A。據(jù)材料“一是代表朝廷監(jiān)臨各地的行中書(shū)省與宣慰司……具有典型的多層級(jí)、復(fù)式結(jié)構(gòu)的特征”可知元朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)和漢族地區(qū)實(shí)行不同的管理措施,這樣有利于適應(yīng)多民族國(guó)家統(tǒng)治的須要,故選A;題干體現(xiàn)不出蒙古文化的影響,解除B;元朝實(shí)行不同的措施是適應(yīng)不同狀況不是協(xié)同發(fā)展,解除C;君主專制涉及皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系,材料涉及的是中心與地方,解除D。10.宋代“事親孝,為兄友,處族義,與鄉(xiāng)和”被認(rèn)為是為人處世的天理。一些地方起先實(shí)行鄉(xiāng)約制度,制定規(guī)約并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度,以求懲惡揚(yáng)善;各地方家族也紛紛制定族規(guī)家訓(xùn),建家祠修族譜,規(guī)范族人言行。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的緣由是 ()A.理學(xué)的世俗化趨勢(shì) B.家族限制地方權(quán)力C.新興市民階層崛起 D.宗法制度重新建立【解析】選A。依據(jù)“為人處世的天理”